探寻徐霞客足迹

方燕

笔者从小有个理想，希望能遍游中国。长大后因学习、工作去过一些地方。近年退休后，笔者夫妇游历祖国大好河山，足迹涉至中国34个省、市、自治区及特别行政区。在了解明代地理学家、旅行家、探险家、文学家徐霞客情况后，拟用我们拍摄的相关图片探寻徐霞客足迹。

徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振声，又字振之，号霞客。南直隶江阴（今江苏省江阴市）人。

徐霞客幼年好学，博览群书，却无意功名，而是钟情于山水，少年即立下了“朝碧海而暮苍梧，睹青天而攀白日”的旅行大志。

徐霞客从21岁启程到54岁辞世，先后16次出游，30多年足迹遍布21个省、市、自治区(相当于现代的江苏、浙江、山东、山西、陕西、河北、北京、天津、河南、安徽、江西、福建、上海、湖北、湖南、广东、广西、贵州、云南等)，足迹遍及大半个中国，他跋山涉水，探幽寻秘，无所不至，凡是他足迹所达之处，他都会详实记录观察到的各种自然现象，人文地理、动植物等状况，前后撰写了200多万字。

经34年旅行，徐霞客写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》《江右游日记》《楚游日记》《粤西游日记》《黔游日记》《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。去世后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。在原稿的基础之上，王忠纫手校、季梦良续成稿本，成书于崇祯十五年（1642年）。

《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均做了详细记录，既是地理学上的珍贵文献，又堪称笔法精湛的游记文学，被学术界列为中国最具影响力的二十部著作之一。

徐霞客出游大致分为两个时期：前期北登泰山、恒山，南及闽粤，东涉普陀，西攀太华之岭，偏重搜奇访胜，写下了天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山游记17篇；后期的西南地区之行，则在探寻山川源流、风土文物的同时，重点考察和记述喀斯特（石灰岩）地貌的分布及其发育规律。

徐霞客一生游历的名山很多，探寻到的有：无锡惠山、山东泰山、峄山、浙江普陀山、天台山、雁荡山、江郎山、安微齐云山、黄山、九华山、天柱山、福建武夷山、石竹山、浮盖山、灵通山、河南嵩山、上海佘山、江西庐山、龟峰、龙虎山、三清山、武功山、会仙峰、明月山、陕西华山、湖北武当山、广东罗浮山、天津盘山、甘肃崆峒山、河北碣石山、雾灵山、山西恒山、五台山、千峰山、龙山、贵州万峰林、湖南衡山、九嶷山、广西象鼻山、叠彩山、伏波山、七星岩、云南西山(太华山)、鸡足山、剑川千狮山、玉龙雪山、大理苍山、哀牢山、高黎贡山等。

徐霞客前期主要是对名山大川的探索，后期注重了地理研究和自然的描述。探寻到的秀水景点主要有：无锡太湖、杭州西湖、绍兴曹鹅江、扬州瘦西湖、天台山大瀑布和石梁瀑布、雁荡山大小龙湫、富春江、钱塘江、安微黄山九龙瀑、福建武夷山九曲溪、樟州九鹏溪、永安桃源、九鲤湖、江西庐山三叠瀑、鄱阳湖、龙虎山泸溪河、南丰漈山灶瀑布、河南嵩山石淙河、广西灵渠、漓江、贵州黄果树大瀑布和陡坡塘瀑布、云南抚仙湖、澜沧江、长江第一湾、怒江、金沙江、遇龙河、曲靖珠江源、昆明滇池、安宁温泉、丽江黑龙潭、大理洱海、大理蝴蝶泉、茈碧湖、腾冲叠水河瀑布、腾冲热海、腾冲北海湿地等。

探索到的人文景点有：浙江宁波宁海县梁皇寺、山东泰安岱庙、泰山摩刻、山东曲阜三孔（孔林、孔府、孔庙）、邹城孟庙、孟母三迁旧迹、天台山国清寺、雁荡山真际寺和灵岩寺、镇江焦山寺和金山寺、镇江西津渡、绍兴兰亭、南京栖霞寺、夫子庙、大报恩寺、宜兴善卷洞和张公洞、苏州东、西山、安徽黄山宏村古建筑群、九华山月身殿、江西庐山花径、庐山三宝树、庐山东、西林寺、景德镇、白鹿洞书院、吉安白鹭洲书院、福建三明玉华洞、河南嵩山书院、中岳庙、少林寺、登封老君洞、洛阳龙门石窟、湖北武当山榔梅仙祠、广东罗浮山酥醪观、冲虚古观、山西悬空寺、湖南常德桃花源、衡阳石鼓书院、株洲茶陵皇雩仙、茶陵麻叶洞、贵州青岩古镇、云南雄州大姚、昆明西山华亭寺、宝华山寿佛寺、升庵祠、秒高禅寺、张公祠、丽江大研古镇、丽江木府、丽江福国寺、丽江束河古镇、大理古城、大理崇圣寺及三塔，大理鸡足山悉檀寺、大理云龙桥、大理万佛堂、大理永平博南古道、大理剑川古镇、大理巍山古城、滇西临沧鲁史古镇、滇西祥云清华古洞、腾冲和顺古镇等。

下为徐霞客旅行路线图

　　

徐霞客第一次出游

　　万历三十五年（1607年），年仅21岁的徐霞客，从家乡江阴胜水桥头出发，乘舟经京杭大运河入太湖，游览了无锡惠山“天下第二泉”，登眺苏州东、西洞庭山（确切的说是岛），访西山灵威丈人遗址，开始了他一生的第一次出游。

下为京杭大运河(世界文化遗产)无锡段现貌(笔者家人拍摄)

无锡惠山天下第二泉。唐代茶圣陆羽，认为“庐山康王泉第一，惠山石泉第二”，从此惠山泉就有了“天下第二泉”的名称。

此泉又名漪澜泉, 相传它是唐朝大历未年 (公元779年) ，由无锡县令敬澄派人开凿的。

二泉亭，亭东、北、南三面敞开，西墙上嵌赵孟頫题写的“天下第一泉”刻石。赵孟頫在题字的同时，还赋诗一首：“南朝古寺慧山前，裹茗来寻第二泉。贪恋君恩当北去，野花啼鸟漫留连。”

“二泉”泉水随山势自西向东，分上、中、下三池。上池为八角形，中池为方形。三池中下池最大，西池壁正中有一石螭首(俗称龙头)，双爪前踞，龙颈弯突，张开大口，清泉白龙口倾注而出，构成“螭吻飞泉”胜景。

该方池凿于北宋明道年间（1032年至1033年），方池西壁吐流泉水的螭首，据说为明代著名石刻家杨理的作品。杨理是位能文能诗的石匠，除石雕作品外，尚有三首诗传世。

　　

苏州西山又称又名禹迹山、西洞庭、林屋山、洞庭西山。西山因四周为太湖水域，故称包山，明《姑苏志》载：“洞庭山，在太湖中。一名包山，以四面水包之，故名”；清《太湖备考》载：“……其称洞庭，则以湖中有金庭玉柱也。今亦省文称为西山。故称洞庭山；因与东山相对，称西洞庭山、洞庭西山，简称西山。

徐霞客第二次出游

　 万历三十七年（1609年），徐霞客坐船，沿京杭大运河北上，到山东，游岱庙、泰山、孔庙、孟庙、孟母三迁旧迹，后到峄山。

岱庙坐落在泰山脚下南麓，中轴线正对登泰山中线的红门，气势宏伟，历史悠久，文物荟萃，称为“华夏名山第一庙”。岱庙又称东岳庙、泰庙，是古代帝王奉祀泰山神，举行祭祀大典的场所。始建于秦汉，拓建于唐宋，金元明清多次重修，是泰山上下延续时间最长，规模最大，保存最完整的一处古代建筑群，总面积达104480平方米。

下图为笔者2012年在岱庙大门留影

岱庙整体布局按照帝王宫城形制营造，建筑工整。中轴线依次建有遥参亭、正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、中寝宫、厚载门，两旁配以廊、庑、亭、阁，城堞高筑，周辟八门，四周有楼。前门外建有遥参坊、双龙池，遥参亭正门顶上挂有“泰山第一行宫”的牌匾，古代帝王凡有事于泰山，必先在此行遥祭参拜之礼，岱庙坊内供奉泰山老母碧霞元君。

下为岱庙正阳门

　　

自古以来，泰山一直受到各朝代特别呵护，其在五岳之中名声最著，这与古代帝王封禅活动有关，各朝代帝王将相文人墨客在泰山留下众多的文物古迹和诗文华章。泰山还具有气象万千的云雾奇观等自然景观。

下图为笔者夫妇在泰山顶“五岳独尊”石刻前合影

泰山石刻艺术历史悠久，历代皆有巨制，是一座天然的石刻艺术博物馆，共有石刻1800多处。大观峰（唐摩崖)，上有唐开元十四年玄宗御书《纪泰山铭》，记述了封禅告祭的由来，歌颂唐初五位皇帝的功绩，并申明其封禅的目的。全文共24行，每行51字，共1008字，形制恢宏，蔚为大观，是我国帝王摩崖刻石中的佳作。

