岐黄世家 大医精诚——和通世嘉系统国医传承发展志略

宁静致远

◆郑建华 遆国宁

中华历史源远流长，科技文化灿烂辉煌，中医就是根植于民族传统沃土中的一朵奇葩。中医，又称汉医、国医，是古代中国汉民族研究人体生理、病理以及疾病的诊断、预防和治疗为主的古老学问。在漫长的历史发展进程中，一代又一代的医者悬壶济世、救死扶伤，在各种常见病和疑难症的诊治实践中，逐步积累了丰富的卓有成效的临床经验，并运用阴阳五行、“天人合一”等东方哲学思想不断总结探究，形成了独具特色、博大精深的理、法、方、药理论知识体系。

“夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明答理不可任也；非廉洁淳良不可信也。是以古今用医，必选名姓之后（晋·杨泉《物理论》）。”茫茫神州，杏林春暖，五千年间历朝历代涌现的大医名家数不胜数、璨若星辰，其中不乏祖辈行医、赓续相传的岐黄世家，和通世嘉系统国医正是在这样的基础上发展起来的新一代中医。其深厚的医学功底源自晋中灵石县历史上素有名望的郑氏家族，该家族世居汾河以西的吕梁山区，近千年间绳武相继，自清代中期开始行医，民国年间第三代传承人曾坐诊省城，医术高明，发表的著述为国内医界瞩目。如今，历经百年风雨，在西医占据主位、中医辉煌不再的今天，第五代传人得祖辈真传，依然秉承家学渊源，以治病救人、造福国人为己任，奔走于京晋两地之间，创办多所医馆，为将中医事业发扬光大而不懈努力着……

一、深厚的家族背景

大山巍巍，黄土漫漫。在山西省黄土高原的中南部，莽莽吕梁山深处，七纵八横的沟谷峁梁间，有一个名叫长史庄的村庄。村子不大，百余户人家的房屋窑洞挨挨靠靠、错落有致，坐落于一处三面环山的半包围山坳里，村前有潺潺的马只河水流过，是一块绝佳的风水宝地。历史上，这里世隶晋中市灵石县双池镇管辖，一九七一年划属于新设立的吕梁市交口县双池镇治下。千百年来，郑氏族人就在这块负阴抱阳、藏风聚气的黄土地上不断繁衍生息，开枝散叶、瓜瓞绵绵中由农耕而攻读仕宦，或经商,或从医，或执教，逐渐形成了一个渊源颇为深厚的大宗旺族。

“天下郑氏出荥阳”。郑姓是中华民族大家庭中一个非常古老的姓氏，传闻出自姬姓，系黄帝裔孙周文王之后，西周厉王少子姬友被封于郑国，其裔亡国后流散各地并以国号为姓，此为郑姓之始。郑姓何时来到位处山西腹地的长史庄？因年代久远，已经没人能够说得清楚。相传郑氏于北宋间迁入长史庄，开始在本村创业，并修庙设坛，行郊社之礼。长史庄本是官名命的村名，概因本村曾出过此官，村民以此为荣，村民以官名闻名遐迩，官名逐渐演变为村名。今交口县温泉乡崇胜寺金代兴定二年（1218）铁钟铭文有“长史庄郑天民、郑天作”字样，据此推测，郑氏家族在长史庄定居生活距今已达千年，其家族历史可谓长远。

●交口县温泉乡崇胜寺金代大铁钟

●交口县温泉乡崇胜寺金代铁钟上关于“长史庄郑天民、郑天作”的铭文字样

“忠厚传家久，诗书继世长。”在漫长的封建社会里，与绝大多数家族推崇的一样，郑氏家族也非常注重耕读传家。在长史庄古村落，他们一边辛勤劳作、勤俭持家，不断繁衍生息、开枝散叶，一边办私塾、开蒙学，鼓励督促族中子弟学习诗书礼仪，攻读求学,接受传统文化的熏陶。在治与乱的交替中，至明代时长史庄郑氏已经发展成一个人丁兴旺的大家族。该家族以明成化六年（1470）修建村南佛庙的功德主郑三、郑玘父子等28人为远祖，自嘉靖、万历年间有世系传承开始排列班辈，借助阴阳五行学说思想，将全村族人按照东、南、西、北、中方位依次分为木、火、金、水、土五大支系，后经不断演化，成为现在的东枣园（木）支系、前枣园（火）支系、西枣园（金）支系、上枣园（水）支系、官论坪（土）支系。这种以阴阳五行规划家族世系分支的做法非常罕见，也从侧面显示了该家族文化底蕴的深厚。

