探秘古埃及（开罗）

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世界是个“万花筒”。读书，行路，看世界。寒假来临我去哪儿呢？

古埃及是世界四大文明古国之一。历史与文化旷古悠久，绚烂多彩，孕育了金字塔、木乃伊、方尖碑 ……未知之谜，令小学五年级的我期待前往一探究竟。（图源网络） 2025年1月，终于随同妈妈、公公、婆婆，从南京辗转上海浦东机场，搭乘MS952航班，踏上了前往8700公里以外那古老而神秘的埃及。 空中飞行了近11小时。 翌日清晨，飞机降落在埃及开罗机场。埃及与中国时差6小时。 这里一切充满好奇。埃及国币为埃镑，国内银行换汇埃镑有点难。开罗机场有换汇点。当地导游告知，埃及是个需要支付小费的地方。对外国游客一般只收美元或欧元，不收人民币。

所幸接机时，埃及旅行社随车配有一名“美金顾问”，方便我们用美元兑换一些埃镑，以备如厕、购买零食等。

哈哈！机场大厅竖立着欢迎的女神像。

开罗此刻气温摄氏20多度，预报当日天气有“轻度沙暴”。据说埃及的夏天很热，气温能达到摄氏40-45度！

埃及国土面积约100万平方公里。分为上埃及、中埃及和下埃及。公元前6000年，西亚的农作物与家畜传入尼罗河流域，在下埃及三角洲的法尤姆绿洲出现已知最早的农牧业文化。

古埃及历史通常划分：

1.前王朝时期（公元前5450年-前3200年）。尼罗河沿岸的农业文明发展，为后来的王朝时期奠定基础。

2.早王国时期（公元前3200年-前2686年）。美尼斯统一埃及建立了第一个奴隶制国家。第一王朝和第二王朝时期，早期金字塔开始建造。

3.古王国时期（公元前2686年-前2181年）。金字塔建造盛行，胡夫、哈夫拉、孟卡拉等法老闻名于世。第一中间期（公元前2181年-前1985年）政治不稳定，地方分权加剧。

4.中王国时期（公元前1985年-前1650年）。第十一王朝和第十二王朝时期，再次建立统一国家，底比斯成为首都，开始建造古埃及最大的神庙---卡纳克神庙，成为太阳神阿蒙神的崇拜中心。第二中间期（约公元前1650年-前1550年）喜克索斯人入侵，部分埃及被其统治。

5.新王国时期（公元前1550-前1069年）。第十八王朝至第二十王朝时期，最为繁荣的时期。拉美西斯二世等法老活跃。公元前1085年，阿蒙神庙祭司赫利霍尔篡夺王位，建立埃及第二十一王朝，新王国时期结束。这一时期的法老们都葬在了帝王谷。第三中间期（约公元前1069年-前747年），政治再次不稳定，利比亚人和努比亚人入侵。

6.后王国时期（公元前747年-前332年）。受亚述、波斯等外国势力统治。其间公元前525年，埃及成为波斯帝国的一个行省。

7.公元前332年，亚历山大东征时，占领埃及，埃及成为亚历山大帝国的一部分。

8.托勒密时期（公元前305年-前30年）。亚历山大死后，埃及总督托勒密一世所开创的一个王朝，统治埃及和周围地区。定都亚历山大。

9.罗马时期（公元前30年-公元641年）。托勒密王朝晚期的内乱最终导致罗马人的介入与开放。

10.近代时期的641年。阿拉伯人入侵，埃及逐渐阿拉伯化，成为伊斯兰教重要中心。

1517年，成为奥斯曼帝国行省。

1882年，英军占领后成为“保护国”。

1922年2月28日，英国宣布埃及独立。

1953年6月18日，成立埃及共和国。

1971年9月1日，改名为阿拉伯埃及共和国。

如今，埃及总人口约1.04亿，为非洲第二人口大国。主要信奉伊斯兰教，官方语言是阿拉伯语。属于开放型市场经济，石油天然气、旅游、侨汇和苏伊士运河是四大外汇收入来源。

埃及历史上曾有过四个都城：孟菲斯，卢克索（旧称底比斯），亚历山大，开罗。前三个属于古埃及时代，开罗属于阿拉伯时代至今。（图源网络）

开罗。建于尼罗河入地中海入海口的三角洲上，城市兴建于公元10世纪；公元641 年，阿拉伯人征服埃及，并将都城定于开罗。自此，开罗以首都之姿开启了它的历史，伊斯兰风情日益浓郁，成为非洲和中东地区最大的城市。如今，尼罗河蜿蜒穿过市区，串起文明与古老传统。河西大多建于 20 世纪初的现代建筑；河东则是古老阿拉伯建筑。

开罗伊斯兰老城区，1979年被列入联合国教科文组织世界文化遗产名录。

埃及众神家庭关系图。妈妈告诉我：古埃及有着悠久的神话体系。大约公元前6000年起，尼罗河三角洲大约有40多个小国家，每个小国家都有自己的神明。约公元前3100年埃及统一后也没有宗教统一，而是奉行多神信仰的宗教体系，所以埃及的神话体系版本多样，形成“神际”关系既神秘又纷繁复杂，有的一位神祇，多重显现，不同时期还有不同变化。主要是：八柱神、九柱神以及孟菲斯神三大体系......太阳神“拉”先是以自己一人之力，用分泌物创造了儿子“空气之神”舒和女儿“湿润之神”泰芙努特。自此前几代的神都是自家结合......

自古以来，当人类无法正确地解释自然现象时，便寄托于神灵。古埃及神话也正是表现了对大自然的敬畏，对神灵的寄托与忠贞。（图源网络）

埃及使用的是印度数字。看到满街跑的汽车牌照才知道，在阿拉伯国家，通常使用的是“真阿拉伯数字”字符。现在国际上通用的数码字符是“西方阿拉伯数”字符。
阿拉伯数字最初起源于印度。后来，阿拉伯人在印度发现了这种数字系统，并认为它比使用阿拉伯字母进行计算更方便快捷，于是进行了采纳和传播。这种数字系统后来传到了欧洲，并被广泛采纳和普及，最终成为了国际通用的数码字符。尽管学者后来纠正了最初是印度人发明的这一事实，但“阿拉伯数字”这一术语已经广为流传，无法更改。 在古埃及，法老（国王）死后变成木乃伊。古埃及人根据太阳东升西降形成了东升西落的生死观。法老们生前居住在尼罗河东边，死后埋葬在尼罗河西边。由此有了位于尼罗河西岸吉萨高原的金字塔群。（图源网络）

前往位于开罗以南萨卡拉村的阶梯金字塔。古埃及早王国和古王国时期定都孟菲斯，萨卡拉是最早的皇家墓地。这里矗立着古埃及第一座砌石结构的金字塔---“阶梯金字塔”。

我和公公在阶梯金字塔的神庙前。 走在5000年神庙的甬道中。哪一扇门可以通往法老陵寝的秘密？ 昔日神庙的一角。塔前神庙主要用于祭祀之用。

沙漠中的阶梯金字塔。建于第三王朝左塞国王时期（约公元前2668年-前2649年）。在这以前，法老坟墓一般是用尼罗河的泥砖砌成巨大的长方形的坟堆。称为“马斯塔巴”，即阿拉伯语中“板凳”意思，是远古墓葬的一种形式，因简单而得名。

相传，法老左塞尔梦见自己从地面延伸到天空的阶梯上行走，醒来后要求大祭司伊姆霍特普，把这个梦境融入他的墓葬设计中。伊姆霍泰普原来是位医生，平民出身，因为具有惊人的智慧和渊博的学识而受到法老的器重，并被破格委以重任。由他为左塞王修建了人类历史上第一座用石块建造的巨大坟墓。

伊姆霍泰普设计先用石块砌成高约8米，边长63米的坟堆。接着又不断改变计划，将坟堆一层层重叠加建，逐层缩小，一直加至第六层。之后，又将这个庞然大物用精致的白色灰石包起来。竣工时，坟堆全高达62米，底部东西长约121米，南北约109米，形成埃及最早以劈削石头建筑而成的陵墓；也是首座由6个“马斯塔巴”组成的金字塔，它的建成标志着从早期的陵墓形式“马斯塔巴”向更复杂的金字塔结构的过渡。左塞王死后就葬在了这座金字塔下面。

1850年，法国考古学家奥古斯特•马里埃特在贝都因部落“忽悠下”，来到这里，逐步学会象形文字和科普特文字，雇人首次挖掘了这座“马斯塔巴”状的左塞尔金字塔。

阶梯金字塔每一层的收窄都有一个斜度。塔前的神庙古墙上，有古埃及人崇拜的眼镜蛇石像。 妈妈告诉我：伊姆霍泰普在地面上建第一层“马斯塔巴”（高11.48米），接着往上建第二层（高10.95米）、第三层（高10.43米）、第四层（高9.92米）、第五层（高9.39米）、第六层（高8.89）。“马斯塔巴”越往上，体积越小。这样，墓的外形呈六层阶梯状，而且非常牢固。从外观上看，很像我们平时看到的阶梯，因此被称为“阶梯金字塔”。我国公元前2070年夏朝建立；公元前1600年商朝建立；公元前1046年西周建立；公元前221年秦一统天下。也就是说阶梯金字塔修建的时候，距传说中的启建立夏朝还早500-600年。 我们终于站在了最早的金字塔前！ 这位主动跑过来要和公公合影，并索要小费。 支付了小费，妈妈在金字塔前留影。 入乡随俗。埃及是穆斯林为主的国家，婆婆、妈妈都包头巾啦。 我也装模作样，持“权杖”来一张！ 阶梯金字塔对面（图左）也有座金字塔。是第五王朝的法老乌纳斯所建造的陵墓，也是古埃及王朝时期建造的最小一座金字塔。但在这座金字塔中，保存着至今最完好的金字塔甬道。 乌纳斯是古埃及第五王朝的最后一位法老王，其在位约30年。其在位期间发生一场战争和瘟疫，直接造成古王国走向终点。这座金字塔约公元前2348年建成，距今已4000余年。在他的金字塔内第一次出现象形文字铭文，有759条之多。1881年，被法国考古学家奥古斯特•玛利埃特的徒弟---法国考古学家加斯顿•马斯佩罗挖掘发现。 左塞王墓中的象形文字。象形文字脱离了埃及原始图画书写方式和简单象形文字方式，反映了古埃及人对来世的看法，以及古王国宗教和社会结构背景。（图源网络） 坐在左塞王墓前的条石上，感受古埃及历史的厚重。 再前往吉萨金字塔群。“阶梯金字塔”只是雏形，世界上第一座“真正的金字塔”，要到第四王朝的斯尼夫鲁时期（大约公元前2613年-前2589年），才矗立起来。斯尼夫鲁自幼耳濡目染，特别是受大祭司伊姆霍特普的影响，一登上王位就下令建造了三座金字塔：美杜姆金字塔、弯曲金字塔（折线金字塔）、红金字塔（北金字塔）三座。金字塔成功之后，斯尼夫鲁的儿子胡夫（赫努姆胡夫），在吉萨高原上建造了史无前例的大金字塔。此后历代法老纷纷仿效，建成遍布大河西岸、大漠南北的金字塔。