下图为泰山大观峰上各朝代摩崖石刻

泰山十八盘，全长800米，垂直高度400米，台阶1600余级，势如天梯，系泰山标志性景观。

山东曲阜是先秦时代著名思想家、教育家、儒家创始人孔子诞生、讲学、墓葬和后人祭祀之地，有著名的“三孔”孔庙、孔林、孔府。

孔庙内保存汉代以来历代碑刻1000多块，内容既有封建皇帝追谥、加封、祭祀孔子和修建孔庙的记录。

笔者2009年在孔庙前留影

大成殿是孔庙的主体建筑，重檐九脊，黄瓦飞彩，斗拱交错，雕梁画栋，周环回廊，巍峨壮丽。擎檐有石柱二十八根，高5.98米，直径达0.81米。

殿正中供奉着孔子的塑像，七十二弟子及儒家的历代先贤塑像分侍左右。

孔林又称至圣林，位于山东省曲阜市城北1.5千米处，是孔子及其后裔的家族墓地，占地近200万平方米，有坟冢10万余座。

孔林二门为一座城堡式的建筑，亦称“观楼”。四周筑墙，墙高4米，周长达7000余米。此门为鲁国故城的北门（龙门）遗址，元至顺二年（1331年）始建，明弘治七年（1494年），添建门楼。清雍正十年（1732年）、1964年重修。门前石栏内放有石狮一对，均为明崇祯七年（1634年）雕刻。

孔子墓。墓前石碑二通。前碑篆书“大成至圣文宣王墓”，后碑篆书“宣圣墓”三个字，碑前有石供案、下酒池和石砌拜台以及砖砌花棂围墙等。孔子墓旁有其子和其孙墓，此种特殊墓穴布局称之为“携子抱孙”。

孔府又称衍圣公府，是孔子的世袭衍圣公的后代居住的府第。洪武十年（1377年）始建，弘治十六年（1503年）重修，占地240亩。它是一座典型的中国贵族门户之家，有号称“天下第一人家”的说法，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。

孔府正门坐北朝南，迎面是一个粉白的大照壁，门前左右两侧，有一对雌雄石狮。

徐霞客游了泰山、拜了孔子之后，后又到邹县峄山。据有关资料介绍，徐霞客来邹县峄山的主要目的是“吊峄阳孤桐”。一个主要原因这里是著名思想家、教育家、政治家孟子的故里。

邹县现为邹城市，位于山东省西南部，济宁市东部。这里有孟庙和孟母殿。

孟庙，又称亚圣庙，位于亚圣府街44号，为历代祭祀战国时期思想家孟子之场所。始建于北宋景佑四年（1037年）。

据介绍，孟子小时候很贪玩，有一天“翘课”回家。这时孟母正在家中纺布，见到逃学的孟子后，一句话都没有说，当着孟子的面将纺织用的梭子给弄断了。

看到母亲将辛辛苦苦即织好的布匹就这样全毁了，孟子立刻跪了下来，问母亲为什么要这样做。孟母回答他，学习就如同织布一样，织布是需要从一根线、一根线开始，快要织成一匹布，只要中途断掉了，那之前所做的努力也会全功尽弃。学习需要持之以恒，如果半途而废，就无法成才。听完孟母的一席话，孟子顿时如梦初醒，从此以后十分的认真、勤奋学习，最终成为一个伟人。

下为孟母断机处

孟母殿亦名“宣献夫人殿”与启圣殿同时兴建。3楹、悬山式建筑，高7.8米，东西横宽10.89米，南北纵深9.53米，殿内祀孟母仉氏，神龛内无塑像，供“邹国端范宣献夫人之位”木主牌位。殿东壁一小神龛内。

仉氏，生卒年不可考，战国时人，以教子有方著称。孟子三岁丧父，靠母亲织布维生。孟母克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，在中国历史上受到普遍尊崇。黎民百姓传颂着她的故事，文人学士为其立传作赞，达官显贵、孟氏后裔为其树碑修祠，后人把她与“精忠报国”岳飞的母亲岳母、三国时期徐庶的母亲徐母，列为母亲的典范，号称中国“贤良三母”，而且位居“贤良三母”之首。

“母教一人”碑位于孟母殿左侧，彰显“孟母三迁”、“子不学，断机杼”之功德。

徐霞客参拜孟庙时，望着孟子的塑像，想起夫子一路周游列国、为传播王道所遭受的艰辛，突然感觉是“同道之人”。在峄山时，他被山的奇景所震撼，感叹其“千岩竞秀，万壑纵横”，仿佛进入仙境。

徐霞客第三次出游

　　万历四十一年（1613年），26岁的徐霞客再次沿水路，先到杭州，再沿曹娥江到绍兴，抵宁波，游普陀山。随后，沿海岸线南行，游天台山和雁荡山后返回江阴。

下为西湖“三潭印月”，湖中有三座石塔，相传为苏东坡在杭疏浚西湖时所创设(现有石塔为明代重建)。而有趣的是塔腹中空，球面体上排列着五个等距离圆洞，若在月明之夜，洞口糊上薄纸，塔中点燃灯光，洞形印入湖面，呈现许多月亮，真月和假月其影确实难分，夜景十分迷人，故得名“三潭印月”。

绍兴兰亭是东晋著名书法家、书圣王羲之的住所。相传春秋时期越王勾践曾在此植兰，汉时设驿亭，故名兰亭。现址为明嘉靖二十七年（公元1548年）时任郡守沈启重建，而后几经改建，于1980年修复成明清风格的园林。它因书法名作《兰亭集序》而闻名海内外。

下为笔者家人1990年在绍兴兰亭留影

　　

普陀山全称普陀洛迦山，位于浙江省舟山市舟山群岛 ，是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，形似苍龙卧海，面积近13平方公里。最高峰佛顶山，海拔286.3米。普陀山四面环海，被誉为“第一人间清静地”。



普陀山是中国佛教四大名山之一、著名的观音道场、素有“海天佛国”“南海圣境”之称。全山开放有寺院共四十多座，最大的是普济寺、法雨寺、慧济寺和宝陀讲寺。

下为笔者家人1992年普陀山留影

天台山位于浙江天台县，地处宁波、绍兴、金华、温州四市的交界地带，西南连仙霞岭，东北遥接舟山群岛，为曹娥江与甬江的分水岭，多悬岩、峭壁、瀑布。

　　

天台山既是佛教天台宗祖庭，又是道教南宗的发祥地，在明代的知名度远比现在高。拥有天台山大瀑布、石梁飞瀑、国清寺等著名景点，徐霞客曾三次到访天台山，在此期间写下了《徐霞客游记》的开篇之作《游天台山日记》。他不仅描述了天台山的自然风光和人文景观，还发现了寒岩、明岩和秀溪，促进了天台山的旅游开发和文化传承。为了纪念一代游圣，国家规定：每年的5月19日，为“中国旅游日”。

　　

国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。寺庙占地面积7.3万平方米。

隋代高僧“智者大师”（智顗）在国清寺创立天台宗，为中国佛教宗派天台宗的发源地，影响远及国内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建延历寺，创立日本天台宗，后尊浙江天台山国清寺为祖庭。

国清寺现存建筑为清雍正十二年（1734年）奉敕重修。浙江天台国清寺与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称中国寺院四绝。

该寺曾驻锡不少有名高僧，包括唐一行法师、寒山、拾得、济公和尚、日本东密开宗祖师空海大师、日本台密开宗祖师最澄大师等。

下为笔者家人在国清寺留影

雁荡山，素有“海上名山、寰中绝胜”“东南第一山”之誉，位于浙江省温州市乐清市雁荡镇。雁荡山分为南雁荡山和北雁荡山，瓯江断裂以北称为北雁荡，以南称为南雁荡。主峰为百岗尖，海拔1057米，总面积450平方千米。

下为笔者家人1990年在雁荡山灵岩留影

　　

雁荡山是一座完整的白垩纪破火山，徐霞客形容其为：“危峰乱迭，如削如攒，如骈笋，如挺芝。”他曾经三次打卡雁荡山，参观了灵峰、灵岩和大龙湫等。他在《游雁宕山日记》中详细记录了5日游玩雁荡山的经历，他4月11日登灵峰洞，12日游灵岩，13日观赏大龙湫瀑布，14日翻山越岭，冒险寻找雁湖。并纠正了雁湖位置的错误记载和大龙湫之水并非来自雁湖的结论。

下为笔者家人及同事1990年在雁荡山雄鸡报晓峰留影

徐霞客第四次出游

　 1614年冬，徐霞客沿长江乘船西行，游镇江、扬州、南京等地，并游览了扬州瘦西湖，体验了江南水乡风光‌。

镇江金山位于镇江西北，海拔43.7米，占地面积41.6公顷。金山风景幽绝，形胜天然，自古为我国游览胜地之一。古代金山原是屹立于长江中流的一个岛屿，有“江心一朵美芙蓉”之称誉。唐代张祜描述为“树影中流见，钟声两岸闻”。北宋沈括赞颂曰：“楼台两岸水相连，江北江南镜里天。”原为扬子江中的一个岛屿，由于“大江东流”，至清光绪末年（1903年）左右与陆地连成一片。

金山上有金山寺， 建于东晋，至今已有1600多年历史。当年徐霞客到镇江曾游览金山寺。

由于长江改道，至光绪年间金山逐渐与南岸相连。清康熙帝于1684年秋登临金山，因观其上接苍冥，下连洪流，江天一色，故赐名"江天寺"。

下为笔者及家人1995年在江天寺(原金山寺)留影

瘦西湖，因湖面瘦长而得名。从隋唐开始，景区陆续建园，及至清代康熙和乾隆时期。两代帝王的六次南巡，造就了“两岸花柳全依水，一路楼台直到山”的湖山盛况。“烟花三月下扬州”、“绿杨城郭是扬州”等数不清的名言佳句，为瘦西湖增添了耀眼的浓墨重彩。