长史庄郑氏家族门盈书香，人丁旺盛，至今传承世系已18代有余。其后世从政、从教、从医、从商者甚多，乡贤名流辈出不穷。明代有陕西宜川县典史郑钦，清代有乡饮耆宾郑之达、郑念应，太学生郑学书。民国年间郑哲元曾担任山西省文件稽督处处长，被国民政府授予少将衔；郑述康为三晋大地有影响的一代名医。新中国成立后，革命军人郑新生曾任广西军区政治部副主任，为副军级离休干部；人民教师、离休干部郑志强知识渊博，工书擅文，在当地素有清名。

●长史庄庙宇及郑氏五支系分布图

●长史庄全貌图（任虹霞/绘）

历史是运动的，一个家族的发展也是在不断变化的。随着全村人口不断增多，长史庄郑氏家族部分族人开始外迁，元明间，兄弟三人迁居于隰县（今交口县）石口镇郑家岭村；清雍正间，郑之舜、郑之禹兄弟俩迁灵石县交口乡梅印村；清道光、咸丰间，兄弟四人迁居吉林省双辽县；清光绪间，迁山西平阳府（今临汾市）。其中梅印村郑氏后来发展成了精通岐黄之术的中医世家。

梅印村位于长史庄之东向2.5公里处，是一个历史久远的古村落。相传西汉末年王莽篡位，派人追杀汉室宗亲刘秀（即东汉王朝开创者，史称汉光武帝），逃亡中的刘秀慌不择路，为安全起见，将随身携带的皇室传国玉玺埋藏于此地，故名“埋印”。当地方言中“埋”与“梅”读音相近，后世口耳相传，遂误为今日“梅印”之名。

据民国版《郑氏族谱》记载，清雍正十年至十二年（1732-1734），长史庄郑氏族人在临近该村不远的梅印村开垦出若干块荒地，由于当时交通困难，经常前往甚为不便，经阖族议定，从人口较多的官论坪支系中迁出两户到梅印村落户，以便就近耕种。当时，该支六世郑文要正好符合条件，其膝下有子四人，遵照封建宗法，长子立户不宜出村，四子幼小尚未成年，只能让次子、三子前往。由于当时医疗条件缺乏，兄弟二人去往梅印村后只有老三之禹有后代传世，郑之禹遂被尊为梅印郑姓鼻祖。

●梅印村《郑氏族谱》中郑述康撰写的祝词

郑氏族人迁居梅印，也将长史庄郑氏家族深厚的文化传统带到了这里。其后代重教崇文，世代相袭，继郑之禹立足之后历经四代，人丁渐盛。到了光绪年间，山西自然灾害频发，村人病死、饿死者甚众，长史庄郑姓人口锐减，大片土地无人耕种，梅印村有六户郑姓族人又回迁到了祖居地长史庄。

在乡村疾病多发、缺医少药的封建社会，梅印郑姓自发钻研岐黄之术，逐渐走上了行医道路。据《郑氏族谱》记述，十二世族人郑瑞德，字麟征，生于清咸丰二年（1852年），自幼聪慧好学，喜读医书。他看到当时梅印及附近一带村落没有村医，就主动运用所学为乡亲们医治病痛。他为人温良谦和，一生行医看病，救人无数，医术以外科见长，尤擅治疗喉症，著有《痘症心得》一书传世，内中系统总结自己多年的行医经验，提出“为医者，需菩萨心肠，雷霆手段”等观点，系郑氏中医的开山鼻祖。

●郑氏中医第一代，创立人郑瑞德（1852—1925），字麟征。

受郑瑞德影响，其后人多有志于研习医道。郑瑞德长子郑晋元，字耀堂，从小跟随父亲学医，于针灸术多有发挥，著有《针法秘要》，倡导以武健身，以文修身，以仁养心，以德立世，回迁长史庄后曾长期在灵石县城坐诊，是当时全县首屈一指的有名中医。其次子郑普元、侄子郑金元留居梅印村，也是乡间远近闻名的好大夫。