尼罗河西岸吉萨高原有9座金字塔，故称吉萨金字塔群。分别属于古王国第四王朝爷孙三代的胡夫、哈夫拉、孟卡拉3位法老。其中最大的是胡夫金字塔，其次是他的儿子哈夫拉的金字塔和他孙子孟卡拉金字塔。据说哈夫拉将自己的金字塔建在了地势更高的地方，这样看起来比父亲胡夫的高大。
孟卡拉金字塔塔高仅65.5米，实际体积仅及胡夫金字塔的十分之一，是三座中最小的一座。1835年7月，英国人霍华德•维斯发现墓中一木乃伊的石棺。1838年10月，维斯将石棺运送回英途中，不幸在地中海马耳他附近沉没海底消失。

金字塔从宗教信仰角度的功能主要有两个：
1.灵魂升天。古埃及人认为金字塔是法老灵魂升天的天梯。其阶梯状结构象征通往天国的阶梯，帮助法老灵魂到达天堂。
2.太阳崇拜。金字塔的角锥体形状代表太阳光芒，象征对太阳神“拉”的崇拜。金字塔的四面朝向东南西北，与太阳的东升西落相呼应。

1979年，联合国将孟菲斯及其墓地金字塔作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。包括一个名为狮身人面像的大型雕像、多处墓地及一个工人的村落。

三大金字塔平面图。胡夫、哈夫拉、孟卡拉3位法老的三座金字塔是按照猎户星座而排列。每座建成正方锥形，平面位置沿对角线相接，正好与猎户座腰带上的三颗星位置一致，即使用今天的仪器测量，无论角度还是方位都异常正确 ……（图源网络）

猎户座对古埃及人有重要意义的，因为他们相信神是住在猎户座，在古埃及神话中，猎户座是九柱神之一的冥界之神“奥西里斯”的化身。

这里随处可见骆驼。实际上埃及人并非骑骆驼出行，骆驼直到王朝末期才开始在埃及使用。古埃及人主要使用驴子作为负重动物，而船则是尼罗河上非常方便的交通工具。如今眼前的骆驼，主要是发展旅游业，附近村民为游客提供骑行，收取费用的工具或道具。

据说这是法老模仿“奥西里斯”站姿或坐姿的的经典姿势。双手胸前交叉，手握弯钩和连枷，象征掌握权力与财富。 不远万里，我们到此。 古埃及法老似乎都向死而生。相信死后永生，从登基即开始建造金字塔以做自己的陵墓，以求死后超度为神。从公元前4600年开始，此后1000多年间，荒原上修建的金字塔96座。同时墓穴内堆满了随葬的黄金和各种贵重物品。以位于吉萨区的三座金字塔为典型代表，不仅外形气势磅礴、巧夺天工，也产生种种秘闻传说和不解之谜。 我终于站在了胡夫金字塔下！这是座埃及最大金字塔，也是古代世界七大奇迹中唯一尚存的建筑。

胡夫金字塔建造于公元前2460年。塔高146.59米，因年久风化，顶端剥落10米，现高136.5米，相当于40层大厦高；塔底面呈正方形，底边长230.35m；占地5.29万平方米。整个金字塔建筑在一块巨大的凸形岩石上，体积约260万立方米。它的四边正对着东南西北四个方向。

因塔的四面是相等三角形，形似“金”；又因角锥体塔的形式表示对太阳神的崇拜；还因每当太阳照射的时候，塔身岩石会反射出光芒；故后人称金字塔。

胡夫金字塔位于北纬30度，这一纬线正是北半球的三份之一处。金字塔是一座几乎实心的巨石体。由230万块巨石堆建，采用了类似树木年龄的结构，用承重的硬体构造和填充的软体层组合，其误差仅有1.5英寸（约3.8公分），最大限度地减弱巨石向外倾倒的力量；底部每边都精确地对准东西南北四个方向（尽管4000多年间的地轴偏移导致轻微误差），四个面的角度均为51度52分，这是防止自然坍塌的极限角度；还有金字塔的底部周长如果除以其高度的两倍，得到的商为3.14159，这就是圆周率，它的精确度远远超过希腊人算出的圆周率3.1428，与中国的祖冲之算出的圆周率在3.1415926---3.1415927之间相比，几乎是完全一致。同时，金字塔内的直角三角形，各边之比为3:4:5，体现了勾股定理的数值。计算尺寸之精准、石块切割之平整；且采用了巧妙的扶壁构造，而这种构造，一直到上个世纪初，才被国际建筑界广泛推广和采用......

公公说：这一切发生在4000多年的洪荒年代，真是座难以置信的建造！

胡夫大金字塔构造示意。金字塔有三个墓葬室，可以从入口进入，大回廊与上、中、下三个埋葬室相连，埋葬室上有二条通向塔外的通气孔道；埋葬室内用以摆放着盛有木乃伊的石棺和存放殉葬品。（图源网络） 北面上方是胡夫金字塔中心入口。距地17米处，有19世纪的探险家使用炸药炸开的洞口，现在作为游客唯一进入金字塔内部的进出口。 据说胡夫金字塔有精美壁画。画中有“荷鲁斯之眼”保护法老胡夫。“荷鲁斯之眼”，又称乌加特之眼，具有神圣的含义，代表着神明的庇佑与至高无上的君权。是古埃及神话中法老的守护神，王权的象征，同时也是复仇之神。它是神话中冥王奥西里斯和伊西斯的儿子，其形象鹰（隼）头人身，头戴埃及王冠， 手持沃斯（能量）手杖与安卡（生命）符号的神祗。（图源网络）

绕胡夫金字塔一圈底边长1公里。粗略估算修建大金字塔需要500万吨石头、230 万块巨石堆砌，每块巨石1.5吨-50吨。历经整整30年的漫长岁月才得以建成！

胡夫金字塔究竟是怎么建成的？有学者研究后，提出了多种理论，如斜坡法、滑轮系统、杠杆原理等。这些理论虽有一定的合理性，但至今尚未得到确凿的证据支持。

其中有说胡夫法老建造金字塔时，他的居住地首都不在开罗，而是在800百多公里之外的卢克索。当时，他下令开采阿斯旺地区的花岗岩石材，用船运送到开罗，以建好这座具有历史意义和美学地位的建筑......

巨大的花岗岩石料开采后，又是如何来此并建成的？据说在每个夏天，王室成员走遍尼罗河流域，从每个村落中选择身强体健的男子作为劳力。他们被分成10万人的大群工作，每一大群人要劳动3个月，将阿斯旺地区的石材用船运送到开罗，这些劳工中有奴隶，也有普通的农民和手工业者。劳工借助畜力和滚木，把巨石从船上运到金字塔施工地点，再将场地四周用沙土堆成斜面，将巨石沿着斜坡拉上金字塔，然后在金字塔周围以一种脚手架的方式层层堆砌。随着金字塔逐渐变高，在最后的加高工程中，选择螺旋型坡道运输和建造方法。就这样堆一层坡，砌一层石，逐渐加高金字塔。

2013年，法国皮埃尔•塔莱教授在埃及数千人居住的瓦迪埃尔贾夫小镇探险时，发现了纸莎草文献《梅勒日记》，它颠覆了以前对于金字塔建造的许多认知。梅勒是一位胡夫时代的中层官员，手下管理着40名员工，负责为胡夫金字塔运送巨型石块。《梅勒日记》其实就是一份流水账，主要内容有三个：

1. 供货清单；2. 项目进度表；3.任务日记。日记记录了胡夫统治的第26年的7月-11月间建金字塔的具体工作量，石块从20公里外的图拉采石场运来，每10天要运2-3趟，每趟可以运30块巨石，全年（有5个月可走水运）大约运送了1000块巨石。

这个速度和效率，大大超出后来人们的想象。有了这份流水账，原本看起来“不可能完成”的任务，就变得轻松多了。这份《梅勒日记》还同时记载了这只运送队伍的伙食供给和奖励措施，并不是象对待奴隶那般严苛，甚至还挺宽裕；也对应了2002年埃及考古工作者在金字塔附近发现当年的工棚。可以看出，当年劳工的伙食和住宿条件应为普通平民。参与修建金字塔，除了不错的生活待遇、奖励之外；更主要的可能是帮助法老“复活”或“升天”，自己也能够得到“复活”的精神信仰和支撑。考古学证据也表明，大金字塔实际上是由5000名常驻的有薪工人和多达20000名临时工组成的劳工队伍建造的。这些劳工是自由人，根据国家的徭役制度，被召集到工地上工作3-4个月，然后返回家中。他们住在临时营地，在工地上死去的劳工会得到官方的安葬。

吉萨太阳船博物馆。考古学家发现在金字塔的四周，埋藏有5艘船的坑穴。其中一艘到1954年被发掘出来，称为“太阳船”。经修复了10年，才将1224块零碎部件组装起来，修复如初。造船的材料选用了雪松木，金合欢木，悬铃木等上好的木材，船身非但没有腐朽甚至还散发出阵阵木香。这艘有4600年历史的“太阳船”已经被复制，放在金字塔旁的太阳船博物馆中展出。

“太阳船”船体长 43.4 米，最宽处为 5.9 米，吃水量为 4.5 吨。船头高 6 米，恰似一只古埃及人用尼罗河芦苇编的草鞋。船尾高达 7.5 米，宛若一枝上埃及尼罗河中生长的莲蓬。据说，这显示着船的主人---胡夫法老的王权达于整个埃及。

制作“太阳船”的目的，至今各说不一。有说是古埃及人相信人死后可以复生，“太阳船”就是供胡夫的灵魂，穿越冥界，最终抵达天国，重生在另一个世界。还有说太阳船实际上是胡夫的殡葬船。（图源网络）

埃及有句古谚：“人敬畏时间，时间敬畏金字塔”。胡夫金字塔外形庄严、雄伟、朴素、稳重。三角锥形结构所独具的几何美感，与周围高原、沙漠浑然一体而自然和谐，自成风格，凝结着非凡的智慧和精湛的建筑技艺，不仅是古埃及文明的瑰宝，也是全人类共同的文化财富。 胡夫金字塔旁边还有一些小小的金字塔和长方形台式陵墓，据说是埋葬法老嫔妃或亲属的。 胡夫金字塔旁是其儿子哈夫拉的金字塔。这座金字塔高133米。在漫长的时间长河中，金字塔外壳不断剥落，风化严重，顶部塌陷。相传胡夫金字塔未剥落塌陷，是因为采用阿斯旺的花岗岩为材料；而哈夫拉金字塔的石灰岩来源于就地取材；材质不同，也就造就了结果不同。

哈夫拉的金字塔后经过修补。远远看去，像带了一顶帽子；被人们戏称为“帽子金字塔”。

再来到卡夫拉河谷神庙。河谷并未见河，仅见沙漠上躺着两座石板桥。 神庙位于吉萨金字塔群中，座落在狮身人面像旁。 走入神庙，打卡一张！ 河谷神庙由坚硬的花岗岩打造，是法老举行葬礼和祭祀的地方。布局严谨，做工精细。神庙墙壁和屋顶之间原本有23座精美的卡夫拉雕像，但历经沧桑后只剩一座保留完好，如今被展示在埃及博物馆中。据说当年神庙是清洗法老身体制作木乃伊的地方。神庙内有一口井，传说埃及艳后曾梦到过这口井，并认为它能给人们带来好运。 神庙旁座落着狮身人面像（亦称斯芬克斯狮身人面像）。外型是一个狮子的身躯和人的头，高21米，长57米，坐西向东，蹲伏状。狮身人面像除了前伸达15米的狮爪用大石块镶砌外，整座像是在一块含有贝壳之类杂质的巨石上雕成。

在古希腊神话中，狮身人面像是巨人与妖蛇所生的怪物：狮子的躯体，带着翅膀，名叫斯芬克斯。在古埃及，这种虚构的生物被称为“斯芬克斯”，意为“承载生命的东西”。据说，狮身人面像是依照斯芬克斯的形貌雕刻的。又有说雕像面部是古埃及第四王朝法老哈夫拉的脸型。相传公元前2611年，哈夫拉到此巡视自己的陵墓---哈夫拉金字塔工程时，吩咐为自己雕凿石像。工匠别出心裁地雕凿了一头狮身像，而以这位法老的面像作为狮子的头。

也有说狮身人面像是雷吉德夫（公元前2528年－约前2505年在位）根据父亲的肖像建造的。雷吉德夫是古埃及第四王朝法老，是胡夫的儿子，是哈夫拉的同父异母兄弟，在位时主要修建了狮身人面像。他本人亦是第一位把太阳神“拉”的名字写进自己的金字塔中，其后的法老王亦仿效他。有说雷吉德夫可能被谋杀在其弟哈夫拉的手上。

由于狮身人面像无论是年代、外型，甚至是建造者是谁，都充满争议，所以被称作“狮身人面像之谜”......