下为笔者及亲友1995年在扬州瘦西湖合影

栖霞寺位于南京市栖霞区栖霞山中峰西麓，又称栖霞古寺，始建于南齐永明二年（484年），迄今已有一千五百多年的历史，是中国四大名刹之一，佛教“三论宗”的祖庭，在中国佛教史上具有重要地位，南朝时期与鸡鸣寺、定山寺齐名，是南北朝时期中国的佛教中心。

南齐永明二年（484年），平原居士明僧绍隐居江乘摄山（即栖霞山），因舍宅为栖霞精舍以居之，是为栖霞寺之始；南梁僧朗于此大弘三论教义，被称为江南三论宗初祖；隋朝高祖时期于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首；唐朝高祖时期时称功德寺，规模宏大，与山东灵岩寺、湖北玉泉寺、浙江国清寺并称天下四大丛林，高宗时期御制明徵君碑，因敕改功德寺为隐君栖霞寺；明朝洪武二十五年（1392年）重建，赐额称栖霞寺；清朝乾隆年间五次南巡，均驻跸栖霞寺，拨币增建法幢，达二千余间，殿阁宏丽，冠绝东南。

徐霞客第五次出游

　 1616年，徐霞客由水路南下到杭州，随后前往安徽，从休宁县出发，游齐云山（古称白岳山），再游黄山。之后经上饶、铅山到达福建崇安，游览武夷山。返程时，沿途游玩绍兴。

齐云山，古称白岳，因遥观山顶与云平齐得名；位于安徽省黄山市休宁县齐云山镇，地处休宁县城区西约15千米处，距屯溪区33千米，总占地面积110平方千米。

对于看惯了山清水秀的江南人来说，徐霞客初登黄山就被险峻陡峭的景色而震撼。第一个发现并记录了光明顶、鳌鱼背等高峭平地，他登高望远，指出黄山是青弋江的发源地，是长江水系和钱塘江水系的分水岭;他以身作尺、以目为度，发现天都峰并不比莲花峰高，纠正了当地人们认为天都峰最高的说法。这一伟大发现，至今令中外地理界称奇，因为经现代技术测定两峰直线距离1150米，高度仅差54米，徐霞客是怎么做到的呢？在徐霞客晚年已经游历许多名山之后，有人问他看遍四海山川，“何处最奇？”徐霞客言：“薄海内外，无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣。”

现代人形容黄山之美:“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。黄山以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”著称于世。

　　

黄山迎客松

黄山西海大峡谷

黄山鳌鱼背

下为黄山天都峰，既高又险，有的地段，几乎成垂直角度，人称“天梯”。全程l.5公里，石级1664级，高差310米。为安全起见现已封闭。

座落于黄山脚下的宏村镇，古称弘村，位于安徽省黟县东北部。南宋绍兴元年，宏村始祖汪彦济因遭火灾之患，举家从黟县奇墅村沿溪河而上，在雷岗山一带建十三间房为宅，是为宏村之始。

宏村有“画里乡村”之称，全镇完好保存明清民居140余幢，主要景点有：南湖春晓，书院诵读，月沼风荷，牛肠水圳，双溪映碧，亭前古树，雷岗夕照等。

下为笔者家人2004年在宏村留影

武夷山处于江西和福建两省交界处，是三教名山之一，徐霞客在1616年从黄山出发，途径武夷山，进行了为期三天的游览，并撰写了《游武彝山日记》。他详细记录了武夷山的自然景观和人文景观，包括九曲溪的碧波、大王峰的峻峭、天游峰的险峻以及茶洞、云窝等地的美景‌。徐霞客对武夷山的描述充满了赞美之情，称其为“奇秀甲于东南”。

九曲溪是武夷山脉主峰——黄岗山西南麓的溪流，位于福建省武夷山峰岩幽谷之中。因武夷山有三十六峰，九十九岩。峰岩交错，溪流纵横，九曲溪贯穿其中，蜿蜒十五华里。又因它有三弯九曲之胜，故名为九曲溪。

九曲溪全长约10公里，面积8.5平方公里。山挟水转，水绕山行，每一曲都有不同景致的山水画意。“溪流九曲泻云液，山光倒浸清涟漪。”

笔者2000年在武夷山大王峰留影

徐霞客第六次出游

　　1617年，因妻子去世，徐霞客未做远游，只在近处，游玩了宜兴附近的善卷、张公诸洞。

宜兴诸洞位于无锡西南20多公里。无锡地处太湖之滨，这里山清水秀，风光旖旎，洞景巧夺天工，富有盛名的包括宜兴“万古灵迹”、“欲界仙都”的善卷洞、有“海内奇观”之称张公洞、还有被誉为“灵谷天府”或“仙府神宫”的灵谷洞三奇。从古到今，胜景似绣，游人如织，历代名贤雅士、文人墨客留下了一篇篇千古绝唱的诗文石刻。

下为笔者及家人1995年在宜兴善卷洞合影

徐霞客第七次出游

　　1618年，徐霞客溯长江而上，游玩九华山后，抵九江，经东西林寺，游庐山，渡鄱阳湖，过景德镇、安徽祁门，再次攀登黄山和齐云山，最后经杭州、苏州返乡。

九华山，坐落在安徽池州市青阳县境内，为皖南三大山系之一。九华山是中国佛教四大名山之一，素有“东南第一山”的美誉。古时称为九子山，因李白诗云“昔在九江上，遥望九华峰”而改名九华山。九华山山峰众多，最主要的有99峰，山间风光秀丽。前山以佛教文化和寺院景观取胜。

九华山是地藏王菩萨的道场，来九华山必去地藏禅寺，其中香火最旺的就是月身宝殿，也被称为“肉身宝殿”。

九华山有俚语“不到月身殿，不见菩萨面，到了月身殿，菩萨也不见面。”

九华山月身殿，原名金地藏塔，又称肉身殿、月身宝殿，位于神光岭上，是唐代高僧金乔觉坐化之地。

站在台阶之下，举引仰望，可见南门厅上方有两块匾。上额书“肉身宝殿”四字，楷书，竖匾四周镶饰立体花边，无署款；下额书“东南第一山”五字。

唐贞元十年（794年）金乔觉99岁，无疾坐化，其肉身置函中经三年不化。僧众视为地藏菩萨示现，建一石塔，将肉身供于塔中，尊为金地藏。嗣后，配以殿宇，称为“肉身殿”，即九华山月身殿的前身。

大殿正中为七层八面木塔，每层每面均供奉地藏菩萨坐像。木塔基础为正方形，汉白玉砌筑。木塔内置石塔，塔基用汉白玉砌成。

庐山位于九江市南36公里处，以雄、奇、险、秀闻名于世，被誉为“人文圣山”，素有“匡庐奇秀甲天下”之誉。自古命名的山峰有171座，群峰间散布冈岭26座，壑谷20条，岩洞16个，怪石22处。水流在河谷发育裂点，形成许多急流与瀑布，瀑布22处，溪涧18条，湖潭14处。最为著名的三叠泉瀑布，落差达155米，有“不到三叠泉，不算庐山客”之美誉。

 下为笔者在庐山花径留影



庐山三叠泉。古人称“匡庐瀑布，首推三叠”，誉为“庐山第一奇观”，由大月山、五老峰的涧水汇合，从大月山流出，经过五老峰背，由北崖悬口注入大盘石上，又飞泻到二级大盘石，再喷洒至三级盘石，形成三叠，故名；势如奔马，声若洪钟，总落差155米。瀑布分三叠，各异其趣，古人描绘曰：“上级如飘云拖练，中级如碎石摧冰，下级如玉龙走潭。”

白鹿洞书院，位于江西省九江市庐山五老峰南麓。“始于唐、盛于宋，沿于明清”，已有1000多年历史。白鹿洞书院是我国宋代最高学府之一，居中国古代四大书院之首，与湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、河南登封的嵩阳书院，合称为"中国四大书院"。

下为笔者在白鹿洞书院留影

在徐霞客《楚游日记》中记载，游完庐山后，徐霞客渡过鄱阳湖，继续前往景德镇、安徽祁门，最终重登黄山‌。在鄱阳湖的考察中，徐霞客详细记录了鄱阳湖的地理特征和水文情况，为后来的地理研究提供了宝贵资料‌。

景德镇位于江西省东北部，西北与安徽省东至县交界，南与万年县为邻，西同鄱阳县接壤，东北倚安徽省祁门县，东南和婺源县毗连。景德镇设镇于东晋时期，始称“昌南”，后易名“新平”，辖于江州；唐天宝元年（742年）更名“浮梁”；北宋赵恒景德元年定名“景德镇”，辖于浮梁县；解放后从浮梁县分出，置景德镇市；1960年，浮梁县并入景德镇市。景德镇具有悠久的瓷器制造工艺，被誉为“世界瓷都“。

景德镇窑简称“镇窑”，为我国传统炉窑中独具特色的窑，是宋代以来发展最著名的窑炉之一，窑体有窑底、侧墙、拱蓬、燕尾墙、烟囱等几部分构成。炉窑位置约占窑房四分之一面积，除去窑房所占空间，其余为二层结构，底层为装匣、开窑之用。

二层柴楼主要用来贮备松柴。整座炉窑棚顶属砖砌拱型结构，与无梁殿内顶部相似，高大的烟囱用单砖砌成，其砖砌技巧令人信服。

笔者在景德镇“镇窑”前留影

徐霞客第八次出游

　　1620年，徐霞客由京杭大运河南下，经杭州，沿富春江、兰江，过浙江江山县，游江郎山。后进入福建，游九鲤湖、石竹山。

浙江江山县(现改为市)，位于浙闽赣三省交界处，是浙江省的西南部门户和钱塘江源头之一。唐武德四年（621），析信安县之南川置须江县，以城南有须江得名，隶属越州总管府衢州，为江山建县之始。五代后唐长兴二年、吴越宝正六年（931），吴越王钱鏐因县南有江郎山，改须江县为江山县。

