韩氏宗祠昼锦堂

岳龙

大年初二，阳光明媚，和风熙熙。一大早，我就驱车前往杭州湘湖南岸的韩氏宗祠昼锦堂拜谒先祖。

韩姓源流

韩姓源于姬姓，是周武王子唐叔虞的后代。据《元和姓纂》记载，韩姓出自唐叔虞之后，晋穆侯之子成师生万，食采于韩（今山西芮城），因此以韩为氏，世代为晋大夫。春秋时期，三家分晋，韩国成为战国七雄之一。秦灭韩后，故韩襄王庶孙韩信助刘邦建立汉朝，以功封韩王。后惧为汉高祖所诛，逃降匈奴。文帝时，韩王信庶子颓当率部归汉，封弓高侯。颓当四世孙韩术官居汉河东太守，始居南阳，其后子孙因以南阳为郡望。

韩术后代繁衍分迁，分为昌黎、三原、阳夏、颍川诸系。昌黎系第十五世孙韩朏（732-793），唐时官任颍川司户参军。五代末，韩朏七世孙迁居相州安阳县，称安阳系（也称相州系），以韩朏为始祖。

韩魏公琦（1008年8月5日~1075年8月8日），字稚圭，号赣叟，相州安阳县（今河南省安阳市）人，北宋政治家、词人，历仕仁宗、英宗、神宗三朝宰相。韩琦为天圣五年（1027年）进士，曾一次奏罢宰执四人，还奉命救济四川饥民。在军事上，他与范仲淹率军防御西夏，在军中颇有声望，人称“韩范”。西夏请和以后，他入朝升任枢密副使，与范仲淹、富弼等主持“庆历新政”。欧阳修曾赞叹道：“累百欧阳修，何敢望韩公。”

琦公不仅治国理政文韬武略，功勋卓著，还为子孙后代留下了宝贵的精神财富，其“正家格言”和”立身格言”代代相传，至今仍是韩氏宗族文化的重要组成部分。

韩肖胄（1075年-1150年），字似夫，忠獻魏王琦公曾孫。官拜端明殿学士、签书枢密院事，授资政殿学士、知绍兴府。

膺胄公（1096—1176），字勉夫，忠獻魏王琦公曾孫。北宋政和五年（1115年）的进士‌，累官至端明殿大学士，并赠金紫光禄大夫。

靖康之变，膺胄公与长兄肖胄公扈驾南渡临安（杭州），时秦桧当国，累与相忤，大遭其忌，遂以疾辞。兄弟俩寓居于越（绍兴）几十年，后膺胄公于绍兴十六年迁居萧山义桥峡山。由此韩氏子嗣在绍兴、萧山、余姚、金华等地繁衍生息……

韩氏族人是南宋最坚定的抗金卫国名士。侂胄公官拜太傅，除平章军国事，亲自为岳飞平反，追封岳飞为鄂王；追夺秦桧王爵，改謚“谬丑”；发起“开禧北伐”，并捐银20万两资以军用。惜遭投降派史弥远等设计陷害，死后还被割首送与金邦乞和，实可悲可愤！

湘南韩氏宗祠（家庙）原为膺胄公故居。至今已有八百六十多年历史。

二00二年，韩族后裔在韩妙生、韩来兴、韩树兴等一众族人的带领下，成立修建小组，着手宗祠全面修建，各级政府支持及韩族子孙、社会各界名流资助，历经四年，于二00六年六月顺利竣工。祠宇恢复清康熙时代宏伟原貌，并恭立忠獻魏王琦公像，以供后人瞻仰。

二进大殿大门上方悬挂“正气浩然”牌匾，内树有膺胄公像。

三进大殿大门上方悬挂“祖德千秋”牌匾，内树韩魏公韩琦像。

大殿内有周易藻先生书“家世诵清芬溯吏部文章相州勋业，族居饶胜景看峡山月色湘水波光”石柱楹联

吴昌硕先生书“骑湖上驴驱潮州鳄射蒋山虎化朋塚鸳宿将大儒壮夫烈妇，输关中粟种会稽瓜飞春城花卖长安药忠臣孝子名士神仙”石柱楹联

“维我祖考来格来歆若忾有闻爱有见，宜尔子孙以似以续俾寿而富炽而昌”

令人欣喜的是，文献记载，近代著名大家庭宋校准（字耀如）（1863—1918），为韩显卿第23世，原姓韩，后因继过给宋姓堂舅而改姓为宋，宋家实为韩氏族人。校准先生及子女霭龄、庆岭、美龄、子文、子良、子安，为中华民国的建立和抗日战争的胜利作出了重要贡献。

