庄子曰：寻遍人间百味，浮世种种皆成梦。

太恩

1，平淡之惑
秋水长天，落叶飘零。远山如黛，暮云成衣。
一片枫叶随风轻落，似有所思，似无所求。
只见一间草庐前，少年拱手而立：“
人生一世，恍若一梦。
窃以人生寄世，悲欢离合，荣辱得失，终归平淡。
昔之求学问道，今之建功立业，与夫情之所钟，家之所系，乃至心之所好，无不消归平淡。
然则，此中何味？愿先生解惑。 ”
老者闻言，抚须微笑：“ 子之所问，正契天机。
观天地之大，江河奔流，终归于海；春花烂漫，终归于实；云卷云舒，终归于空。此所谓‘ 平淡 ’ 者，莫过万物之常态也。
昔有渔者，初得大鱼，欣喜若狂；及至捕鱼三十载，则视大鱼小鱼，等同一般。此非鱼之变，乃心之变也。
是故，平淡者，返璞归真也；淡然者，得其自然也。 ”

2，平淡之意
少年静思良久，复又拱手：“ 承蒙先生教诲，然尚有疑。人之一世，欢愉雀跃，慷慨激昂，此等滋味，皆真切至深。若终归平淡，则此中种种，究竟为何意？”老者抬首望天，悠然道：“且观四时更替：春华秋实，夏荣冬寂。春之花，何其烂漫；夏之叶，何其繁茂；秋之果，何其丰硕；冬之雪，何其素净。然春不留花，夏不留叶，秋不留果，冬不留雪。此乃天道循环，物之常理。子之所谓欢愉慷慨，譬如江上之浪，方其起时，汹涌澎湃；及其落时，归于平静。然江水本身，未尝有起落。江水之真，不在波澜，而在流动；人生之真，不在际遇，而在本性。世人常执着一时之喜怒，如观花者，但见其艳，不知其根；如赏月者，但见其明，不知其常。是以圣人观物，不逐其华，而求其实；观心不逐其变，而得其常。若能明此理，则知喜怒哀乐，皆为天地之常；荣辱得失，本是自然之理。执之则惑，放之则明；逐之则失，任之则得

3，平淡之求
少年若有所悟，却又心有不甘：“ 先生所言，令人茅塞顿开。
然吾观世人，皆苦于平淡，欲寻昔日之激情，重觅往日之欢愉，终日劳劳，不得其所。此中何解？”
老者抚须微笑：“ 世人所求，非激情也，乃本真也。
譬如笼中之鸟，久而忘飞；池中之鱼，久而不知江海之阔。
非鸟性已失，鱼性已忘，而是困于方寸之间太久。
昔有画师，年少时画迹精工，人皆称赞。及至老来，画风简淡，世人不解。然其画境却至高远，盖因返璞归真，与道合一也。
故常言道：溪水不必刻意奔流，顺其性则自然活泼；野花不必刻意绽放，得其时则自然烂漫；山月不必刻意皎洁，无心则自然明澈。
世人所求之激情，如逐影者，奔走愈急，影之离己愈远。不知返观内照，静水自明，本真自现。 ”

4，平淡之放
少年深深一叹：“ 先生所言，令人心开意解。然则，寻真之难，实难言表。心有千般渴望，万般思绪，如潮涌来，难以止息。欲求本真，却又难舍此心。此般困境，奈何？”老者立于草庐，凝望流水，良久方言：“春蚕吐丝，何曾执着？秋叶飘零，何曾留恋？江水东流，何曾停滞？浮云游空，何曾驻足？然则人之所以难舍欲求执者，正如手中握沙，愈是用力，愈是流失。譬如：执着于富贵者，终日忧心忡忡。执着于权势者，寝食难安。执着于得失者，劳神费力。昔有人养猴，朝给三粟，暮给四粟，猴皆怒。后朝给四粟，暮给三粟，猴皆悦。所得未尝异也，然欲念致其苦乐不同。且观世间万物：溪水不执着于一石，故能川流不息。野花不执着于一季，故能年年绽放。飞鸟不执着于一枝，故能任意翱翔。子需明白：执着本身即是桎梏，欲求本身即是负担。放不下者，正是执着放下之人。故常言道：无欲则刚，非是无欲，而是不为欲所困。无求则获，非是无求，而是不为求所累。无执则通，非是无执，而是不为执所限。若能：视欲如云，来去自然。看求如水，流转无碍。观执如风，无形无迹。则虽在欲求之中，却能超然物外；虽有执着之事，却能随缘放下。此中妙处，在于‘ 知其然 ’ 而 ‘ 不困其然 ’。
秋风徐来，卷起几片落叶，飘向远方。庄子与少年的身影，渐渐消融在这清风明月之中。