在古埃及，狮子是力量的象征。狮身人面像实际上是古埃及法老的写照，象征着法老的力量和智慧。最初被视为陵墓的守护，之后被神化为太阳神的代表之一。

据说，原来的狮身人面像头戴“奈姆斯”皇冠，两耳侧有扇状的“那姆斯”头巾下垂，前额上刻着“库伯拉”（眼镜蛇）圣蛇浮雕，下颌有帝王的标志---下垂的柱状长须（掉下的部分保存在大英博物馆里），还有项圈。

经过4600年的风吹雨打和沙土掩埋，皇冠、项圈不见踪影。圣蛇浮雕于1818年被英籍意大利人卡菲里亚在雕像下掘出，献给了英国大不列颠博物馆。胡子脱落四分五裂，埃及博物馆存有两块，大不列颠博物馆存有一块（已归还埃及）。像的鼻部已缺损了一大块，是被朝圣游客在中世纪伊斯兰苏菲派教徒砸掉。
如今的狮身人面像，已痼疾缠身，千疮百孔，颈部、胸部腐蚀尤其严重。1981年10月，石像左后腿塌方，形成一个2米宽3米长的大窟窿。1988年2月，石像右肩上掉下两块巨石，其中一块重达2000公斤。
据说18世纪时，撒哈拉沙漠的风沙淹没到狮身人面像的“脖子”。后经过几代人的努力，现在才见到这个庞然大物而震惊！

从国内带来的《世界历史》课本与实景对照。

狮身人面像在埃及语中是“地平线上的荷鲁斯”。眼前，守护在金字塔旁的狮身人面像，神秘而威严。象一名忠于职守的卫士，匍匐在哈夫拉金字塔前，天天凝视着旭日东升，默默无语地观察着人间的忧患沧桑，仿佛在诉说着未解之谜。它虽然经历了风化和摧残，依旧散发着魅力！ 婆婆打卡。 落日西下，妈妈在狮身人面像前。 民以食为天。第一天的中晚餐。基本是烟熏火燎式地烧烤，其中烤鸡肉、烤牛肉或就是埃及的主要烹饪方式和菜肴。金字塔下的中午就餐，餐厅还有携枪安保执勤，第一次感受！

公公告诉我：埃及是穆斯林为主的国家。饮食习俗上严格遵守伊斯兰教的教规，每年的斋月里白天禁食（游客应避免在当地人面前就餐），不吃一切忌物，也不吃用动物血液制成的食物及未熟透的菜；吃饭时不与人谈话，喝热汤及饮料时禁止发出声响，食物入口后不可吐出，而且忌讳用左手触摸食具和食品......穆斯林国家禁止公众场合饮酒或饮用含酒精饮料。

埃及人认为“右比左好”，右是吉祥。做事要从右手和右脚开始，握手、用餐、递送东西必须用右手，穿衣先穿右袖，穿鞋先穿右脚，进入家门和清真寺先迈右脚。因此，用左手与他人握手或递东西是极不礼貌的。日常人们比较喜欢数字“5”和“7”，认为两者具有吉祥寓意。按伊斯兰教教义，妇女的“迷人之处”是不能让丈夫以外的人窥见的，因此，短、薄、透、露的服装是禁止的。尽管埃及人对外国人比较宽容，但严禁穿背心、短裤和超短裙进入清真寺；进入清真寺前须脱鞋，女士还须围戴头巾。

夜晚来到酒店。必须接受安检方能入住。 酒店条件很好，据说是埃及的五星级。 好记性不如烂笔头。跑了一天，记点旅行日记。 翌日清晨，酒店的自助早餐很丰盛。妈妈还为餐盘留了张照片。 埃及人似乎喜吃甜食。我呢，总想来点肉肉...... 参观埃及国家博物馆。一座古朴的双层砖红色建筑，世界著名博物馆之一，位于尼罗河东岸开罗的解放广场，由被埃及人称为“埃及博物馆之父”的法国考古学家---奥古斯特•玛利埃特，于1858年设计建造，当时目的是为了阻止发掘出来的埃及国宝流往国外。1902年正式对外开放。因这座博物馆以广为收藏法老时期的文物为主，埃及人又习惯地称之为“法老博物馆”。

这是一座新古典主义风格的红色石质建筑。拱门顶部是古埃及女神哈托尔（丰饶女神）头像。两侧壁龛中女神立像分别持莲花、莎草，象征上下埃及统一；三者象征昨天今天和明天。

博物馆门前左右各有一尊狮身人面像。据说是埃及第十八王朝的法老图特摩斯三世的雕象，其在埃及被誉为“古代世界的拿破仑”，打赢过16场战争，大规模的扩张使埃及从一个地域性王国变成了洲际帝国。

博物馆里，珍藏着自古埃及法老时代至公元6世纪的文物30多万件，其中大多数展品年代超过3000年，陈列展出的有 6.3 万件，约占全部文物的五分之一。

文物是浓缩的历史。这是一个述说遥远异国、跨度漫长故事的博物馆......我们一起来打卡。

埃及考古界流传着一句话：“the more you dig, the more you find”（意思是“你离开的真相”）。我来看真相！ 进入宽敞高大的中厅。满目雕像、石棺、王冠、珠宝、壁画，纸莎（suō）草画......还有眼花缭乱的木乃伊以及圣甲虫……仿佛来到曾经辉煌灿烂的古埃及！感觉两小时的限时参观，时间不够，看不完，看不完！ 博物馆分为上下两层。一层堪称“历史的长廊”，按年代顺序，展出从古王国时期到公元5-6世纪罗马统治时期的珍贵文物。二层存放的珍贵文物有木乃伊室、珠宝室、绘画室、随葬品室、史前遗物室、图坦卡蒙室等。只可惜馆内部分区域不允许拍照。 公公告诉我：古埃及法老佩戴的王冠不同，其统治的意义也不同。从左至右： 上埃及王冠、下埃及王冠、上下埃及统一后的双王冠。文物中法老佩戴的王冠不同，所表现政治、经济的政治意义也不同。 一层中厅的纳尔迈调色板（正反）。第零王朝，纳尔迈时期（早王国，约公元前3100年），古埃及第一王朝的第一个法老，古希腊人称之为美尼斯。本为上埃及阿卑多斯的统治者，约公元前3100年征服下埃及，初步建成统一国家，开创第一王朝，称“上下埃及之王”，5000年前的纳尔迈调色板记录了此事。

纳尔迈调色板属祭祀用品。用调色板研磨矿石，制成深色眼妆涂在眼睑周围，降低眩光，防治眼疾。调色板两面雕刻着纪念国王纳尔迈统治的画面。调色板出土于赫拉康波里斯，一块盾形石板，高63厘米，最上面两个牛角人面之间是法老纳尔迈的名字。

调色板正面（左图）展示了纳尔迈头戴下埃及红冠。手持权杖，身后跟着司鞋官（上战场法老不穿鞋），正在检阅两排已被砍了头的10具俘虏；国王前方刻着纳尔迈的名字；在纳尔迈的身前，从大到小依次排列着5个人物，为“宰相”或“大祭司”，或是纳尔迈统帅下的部落或盟军；纳尔迈时期，国王两顶王冠是分开佩戴的，在上埃及主持仪式时，只戴白冠，在下埃及时只戴红冠，只有在统一埃及的仪式上，才佩戴红白王冠。

反面（右图）则描绘了纳尔迈头戴白冠。右手高举权标，左手抓住跪在地上的敌人（浓密胡须和卷发的面孔，头的旁边有两个象形文字字母，叫做“瓦沙”）的头发；右手高举权杖做击打状。这个姿势一直贯穿整个古埃及，到了罗马时代，埃及人描绘的罗马皇帝也是同样的姿势，并延续了3000年。纳尔迈的正前方是保护神老鹰形象的“荷鲁斯”，正用一只爪子牵着一根绳子，绳子的另一头儿，拴在一个抽象化的敌人的鼻子上，敌人有完整的头部，却只有一个方块儿上插着6棵纸莎草花，在象形文字中，每棵纸莎草花代表“千”。因此，整个图案的意思是：英武的上埃及国王纳尔迈在保护神“荷鲁斯”的指引下，打败了敌人，生擒了敌酋瓦沙，并俘获了6000名俘虏。

调色板最引人注意的是纳尔迈戴的王冠。正面是代表下埃及的红冠，反面是代表下埃及的白冠，象征了纳尔迈王时期全国的统一，当时象形文字已基本成熟。据说纳尔迈调色板“镇馆之宝”之一。

中厅中央的黑色金字塔塔顶石，人称“奔奔石”。塔顶石四面刻有铭文，玄武岩，打造于公元前1850年，重4.5吨。来自阿蒙涅姆赫特三世（约前1842年-前1797年在位），埃及第十二王朝法老。塔顶石是20世纪初于遗址考古发现，1900年出土。有说这块石头并不属于地球，是一块陨石。据说这块石头上的文字还没有被完全破译，但大意是表达了金字塔和太阳的关联，法老被太阳神“拉”赐予了永生。

塔顶石上有很多埃及元素。如大“⚪”和眼镜蛇，荷鲁斯之眼，猎鹰的双翼等，还有用圣书体（碑铭体，俗称埃及象形文字）记述的历史。塔顶石雕刻制作的角度准确，整齐划一，塔面文字和图形精致！

中厅前方中央两座雕像。是中王国时期（公元前1991年-前1786年）阿蒙涅姆赫特三世和他的妻子，高约10-11米，是博物馆中最大的雕像。阿蒙涅姆赫特三世是埃及历史上第一个把妻子和自己的雕像一样高大的法老，以彰显至高无上的权力地位。

阿蒙涅姆赫特三世在任第十二王朝法老期间，以其卓越的治国手腕，埃及摆脱了权贵叛乱的阴霾。他深知水利对于农业发展的重要性，在他祖父塞索斯特里斯二世的基础上，进一步开发法尤姆地区（埃及最大的绿洲），建立起完整的水利灌溉系统。为保护西奈半岛上的铜矿输入，在那里建了永久性的工人住房和堡垒，防范贝多因人的骚扰，实现了国家的稳定与和平。

一层一侧的展厅是古王国展区。 一层另一侧的展厅是棺椁等。 馆内有大量精美的法老石雕像。 拉美西斯二世雕像。第十九王朝法老（约公元前1279年-约前1213年），在位67年，活到90多岁高龄，是古埃及在位最长的法老，也影响最大的法老，标志埃及帝国的权力达到顶峰。 神鹰荷鲁斯形象，法老的象征。“荷鲁斯之眼”，又称乌加特之眼（Wedjat Eye），具有代表神明庇佑至高无上的君权神圣的含义。是古埃及神话中法老的守护神，王权的象征；也是复仇之神。他是神话中冥王奥西里斯和伊西斯的儿子，其形象是一位鹰（隼）头人身，头戴埃及王冠。
古埃及人相信“荷鲁斯之眼”能在他们复活重生时发挥作用。因为鹰可以看见很远地方的举动，可以防止恶魔使能重生的人不能重生。 末代王朝托勒密一世（公元前305-前287年）时的墙壁浮雕。古希腊叱咤风云的亚历山大大帝死后，公元前305年，他的部将托勒密经过与对手们的较量，最终占领埃及，建立王朝，定都亚历山大。 展厅摆放着各式各样的棺椁，有石头的，也有木作的。 棺椁上的图像和繁复文字，可惜我看不懂。 妈妈说：棺椁上雕满的是古埃及象形文字。象形文字起源于人类的早期文化，是由图画文字演化而来的一种最古老的字体。与表音文字不同，象形文字属于表意文字。它最初是由人类的直觉和想象力创造的，而不是由人类的语言学家所创造的。

古埃及人的创世理念，认为象形文字不是由人造的，而是造物主在心里构思的符号。然后造物主说出它们的名字，宇宙由此生成。象形文字（圣书体）是造物主创造宇宙的工具，世间万物是象形文字的外在形式......

