背秋娃节/传承千年的新春民俗

云南雉山李华

宜良新庄背秋娃：千年传承的新春民俗

神秘起源：追溯千年的独特节庆

每年的正月初三，宜良耿家营新庄村的彝族同胞们都会举行盛大的 “背秋娃”活动，通过搭神架、制秋娃、迎秋娃、祭秋娃、荡秋娃、背秋娃和送秋娃等一系列庄重而神秘的活动，表达着人们对秋神的敬畏与感恩，祈求来年风调雨顺、五谷丰登、家丁兴旺。

“背秋娃”节庆活动这一承载着云南宜良彝族千年历史与文化的独特节庆，宛如一颗遗世独立的明珠，在岁月的长河中熠熠生辉。其起源可追溯至上千年前古老而神秘的传说。相传，神秘的秋娃拥有一双开天辟地的神手，他荡着秋千，无畏地穿越刀山火海 ，庇佑着彝族人民。在彝族文化的广袤版图中，“背秋娃节” 占据着举足轻重的地位。它不仅是彝族人民传承民族文化、延续民族精神的重要载体，更是维系民族情感、增强民族凝聚力的强大纽带。在这一节日里，彝族人民将他们对生活的热爱、对未来的憧憬，以及对自然和神灵的敬畏之情，通过丰富多彩的仪式和活动，展现得淋漓尽致。

2020 年 10 月 13 日，对于 “背秋娃节” 来说，是具有里程碑意义的一天。这一天，经昆明市人民政府批准，耿家营新庄村 “背秋娃” 被正式列入昆明市第五批市级非物质文化遗产名录。这一荣誉的授予，不仅是对 “背秋娃节” 历史价值和文化内涵的高度认可，更是为其保护和传承提供了坚实的法律保障和政策支持，让这一古老的彝族文化瑰宝得以在新时代焕发出新的生机与活力。

白昼欢歌：祭神祈愿，共赴团圆

正月初三的清晨，当第一缕阳光温柔地洒在云南宜良县耿家营彝族苗族乡新庄村，整个村庄便在一片喜庆与祥和的氛围中渐渐苏醒。村民们身着绚丽多彩的彝族传统服饰，那鲜艳的色彩在阳光下熠熠生辉，仿佛是将整个春天的绚烂都穿在了身上。他们的脸上洋溢着幸福的笑容，眼神中充满了对新一年的期待与憧憬，脚步匆匆却又带着欢快的节奏，纷纷朝着村民文化活动中心汇聚而去 ，那里，一场盛大的节日庆典 ——“背秋娃节”，即将拉开帷幕。

今年村里有杨姓大户贵子新婚，新郎官杨红斌得以轮到背秋娃。能够背秋娃，预示着来年早生贵子。

入春了可看到开放的鲜花，它们娇艳欲滴，增添了一抹生机与活力。

在晒场的正中央，搭建起了一座庄严肃穆的秋架。这是今年在山上砍到的几棵长得最高最直的松树。松树由村子里的大力气们要带枝抬回来，利用枝叉搭建的秋架更加稳固。带着松毛的松树代表着清洁平安如意吉祥。晒场上，大家开始忙碌起来。他们用三根粗壮的木头，分别搭起了两个高高的三脚架，那三脚架犹如巨人的手臂，稳稳地支撑着天空。接着，众人齐心协力，喊着整齐的口号，将粗壮的主梁缓缓抬起，小心翼翼地将主梁抬起缓缓地放置在三脚架上，主梁在众人的手中稳稳地移动着，仿佛承载着全村人的希望与梦想。在阳光的照耀下，人们的脸上闪烁着汗珠，但他们的眼神中却充满了坚定与喜悦。众人经过调整，秋梁平稳了，秋架已架好了。

秋架搭好后，就是由村里的长老祭秋娃，雕好的秋娃要用大红公鸡点七窍，点清香以求通圣灵，香烟袅袅升腾，仿佛是村民们与神灵沟通的桥梁。身着传统祭祀服饰的老者口中念念有词，他的声音低沉而庄重，他在向天神诉说着村民们的心愿，祝词都饱含着对神灵的敬畏与尊崇，每一个动作都充满了仪式感。周围的村民们纷纷双手合十，虔诚的脸上写满了专注与虔诚，眼神中透露出对美好生活的向往和对未来的期许。人们依然在唱歌和跳舞，这是一片欢乐的海洋。

当祭祀仪式结束，整个村庄瞬间沸腾起来。男女老少们欢快地唱起了歌，那歌声悠扬动听，仿佛是大自然的天籁之音。歌词中充满了对生活的热爱、对神灵的感恩以及对未来的美好憧憬，每一个音符都跳动着欢乐的节奏，每一句歌词都饱含着深情。他们的歌声在山间回荡，与鸟儿的歌声交织在一起，构成了一曲美妙的自然交响乐。