江郎山，古称玉郎山、金纯山；位于浙江省衢州市江山市石门镇境内。2010年8月作为“中国丹霞”的系列提名地之一列入世界自然遗产名录。

江郎山以雄伟奇特的“三爿石”著称于世。郎峰平均坡度88度，历来无人可上，让无数游客浮想联翩。三爿孤峰在云雾之中，犹如在半天之上，所以就叫“天半江郎”了。

山形主体为三个高耸入云的巨石，三巨石拔地冲天而起，高360余米。 形似石笋天柱，形状像刀砍斧劈，自北向南呈“川”字形排列，依次为：郎峰、亚峰、灵峰，人们叫“三爿石”，江郎山郎峰，高程数据816.8米 ，被中外游客称为“神州丹霞第一峰”。

“十八曲”，作为江郎山的登山之道，它可是已经有千年的历史了。当年的白居易、杨万里、辛弃疾等文人骚客，可都是由此登山饱览美景，并留下众多千古诗文的。所以这个名字不仅指道路蜿蜒，也有这里诗文词曲众多的意思。十八曲全长500米，台阶461级，走完十八曲，高度就上升了120米。

江郎山建有纪念明代地理学家、旅行家徐霞客的霞客亭，他曾三次游览江郎山，留下游记3000余字。

徐霞客第九次出游

　　1623年，徐霞客沿运河北上，经徐州、郑州，游嵩山、嵩山书院、少林寺和洛阳龙门石窟。再西行，经潼关，游华山。后沿丹江水路，出陕西，进入湖北，游武当山。随后，走汉江水路，进入长江，顺江而下返回家。

嵩阳书院位于河南省郑州市登封市。嵩阳书院原名嵩阳寺，始建于北魏太和八年（484年），隋代更名为嵩阳观。宋景祜二年（1035年）重修，赐院额为嵩阳书院。名儒司马光、范仲淹、程颢、程颐、朱熹等相继来此讲学，声名大振，生徒常达数百人，成为中国洛派理学的传播中心。篙阳书院是中国古代四大书院之一（另三个分别为：江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、河南商丘睢阳书院）。

下为笔者2011年在嵩阳书院留影



嵩阳书院的“镇院之宝”为唐代最大的石碑——大唐碑，刻于唐天宝三年（公元744年），高9.02米，宽2.04米，厚1.05米，重约80余吨。碑文记载了嵩阳观道士孙太冲为唐玄帝李隆基治病炼丹九转事，具有很高的历史、科学、艺术价值，此碑得以保存实属不易。

少林寺位于河南省郑州市登封市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者落迹传教而兴建的一座寺院。

少林寺塔林，是少林寺历代和尚的墓地。少林寺塔林保存了自唐贞元七年（791年）至清嘉庆八年（1803年）之间的各代砖石墓塔241座。塔的层级不同，一般为1至7级，高度都在15米以下，大都有塔铭和塔额。塔的种类繁多，制式多样。少林寺塔林是中国现有古塔数量最多的墓塔林，是综合研究中国建筑发展史、雕刻艺术发展史和宗教发展史的珍贵实物资料宝库，被誉为“中国古塔艺术博物馆”。

龙门石窟位于河南省洛阳市，始凿于北魏孝文帝迁都于洛阳（公元493年），之后经历代营造，形成南北长一公里，具有2300余座窟龛，10万多尊造像，2800多块碑刻题记的石窟遗存。是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库，被联合国教科文组织评为“中国石刻艺术的最高峰”。

笔者2011年在龙门石窟大门留影

徐霞客对龙门石窟的记述:“一山皆劈为崖，满崖镌佛其上。大洞数十，高皆数十丈。大洞外峭崖直入山顶，顶俱刊小洞，洞俱刊佛其内。虽尺寸之肤，无不满者，望之不可数计此所记叙，即著名龙门石窟”。

龙门石窟被一条洛河分成西山与东山，现建有大桥连接两山。

著名石窟主要集中在西山，分别为：宾阳三洞、摩崖三佛、万佛洞、莲花洞、奉先寺等。其中奉先寺（大卢舍那像龛）最为壮观，佛高17.14米，头高4米，丰颐秀目，仪表堂堂，据说是按武则天的画像雕刻的，是中国唐代佛教雕刻艺术的杰作。

下为洛阳龙门石窟

华山古称“西岳”，雅称“太华山”，为中国著名五岳之一、位于陕西省渭南市华阴市，地处秦、晋、豫黄河三角洲交汇处，扼守着西北出入中原的门户，是一座断层山，属于秦岭造山带，由一整块花岗岩石构成，为断壁悬崖花岗岩地貌景观，形成年代可追溯至太古代（约27亿年前），总面积为148.4平方千米，有着“奇险天下第一山”的美誉。华山包括东、西、南、北、中五峰以及七十多座峰岭和三条峡谷。

　　

斧劈石在华山西峰，是华山著名的奇石胜景。斧劈石踞峰巅，高一丈余，长数丈，栏腰裂为三段，如同斧劈。石下与峰头形成空洞，仅可容一人伏身爬入。因附会神话传说沉香劈山救母的故事得名。

武当山，中国道教圣地，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北省西北部十堰市丹江口市。

明代，武当山被皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为“皇室家庙”。武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位闻名于世。武当山是道教名山和武当武术的发源地，被称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。武当武术，是中华武术的重要流派。元末明初，道士张三丰集其大成，开创武当派。

笔者家人2000年在武当山留影

武当山金殿位于武当山天柱峰顶端，面积约160平方米，始建于明永乐十四年（1416年），是中国现存最大、等级最高的铜铸鎏金大殿。

徐霞客第十次出游

　　1624年，徐霞客携母近游，游玩宜兴荆溪、金坛句曲 。需要特别说明的是上海佘山，佘山对徐霞客有着特殊的意义。1624年5月‌，徐霞客第一次到访佘山，在此结识了陈继儒，从此佘山‌与徐霞客结下了不解之缘。此后的12年时间了，他先后5次到访佘山，他的别号“霞客”就是由陈继儒所起。1625年母亲去世后，特地请他为父母写了合传。佘山也是他最后一次“西南万里行”的始发地。

下为笔者拍摄的上海佘山国家森林公园大门

佘山，别名“兰笋山”，位于上海市西郊松江区境内，距上海市中心30公里。佘山，是古代九峰三泖之一。

现建有佘山森林公园分为东佘山园和西佘山园，东佘山园以山间所产竹笋有兰花幽香而闻名。西佘山园位于佘山西峰，海拔100.8米，占地52.5公顷；山顶有一幢红色的建筑物系清同治十二年（1873年）杜若兰神父在此建造的佘山天主教堂;一旁的穹庐型建筑，为上海佘山天文博物馆。清光绪二十七年（1901年）佘山天文台建成并投入观测。2004年，在上海佘山天文台建筑的基础上建立了上海天文博物馆。

徐霞客第十一次出游

　　1628年，徐霞客守孝期满，三游福建。从江阴出发，沿水路南下，进入福建，游金斗山和玉华洞（石灰岩溶洞之王），水陆兼程，到漳州，游九鹏溪，再到广东，游罗浮山 。

金斗山，位于福建浦城县水北街镇境内，自古是闽北著名风景区之一。金斗山海拔仅418米，但峰岩怪奇，草术清幽.，并俯临南浦溪,山光水色，互相映衬。南宋大理学家朱禀、明末伟大的地理学家徐霞客都曾慕名来游，并留有诗文。

九鹏溪位于福建漳平市南洋乡，主要特点是奇山、秀水、密林。明代大航海家王景弘经过这里走向世界，旅行家徐霞客曾两度泛舟游览九鹏溪。两岸山势险峻，古木参天，覆盖着葱郁的原始阔叶林，形成了一个天然的氧吧，负氧离子含量极高。

罗浮山位于广东惠州，雄峙岭南中南部，坐临南海大亚湾，毗邻惠州西湖。自秦汉以来，号称“仙山”，自古拥有“中国十大道教名山之一”、“岭南第一山”、“百越群山之祖”之美誉，被道教尊称为“第七大洞天，第三十四福地”。总面积为214.82平方公里，山峰432座，其中1000米以上山峰80多座，主峰飞云顶海拔1296米。飞瀑名泉980多处，洞天奇景18处，石室幽岩72个，拥有泉、池、涧、瀑、林、洞、观、寺、塔、峰等景观，有黄龙观、冲虚古观等。植物资源丰富，古树名木大量分布，其超凡脱俗的特色吸引古今众多名人留下经典文赋和诗咏。

冲虚古观，位于罗浮山朱明洞景区麻姑峰下，南临白莲湖，始建于东晋咸和二年（327年），为东晋葛洪创建。冲虚古观于清朝同治年间（1862年-1874年）重新修建，建筑面积4400 多平方米。

冲虚古观是一座四合院式的建筑，包括山门、正殿等。有殿宇五重，分别为灵官殿、三清殿、黄大仙殿、吕祖殿和葛仙殿，此外还有寮房等附属建筑百余间。冲虚古观初为葛洪修道炼丹南庵。