古埃及的象形文字经过上万年前的图画、花纹发展，约公元前4000年产生成体系的象形文字---圣书字。它同苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文一样，都是独立地从原始社会最简单的图画和花纹产生出来。

婆婆说她是第一次看到陈列着这么多的木乃伊棺椁。我也是哦！ 古埃及人所信仰的神体系与宗教信仰，大约产生于公元前3000年。认为一个完整的“人”由九个部分组成，大都关联在“时间”延续中：1.身体；2. 精神体；3.名字；4.生命力；5.精神；6.灵魂；7.心脏；9.力量。还认为上古时期是时间的“起点”；神话是永远成立的，并适用于相应的现实生活；整个世界的时间“周期性”地重返神话时间，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来；相信死后灵魂会复活，必须保留身体使灵魂有自己的居所。人死后的尸体完好地保存下来，便可使灵魂得以托付，复活成神；所以发明了防腐术和制造木乃伊。 二层一侧是皇家木乃伊展厅。这里保存着发掘于不同年代、不同身份、不同式样的木乃伊棺椁。

据说5000年前，尼罗河的古埃及人并不愿意将陵墓建在肥沃的土地上。而是将死去亲人埋在沙漠边缘，通常一米深左右。后来沙子流动，一些尸体暴露在阳光下。人们发现尸体早已被滚烫的沙子炙得干透，有些几百年的尸体依然完整，与生前毫无两样。随着社会对死人崇拜的风尚，为了让死者永生，妥善保存尸体，就成为十分重要的事情，以人为制作木乃伊的方式取代了干沙保湿方法。

雅赫摩斯•梅丽塔蒙棺木。第十八王朝，阿蒙霍普一世时期（公元前1525年-前1504年），黎巴嫩雪松，长313.5cm，来源德尔巴赫里，TT358岩石墓穴。壮观的外形、珍稀的材质和精美的工艺让这个棺木成为新王国时期艺术品中的杰作。从棺木中央的象形文字可以推断出，棺木的主人是雅赫摩斯•梅丽塔蒙。她的身份一直是人们讨论的话题，因为在第十八王朝有两位王后都叫这个名字，分别是阿蒙雷特一世和阿蒙雷特二世的妻子。棺木在位于德尔巴赫里一个小型墓穴中发掘，这个墓穴后来还葬有其他木乃伊。棺木由珍稀的黎巴嫩雪松制成，这是极为罕见的。棺盖原本覆盖有金箔并嵌有次贵重宝石，但在古代就已被盗墓者盗走。到了第二十一王朝，经底比斯祭司进行修复后，由黄釉代替部分被剥离的金箔，由蓝色的颜料代替了原来镶嵌的次贵重宝石，由彩色玻璃代替了黑曜色、雪花石膏和天青石。雕刻家以精巧的雕工在雪松上雕刻并打磨了王后的容貌，细腻地表现出王后柔嫩的脸颊和柔软的嘴唇。王后两手握有纸莎草杖---重生和青春的象征，双手交叉置于胸前的网状图案上。棺木的下半部浅浅地刻有羽毛图案。 梅丽塔蒙随葬保存内脏的四个罐子。古埃及人对永生的执念太深，以至于在肉体消散后，还要为灵魂谋个出路。认为从现世到来世的路长达1200公里，路上有重重关卡，都要自己一个“人”独自走完。重生之路上如何“闯关”，可能是每个古埃及贵族从小就会熟背，如何手握《亡灵书》迎接神的审判......

古埃及人逝世后，进入重生之路是后人帮助工匠与祭司完成制作一具完美的木乃伊，并将逝者的器官交给神话中的荷鲁斯的四个儿子保管。

木乃伊制作流程：1.清理身体。取出肺、肝、胃肠和大脑脑髓，将心脏保留在尸体内。2.将取出来的这些内脏浸泡在盐水溶液中，以便防腐。3.用盐水溶液擦拭整具尸体，以这种方式对尸体进行脱水处理。4.待尸体洗净后再涂抹上香料油膏。5.用新的亚麻将尸体缠裹起来。最后把逝者肝、肺、胃、肠，分别放在不同的卡诺匹斯四个罐子内。一起下葬和保存，等待来世开启使用。古埃及人认为，人类用心脏思考，大脑并不重要，所以在进行防腐处理时，脑髓会被直接丢掉。制作一具“人工干尸”的木乃伊约需70天，即可交给丧主。

古埃及人还认为：死者的尸体保存完好，还须写了象形文字的棺椁才能盛放尸体；也只有写了咒语的卡诺匹斯罐才能永久保存死者器官。就形成了以象形文字表达的棺椁文本短语。

现实中，古埃及并非所有人都被做成木乃伊。木乃伊化是一个昂贵且费时的过程，通常是富裕阶层的专利，因为他们相信死后可以复生，但只有保留尸体的可识别形态才能实现复生。而大多数古埃及的人死了，只是被埋在沙漠中的简单的沙坑里。

用于制作木乃伊包裹固定尸体的箍件。 用裹尸布（亚麻）包裹着的干尸。 保存最为完好的是第19王朝法老拉美西斯二世的木乃伊。因其在埃及历史上第一个与外敌赫梯人之间缔结了和平条约，所以安放他遗体的展室称为“战争与和平展览室”。木乃伊棺内有湿度计监测等，并保持恒温恒湿。

拉美西斯二世约公元前1279年-前1213年在位，统治埃及67年，活到90多岁高龄，是古埃及在位最长的法老，他的统治标志着埃及帝国的权力达到顶峰。拉美西斯二世于公元前1213年辞世，并被制成木乃伊的遗体于帝王谷安葬。几十年后，陵墓内陪葬的宝物洗劫一空，而拉美西斯二世的木乃伊也从此不得安宁。负责看守的埃及神职人员不得不多次搬动法老的木乃伊，以防盗墓人打开木乃伊身上的绷带，偷取藏在内部的黄金饰物。大约公元前1000年，拉美西斯二世和其他几位法老的木乃伊，被藏到了靠近底比斯（卢克索）附近的小城代尔巴哈里的哈特谢普苏特神庙内。1881年，被法国埃及学家加斯顿•马斯佩罗发现，并最终安放在埃及国家博物馆内。

这张拍摄的清楚一些。这是保存了3238年的拉美西斯二世木乃伊。 古埃及人的信仰属多神教，且多半都可以用动物来作为其象征。也有为动物采取木乃伊安葬的，同样以求死后获得永生。 陶器面具。陶土，前王朝时期与早王国时期（约公元前3500年），高20cm，宽18cm，来源于希拉康波利斯的一座墓葬附近。看似如梦如迷的面具，它代表着古埃及之后出现的“木乃伊面具”的前身。这个面具用麦秸回火的陶器制成，表面覆盖着一层红色的化妆土，它是描画人脸的几个破损物件之一。制模的细节展示了表情异常丰富的面部。

古埃及历史之初，埃及人崇拜他们国家的动物：鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等。后来将它们的神创造为人形，但其中仍保留了动物的头像，下面连接人的身躯，譬如埃及的主神阿蒙，有时用牡羊头作为象征；养育女神哈索尔顶着牛的脑袋；凶狠的战争女神塞克美特长着狮子的头；科学之神托特则是白鹤头......

博物馆内的金羊头用于类似的宗教或祭祀目的。公羊在古埃及是权力和生育能力的重要象征，它与数位神灵有关，包括羊头神“库努姆”，羊头和阿蒙神有关。公羊是一个能代表“神之力量”的动物。

托勒密五世石碑。托勒密五世时期（公元前205年-前180年），彩绘和贴金石灰岩，高72cm，宽50cm，来源艾尔曼特，布希尤姆。作为底比斯门图神的神兽，从第三十王朝到罗马王朝时期，布希斯神牛在埃及收到崇拜，与其它受到崇拜的动物一样，布希斯神牛在死后被制成木乃伊并葬于专门为它们准备的墓地里，这片墓地称为布希尤姆，位于艾尔曼特。这块石碑仍保留有鲜艳的色彩，半月形的碑顶刻有带翅膀的光轮以及其他宗教符号（圣甲虫、杰德柱、眼镜蛇、化身为胡狼的阿努比斯神）。在其下方，刻有一幅很大的图案：布希斯神牛的浮雕上贴有金片，突出于蓝色背景上；神牛站在绘有图案的台子上，其前方是向它献祭的托勒密五世。神牛头上是光轮和羽毛，门图神的化身---鹰在神牛上方盘旋。法老头戴王冠和眼镜神额饰，向神献上“土地”的象形文字---埃及耕地的抽象图案。下方的文字记载，布希斯神牛死于托勒密五世在位的第二十五年，托勒密五世及其妻子克娄巴特拉一世希望通过这块石碑献上他们对神牛的崇拜。

图亚（左））与丈夫尤亚（右）面具。两人因女儿泰雅贵为王后，死后入葬帝王谷，1905年发掘出土。

图亚面具（左）。第十八王朝，阿蒙霍特普三世时期（公元前1387年-前1350年），经粉刷的布料，金箔，玻璃，雪花石膏，高40cm，来源帝王谷，尤亚与图亚之墓。

图亚的木乃伊与其丈夫尤亚同葬于帝王谷的陵墓中，存放于棺木内，头部按照传统戴着面具。古埃及人认为面具可以保护面部，且永久保存死者的身份。在面具上方盖有一层亚麻面纱，面纱在假发套和项圈上留下了深色痕迹。近期在对裂成两半的面具修复师，面纱被取了下来。图亚的面部较宽阔饱满，所带假发套进一步衬托她的脸型。她的眼睛由彩色玻璃盒雪花膏制成，呈细长型，是阿蒙霍普特三世时常见的艺术风格。覆盖在死者胸前的巨大项圈由镶嵌图案组成，表现出多层次贵重宝石模仿琵琶的象形文字和花卉图案。项圈的两端是莲花形状，位于两肩之上，是重生的象征。