午后的阳光愈发温暖，广场上的气氛也愈发热烈。只见族里的长者，神情庄重而又带着几分期许，缓缓地将用松木、松果精心做成的秋娃拴上秋千。那秋娃，虽由质朴的材料制成，却画了鼻子和口眼和小耳朵，仿佛被赋予了生命，承载着全村人的希望与祝福。随后，老人把拴挂在秋架上秋娃像哄孩子样“请”秋娃荡秋千。

一荡清洁平安，二荡财源广进，三荡国泰民安，四荡风调雨顺，五荡五谷丰登，六荡六畜兴旺……随着长者的一声令下，村里当年成亲的青年们如离弦之箭般冲向秋千。他们的眼中闪烁着兴奋与期待的光芒，那是对新生命的渴望，对未来生活的憧憬。

大家欢声笑语不断，那欢快的氛围仿佛要将整个山村都点燃。

在村子中心的广场上，一张张大圆桌整齐地排列着，宛如一片欢乐的海洋。桌上摆满了丰盛的美食，香气四溢，令人垂涎欲滴。这是一场新春年夜饭，又是传统杀猪饭的再现，

有金黄酥脆的酥肉，那滋滋冒油的煎春捲仿佛在诉说着丰收的喜悦；还有酸辣可口的彝族特色酸菜，那独特的酸味刺激着味蕾，让人食欲大增；更有香气扑鼻的八宝糯米饭，每一粒都饱满晶莹，散发着大自然的香甜；还有油光闪亮的墩子肉，入口即化，老少皆宜，干甜养心。摆放着美食琳琅满目，还有新鲜的时令水果，那鲜艳的色泽仿佛是大自然最慷慨的馈赠；还有醇厚的美酒，那浓郁的香气弥漫在空气中，让人陶醉。这些美食不仅是味蕾的盛宴，更是彝族人民对美好生活的热爱与表达。

唱够跳够玩够的人们可以喝酒了。

背秋娃将在5点后开始。

背秋娃为什么是初三呢？民俗里，大年初一出嫁的女儿要回门探亲；初二，定亲的儿子要接亲；初三上门的男丁已到了。大家都在一起了，可以添丁添福了。

秋千逐梦：秋娃寄福，传承希望

背秋娃开始了。背秋娃的杨红滨紧紧地将秋娃抱在怀中，亲人立刻围拢过来，将他簇拥在中间，秋娃由大家公认的最有福气的长老系背在新郎的背上，大家脸上都洋溢着自豪与喜悦的笑容。那笑容，如同春日里盛开的花朵，灿烂而又夺目。

仪式开始了。鞭炮声骤然响起，噼里啪啦的鞭炮声震耳欲聋，仿佛是在向全世界宣告这个重要的时刻。五彩的纸屑在空中飞舞，如同雪花般纷纷扬扬，为整个广场增添了一份喜庆与热闹的氛围。孩子们在鞭炮声中欢快地奔跑着，他们的笑声如同银铃般清脆悦耳，回荡在广场的每一个角落。大人们一路欢歌一路跳舞，脸上洋溢着幸福的笑容，分享着节日的喜悦。人们载歌载舞，那欢快的歌声和灵动的舞姿，仿佛是在向天地宣告这份喜悦。女人们的歌声清脆悦耳，如同山间的清泉，流淌着对美好生活的向往；男人们的舞蹈刚劲有力，仿佛是在展示着力量与勇气。孩子们也在人群中欢快地穿梭，他们的笑声如同银铃般清脆，为这场庆典增添了一份纯真与欢乐。

背秋娃更像是一场盛大游行，人们你追我挤，都想靠近秋娃，试图逗乐秋娃；落后的后生凭借着强壮的体魄，在人群中奋力追赶。现场的观众们也都热血沸腾，欢呼声此起彼伏，回荡在整个村庄上空，仿佛要将整个天空都掀翻。

女人们的歌声清脆婉转，如同黄莺出谷，清脆悦耳。她们的歌声中饱含着对生活的热爱和对未来的憧憬，每一句歌词都仿佛是一首动人的诗篇。男人们吹响铜号，敲打大鼓，歌声和大鼓表达着自己的豪情壮志和对家乡的热爱。他们的歌声相互呼应，一唱一和，将现场的气氛推向了高潮。

与此同时，欢快的唢呐声也加入了这场音乐盛宴。唢呐手们鼓足了腮帮子，用力地吹奏着，那高亢激昂的声音仿佛要冲破云霄。唢呐的声音时而如万马奔腾，气势磅礴；时而如小桥流水，婉转悠扬。它为整个表演增添了一份热烈和欢快的氛围，让人们不由自主地沉浸其中。

背秋娃这一习俗，背后蕴含着彝族人民对生育繁衍的美好祈愿。在彝族传统文化中，孩子是家庭的希望，是家族延续的火种。背到秋娃，就意味着抢到了福气，抢到了来年生育胖小子的好兆头。这不仅是对新婚夫妇的美好祝福，更是对整个家族繁荣昌盛的殷切期盼。它承载着彝族人民对生命的敬畏和对未来的憧憬，是民族文化的深厚积淀。