徐霞客第十二次出游

　　1629年，徐霞客沿运河北上，到京师，游盘山、碣石山、雾灵山、崆峒山。

盘山位于天津市蓟州区官庄镇，占地面积106平方千米，因雄踞北京之东，故有“京东第一山”之誉，盘山五峰又称五台，紫盖峰为中台，自来峰为北台，九华峰为东台，舞剑峰为西台，先师台为南台。自唐朝佛教的兴起，盘山陆续修建了72座寺庙，13座玲珑宝塔。因此，历代帝王将相进山参禅礼佛络绎不绝，成为佛教的圣地。与山西佛教圣地“五台山”东西对应，盘山在唐朝时期被称为“东五台山”。前佛教协会主席赵朴初题写的“东五台山”，就刻在翠屏峰上。

下为笔者家人1990年在盘山翠屏峰留影

碣石山，又称碣石，古代名山之一，位于河北省秦皇岛市昌黎县、抚宁区、卢龙县3县（区）交界处，南北长24公里，东西宽20公里，占地面积320平方公里，为燕山山脉伸向渤海的余脉。碣石山主峰仙台顶，俗称娘娘顶，又名“汉武台”，位于昌黎县，海拔695.1米，是渤海近岸的最高峰。

碣石山有“天下神岳”“神岳碣石”之美称，为佛、道、儒三教圣地，遗址遗迹众多。秦始皇、汉武帝、曹操、李世民等七代帝王在此留下了壮美诗篇。



崆峒山，位于甘肃省平凉市崆峒区西郊15千米，自古就有“中华道教第一山”的美誉，是丝绸之路西出关中之要塞，西接六盘山，东望关中平原，南依关山，北峙萧关。泾河与胭脂河南北环抱，交汇于崆峒山主峰望驾山前。海拔高度在1456—2123.5米之间，垂直高度为667.5米，主峰海拔2123米。总面积83.6平方千米。

徐霞客第十三次出游

　　1630年，时年徐霞客43岁，第四次南下福建，仍走水路，经浦城，抵漳州 ，游浮盖山、龙洞，九鹏溪，并览桃源洞之胜。

浮盖山又名盖仙山，位于福建省浦城县盘亭乡东北面，是闽浙两省界山，是仙霞岭山脉与武夷山脉结合部。浮盖山总面积14.40平方公里，主峰海拔1146.4米，形态各异的顽石星罗棋布，石质银灰粗放，属熔结凝灰岩。主峰峰顶盘石垒叠，下者如盘，上者如盖，故名“浮盖山”。

桃源洞景区在福建省三明市永安市北10公里、紧靠着205国道的栟榈山中，面积37平方公里，因景区内有桃花涧而得名。宋李纲有诗云：“栟榈百里远沙溪，水石称为小武夷”，故又有“小武夷”之称。

第十四次出游

1632年，徐霞客再游雁荡山、天台山。

雁荡小龙湫，落差50多米。

天台山落差高达350米，最宽处达100米的9级大瀑布。

徐霞客第十五次出游

　　1633年，徐霞客再次北上京师，随后西行，进入山西，游五台山、悬空寺、恒山，意外收获了龙泉关和龙山。返回京师，后沿长江直下福建漳州 ，游灵通山（中生代火山岩峰丛地质地貌）。

五台山，位于山西省忻州市，是中国佛教四大名山之一，与四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山齐名。

下为笔者家人早年游览五台山留影

五台山大白塔的全名为释迦文佛真身舍利塔，座落在塔院寺内，是五台山的一大标志，也是五台山的象征。它始建于元大德六年（1302年），由尼泊尔匠师阿尼哥设计建造，塔高达50余米，全为实心修筑，建成实心塔是因为佛教讲究的就是诚心实意。

下为笔者家人在五台山大白塔留影

显通寺，位于山西省五台山台怀镇北侧，是五台山规模大、历史悠久的寺院，也是五台山五大禅处之一、全山寺院之首。

显通寺始建于东汉明帝永平年间（公元58年-公元75年），相传白马寺建成以后，两位天竺高僧迩叶摩腾、竺法兰从洛阳来到五台山，建起了这座寺院，取名大孚灵鹭寺，世称“中国第二古寺”，

寺中有一铜殿，建于明代万历三十七年（公元1609年）。万历皇帝母亲李太后之师妙峰和尚，集全国13省市布施，先后铸成三座铜殿，一置峨眉山，一置南京宝华山，一置五台山。三个铜殿均在湖北省荆州浇铸，运至现场组装，如今仅存五台山这一座了。

下为笔者家人在五台山显通寺留影

北岳恒山位于山西省浑源县城南10公里处。恒山历史悠久，原名高是山，后改名崞山，浑源历史名称崞县更是由此得名。后改为玄武山，明朝当时正值河北恒山（河北阜平大茂山）人文景观损毁之际，有好事者在玄武山山上伪造诸如张果老仙迹等假称玄武山即为恒山，并渐渐使当地人深信不疑，不断要求改祀北岳。清朝入关，顺治接受该观点自此定名恒山，北岳移祀。

“云中胜迹”位于恒山主峰对面山崖的飞石窟。窟前有“云中胜迹”石刻，是恒山十八景之一。这里原是一处因垂直崩塌而造成的凹壁，北岳寝宫就坐落在这形似缺了一壁的坚井底。寝宫建于北魏，为旧日恒山主庙。

下为笔者家人早年游览恒山留影

北岳庙，为恒宗殿。恒宗殿又称贞元殿、元灵殿，俗称朝殿。它构筑于天峰岭南坡半山腰上，北倚绝壁，面临山谷，依坡而起，雄伟壮观。走进山门，是极其陡的一百零三石阶，倾斜度达六十多度，险陡。

恒山翠屏峰的丹崖上，便是久负盛名的悬空寺。远望，恰如一件玲珑剔透的木雕镶嵌在悬崖绝壁上。近看，则如一座空中楼阁。

悬空寺始建于北魏后期(公元491年)，距今已有一千五百多年。它是佛、道、儒三教合一的独特寺庙。“悬空寺”建筑极具特色，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语，以如临深渊的险峻而著称。

悬空寺呈“一院两楼”般布局，总长约32米，楼阁殿宇40间。全寺初看去只有十几根大约碗口粗的木柱支撑，最高处距地面50来米。其中的力学原理是半插横梁为基础，借助岩石的托扶，回廊栏杆、上下梁柱左右紧密相连形成了一整个木质框架式结构，也增加了抗震度。

徐霞客四次北上，都与“五岳”有关 ，但游览恒山，在他47岁才实现。见到悬空寺时，被眼前这座绝壁中生长出的空中云阁惊叹不已：“层楼高悬，曲榭斜倚，望之如蜃吐重台”，赞其为“天下巨观”。

龙泉关为长城上一个重要关隘。在五台山东南六十里，东距河北省阜平县七十里。有上下两关，相距二十里。

徐霞客第十六次出游（西南万里行1636—1640年）

1636年，51岁的徐霞客与家人悲壮告别，决定启程探索向往已久的西南地区。静闻是江阴的一位僧人，听说徐霞客的旅行计划后，决定加入，希望在旅途中修行。静闻与徐霞客的友谊深厚，他们在旅途中相互扶持，共同探索未知的地理和人文。静闻的坚持和奉献精神在徐霞客的游记中也有详细记载，成为后人研究的重要资料。他们一行沿水路东行，经苏州、昆山、青浦县到达佘山，再折向西行。进入浙江，到杭州，进入富春江，到衢州，十月进入江西，西行，游武功山及名胜，西行，沿途游览龟峰、龙虎山、麻姑山、军峰山、会仙峰、青原山，梅田洞、明月山等名胜。

有着“户外天堂”美誉的江西武功山，在徒步圈的地位经久不衰，这里曾是徐霞客心中的赏日出胜地。徐霞客在江西辗转两个半月，在武功山就足足逗留10日，夜宿金顶，看太阳喷薄而出，诗兴大发，遂写下“观日景如金在冶，游人履步彩云间”的名句。

武功山“单峰骆驼”

武功山顶的白鹤观，最初叫茅庵，始建于唐代神龙元年（705年），53年后迁至白鹤峰。武功山主峰金顶又被唤作白鹤峰，得名于白鹤真人在此修炼成仙，挤土成坪的传说。康熙六十年（1721年），这座保存至今的山门修建。据有关资料记载，从清康熙六十年至民国三十五年（1946）的200多年内，白鹤观便经历了6次重修。明朝时，已成为山南山北200余所庵、堂、院、观中最为有名的道场。

江西龙虎山位于鹰潭市西南20公里处，这里丹山碧水，犹如一幅水墨山水画，宛若人间仙境。

龟峰，又称圭峰，是世界自然遗产“中国丹霞”的组成部分，位于江西省弋阳县城区西南部，距弋阳县城10公里。

龟峰奇在“无山不龟，无石不龟”，且整座山体就像一只硕大无朋的昂首巨龟。龟峰有三叠龟、情侣龟、迎宾龟、昂首龟、伸头龟、缩头龟、母子龟、探海龟、金甲龟、绿毛龟、老龟、幼龟、醉龟、卧龟、人立龟、智者龟等，任你想象。

徐霞客在龟峰先后逗留三日，并写下了记载龟峰三千余言的游记（即《江右游日记》）。

下图左边山峰是三叠龟峰

龟峰一线天

军峰山位于江西省南丰县，这座被誉为“赣东之脊”的江西第十高峰，海拔高达1760.9米，以其壮丽的自然风光吸引游客，徐霞客曾在此留下足迹。

会仙峰位于江西省中部最东端的黎川县，海拔1355米，风景奇特。

　　