书吏像。第五王朝（公元前2494年-前2345年）前期，彩绘石灰岩，高51cm，来源萨卡拉。古埃及书吏具有较高地位的职业，是国家官僚机构运转的重要组成元素。书吏像从胡夫王时期开始出现，一直延续整个埃及历史。男子盘腿而坐，膝盖上展开用以书写的纸莎草卷。这尊固定于黑色底座上方的雕像表现的是一位不知名的书吏休息和思考的一刻。书吏坐像，人物刻画得很细腻，特别的写实；其中最引人注目的是他微红的面容；一双大眼睛十分突出，眼睛用铜线镶边，以模仿眼线。中分的黑色假发在肩膀上形成扇形，与身体其他部分形成鲜明的颜色对比，身体上有一些白色部分，以及一个大项圈（曾经是彩色的）。

古埃及在大多不识字的社会里，只有书吏经过读、写、算训练，是象形字的唯一传承人。大部分知识归功书吏的作为，如法老敕令记录与发布、金字塔监督、民间故事书面保存、收税、采矿与贸易，甚至战争、包括法老及贵族与平民间沟通等。书吏通常为皇家的组成部分，不会被征召兵役也不必纳税。书吏的写作器具通常为：管状笔筒（芦苇笔）、皮包（装彩色矿石粉黑与红）、调色板。三种工具通常系在一起使用。表示象形文字的书吏，就是这三大件的组合。书吏像由法国考古学家古斯特•马里埃特，于1850年在萨卡拉考古发现。

据说，书吏抄写中很少使用象形文字。象形文字是一种由数百个复杂图像构成的文字系统，看起来美丽，但制作起来耗时。它主要用于最重要的记录，比如装饰墓葬和神庙墙壁的文字，以及记录皇家成就的文献。在日常工作中，古埃及常用的是简化版的象形文字---“草书”形式。到了王朝末期，使用更简化的“民用书体”。这三种文字系统都用来书写古埃及语。

书吏雕像是忠贞和公共官员的理想化演绎。已经成为埃及货币中的人物形象代表，2007年版200埃镑的纸币上图案，就有他的形象。 数千年前的一辆出行车。 一尊精致的陶罐上镀有“埃及蓝”。妈妈告诉我：“埃及蓝”是已知最早的第一种人工合成颜料，最早可追溯到5000多年前，在古埃及人的信仰中，蓝色是天空、宇宙、创造和神性的色彩。

“埃及蓝”的诞生与古埃及发达的冶金和化学技术密不可分。 早期的古王朝时期，彩陶的颜色只有绿色，随着时间推移彩陶颜色逐步丰富。富含硅酸铜的使用使彩陶出现蓝色，并逐渐发展为颜料，形成琉璃般效果的“埃及蓝”。新王国（公元前1553年-前1085年）时期，“埃及蓝”较多被用于壁画和陶器、装饰、护身符、项链、珠子或小容器等。

“埃及蓝”这种颜料后被流传到美索不达米亚（两河之间）、克里特和其他地中海地区；之后在意大利以“庞贝蓝”的名称制造。“埃及蓝”的别名还包括“亚历山大蓝”、“蓝琉璃”、“波佐利蓝”、“费斯托里恩蓝”、“意大利蓝”、“威尼斯人蓝”和“石青”等。随着罗马帝国的衰落，制作工艺逐渐失传。直至1918年，考古学家在地中海壁画中发现其残留痕迹，才重新引起科学界关注。现代分析技术揭示其成分为硅酸钙铜，并复现了古法合成流程：工匠们将白沙、铜、碳酸钙和二氧化硅混合后，在800-900摄氏度的高温下加热数小时。使它具有独特的成分特性，粗磨时，它呈现出深邃的蓝色，而细磨则会产生一种淡雅而空灵的色调。

4000多年前的石刻《狩猎农耕图》。

美杜姆鸭群图。第四王朝的斯奈夫鲁王时期（公元前2575年-前2551），彩绘石膏，高27cm，长172cm。1871年，在距离开罗300公里，位于美杜姆的奈费尔玛亚特与阿泰特夫妻坟墓中发现这一残片。这片石膏原本置于坟墓中一片墙壁下方，绘有六只鸭子，近乎对称分为两组，每组由三只组成，两只鸭子正弯下脖颈啄着水面食物，其他四只分两组相背而立。中央两只鸭子不同颜色的尾巴在此交汇，画面由此分为向左、向右两个部分，细节丰富，每对鸭子羽毛差异以及植物构成淡淡背景。在埃及象形文字中，数字“三”表示复数。这幅画可能不是对现实场景刻画，或是一种计数方式，表达一群没有明确数量的鸭子。有认为这一幅对称图，左边是上埃及，右边是下埃及，是寓意法老时代上下埃及的统一。美杜姆鸭群图历经4500多年历史，色彩依然艳丽，动物栩栩如生。这幅展现出了古埃及人极高的绘画水平，羽毛和植物的细节、色彩的运用超前。如今已被制成各种纸莎草画、书签、画册，传播于世界各地。

纸莎（suō）草纸上的《亡灵书》，世界上第一本流行书。《亡灵书》最早的信息刻在金字塔内墓室的墙壁上。它是给死者的指南，例如如何复活法老，保护他在天堂的路上，克服夜行的危险，让他回归神界并获得新的生命。

公元前3000年，埃及进入古王国统治时期，拥有完整的文字体系和建造金字塔的能力。公元前1550年-前1070年，《亡灵书》成为古埃及重要的葬礼文献，包含了一系列咒语、祈祷文和指导、帮助亡灵通过来世的考验。文本通常以纸莎草卷轴的形式出现，并与身体一起放置在墓穴中，以确保逝者能够安全进入来世。另外，用户不限于法老，任何有钱的人都可以购买和使用。

纸莎草纸是古埃及人发明，用于书写和绘画的纸张，其使用历史可追溯至公元前3000年。植物纸莎草扎根泥潭，状如芦苇，表皮翠绿，茎秆挺直，其茎是制作纸莎草纸的唯一原料。古埃及人在尼罗河三角洲里采来纸莎草，剥去纸莎草的绿色外皮，留下髓部，并割成薄片，放入水中浸泡几天之后，再捞出后用木槌敲打，压去水分，重复多次，把薄片两端切齐，一条条横向并排铺开，然后在上面纵向排开叠放，用石块压紧，挤出糖质黏液，使草片相互黏结，晾干以后，用象牙或者贝壳磨平草片的表面，形成莎草纸，供人们在上书写作画。

经过上面工序制造出来的纸张，表面呈水平纤维状，而反面则呈垂直纤维状。由于纸莎草不够柔韧，无法折叠，需要卷成卷轴加以保管。后来，随着羊皮纸（土耳其）、纸浆和造纸（中国）的出现、成熟和流行，纸莎草纸到公元1000年已不再使用。

《亡灵书》图中的阿努比斯，人们祈求它保护死者。古埃及人认为，心脏是人类的“智慧之源”，人的好坏都会记录在心脏里，人死后会被冥界审判。阿努比斯是神话中一位与木乃伊制作与死后生活有关的兽首之神，以胡狼头、人身的形象在法老的葬墓壁画中出现。神话中由它主持木乃伊仪式和葬礼，并与奥西里斯和其他神灵并肩作战。在死者进入后世之前的重生之路第一关，就是进入阿努比斯的小法庭，他要为死者称量心脏。心脏将被阿努比斯放在天平的一端，另一端放上正义女神玛雅特的象征：一根鸵鸟羽毛。如果心脏和羽毛等重或比羽毛轻，说明此人无罪，被引渡到来世。如果心脏比羽毛重，则表示他生前干了很多坏事，此时，心脏就会被一位鳄鱼头、狮子身及河马下身的怪兽“阿米特”吃掉，永远不能安息。

新王国时期（公元前1550 - 前1069年）古埃及人的鞋子。材质也有用纸莎草纤维、芦苇或其他植物编织而成。 图坦卡蒙塑像。涂灰彩绘木雕。图坦卡蒙是新王国时期第十八王朝的一位法老，9岁继位，19岁暴亡。他的父亲是古埃及著名的宗教改革者阿蒙霍特普四世。

1925年，霍华德•卡特与助手在卢克索检查图坦卡蒙最内层的棺椁。图片由牛津大学格里菲斯研究所收藏，后经 Dynamichrome 上色。（图源网络）

图坦卡蒙陵墓被人关注，主要来源于它3000年未被盗掘。直至1922年11月26日，，英国人考古学家霍华德•卡特凭直觉认为帝王谷一定还有大宝藏，并说服罗德•卡纳冯勋爵赞助他。这一挖就是10年，一无所获。卡特正打算鸣金收兵时，一个小工却意外发现了图坦卡蒙墓葬的入口，从中挖掘出大量珍宝，震惊了西方世界 ，被誉为“20世纪最伟大的考古发现之一”。

在发现图坦卡蒙陵墓的同一年，1922年埃及摆脱英国殖民统治获得部分政治独立。有人说，如果霍华德•卡特早几年发现了这座陵墓，图坦卡蒙的宝藏现在极有可能存放在伦敦的大英博物馆，而不是开罗的埃及博物馆。

英国摄影师哈里•伯顿拍摄的图坦卡蒙陪葬品照片（1922 年），现藏于牛津格里菲斯研究所与纽约 SC Exhibitions“图坦王的发现”展。

图坦卡蒙的陵墓由4个墓室组成。墓内的珠宝、工艺品、家具、衣物、化妆品以及各种兵器多达5000余件，其中最著名的就是图坦卡蒙的黄金面具，这副面具和他本人的相貌几乎一模一样。（图源网络）

图坦卡蒙的墓室内有鲜明、色彩繁复的壁画，内容以宗教活动和埋葬场面为主。还有陵墓入口处的那行咒语：“谁敢惊动法老的亡灵，必遭天谴。”这就是那个神秘而举世闻名的“法老诅咒”......（图源网络） 图坦卡蒙的木制镀金可折叠椅。座椅腿为象牙制作，脚垫两边分别刻有非洲人和亚洲人，意将他们踩在脚下。 图坦卡蒙黄金御座椅。木制，椅高102cm，宽53cm，深60cm，来源帝王谷图坦卡蒙墓；上面贴镶着黄金、琉璃陶、宝石、银与绿松石等。 御座椅背上一幅华丽的浮雕像。座椅两边靠档，饰有羚羊的首面，在前腿的扶手上，则雕着护卫神狮子的头像。椅子的背部绘制了图坦卡蒙和王后安凯珊娜门（图坦卡蒙父亲与皇后奈菲尔提提的三女儿）。在太阳神阿吞的照耀下，法老放松自然地坐在御座上，双脚放在带垫的脚凳上。他面前是王后安凯珊娜门。两人的形象由彩色玻璃、次贵重宝石和银精心镶嵌而成。在蓝色的假发套上，两人都戴有高高的王冠，胸前挂有一个大项圈；王后正在将香脂（装在杯中）给丈夫图坦卡蒙涂抹在肩上...... 图坦卡蒙的鞋子。似乎与现代“人字拖”有几分相似。 图坦卡蒙曾经使用过的、可折叠的象牙柄仪仗羽扇，90度直角的把手。 图坦卡蒙墓中贴金彩绘储物箱，绘有法老驾车征战的场面。 储物箱上还绘有死神---守护神奈芙蒂斯、甲壳虫等图案。 图坦卡蒙盛放内脏罐的雪花石膏箱。第十八王朝，图坦卡蒙王时期（公元前1333年-前1323年），总高85.5cm，底座每条边宽54cm，来源帝王谷图坦卡蒙墓。