夜幕狂欢：篝火映照，文化传承

当夜幕如同一块巨大的黑色绸缎，轻柔地覆盖着新庄村，整个村庄仿佛被一层神秘的面纱所笼罩。然而，广场上却依旧热闹非凡，一场盛大的狂欢正在这里激情上演。

广场的中央，一堆熊熊燃烧的篝火犹如一条舞动的巨龙，升腾而起的火焰照亮了夜空，也照亮了人们的脸庞。那跳跃的火苗，时而欢快地扭动着身躯，时而猛地向上蹿起，仿佛在与天空中的星星相互媲美。火星四溅，如同夜空中绽放的烟花，璀璨夺目。人们围坐在篝火旁，脸上洋溢着幸福和喜悦的笑容，那笑容在火光的映照下，显得格外温暖和动人。

在篝火的映照下，三弦的声音清脆悦耳，仿佛是山间的清泉，流淌在人们的心间。弹奏者们手指灵活地在琴弦上跳动，那娴熟的技艺让人惊叹不已。他们的脸上洋溢着专注和陶醉的神情，仿佛整个世界都只剩下手中的三弦和那美妙的音乐。每一个音符都充满了生命力，它们在空中跳跃、盘旋，与人们的欢声笑语交织在一起，构成了一曲美妙的乐章。

人们随着音乐的节奏，欢快地跳起了舞。他们的舞步轻盈而灵动，如同翩翩起舞的蝴蝶。男人们的动作刚劲有力，充满了力量感；女人们的动作则柔美多姿，展现出女性的温婉与优雅。他们的舞蹈动作协调一致，配合默契，仿佛是一个整体。在舞蹈的过程中，人们还不时地变换着队形，一会儿排成圆形，象征着团圆和美满；一会儿排成方形，寓意着稳重和坚定。这些独特的舞蹈动作和队形变化，不仅展示了彝族人民的智慧和创造力，也体现了他们对美好生活的向往和追求。

在这欢乐的氛围中，孩子们也不甘示弱。他们在人群中穿梭奔跑，嬉笑玩耍，那清脆的笑声如同银铃般悦耳，为这场狂欢增添了一份纯真和活力。他们的脸上洋溢着快乐的笑容，眼睛里闪烁着好奇和兴奋的光芒。有的孩子跟着大人一起唱歌跳舞，虽然动作还略显稚嫩，但那份认真和投入却让人感动；有的孩子则围在篝火旁，好奇地观察着那跳跃的火苗，不时地发出惊叹声。

这场篝火晚会，不仅是一场欢乐的聚会，更是彝族文化传承的重要方式。通过弹三弦、唱歌、吹唢呐、跳舞等活动，彝族人民将他们的传统文化代代相传，让后人能够了解和感受彝族文化的独特魅力。这些传统的艺术形式，承载着彝族人民的历史记忆、情感寄托和价值观念，是彝族文化的瑰宝。在现代社会，随着科技的发展和生活方式的改变，许多传统文化面临着失传的危险。然而，“背秋娃节” 的篝火晚会却依然保持着它的传统特色和魅力，成为了彝族文化传承的重要阵地。它让人们在享受欢乐的同时，也不忘传承和弘扬自己的民族文化，让彝族文化在新时代焕发出新的生机与活力。

族名演变：从 “夷” 到 “彝” 的文化升华

彝族，这个古老而神秘的民族，其族名的演变历程，宛如一部波澜壮阔的史诗，承载着深厚的历史文化底蕴。在漫长的历史长河中，彝族原称 “夷族”，这一称谓源于汉史记载中的 “西南夷”，是对西南少数民族的统称。在彝文典籍《彝族源流》《西南彝志》等历史巨著中，彝族自称为 “尼”，古代汉语中 “尼” 的发音与 “夷” 相近，因此汉文记载多称其为 “夷族”。然而，在过去的社会中，“夷族” 之称却带有一定的贬义色彩，“蛮夷” 一词常被用来形容少数民族，这无疑是对彝族人民的一种歧视和偏见。

时光流转，1956 年，对于彝族来说，是一个具有划时代意义的年份。在破除旧社会民族歧视称谓的历史浪潮中，彝族派代表进京，怀着崇敬与期待的心情会见了毛主席。毛主席以他那高瞻远瞩的智慧和对少数民族的深切关怀，在了解了彝族的情况并听取了代表们的意见后，给出了一个具有深远影响的建议。他指出，“夷族” 之称带有贬义，不利于民族团结和民族平等，于是提议将 “夷” 改为 “彝”。“彝” 字，寓意深远，房子（彑）下面有 “米” 有 “丝”，象征着彝族人民有吃有穿，生活富足，更寓意着整个民族的兴旺发达。这一改动，不仅是一个字的简单替换，更是一种文化的升华，体现了党和国家对少数民族的尊重与关爱，为彝族的发展注入了新的活力。从此，“彝族” 这一崭新的称谓，承载着彝族人民的希望与梦想，在历史的舞台上绽放出更加耀眼的光芒