明月山位于江西省宜春市西南，距离中心城区仅15公里，享有“天然氧吧”、“天然动植物园”美誉。

1637年正月，徐霞客从江西进入湖南，经茶陵县、攸县、到衡山县游衡山。然后再到衡阳，游衡阳石鼓书院。详细描述了这些地方的自然景观和人文历史。

衡山，又名寿岳、南山，其名源自古人对其地理位置与天文星象的深刻洞察，犹如天地间的一杆秤，平衡万物，故得此美名。它横跨湖南省衡阳市南岳区、衡山县与衡阳县，山川壮丽，气势磅礴，主峰祝融峰直插云霄，海拔逾千三，云雾缭绕间，宛如仙境。

衡山是中国著名的道教、佛教圣地，是上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪方法之地。 在道教三十六洞天、七十二福地中，衡山独占其四，朱陵洞天、青玉坛福地等，每一处都蕴含着深厚的道教文化底蕴。南台寺内更藏有佛祖释迦牟尼的真身舍利子，彰显其佛教圣地的崇高地位。

1637年正月十一日，徐霞客前往岳阳石鼓书院，共地处衡阳市城北蒸、湘、耒三水汇聚的石鼓山上，始建于唐元和五年（810年），是湖湘文化重要发源地之一，与嵩阳书院、白鹿洞书院、岳麓书院并称中国古代四大书院，素有“衡湘洙泗”“道南正脉”之誉。

徐霞客游记中对书院做了非常详尽的记述，他眼中的石鼓书院“兼具滕王阁、黄鹤楼名胜之优越”，为人们后来重建被毁的书院提供了珍贵的史料。



然后徐霞客从衡阳南下，在湘南游历一圈，重点游了位于湖南永州九嶷山，祀拜舜帝陵。在九嶷山他确定了湘江的源头位置。

随后返回衡阳，再沿湘江西行，经祁阳县，永州，最终到达零陵县境内。

下为九嶷山舜帝陵

徐霞客一行四人旅途遭遇了各种困难和危险。在湘江夜渡时，他们遭遇盗贼袭击，静闻为了保护徐霞客的游记手稿和佛经，被捅了两刀。

四月徐霞客进入广西，在广西东北部考察兴安灵渠。

灵渠位于广西壮族自治区兴安县境内，古称秦凿渠、零渠、陡河、兴安运河、湘桂运河，是古代中国劳动人民创造的一项伟大工程。于公元前214年凿成通航。灵渠流向由东向西，将兴安县东面的海洋河（湘江源头，流向由南向北）和兴安县西面的大溶江（漓江源头，流向由北向南）相连，是世界上最古老的运河之一，有着“世界古代水利建筑明珠”的美誉。

后抵达桂林，徐霞客在此盘桓近一个半月，遍游桂林四周胜景。畅游漓江山水，遍访虞山、象鼻山、叠彩山、伏波山、狮子岩、两探七星岩、三上雉山。

桂林虞山突兀矗立，林木苍翠，环境幽谧。山的西麓，韶音洞贯穿南北，悠风习习，与皇泽湾的淙淙流水和洞口阵阵林涛，交织成韵，有如韶乐。 “舜洞薰风”为桂林著名老八景之一。

桂林象鼻山， 由3.6亿年前海底沉积的纯石灰岩组成，其山孤拔陡峭，岩石古苍，崖间藤萝攀援，山榕依附，被人们看做桂林山水的代表，桂林城的象征。

叠彩山旧名桂山，位于桂林市区东北部，桂林市区的漓江之畔，包括四望山、于越山和明月、仙鹤两座山峰，是唐代桂管观察使、文学家元晦开发的旅游胜地，按照《图经》“山以石文横布，彩翠相间，若叠彩然”而将其命名为“叠彩山”。叠彩山滨临漓江，与城中的独秀峰、漓江畔的伏波山鼎足而立，主要景观有叠彩亭的美石、风洞的摩崖石刻造像、望江亭看两江四湖风光以及明月峰顶鸟瞰桂林全景。

伏波山位于广西桂林漓江之滨，是一座依水傍水的孤峰，汉代时伏波将军马援南征曾经过此地，故得名。唐代时山上曾建有伏波将军庭。伏波山因孤峰雄峙，半枕陆地，半插江潭，遏阻洄澜，有“伏波胜景”之美称。每年春夏，江水暴涨，山麓遏阻急浪狂澜，使江水倒转回旋，有降伏波涛之力。登高眺望，可看到桂林清秀如画的水光山色。

桂林七星岩，因七星山而得名，古时称栖霞洞，在桂林普陀山腹，原来是一段地下河，至今已有百万余年历史。由地下河形成的岩洞一般有两种地形： 一是“岩洞的侵蚀地形”，如洞内的“银河鹊桥”景点，就是一个巨大的穹形厅堂，宛如天空；二是“岩洞的堆积地形”，由石钟乳、石笋、石柱等次生沉积物组成，具有各种形态，千奇百怪。

徐霞客考察阳朔附近的龙洞、来仙洞、读书岩、白鹤山等。作为阳朔八景之一的龙洞仙泉，在徐霞客眼里，应该排在第一名。

下为桂林阳朔的遇龙河，是漓江在阳朔县内最长的支流，遇龙河被称为“小漓江”，是阳朔山水的精华。遇龙河水质清澈，蜿蜒流动。遇龙河两岸景色秀美，山峰连绵起伏，构成具有震撼力的水墨山水画。

六月 ，徐霞客离开桂林，在广西西北部及东南部游览，随后取水路经贵港、抵南宁，并在南宁附近考察。静闻最终在南宁病逝。徐霞决定完成其遗愿，将静闻的骨灰和血书写的《法华经》送到云南鸡足山。这一路上，他遭遇了重重困难，包括贪财的和尚阻挠等，但他最终克服了这些困难。

下为广西贵港北帝山

1638年3月，徐霞客出广西，向北进入贵州，途经下司镇、独山县、都匀市、麻江县、福泉县。转西经贵定县、龙里县、到贵阳市，然后绕道广顺镇游白云山。过平坝县，再西经安顺市、镇宁县，沿途主要游览的名胜有：古佛洞、白云山、双明洞、黄果树瀑布等，探访青岩古镇，领略多民族融合风情。

佛洞山古佛洞寺位于贵阳市修文县六广镇新中村，距县北60里，在离河面150米的擦耳岩左侧，洞口下临河谷深渊，洞口在悬崖边缘，由人工在石壁罅隙中开凿出一条长5米、宽0．7米的通道，仅容二人擦肩而过，非常险峻。

贵州白云山，位于贵州金沙县距县城11公里，为大娄山西部发源地主峰之一，与岩孔镇田坝相对高度600～700米，山势雄伟挺拔。

　　

徐霞客1638年4月23日游览黄果树瀑布。《徐霞客游记》记载黄果树瀑布原文:渡桥北，又随溪西行半里，忽陇箐亏蔽，复闻声如雷，余意又奇景至矣。

透陇隙南顾，则路左一溪悬捣，万练飞空，溪上石如莲叶下覆，中剜三门，水由叶上漫顶而下，如鲛绡万幅，横罩门外，直下者不可以丈数计，捣珠崩玉，飞沫反涌，如烟雾腾空，势甚雄厉，所谓“珠帘钩不卷，匹练挂遥峰”，俱不足以拟其壮也。

盖余所见瀑布，高峻数倍者有之，而从无此阔而大者，但从其上侧身下瞰，不免神悚。

贵州黄果树大瀑布，其实际高度为77.8米，其中主瀑高67米，瀑布宽101米，其中主瀑顶宽83.3米。分布着雄、奇、险、秀风格各异的大小18个瀑布，形成一个庞大的瀑布“家族”，被大世界吉尼斯总部评为世界上最大的瀑布群，列入世界吉尼斯记录。

贵阳青岩古镇始建于明洪武十一年（公元1378年），因明朝屯兵而建镇，以青色的岩石而得名，是一座因军事城防演化而来的山地兵城，素有贵阳“南大门”之称。古镇内设计精巧、工艺精湛的明清古建筑交错密布，寺庙、楼阁画栋雕梁、飞角重檐相间。

笔者在贵阳青岩古镇留影

四月二十五，徐霞客过盘江桥，往西经晴隆县、普安县、盘县，沿途主要游览了北盘江上的铁索桥、普安的观音洞、盘州古城、碧云洞和丹霞山，还考察了南北盘江的源流。4月底抵永宁镇。五月初九，到达贵州最后一站亦资孔驿。

贵州盘州老城，即盘县老县城城关镇。老城是600多年前明代的“盘州古城”所在地。贵州未建省之前，盘县叫普安卫，管辖地包括现在的普安、兴仁、安龙、富源、兴义和广西隆林等地。明朝中央王朝将盘县作为滇黔桂边区的中心进行建设和开发，所以它明代的建筑很多。徐霞客评价该地“是城文运，为贵筑之首，非他卫可比”。

下为盘州老城北门城鼓楼，旧称普安卫镇远楼，始建于明洪武二十五年（1392年）。该楼面阔五间，进深五间，重檐歇山顶，穿斗式七架梁，底层有双步回廊，翼角翘高1米，青筒瓦覆顶。城楼古城垣，均为料石砌筑，最高处有10余米，宽39.6米，城墙上有城垛24处。该处为贵州省仅有的门楼俱存的古城楼。城楼悬匾：“威镇黔疆”。

碧云洞，位于贵州盘县双凤镇南1.5千米，系天然喀斯特溶洞。碧云洞长6.5千米，有三条溪水汇合而入，又称“水洞”。洞内钟乳石有的象擎天柱，有的象凤凰，有的象狮子等。碧云洞外还有一些摩崖石刻。明《统一志》称其为“普安第一奇观”。在《徐霞客游记》中有碧云洞景观的记述。