现国家副主席韩正，浙江慈溪市人，亦为同门韩姓族人。

中国科学院院士韩祯祥，曾担任浙江大学校长，则是萧山牌轩村的。

　　韩魏公立身格言

事父母，须顺性推情，胜如死后追荐；友兄弟，当相爱相敬，勿听耳边唆辩。报君恩，宜竭诚而尽忠；裕国用，在节用而沈爱民。宗族邻里，实意和谐，足证谦让之风；穷亲故旧，倍加用情，始见义气之深。择师傅以训子孙，礼神明而申诚敬。以恕己之心恕人，则安全；以责人之心责己，则过寡。刻意激持法纪，实求不愧孝悌。语言和婉，虽大事能消人之忿；议论错愕，虽小事亦致人之怨。戒忿怒，破远害关头；避酒色，得养身要务。欲断他非先自正，吾人规诫方知过。言行拟之于圣则德进，功名付之天命则心闲。怒气方盛，不可发书接言；富贵初来，切忌傲物纵志。勿托相知，出言大戏；勿过脱略，举动猖狂。修身莫若谨，避强莫若顺。知止当自除妄想，安贫须自禁邪心。悖情逆理，祈福不灵；时乖运蹇，枉求何济？遇大事，确有主张，不可惊惶；临小节，反要持重，毋得轻忽。不自重者取辱，不自畏者招祸。贪恶辈，损人利己，切勿可效；奸淫人，伤风败行，誓不可交。快心之事，不可且做；临危之人，急须救解。受恩必报，施惠莫念；己善惟隐，人善当扬。周人急，济人苦，均系作福；劝人善，息人讼，乃是修行。博览广见识，寡交少是非。知人饥寒劳苦，万勿助强欺弱。 结新知，不若敦旧好；施新惠，不如还旧债。与人斗胜，大损于己；自炫己长，见笑于人。亲敬尊长，远离恶少。毋以小嫌而疏至戚；毋以新怨而忘旧恩。人有阴事，虽与搏争，不可一言道破；己有邪心，正当缱绻，须知立时割断。不自满者受益，不自是者博闻。动中要有静的意思，闲时须做忙里工夫。爱身如执玉，养性如擎珠。心头不善，念经无益；取财不当，布施无功。莫使满帆风，休做两截人。谨记有益语，莫谈非礼事。忍一言，免驷马之难追；饶一着，添子孙之福禄。作事尽心，勿负任托之重；信约如期，斯慰悬望之心。惠不在多，在乎得济；怨不在大，在乎伤心。退一步，前路愈宽；紧一分，到头难解。做一日人，行一日好事；见一个人，说一通好话。作福莫先避罪，止谤不如自修。身不结官为贵，事非亲见莫言。受宠凛若朝时露，失意譬如草上风。来问婚姻事，非赞成则推不知；向我诉曲直，非劝解则当和美。禁人网禽毒鱼，止人食牛嗜犬。嫖者痴迷所致，或以情浓漫撒，或以色艳难抛，或图朝欢暮乐，或贪趋奉殷勤，谁知钱多皆可得，金尽不相容，所以旷达者不为其愚也；赌者贪婪所使，或有乐此不疲，或有知得忘失，或有物去思返，或有设计图谋，总之怀心太不良，赢输皆无赖，所以廉明者痛绝其事也。

韩魏公正家格言

治家早起，百务自然舒展；纵乐夜归，凡事恐有疏虞。服饰切勿奢华，作贱绫罗；饮食务从菲薄，免伤物命。一室同心，则隆兴有望；满门和气，将福祉必臻。皇粮及时完纳，省追呼之扰；产业勿图方圆，息争讼之端。远僧尼六婆，可免败乱之风；近正人师友，自有模范之益。置器勿求新巧，行事俱由古朴。用好银，平斗秤，果报有日；做邪戏，听淫辞，惑乱必生。量宽足以容众，身先自能率人。势交者，近势败而忘；财交者，必财尽而疏。教子婴儿，质全而易化；训妇初来，志一而可约。先人遗业，当思创始之艰；身自操家，须念守成不易。应世要愚巧随时，居家须聋哑几分。积玉积金，何如积阴德以耀后；传子传孙，贵乎传清白以光前。于苦作福，其福最大；于福作罪，其罪不轻。拒下搬唆，骨肉不致伤疏；役人器使，任事必然周致。无畜俊仆艳婢，不办戏具行头。妻虽贤，不可使与外事；仆虽能，不可使与内事。闺门行止，不可少离父母；幼妇举动，最忌烧香玩景。丰祭祀尤宜薄自奉，斋僧道不如饭房族。攀援势利，休望扶持；寂守孤寒，终受荣华。物物有命，戒杀当坚；人人有气，宽厚自福。鄙啬之极，必生奢男；厚德之至，定产佳儿。大婢早出，亦当择配得人；豪奴急逐，无留放纵坏事。仇结发而偏好恶，良心已丧，岂能独享；喜贪得而作牛马，用意已迷，焉能自逸？每宴会，不可作虐以酒令；凡交接，切勿犯人之所忌。言行必诚必敬，孤寡宜恤官务。作贱五谷，非有奇祸，必有奇穷；爱惜字纸，若不显荣，亦当延寿。痴人畏妇，贤妇敬夫。报应念及子孙，则心平；受享虑及灾危，则知儆。今生事，前世因，何须怨怼？后世因，今生作，不必远求。产女淹没，何等忍心害理；逢人结拜，不过贪谋要结。离间骨肉，阴谴必加；颠倒是非，鬼神所忌。少者祸其志短，老者惜其力衰。广置宠妾，一生多有疾病；不喜闲事，终朝可以安逸。家中无畜猛犬，水井多列水缸。每闻纺织声，不同妇人言。家庭不可延发畜少，儿孙无令游手好闲。戒酒后语，忌食时嗔。造桥修路，功者便其多求；访还财物者，济其失陷。住居择其仁善之里，嫁娶家其厚德之家。宽严并济，义方中自有雍和；教养失宜，骄纵家必多忤逆。不以小善而不为，不以小恶而勿戒。保养延寿，死生不在命也！挽回造化，富贵岂在天乎？