雪花石膏是在哈特努伯采石场中采掘的。外形是一座神庙，外壁上窄下宽。在四条棱上雕有四位保护死者的女神，她们所说的祝福的话则以象形文字刻在每一面外壁的中央。箱子放在贴金木制滑板车上，底座贴有金片而且雕有杰德柱和“提耶特”图案，是冥神奥西里斯和生命女神伊西斯的象征。箱子内装有4个罐子，每个罐子的盖子都是图坦卡蒙的头像，罐子里面都放有一个小小的镶嵌有玻璃的金棺。金棺里盛放着法老的内脏，内脏涂以防腐香料而且用上佳麻布包裹。图坦卡蒙的头像雕刻得极为精致细腻，在白色雪花石膏上，法老栩栩如生的面容体现在每一个细节上。

图坦卡蒙内脏的镀金木柜，由亡灵阿努比斯守卫。木柜使用粉刷和涂了焦油的木材，饰以金片，金，银，石英和黑曜石。总高118cm，总长270cm，宽52cm，来源帝王谷图坦卡蒙墓。

发掘发现阿努比斯雕像时，雕像身上覆盖着一层亚麻布，颈项上还围有一条围巾、一层极薄的布料和一个花环；一些部位以金制成---耳朵内部，眼睛周围和眉毛，以及颈项上的饰带；胡狼的爪子则有银制成，这在陵墓中是一种罕见金属。胡狼的尾巴下垂，身下是一个小小的祭坛；祭坛是古埃及传统样式：上窄下宽。坛壁上饰有连续和重复的伊西斯女神的符号“提耶特”和杰德柱图案，具有明确的法术宗教含义。在祭坛内部找到了一些护身符、两杯石膏和八条经过加工的胸带。祭坛固定在像滑车的两条杠上，应该是将雕塑运往坟墓时使用的。

图坦卡蒙墓门前的乌木贴金立像。墓门两侧各一，左手持象征青春与活力状如纸莎草的长棍；右手持圆头槌是象征取得胜利的传统武器。头顶镀金青铜做的眼镜蛇，守护木乃伊。它与人同貌同形同性，是法老生前灵魂的形式，以及生者希冀死后一种记忆的延续；其头具、服饰及草鞋都有贴金。

图坦卡蒙内层金棺。二层专有一展厅展示其陵墓里的宝藏。有著名的黄金面罩、人形棺椁、黄金匕首、项圈......各式各样的珠宝首饰。金棺使用黄金、次贵重宝石和玻璃装饰，金棺长187cm，高51cm，宽51.3cm，重110kg，来源帝王谷图坦卡蒙墓。

图坦卡蒙陵墓发掘的过程中，石棺内有三个嵌套的人形棺椁。其中最内层是纯金制成，内装图坦卡蒙的木乃伊，它的外面还有两层贴金木棺以及带有花岗岩棺盖的石英石棺，石棺至今仍留在图坦卡蒙内。金棺的棺盖展现了法老的容貌，显示出古埃及精湛的黄金制造工艺。金棺的每一部分都经过精雕细琢，并点缀大量次贵重宝石和玻璃，雍容华贵。还有各种王权象征：带有眼镜蛇和秃鹰额饰的内梅什巾冠，代表神圣的柱状胡须，手里握着的权杖和神鞭。除了这些象征，还有一些具有不同意义的装饰，例如有黄金和珐琅制成的圆形项圈，或是在腿部位置为保护逝世的法老而雕琢的生命女神伊西斯和死神守护奈芙蒂斯女神的形象。在棺盖的中央以及沿着金棺的边缘刻有象形文字，为图坦卡蒙提供进一步保护；图坦卡蒙的名字则刻在王名圈内。（展厅严禁拍照，图片来自网络）

图坦卡蒙金面具。厚金板制作，装饰天青石、肉红玉髓、黑曜石、绿松石和玻璃，高54cm，宽39cm，来源帝王谷图坦卡蒙墓。金面具刻画了法老经过美化的容貌，轮廓显得匀称和优雅。戴着传统的王权象征：内梅什巾冠（条纹用天青石在厚金板上镶嵌而成），眼睛蛇和秃鹰额饰（瓦吉特女神与奈赫贝特女神的化身，保护法老免受敌人侵袭，象征埃及统一），以及柱状胡须（象征法老与神同化），项圈由12圈彩色的次贵重宝石组成，最外面一圈模仿水滴形吊坠，项圈两头是栖息在法老双肩的两只鹰的头部。在金面具背面有刻在金板上的长长的象形文字，象征诸神对法老保护。眼睛由黑曜石（眼睛）和石英（眼白）镶嵌而成，眼角的一丝红色让年轻法老的目光更加栩栩如生。金面具以贵重、奢华和做工精细的享誉世界。（展厅严禁拍照，图片来自网络） 图坦卡蒙护身符。采用黄金、肉红玉髓，天青石和松绿石制作。来源帝王谷图坦卡蒙墓。圣甲虫护身符是古埃及文化中象征重生和太阳神“拉”的象征。其形象来源于一种推粪球的甲虫蜣螂（qiāng láng，俗称“屎壳郎”），古埃及人将这一行为与生命的循环联系在一起，作为护身符广泛用于墓葬中，以保护亡灵在来世的旅途。（因展厅严禁拍照，图片来自网络） 图坦卡蒙使用的金扇。（因展厅严禁拍照，图片来自网络） 图坦卡蒙随葬的陨铁匕首。（因展厅严禁拍照，图片来自网络）。 古王国展区的一座石假门。假门是古埃及墓葬必备品，保证逝者生活必需品的永久供应通道；形式上被设计成死者的永恒住所，以便定期前往祭拜和供奉所需的食物和饮品，也可以通过这个假门生者与死者共享食物。假门也是古埃及社会等级制度的一种体现。 胡夫小型雕像。第四王朝胡夫王时期（公元前2598-前2566年）。高仅7.5cmm，由象牙雕刻。1903年，英国人威廉•马修•弗林德斯•皮特在阿拜多斯的一座奥里西斯神庙附近出土。发现之时，雕像头部残缺，但是底座上刻有胡夫的名字；数星期后才找到雕像的头部。这是吉萨大金字塔建造者胡夫唯一幸存的完整雕像。胡夫坐在椅背较低的王座上，头戴下埃及王冠，右手紧握权利的象征---神鞭，左手则放压有百褶短裙上。 哈夫拉雕像。第四王朝哈夫拉王时期（公元前2520-前2494年），闪绿岩，高168cm，来自于吉萨哈夫拉河谷神庙。古埃及古王国时期早期雕塑艺术风格典范。

哈夫拉是胡夫的儿子，是修建吉萨第二大墓葬群（包括狮深人面像）的法老。他端坐在宝座上，宝座侧面饰有狮子浮雕，狮子的四条腿为宝座的四足；还饰有莲花河纸莎草图案，分别代表上埃及和下埃及，并象征其统一。在坚硬的闪绿岩上，工匠精巧地雕刻出哈夫拉躯体，清晰地勾勒出法老有力的肌肉。法老面部庄严肃穆，头戴内梅什巾冠，前额装有眼镜蛇，颌下有柱状胡须，均是王权体现。此外一只鹰位于法老头颅后面，双翼展开，保护法老。从雕像正面无法看到的鹰神荷鲁斯。荷鲁斯神是奥西里斯神的儿子，每一位法老都被认为是荷鲁斯神的转世，这只鹰的存在强调了君权的神圣性。

哈夫拉河谷神庙墙壁和屋顶之间原本有23座卡夫拉雕像，但历经沧桑后只剩下这一座。

孟卡拉王三人组雕像。第四王朝的孟卡拉王时期（公元前2490-前2474年），灰绿岩，高92.5cm，宽46.5cm，来源与吉萨孟卡拉河谷神庙。

法老庄严地立于中间。左侧是哈托尔女神，常以头戴太阳圆盘和牛角冠的形象出现。右侧的女性头顶刻有旗帜和阿努比斯神的形象，因此推断她是上埃及第十七诺姆（古埃及一种行政区划，相当于现在的省或州）的拟人化。法老头戴埃及白色王冠，颌下有神权的象征的柱状胡须。在底座上，三人脚前刻有几行象形字。法老的名字刻于王名圈内；旁边是哈托尔女神的名字，以其称谓“埃及家庭的女神”；在诺姆拟人化的女性面前则是该诺姆向法老“奉献一切珍品”的誓言。

三人组雕像表达了法老对哈托尔女神的敬意，特别是在通过拟人化的诺姆。可以推测，原雕像应有八组，因为在上埃及有八个主要崇拜哈托尔女神的诺姆，这些雕像用于装饰神庙内同样数目的祭台。

拉胡泰普和奈费尔特双人雕像。第四王朝的斯奈夫鲁王时期（公元前2575-前2551），彩绘石灰岩，高121cm和122cm，1871年，奥古斯特•马里埃特在美杜姆发掘此共葬的双人雕像，‌这是美杜姆最大的石室坟墓之一。雕像一棕一白，坐像接近真人大小，椅子上方刻有两人的名字和身份的象形文字。奈费尔特头部两侧对称地刻着“认识国王的女人”以及这位死者的名字，强调她与王室密切关系。棕褐色男子雕像身穿短裙。皮肤白哲女子身穿白色长裙，能隐约看见里衣肩带，一只手露于长裙外。两人双腿较为僵硬，颈部带有不同的项链。拉胡泰普短发，蓄有短须。奈费尔特的线条饱满，戴着假发套和华丽花冠，刘海在花冠中隐约可见。双眼镶嵌了不透明的石英石和天然水晶，目光深邃，极为传神，充分展示了一位不知名的宫廷艺术家的才能。

拉胡泰普和奈费尔特双人雕像，至今已4500多年，色彩至今依然鲜艳。从出土的拉胡泰普和奈费尔特双人雕像中，‌可以感受到两人属于王室，‌且具有深厚的爱情和灵魂契合。‌根据历史记录，‌斯尼夫鲁是第一代国王，‌而胡夫和拉胡泰普都是斯尼夫鲁的儿子，‌因此他们之间是同父异母兄弟。

阿蒙霍特普四世残像。第十八王朝的阿蒙霍特普四世-爱赫那吞时期（公元前1350-前1333年）初期，沙岩，高185cm，来源卡纳克阿吞神庙。

阿蒙霍特普四世在祭祀阿蒙•拉神的卡纳克神庙附近，兴建了一座用于向太阳光轮阿吞献祭的神庙。阿吞很快成为古埃及官方宗教中不仅仅是最高而且唯一的神，而法老本人也成为民众和神交流的唯一中介，引发一场前所未有的宗教改革，也带来艺术领域根本性创新。这尊巨像与其他巨像一样倚靠着阿吞神庙庭院中的石柱，法老戴着常见的王权象征---内梅什巾冠，眼睛蛇额饰和柱状胡须，手里握着权杖和神鞭。法老面部和身躯严重变形，有学者认为或是遗传病的证据。这种艺术风格依然是个迷。阿蒙霍特普四世是图坦卡蒙的父亲。

第五王朝（公元前2494年-前2487年）乌瑟卡夫国王头像。乌瑟卡夫在位约七年。其母为第四王朝雷吉德夫的女儿。他的王后是亨特考伊斯，孟卡拉的女儿。
乌瑟卡夫本来是第四王朝的祭司，有可能在后来发动政变夺得王位，也可能是因第四王朝绝嗣而继承王位。他在位时中央权力减弱，地方实力增强。乌瑟卡夫登上王位时或已是老年。其在位时期，对太阳神“拉”的崇拜开始向整个埃及蔓延，金字塔的修建开始减缓，将注意力更多地放在阿布西尔地区太阳神庙的修建上。他在萨卡拉阶梯金字塔旁修建了自己的简单的金字塔和在阿布西尔修建太阳神庙。通过崇拜太阳神来敬奉国王，乌瑟卡夫以太阳神“拉”的独子自居，从而将其上升至前所未有的重要地位。 哈特谢普苏特头像。第十八王朝哈特谢普苏特时期（公元前1479-前1458），彩绘石灰岩，高61cm，来自德尔巴赫里的哈特谢普苏特陵寝。