五月初十，徐霞客由滇南胜境关进入云南，过富源县、西平镇，然后走南盘江水路，往南经曲靖市、越州镇和陆良县，游览乃古石林，再经嵩明县南部的杨林镇，抵昆明市。

乃古石林距昆明石林8公里处，是一片威严耸峙的黑色石林，面积8平方公里。旧名石门峰或石门哨。乃古石林地下处处有溶洞，已经探明的大小溶洞有9个。

徐霞客在昆明游太华山(现称西山)，然后从滇池东岸往南。

西山，古称碧鸡山，明代称太华山，元代以来俗称西山，远眺形似巨佛长眠，亦名卧佛山，又有睡美人山之称，，位于云南省昆明市西山区境内，在昆明市区西15千米，滇池西岸，北起碧鸡关，南至海口，绵亘35千米，东临滇池，西连安宁市东部的红岩山丘，东西宽3~4千米。

西山北部山势高耸，有碧晓山、华亭山、太华山、太平山、罗汉山、挂榜山诸峰，以美女峰最高，海拔2511米，高出滇池水面620余米；以南山势较低，顶部海拔多在2200米左右。断层崖龙门绝壁海拔2300余米，高出滇池414米。

下为笔者在昆明西山

滇池，亦称昆明湖、昆明池、滇南泽、滇海。在云南省昆明市西南，有盘龙江等河流注入，湖面海拔1886米，面积330平方千米。是云南省最大的淡水湖，有高原明珠之称。平均水深5米，最深11米。湖水在西南海口洩出，称螳螂川，为长江上游干流金沙江支流普渡河上源。

徐霞客经呈贡、晋宁、江川等地，至通海县游秀山，再南达建水县，游燕子洞。

燕子洞位于云南建水县泸江河边群山峡谷之中，占地18.85公顷，由自然林地、旱洞景区、水洞组成，以百万雨燕巢居洞内，并盛产滋补佳品燕窝而得名。

燕子洞以古洞奇观、春燕云集、摩岩石刻、钟乳悬匾、采燕窝绝技等独特的景观著称于世。洞外古树名木于绝壁陡崖之间，3万多平方米的自然林地，枝繁叶茂，有数十种鸟栖息。

下为笔者在云南建水燕子洞前留影

随后，徐霞客继续往东到开远市，转北经弥勒市，达泸西县，考察南盘江。然后往东北方向，经师宗县、罗平县。

下为笔者家人在贵州罗平县“九龙瀑“。在长约4公里的河道上，由于特殊的地质构造和水流的千年侵蚀，在此形成了十级高低宽窄不等，形态各异的瀑布群。

笔者家人在罗平金鸡岭(喀斯特石灰岩地貌)留影

到贵州兴义市，徐霞客游万峰林，对其评价：“天下山峰何其多，唯有此处峰成林”。

兴义马岭河峡谷是喀斯特多层次地貌景观的集中表现，以地缝嶂谷、群瀑悬练、碳酸钙壁挂而著名，它的地貌结构与一般峡谷不同，实际上是一条地缝，被誉为“地球上最美丽的伤疤”。

徐霞客继续西行复入云南。九月初一，从云南富源县的上笔冲起程，途经曲靖市西平镇、寻甸县、嵩明县，二十九日达昆明东北郊的三家村。这次横穿滇东，为了尽量不与原来走过的路重复，多取间道小径或人迹罕至的地区，沿途游览了法界寺、翠峰山，还考察了嘉丽泽等高原湖泊及滇池主要水源—盘龙江源。

盘龙江源头在云南嵩明县西北部梁王山西麓白沙坡，上游称牧羊河，西流经牧羊折西南流，流入昆明滇池。全长108公里，流域面积847平方公里。

十月初一，徐霞客第二次来到昆明，结交了一大批滇中名士。在昆明，环游滇池一周，从南郊南坝乘船，横渡滇池，到安江村上岸，绕经晋宁区、安宁市等，取道草海湖堤，从西郊夏家窑和土堆回城，沿途游览的主要景点有：白鱼口、石将军、牛恋石、安宁温泉、曹溪寺、棋盘山等。滇池之外还游览了西北郊的筇竹寺、海源寺、妙高寺、华亭寺、沙朗天生桥、富民河上洞等。

太华寺，又称"佛严寺"，位于太华山上，居西山群蜂之中，森林茂盛，为西山最高峰，海拔2500米。它始建于元大德十年（公元1306年），为梁王甘麻刺创建。云南禅宗的"开山第一祖"玄鉴（又名无照）常在此讲经说法。后改称为太华寺，被明黔国公沐英奉为家庙。明末被毁，清康熙二十六年（公元1687年），总督范承勋重建。大悲阁在咸丰年间遭战火烧毁， 光绪九年（公元1883年）又重建。太华寺内有1411年建文帝亲植的银杏树。

下为笔者在昆明太华寺留影

　　

华亭寺，始建于元佑年间（公元1314一1320)。位于昆明市西山之腹，故址为宋时大理都阐候高智升的别墅。元佑七年(1320)重建，因落成上梁之际有群鹤翔集，诧为华亭仙翮，因以寺名。

十一月十一日，徐霞客抵达武定县，休息数日，遍阅武定附近的名胜，后至元谋县。

元谋有众多奇特的土林。下为物茂土林，又称虎跳滩土林，总面积8平方公里，所在地海拔为1050—1200米之间，发育于一套河流相间砾石层、沙层夹粘土层的地层中。主要由一条主沙箐和34条幽谷组成，分为4个片区，有主景点9个，小景点127个。

下为笔者在云南元谋物茂土林留影

然后徐霞客经水井屯到大姚县，游妙峰山德云寺，经姚安县，再往西南经弥兴镇、云南驿到祥云县，在祥云游览水目山、清华洞。转向北方，经宾阱的宾居镇、牛井镇，二十二日到达鸡足山。

鸡足山，在徐霞客旅途路线上的一个极其重要的节点，不光为了将静闻的骨灰安葬在鸡足山，完成静闻的理想和托付，徐霞客本人对此处也寄托了丰富的情感。他曾在此逗留颇多时日，遍游了附近名胜，登上绝顶看日出，并在此度过了1639年的春节，在此后的行程，基本上也是以此地为大本营。

鸡足山，又名九曲山、青巅山，位于云南省大理白族自治州宾川县城西北方，东西长7千米，南北宽6千米，总面积28.22平方千米。宋代，僧人慈济在青巅山峻石山出家修行，崇奉佛教，随之佛教在鸡足山开始兴起。

在鸡足山僧侣的帮助下，徐霞客郑重地埋葬了静闻的遗骸，兑现了自己心中的承诺，“霞客静闻，山水为馨”。把满腔悲痛付诸文字，写下了《哭静闻禅侣》组诗六首，其中的诗句：“魂断天涯只独看”、“可怜濒死人先别，未必浮生我独还”、“死生忽地分今日”、“夜夜空山泣杜鹃”，如今读来，仍能感受到作者的悲哀沉痛，简直是字字血泪！

明清是鸡足山佛教鼎盛时期。有36 寺、72 庵，僧侣达 5000 人，一片“金殿空中香雾迷，十里松风吹不断”的景象。相传鸡足山是由释迦牟尼的大弟子迦叶僧前来入定，开始传入佛教。鸡足山的最高峰为金顶，登高四望，东观日出，西观洱海苍山，南观祥云，北观玉龙雪山。徐霞客在此曾写下四首诗《日观》《云观》《海观》和《雪观》，并写道：“天下日、海、云、雪得其一就以为奇绝，而鸡足山则一顶已萃天下四观。”这四大奇观兼得于鸡足山，因而又获名“四观山”。

1639年，徐霞客在云南丽江停留数月，寻找长江的源头，后他脚疾未能完全达到长江的源头，但他多次游览考察云南的地理和地貌景观。徐霞客在考察长江时，重点在于探究长江的源头和流经的地理环境。他通过实地考察，提出了“江源唯远”的科考原则，并指出金沙江才是长江的正源，而非传统的岷江，岷江只是支流，纠正了“岷山导江”的传统说法，通过切身的踏查，确定金沙江才是长江的正源，纠正了地理学的一个大误会，这一发现对当时的地理学界有着重要的影响‌。

徐霞客一生走入山水，考察江河源流，不断的纠错，他在《溯江纪源》中写道：“故不探江源，不知其大于河，不与河相提而论，不知其源之远”。在云南他先后涉足澜沧江、怒江、金沙江等。

虎跳峡位于中甸(隶属于云南省迪庆藏族自治州辖，现改为香格里拉，藏语意为“心中的日月”)市虎跳峡镇境内，距中甸96公里，距丽江市80公里。发源自青海格拉丹东雪山的金沙江迢迢千里奔波到此，突遇玉龙雪山、哈巴雪山两座雪山的阻挡，原本平静祥和的江水顿时变得怒不可遏，是万里长江第一大峡谷。峡谷垂直高差3900多米米，是世界上最深的峡谷之一。

下为笔者在金沙江龙跳峡旁

“粉碎虚空雪万年”是徐霞客在1639年农历八月二十二日第二次上鸡足山时，北望玉龙雪山所创作《雪观》中的诗句。

下为笔者在丽江玉龙雪山

1639年正月，徐霞客遍游鸡足山周边胜景，考察山形地貌。后赴丽江，驻足十六天，在这期间，他详细记录了丽江大研古镇的景象，描述了古镇的民居、街道和自然风光。

下为笔者在丽江大研古镇留影

1639年正月二十五日，徐霞客到达丽江，受到土司木增的盛情接待。丽江远在云南边陲，交通不便，壮丽雄奇的金沙江和玉龙雪山，令徐霞客神往。丽江木氏土司木增热衷中原文化，也使徐霞客十分钦慕。

