上个学期学初，魏校长提出开发实施“龙”文化课程，结合学校的发展历史，当地人文背景开发“龙”文化课程，用“龙”文化课程引领学校发展，这是一个很不错的议题。<br> 作为一名元龙人对“元龙”地名中“龙”这个文化符号有所了解是一件很有意思的事，探究地名缘起，对家乡传统文化、乡贤达人所积淀下来的精神内核，这也是一种文化传承，就像父辈给子女们的起名，都是赋予特定的希望和美好的愿景。<br> 亲不亲故乡人，美不美泉中水，无论元龙人身居何处，声名显赫、位高权重也好，还是身处异乡他客为生计奔波也罢，一提到“元龙”无一例外，都有一种久违的亲切，亦如父母呼唤你的小名一样热乎，其实这就是一种根，一种魂，一种难以割舍的家乡情。<br> 魏校长在全区校长会上作报告时，我有幸参会聆听，当魏校长提到开发实施“龙”文化课程设想时，我顿时心旌摇动、思绪飘转，脑海中浮现出几种如何介入的场景。会罢，回想自己会场里的荒唐古怪的想法，哑然失笑，老父亲常教训我：“狗肚子盛不下三钱油”，意即肚子装不住事，我的父亲对我总结的很到位。也没办法，我的狗肚子只能这么大，要变成猪肚子难呐，这也许就是“狗”和“猪”的本质区别罢。<br> 正是因为亲近文字，对“码文垒字”情有独钟，自然意随心动，心随意转，这就像赌博汉看见路边有人打麻将洗牌，手虽未动，心里已经像小毛驴推磨不知道推了几个圈圈，其实，我觉得自己更像拦路抢劫的山匪，目标还没出现，剑鞘里的剑已经呤呤作响。<br> 一方水土养一方人，作为镇子上的教育工作者有义务做一些文字宣传的工作，而我作为一名“赖教求食”的外乡人，自忖蒙受三年教育之恩，后在此谋生，常怀感恩亦是情理。<br> 无奈整个学期，师资紧缺，教学任务较重，几乎腾不出人手。再者，也确实找不到一个对此有浓厚兴趣的积极分子，这件事因故搁浅。<br> 昨日早晨再读李希贵《为了自由呼吸的教育》一书时，忽又想起领导提到“龙文化”课程，蠢蠢欲动，一整天都在琢磨，不妨先从地名入手试试吧。<br> 检索印证资料，晚间时分向元龙花石崖村的郭校长（元龙籍）和远在新疆探亲的退休教师刘福禄老师（元龙籍）视频通话打听与元龙镇有关古遗迹的史料。<br> 关于“元龙”地名的由来，一种说法是“园龙里”，一种说法是“园子头”。民间流传的是第二种说法为相传在渭河南岸五龙山下设有集镇，因镇前有一很大的园子而称为园子头。后来，又因西有园子、东有石咀梁而又名园咀镇，解放前集市搬往渭河以北，为反映人们愿望，以五龙山为背景，改名为元龙镇，口耳相传，年代久远，但缺少了必要的文献记载，那么第一种说法“园龙里”是否更为准确呢。<br> 今元龙镇地处渭河中游峡谷，先秦时期属西戎活动范围，秦汉时属陇西郡。唐代时属秦州（今天水），为陇蜀古道上的重要节点，但因史料缺失，具体村镇名称未详。<br> 在明代《秦州志》卷三《建置志·屯田》（嘉靖版）中有这样的记载：“明洪武初，秦州设屯田十有二，分隶各卫所。其东有园龙里，地临渭水，山势盘曲，军民垦殖”。“园龙里”正是元龙镇的前身，名称源于地形（渭河南面山势如龙，犹如五条张牙舞爪的苍龙，故得名五龙山，其中吊桥头的石咀，犹如苍龙俯首在渭河饮水）与屯田功能结合。卷六《兵防志》记载：“明时园龙里设屯田军户百二十，岁供粮秣，兼防羌乱。清初因之，后渐裁撤，民户日繁”、 “里甲制”是明清基层行政单位，“里”通常管辖数个村落。 “圆龙里”则表明此地为明代至清初的基层行政单元。清光绪《秦州直隶州新志》提到秦州东乡在明代设“园龙里”（“园”与“圆”通假），后演变为“元龙里”。<br> 由元龙向东30公里，即吴砦，汉代属陇西郡，为陇蜀古道（祁山道）重要节点 ，据《宋史·地理志》记载，北宋为防御西夏，在渭河沿岸设砦（寨），吴砦即为其一，得名或与驻军将领姓氏有关。这很好地印证“园龙里军民垦殖，以固边圉的史实。元龙镇今有底川、桑渠、东风这样的渭河冲击平川，土地肥沃，适宜农作物生长，千百年来依然是当地重要的经济、农作物坚实的后盾。<br> 稍微拨拉一下历史，就会发现元龙在秦州东路历史上扮演着重要的角色，这块土地上孕育出的花椒更是占据得天独厚的地理优势，使元龙流光溢彩，明代嘉靖《秦州志》记载：“园龙里（今元龙镇）多植椒树，岁收椒千百斛，贩于秦陇、巴蜀，民以为业。”，清乾隆《直隶秦州新志》记载：“元龙镇椒园遍野，每岁夏秋之交，红椒满枝，商贾云集，贩运四方。”另据民国《天水县志》记载：“元龙花椒，色红味烈，为陇上佳品。近年引进川椒良种，产量倍增，已发展成花椒的重要集散地。 唐代诗人张若虚在其诗作《春江花月夜》云：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”元龙无江只有发源于陇西渭源鸟鼠山的渭河，毗邻集镇的渭河水千百年来永不停歇默默向东流淌着，说不完的桑梓往事，道不尽兴盛荣衰，都将汇入这条亘古不变的历史长河中。<br> 2025年2.3日下午于家中<br>