在古埃及漫长的历史中，哈特谢普苏特既不是第一位也不是唯一一位坐上王座的女性，但她是唯一一位选择以男性法老形象示人的女王。她将男性一些外貌特征与女性的一些特征结合起来，将自己外形男性化以加强自身统治力，被称为古埃及版“武则天”。头像的表面奇迹般保留着原来的颜色，肤色是男性石像的传统褐色，她的脸部展现了符合那个时代雕塑艺术的优美线条，头像眼睛周围涂有浓厚的眼线，一直延伸到鬓角。杏仁眼，大大的瞳孔流露出富有魅力的目光，嘴角则露出轻柔宁和的微笑。代表埃及统一的红白双冠只残留了底部边缘，这里曾嵌有眼镜蛇额饰。作为法老神权象征的柱状胡须已经破碎，但能看出蓝色彩绘的痕迹。

一座狮身人面石雕像。新王国十八王朝时期（公元前1350-前1333年）建造，采用了经典的姿势，狮座的前腿向前伸展，尾巴搭在后腿上，面部是哈特谢普苏特的绘像，杏眼弯眉、鹰钩鼻尖，温婉微笑的小嘴尽显女王的优雅风姿。 也有异教徒对法老文物的破坏与毁灭。

博物馆的每一件展品，都承载着一段历史；每一个故事都令人心驰神往。匆匆两个小时，几乎在文物的矩阵中奔跑。要看的实在太多！太多！

100多年过去，这座埃及博物馆已无法满足藏品的收藏与展示需要。另一座博物馆---大埃及博物馆应运而生（已部分展出），将于2025年7月正式开展。这里的展品也将陆续搬迁至新的大埃及博物馆。据说新的大埃及博物馆被称为“第四座金字塔”，馆藏预计超过10万件珍贵的埃及文物，其中包括众多从未对外展出的稀世珍宝。真让人期待！

夜幕降临，来到汗哈利利集市。集市尽头是艾资哈尔清真寺，位于开罗老城伊斯兰区主要街区，原是法地玛王朝王室家族的墓地，起源于14世纪，距今已有700多年历史。作为马木留克时代的贸易中心而建立，以其多个历史上的商队驿站之一命名，形成古城“寺”与“市”的共生场景。 公公说：马木留克是公元9-16世纪服务于阿拉伯哈里发和阿尤布王朝苏丹的奴隶兵们。后来，随着哈里发的势微和阿尤布王朝的解体，他们逐渐成为强大的军事统治集团，并建立了自己的布尔吉王朝，统治埃及达300年之久。

入夜的穆兹街，商品琳琅满目，五光十色，热闹非凡。作为中东第一历史悠久的汗哈利利集市，现在已发展成一片特色商品消费的露天市场，拥有4000多家店铺。

咖啡馆热闹非凡。吹拉弹唱，欢天喜地，不同于我们习以为常咖啡馆里的安静。

迷宫般错综复杂的小巷里。弥漫着香料的馥郁芬芳，摆满了各式各样的珠宝，以及充满历史韵味的古董等商铺；挑选纪念品和伴手礼让人眼花缭乱...... 博物馆里看到的，这里成了伴手礼。 开心的小老板。商铺的吆喝声带着烟火气的热情，此起彼伏，不绝于耳。店主们会站在门口大声招揽生意，热情地与我们打招呼，嘴里不时会冒出几句中文“你好”，“进来看看”，“我爱中国”之类的话。所遇到的埃及人，多数对中国游客友好热情，他们还会将 “China, No. One ”（中国，最好的）挂在嘴边。 我也夸夸他们的热情和历史文化！ 阿拉伯风格的茶壶。 五彩斑斓的灯具。

妈妈说：似乎闯入 《一千零一夜》的魔法世界。精致的地毯、馥郁的香料 …… 人来人往，仿佛看见阿拉伯版的中世纪，呈现的是埃及市井生活的活标本。

1988年，埃及作家纳•马哈福兹的诺贝尔文学奖获奖小说《街魂》（又译作《我们街区的孩子》），就是以这里为背景描写的。获奖理由是“他通过大量刻画入微的作品，洞察一切的现实主义，唤起人们树立雄心---形成了全人类所欣赏的阿拉伯语言艺术”。由此，他成为阿拉伯世界第一位获得此奖的人。

集市里售卖各种特色工艺品，价格实惠。但是，记得一定要还价！ 妈妈在咖啡店。 有售卖纸莎草的。 我们买了这位店主的几张纸莎草制品。他嘴里不停地对我们说：“habibi”（哈比比）！好朋友的意思。 翌日，来到位于开罗南部的科普特基督教区。在伊斯兰教产生之初，“科普特人”泛指所有的埃及人。公元二世纪中随着圣•马可将基督教传入埃及。后随着阿拉伯人的到来，大部分的科普特人改奉伊斯兰教。到了九世纪末，穆斯林已在埃及占据了绝大多数地位。11世纪，阿拉伯语成为埃及人的通用语言，最终埃及穆斯林融合为阿拉伯人。此时的科普特人则是仅保留原有基督教信仰的部分人。

目前，伊斯兰教是埃及的国教，信徒主要是逊尼派，占总人口的84％；基督教徒被称为科普特人，科普特基督徒和其他信徒约占16％

圣•乔治教堂（圣•赛格鲁斯和圣•巴格斯教堂）。建在古罗马时代的巴比伦防御堡垒上，是科普特区最古老的教堂，以两名罗马士兵---圣•色尔爵和圣•巴克斯的名字命名，据说他们在叙利亚惨遭罗马皇帝馬克西米安的杀害，为信仰献出了宝贵的生命。

巴比伦塔遗址。位于圣•乔治教堂旁，建造于公元前568年尼布甲尼撒二世期间。 门前有全副武装的警察执勤。 悬空教堂。一座精巧的科普特教堂，其正式名称是“圣玛利亚科普特东正教堂”。被称为“悬空教堂”，是因为它建在了古开罗的巴比伦堡西南门的上方，教堂悬吊在栈道上方而得名。

悬空教堂修建于公元3世纪，已有1800多年的历史，是埃及最古老的教堂之一。它的建筑融合了科普特、罗马和拜占庭风格。教堂为四个翼的庭院组成，由三排大理石柱子隔开。一个木制的半圆形拱顶覆盖了主院；白色的双塔型建筑在威严之余更给人纯洁之感。

步入教堂前廊。色彩斑斓的马赛克画让人侧目，感受宗教与艺术的完美融合。 我来打卡。 教堂祭坛上方摆放着彩绘的华盖。罗曼塔楼大部分被埋在地下6米以下。东侧有三个避难所，中间一个是圣母玛利亚的避难所，左边一个以圣乔治命名，右边一个以浸信会约翰命名。

《圣经》记载，耶稣一家曾来此栖身避难。现教堂内有一个深达10英尺（3.5米）的墓穴，相传在希律王（公元前4年-公元39年）的黑暗时期，圣母玛利亚、婴儿耶稣和家人曾在此处得到庇护，躲过一劫。如今，这座教堂虽然历经多次修复，但依然被视作早期科普特教堂的典范。

教堂长方形的会堂。三个桶状穹顶和木屋顶侧廊，从内部看上去像一条倒扣的船，据说代表着诺亚方舟。两排列柱支撑着拱券木造屋顶，将圣坛一分为三，镶嵌象牙的圣坛屏幕和大理石造的讲坛都是精品。教堂内的12根支撑石柱以大理石制成，象征着耶稣的12个门徒；其中一根以黑色玄武岩制成，代表后来背叛耶稣的犹大。这里还保留了许多圣者的遗物，其中以圣母玛丽亚的花香最为著名。一层还有一座供奉圣•马可的教堂。 悬空教堂以装饰墙壁的图画而闻名。教堂共珍存着110个圣像，多是受难基督徒的肖像画；其中镇馆之宝是公元8世纪的“科普特蒙娜丽莎”（即圣母玛利亚像），代表圣母玛利亚、耶稣基督和施洗约翰，据说出自大师达•芬奇之手。其它多数是公元15世纪-18世纪末的作品；墙上有一个木刻装饰，讲述耶稣进入耶路撒冷的情况。 教堂的花窗。 圣坛上方挂着圣像。门里的房间，是新生儿接受洗礼的地方。两侧刻有花岗岩的洗礼池和一个大理石讲坛，可以追溯到公元11世纪。 坐在这儿，让心宁静片刻。这是一座基督教堂，但将伊斯兰风格的装饰融合进了教堂的整体设计中，显得和而不同。 圣•乔治教堂旁的街巷里，两侧摆满了书籍。 前往犹太会教堂。 犹太会教堂。曾经是犹太人做礼拜的地方，犹太人离开埃及之后，这座教堂转给了基督徒，如今成为一座基督教堂。 再来到阿米尔清真寺。位于开罗旧城中心，它是公元七世纪阿拉伯人开始统治埃及后建造的第一座清真寺，距今已经有1300多年的历史，由埃及开国军事将领哈里发•阿穆尔所建。该寺为埃及最古老的清真寺，由于它在埃及享有崇高的地位，也成了全世界穆斯林向往拜谒和参观的地方，每年埃及国王和政府首脑都要来到这里参加宗教仪式。 礼拜堂十分宽敞。据说可以容纳两万多人同时礼拜！ 穆斯林每天要做5次礼拜，可以在清真寺或任何地方，但要朝着麦加的方向。清真寺是穆斯林教徒生活中的重要组成部分。 再到萨拉丁城堡。位于开罗城东郊的穆盖塔姆山上，是阿尤布王朝萨拉丁1176年为抵御十字军的入侵而建。在随后的 700 多年间，它一直是当时的政治权力中心地位。马穆鲁克时期，城堡内有宫殿、清真寺、宗教学校、教堂、图书馆、铸币厂等，有上万人在此居住，堪称一座城市。直到1874年建成使用的阿卜丁宫的出现，才逐渐退居幕后。 城堡分内城和外城。现在城堡内许多建筑都建于近现代，主要是穆罕穆德•阿里时期。 城堡里集清真寺、军事博物馆、花园于一体。 城堡内的国家军事博物馆。 城堡内有埃及著名的穆罕默德•阿里清真寺，建于1832年-1857 年间。是穆罕默德·阿里为纪念其长子而建的。它由希腊建筑师设计，以伊斯坦布尔的清真寺为原型建造，典型的奥斯曼风格。 阿里清真寺采用土耳其式多层的圆形大拱顶和细长宣礼塔。塔尖高达85米，最大的圆屋顶高约52米，直径21米，另有4个较小的圆顶，共同构成主体建筑。

穆罕默德•阿里•帕夏（1769年－1849年）是奥斯曼帝国时期的埃及总督，现代埃及之父，死后即葬于此，清真寺也因之而名。

巨大的圆顶沐浴在阳光下，熠熠生辉。耸立于蓝天之下的宣礼塔，成为开罗城市的标志。

1831年，为了感谢法国埃及学家商博良成功破译圣书体文字（象形文字），以及对埃及考古作出的成就，当时的埃及总督穆罕默德•阿里，将卢克索神庙门口两座方尖碑中的其中一座，赠予了法国（现竖立于法国巴黎协和广场）。作为交换，法国回赠了一座法国生产的钟塔，矗立在阿里清真寺（右）。