徐霞客为木增著的《云薖淡墨》书稿整理编校，又应木增之请，指导木增之子木宿写作；还受木增之托，举荐名士黄道周。

徐霞客在丽江的10天里“连宵篝灯，丙夜始寝”，圆满完成了木氏土司对中原汉文化的需求。在丽江期间，徐霞客在日记中，详细记录了明末丽江纳西族聚居地的生活状况、民族关系、礼仪习俗及气候、物产、景物等，为后人研究留下了宝贵的文字资料。

徐霞客在丽江以及鸡足山期间，还完成了《丽江纪略》、《鸡足山志》的写作，撰写了《溯江纪源》、《滇中花木记》、《法王缘起》等重要著作。其中《溯江纪源》中首次肯定了金沙江为长江的上源，纠正了前人“岷山导江”的错误认识。

木府，全称木氏土司府衙署，位于古城区大研街道。纳西族首领木氏自元代世袭丽江土司以来，历经元、明、清三朝22世470年。在西南诸土司中给人以“知诗书好礼守义”印象。

明代木得（1382 ~1390年），开建主体建筑。纳西族原来没有姓，是父子连名制，如阿胡阿烈、阿烈阿甲、阿甲阿得等等。明朝初年(1382年~1383年)，阿得在云南率先归附明朝，被明太祖朱元璋钦赐木姓，并准其世袭土知府。

木府位于丽江大研古城西南隅，西倚狮子山，北、东、西三面有护城河水环绕，选址和布局讲究风水。可惜大部分毁于清代战火。

1998年重建。木府占地46亩，在长369米的中轴线上由东向西一字排开的是大门、议事厅、万卷楼、护法殿、光壁楼、玉音楼、三清殿等古建筑，颇具王者之气，近旁的家院是一进三院布局，环境怡人。

丽江束河古镇位于丽江古城4公里处，是纳西先民在江坝子中最早的聚居地之一，是茶马古道上保存完好的重要集镇，也是纳西族从农耕文明向工业文明过渡的活标本，是对外开放和马帮活动形式的集镇建设典范，1997年被联合国教科文组织列入世界文化遗产丽江古城的重要组成部分。

下为笔者在丽江束河古镇留影

丽江黑龙潭始建于乾隆二年（1737），其后乾隆六十年、光绪十八年均有重修记载。旧名玉泉龙王庙，因获清嘉庆、光绪两朝皇帝敕封“龙神”而得名，后改称黑龙潭。

徐霞客离开丽江南下，抵剑川县，停留了四天，游金华山、茈碧湖、清源洞等地。随后，抵大理，再经永平县，到保山市。

徐霞客先后在大理停留了约8个月，游览了大理10个县市和众多名胜景点，留下了约10万字的游记。他考察了崇圣寺三塔、蝴蝶泉、清碧溪、感通寺、三月街等著名景点，并记录了大理州的山川风物、地理环境和民族风情‌。

崇圣寺三塔位于大理古城西北部1.5公里处。三塔由一大二小组成。大塔又名千寻塔，当地群众称它为“文笔塔”，通高69.13米，底方9.9米，凡16级，建于唐代南诏国时期（833年－840年），为大理地区典型的密檐式空心四方形砖塔。南北小塔均为十级，高42.17米，建造于大理国段正严、段正兴时期（1108～1172年），为八角形密檐式空心砖塔。三座塔鼎足而立，千寻塔居中，二小塔南北拱卫。

下为笔者家人在崇圣寺三塔留影

　　

下为大理蝴蝶泉

感通寺，又名荡山寺，位于云南大理古城与下关之间的点苍山圣应峰南麓，距大理古城约5公里，距离下关约11公里，始建于汉朝。感通寺背靠四季积雪不化的苍山，面对烟波浩淼，白帆点点的洱海，集天地间灵于一身。

云龙桥，云南大理市西北约40公里处与飞凤山交界的澜沧江支流漾濞江峡谷上古老独特的铁链桥。

苍山属横断山系云岭山脉，共有十九座山峰，形成了“十九峰十八溪”的独特景观。苍山植被茂盛，风景如画，被誉为“云中城堡”。登上苍山可以俯瞰洱海的美景，感受大自然的壮丽与神奇。徐霞客对大理的赞誉“乐土以居，佳山川以游，二者尝不能兼，唯大理得之”表明了他对大理的深厚感情‌。

下为笔者在大理洱海乘船游览苍山

徐霞客在临沧的游历中，特别考察了澜沧江的流向。他在云州（今云县）通过实地走访调查，搞清了澜沧江不向东流与礼社江汇合，而是南下独流入海的情况，订正了之前的误解。如果他生于现代，能够通过先进设备俯瞰澜沧江，或许能够一目了然于这条纵贯横断山脉的大江的流向。

徐霞客还实地考察了澜沧江铁索桥，其位于云南省保山市与永平县交界处的澜沧江上，有一座飞架在悬崖绝壁之上的铁索桥，1986年前的霁虹桥是我国最古老的铁索桥。霁虹桥的位置是西汉的兰津古渡，东汉曾流传“渡傅南，越兰津”的歌谣。丝绸之路出现之前两世纪，从四川西昌起，经云南姚安、下关、保山，进入缅甸、印度等国的“西南丝道”就已形成，霁虹桥就是这条古驿道上的咽喉。此处古为舟筏渡口；东汉永平年初架起藤蔑桥；元贞年（1295年）改架木桥，得名霁虹桥；明代成化十一年（1475年）改建铁索桥，清康熙年间重修。

300多年前徐霞客经过这里的时候，记道：路从“叠磴夹缝间，或西或北，曲折上壑甚峻；两崖夹石如劈，中垂一窗，水捣石而下，磴依壁而上，人若破壁扪天，水若争道跃壑，两不相逊者。夹中古木参霄，虬枝悬蹬，水声石色，冷人心骨”。这段古道的奇、险，至今仍基本如此。云梯路脚，是平坡。这里是一个百户左右的小山村，紧贴在陡峻的罗朗山腹。名虽带“平”，实际仍是“坡”，只不过坡度稍缓罢了。山村虽小，过去却是博南古道上的重要驿站。自滇缅公路通车后，这里才逐渐冷落下来。出平板坡村，沿着山坡北上，一路尽是茅草荒坡，绝少树木。行约3里，古老的兰津渡口，便呈现在面前。

四月，徐霞客离开保山市，西行，经怒江、高黎贡山到达腾冲，遍游腾冲南北 。这是徐霞客一生到达的最远，也是最西边的地方。在腾冲期间，他考察了多个火山遗迹，地热温泉，科学解释了火山喷发出的红色浮石的产状、质地及成因，还对温泉的地理方位、自然形态、水文环境、水质特征、水温情况等做了详细记录‌。

下图为腾冲叠水河，这是国内唯一在城市的自然瀑布，大盈江流经腾冲在此遇到巨大的断层石岩，水从中夺路而出，从46米高的崖头跌下深渊，被叠为二折，故称为叠水河瀑布。我们下到瀑布近处，发现四周水汽蒸腾，在阳光下呈现五色斑斓的彩虹。

‌和顺古镇位于‌云南省‌腾冲市西南部，是一座拥有600多年历史的古镇，被誉为“散落在边地上的一部汉书”，是云南著名的侨乡。

和顺古镇自然景观和人文景观各具特色，文化底蕴深厚，保存比较完整的明清古建筑群100余户，兼具中式、欧式、南亚等建筑风格和元素。

下图为笔者在腾冲热海地热景区大滚锅温泉旁留影。 腾冲具有丰富的热海地热资源，最有特色的是大滾锅温泉，其呈圆形，直径达6米，水深1.5米，温度高达摄氏96.6度，沸水喷涌，碧波翻滚，腾烟蒸雾，气势恢宏，泉水含有丰富的矿物质，为热海泉群之王。

据介绍，腾冲北海有广阔的湿地，解放初期腾冲北海湿地达5000亩，经多年变化，现有700亩。部分作为湿地公园，还有一些由周围村里人家分包。湿地远看像水田，深入进去才发现是深湖上长的草与树，这些草的根很深，有的深达4米，连在一起浮力很大，导游向我们演示，他从船上跳到一块浮草皮上，用浆划草皮当船使。说他儿时就将湿地草皮作为船来钓鱼和玩耍。在他的指引下，我们下船站到湿地草皮上体验。

下图为笔者站在腾冲北海湿地上留影



下图为笔者夫妇在腾冲火山地热国家地质公园大空山火口旁留影。

1639年六月，徐霞客回到保山市，遍游周边后。八月，回到鸡足山。

1640年正月，仍呆在鸡足山、丽江一带。由于徐霞客常年旅行，积劳成疾，致使他最终“两足俱废、心力交瘁”。 木府首领木增毫不犹豫地派人用滑竿护送徐霞客东归回家。一行人跋山涉水、日夜兼程，历时达156天，徐霞客与纳西人结下了生死情谊。

1641年，回家不到一年，徐霞客病逝，时年54岁。

400多年前，交通很不发达，徐霞客游历了如此广阔的地区，靠的完全是自己双腿，而他所考察的主要是陡峭的山峰和急流险滩。不难想象，要经历多少艰难险阻，甚至随时有丧生的危险。从中也可以看到，徐霞客践行生命的决心是如何大，意志是如何坚强。徐霞客的游历，并不是单纯为了寻奇访胜，更重要的是为了探索大自然的奥秘，寻找大自然的规律。他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就，他写的游记，既是地理学上珍贵的文献，又是笔法精湛的游记文学，值得后人敬仰。