清真寺气势雄伟。因其外墙和柱子大量运用雪花石膏石，被赋予 “雪花石膏清真寺”。 廊柱我还合抱不过来！ 清真寺大厅金碧辉煌。 我和妈妈到此。 大厅内的宣礼台。 星光穹顶。仿土耳其（蓝色清真寺等）式连续圆顶券拱，形成了超大（无柱）空间。 巨大的枝形水晶吊灯，如梦如幻。 繁复细密的装饰图案，营造特有的伊斯兰风格。 阿拉伯书写纹与植物纹。 教堂外有平台，可以鸟瞰开罗老城区。 在开罗，随处可见清真寺，据说有1100多座。有清真寺就有宣礼塔，在阿拉伯语中，宣礼塔称之为“弥沾恩”（指尖塔、高塔、望塔），是宣礼员站着呼唤人们祈祷的地方。

公元642年，阿拉伯人占领埃及。建立了非洲第一座清真寺---阿慕尔•本•阿绥（阿拉伯将军）大清真寺，它坐落在开罗市老城区中心，标志着伊斯兰教在非洲大陆开始传播。从此以后埃及各王朝都信奉伊斯兰教，修建了众多清真寺，凡寺皆有宣礼塔，开罗便享有了“千塔之城”的美誉。

夕阳西下。妈妈打卡。 婆婆打卡。 我和公公。 夕阳无限好，我们一起来打卡。 开罗是座黄色、沙漠气候造就了尘土飞扬的城市。分为老开罗、中开罗、新开罗三个地区。其中老开罗中老城区房屋破旧，街巷狭窄，民居多为2-4层楼房，门窗简单，绝少装饰，拥挤不堪。奇怪居民已入住的房屋屋顶普遍钢筋裸竖，外墙“毛坯状”；据说因为规定了未竣工的房屋不纳税，因此造就了满城“烂尾楼”...... 开罗老城区交通拥挤。街道狭窄，人车混行，缺乏秩序，堵车更是随时随地发生。奇怪街头没有看到交警指挥，也几乎见不到道路上的交通信号“红绿灯”没有行车线。

据说开罗至今只有3条地铁线，第一条地铁线就耗费了半个多世纪，主要是地下随时可能出现遗迹和陵墓。1981年，开罗地铁1号线在法国支持下动工，因地下陵墓和遗迹，不断停工和8次改道，11公里的地铁挖了6年多才竣工，整个开罗地铁共长77.9公里，却修了40年！

流浪的猫和狗是开罗的特色。 小朋友的笑脸，眼神清澈平和。埃及有80%的人是7世纪从中东进入的阿拉伯人，他们对中国人和英国人很友好。说到中国，常常他们会竖起大拇指：“中国good！”，也有乞讨，也会索要“小费”，“圆珠笔”，“清凉油”......

据介绍：埃及实行公费医疗和儿童免费教育至大学毕业。近些年，市场通货膨胀，埃镑波动较大。2024年，政府规定私营部门工人最低月工资标准6000埃镑，约等于人民币1200元。望着孩子的笑脸，似乎读懂了他们为什么总是在快乐中度过每一天。

开罗3天，随车配枪的旅游警察就要与我们告别了。我们对他的跟车服务报以热烈掌声！

埃及是个完全市场的国家，开罗当地大部分人懂英文。据说景点主要采取村自管理，也带来旅游服务规范等一系列问题。旅行中常会遇“坑”；一些小贩强行兜售；骑马、骑骆驼随意索价加价；主动帮你和或与你合照要提防不断索要小费......埃及旅游资源极为发达，但配套服务设施陈旧落后，尤其是公共交通。

尼罗河绿洲生产的粮食养活不了埃及人。每年埃及需要大量进口粮食，创汇的旅游业是埃及的支柱产业。由于周边国家战乱不断，每一个旅游团都需要到旅游管理部门报备行程。虽然满街跑的都是破旧车辆，但旅游大巴大多是新的。因1997年11月17日，卢克索的哈特谢普苏特神庙入口处发生恐袭，造成人员重大伤亡。事后埃及提高安保措施，机场、景点、酒店等普遍建立和增强安检措施；创立随车旅游警察（配枪）制度等。我们旅游团18人，除了国内领队，还有讲解的埃及地导、埃及“美金助理”，加上司机，一共有五个人在直接为我们服务。

我们来到红海边的城市赫尔格达，抵达后入住酒店休息。这里有灿烂阳光，细软的沙滩，翠绿的椰枣树，墨蓝色的海水等，构成了这里得天独厚的旅游资源，每年吸引着数百万世界各地的游客前来观光。

酒店里有泳池，气温中午已达摄氏28度，游游泳，晒晒太阳，难得的休闲与快乐。 与一起游泳的小朋友交谈中得知，他来自阿斯旺，随同父母一同前来度假。

红海是埃及漫漫黄沙中一抹醉人的蓝。绵延数十公里的海岸线。一半是海水，一半是沙漠。这里的滨海度假酒店围绕沙滩而建。前面是酒店大堂及客房，后边是游泳池、体闲场地以及各酒店独享的红海海滨。在这里可以浮潜、深潜、玻璃船、骑骆驼、冲沙、骑ATV、或发发呆、拍拍照……还可以骑骆驼探访沙漠人家贝都因人部落、自驾沙漠四轮摩托车等。

这里的海滩是私人的。海滨沙滩上铺满了休闲的床铺，遮阳的大伞林立，游客可以在这里散步、看书、或者闭目养神。

傍晚时分，豪华游艇停泊在码头。 妈妈坐在海边。听着海浪流淌沙滩的沙沙声；目之所至，是红海“宝石蓝”般的蓝，让人心醉。 婆婆说红海似蓝色果冻，清澈剔透...... 不到埃及，怎会知道埃及还有这么一片蓝！ 夜幕降临。红海神秘而宁静。 清晨，旭日从海面冉冉升起。 几只乌鸦来到阳台，我来给这些不速之客喂点面包。 自助早餐依然丰盛。 我们一起干杯！ 早餐后，去出海，去浮潜...... 我们与3位德国人，同乘一艘游艇出海。 妈妈在船边。

人说红海是被陆地包围的人间天堂。由于幅度较低的潮汐变化、水流和风向、以及全年的光照，使这里成为独特的水下生态系统。据说红海是世界上最咸、最清澈、最蓝的海水之一。

公公告诉我：红海这条连接非洲与亚洲的狭长海域，不仅是地理上的重要通道，更是人类文明交融的见证者，也是古代文明的十字路口，法老时代的黄金航道。古埃及人最早利用红海进行香料、黄金与象牙贸易。公元前15世纪，哈特谢普苏特女王的庞特远征舰队便从红海出发，运回没药与异域珍宝。

《圣经•出埃及记》中，有摩西让红海开路，使海水分开，显露出一条海底大道助以犹太人逃生的故事。托勒密王朝时期，埃及法老们开凿了连接红海与尼罗河的运河，被称为“法老运河”，在罗马时期成为通往印度洋的捷径。

记得2023年7月，我们在意大利科莫，主教座堂窗下有老普林尼的纪念雕像。老普林尼（公元23年-79年）在《自然史》中记载，每年有120艘商船从红海港口贝雷尼克出发，运回中国的丝绸、印度的胡椒......它是海上丝绸之路的枢纽。

红海南端的曼德海峡，因风大浪高，狭窄礁多。航船常倾覆于此，以至船员航行至此便胆战心惊甚至流泪，渔民出海则家属为其安全哭泣， 因此称为“泪之门”。“泪之门”是连接红海和亚丁湾的海峡，也是古代海上贸易的咽喉，阿拉伯商人垄断乳香与没药贸易，通过红海---地中海路线将奢侈品输往罗马帝国，由此香料霸权。

红海也是我国明朝郑和船队的未竟航程。明朝永乐年间，郑和舰队曾抵达红海入口的吉达港，本欲继续西行至麦加与开罗，却因埃及马穆鲁克王朝的阻挠而折返。

红海在中世纪欧亚权力博弈中，具有重要的战略地位。1869年苏伊士运河通航，将红海从区域性航道升级为全球航运命脉。

我也来驾驶游艇。 婆婆说海上浮潜有意思。 妈妈、婆婆拍照照。 妈妈很开心。 我们呢，都很高兴！ 风速理想的红海，是滑翔冲浪的天堂。感觉超棒！ 温暖的阳光下，海水清澈，沙滩柔软。这里是世界上最适宜潜水的海域之一，也是水上运动者的天堂。 白色沙滩，茅草屋顶。人们在晒！晒！晒！

岸边孩子在嬉水。

嘿，高兴地一蹦三尺！ 船艇选择珊瑚礁停留。教练和船员带着游客下船潜水。红海被誉为世界三大潜水圣地（另两个：马尔代夫，马来西亚西巴丹岛）之一，不仅这里的海水清澈湛蓝，而且水下生长着多种色彩缤纷的珊瑚和鱼类，被誉为“世界顶级潜水胜地”。 我和公公下海浮潜。第一次浮潜，我虽会游泳，还是带上面具，穿上救生衣，以防万一！ 冬季一月，海水真凉！但游起来后就感觉不怎么冷了。 船员抛来救生圈，告知抓住救生圈，面朝下看海底。 哇......看海底，又是一番天地！珊瑚礁和成群结队的鱼群，让我兴奋与惊奇。据说红海能见度通常有20-30米，并拥有超过200种珊瑚和1000种海洋生物。 乘坐游艇再前行。前方有一浅海白色沙滩小岛，很美。继续登岛自由活动！ 游艇抛锚后，我和公公下船一步一步走向前方沙滩小岛。 终于来到美丽的沙滩小岛。这是一个白色柔软的细砂滩，岸边不时有贝类生物出现。 不多时，我就被美丽的沙滩小岛吸引。海天一色，漫步沙滩，在船员的催促下，才恋恋不舍地返回船上。 红海边再看海豚表演。 我和妈妈来打卡。 海狮表演吹喇叭，一只小猫凑“热闹”！ 默契配合，海豚展示着超乎想象的聪明才智。 海豚顶托着训练师飞快地游曳。 腾空跃起，顶托气球。 海豚作画。展示出超乎想象的聪明才智。 海豚作的画现场即时拍卖。 这里还有大海龟！ 大的扛不动，拿只小的。第一次！ 妈妈也来拿海龟。 乘坐大巴前往卢克索。车程7小时多，午餐路旁有家皮塔饼（Aish Baladi）店。每只皮塔饼售价仅1埃镑（人民币约0.2元）。 在埃及就餐，每顿几乎遇见它。中间空心，可包进各种菜肴食用。咀嚼有韧性且麦香，据说是中东地区的主食。 乘坐大巴一路向南，穿行于广袤的撒哈拉沙漠，途径一休息区，就停靠我们一辆车。 休息区内是这样的。 悠闲的埃及人抽着水烟，沉浸在惬意之中。 驶入尼罗河沿岸。路边咀嚼甘蔗的村民向我们招手致意。尼罗河灌区土地黑而肥沃，沿途可见的主要农作物有小麦、玉米、甘蔗等。埃及三分之一以上的人口从事农业，此时正是甘蔗收割期。甘蔗广种薄收，细如芦苇。 也看到埃及尼罗河灌溉渠贫穷的一面。

配乐：埃及-《微笑的狮身人面像》♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫ ♫