●郑氏中医第二代，传承人郑晋元（1879—1941），字耀堂。

正是在这样世代从医的氛围环境里，郑氏中医经过后世几代人的积累承扬、兼采众长，才产生形成了今日的新一代中医宗派——和通世嘉系统国医。

二、民国名医郑述康

公元1903年是大清光绪二十九年，过了大暑，北方黄土高原就进入了一年中最热的三伏天气。漫山遍野绿意正浓，晴朗的日子里，太阳炙烤着大地，层层叠叠的梯田中麦浪起伏，农户们正忙着收割庄稼。

农历六月初六（7月29日）这天，小山村长史庄平静的郑家宅院里突然传出一声新生儿的啼哭声，一个男婴随之呱呱落地。不久正在县城坐诊的郑晋元大夫就得到了家里托人捎来的喜讯。在梅印村的祖父郑瑞德不顾山路崎岖，也亲来探望，对这个长孙寄予无限厚望，遂按照家族中班辈用字，为孩子起名“述康”，期望将来能传承衣钵，将家学医术发扬光大。

小述康自幼聪慧过人，记忆力出众，领悟能力极强，年纪稍长就跟随族中长辈习字读书，在村中私塾学习期间表现不俗，后以优异成绩考入邻县的山西省立第九中学（即隰县中学）学习，在那里度过了自己的学生时代。

受家族观念及父辈影响，少年郑述康对中医表现出浓厚的兴趣。他非常仰慕扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍、傅山等前朝的名医大家，在学校业余时间喜欢翻看医学书籍。每次回家，但凡遇有患者来家中找父亲求医问药，必定站立一旁仔细观察整个诊疗过程；心中有疑问，也总是打破砂锅问到底，不搞个水落石出不肯罢休。

●郑氏中医第三代，传承人郑述康（1903—1967），字少玄。

民国十一年（1922年），十九岁的郑述康从隰县省立九中毕业。其时，全国军阀割据，混战不休，时局动荡不安。从小就立志学医的郑述康经过反复思考，毅然放弃了继续外出求学深造的计划，选择在家跟随父亲、叔父学习中医。他学医基础好、上手快，仅仅一两年时间就已经能代替父亲独立诊病。他把脉问症非常仔细，开方下药一气呵成，经手过的患者事后都夸看得好。父亲郑晋元看到儿子进步飞快，为从长计议，就把他推荐到了自己的好友赵光晋先生的门下。

赵光晋，灵石县地方名医，交口乡漫河村人，其业绩民国版《灵石县志·卷九·善行》有载，说他是清“附生，为人忠厚诚实，自进学后，在村设馆训蒙，自行束脩，来生无不诲焉，通医，邻村有病即视，不稍迟误”。在赵光晋先生的悉心指点下，青年郑述康每日伴灯苦读，系统地学习了《黄帝内经》《伤寒论》和《金匮要略》等中医典籍，由此奠定了扎实的中医理论功底。

●灵石民国县志中关于赵光晋大夫的记载。

民国十四年（1925年），22岁的郑述康正在灵石县城随父行医。一天，家里突然来了一位重要客人，原来是时任县长彭承祖特意前来登门拜访。这位县长大人是云南大理人，字子益，附贡出身，曾任前清太医院御医，虽身在政界多年，却不喜官场俗套，每到一地，必遍访当地名医，一同探讨医道，取长补短，收集方药，乐此不疲，撰写的《圆运动的古中医学》一书开系统医学之先，在业界流传甚广，影响巨大，堪称一代中医宗师大家。郑述康随父亲一起接待，其扎实的医学功底和非凡的谈吐识见给彭承祖留下了深刻印象，而郑述康对彭承祖的精妙医术和渊博的学识也敬慕不已，遂在父亲授意安排下，正式拜彭为师。

●清代宫廷御医彭承祖先生画像

此后数月，郑述康一直追随彭承祖左右。彭以其小小年纪便通玄学，为他起字号“少玄”，悉心指点之余，引介加入其主办的山西医学传习所、中医改进研究会等医学社团组织，并安排在绵山中医院实习、讲课。绵山中医院是彭承祖为了解决灵石当地百姓看病难而特设的半官方医院，最初位于绵山脚下的介林（即洁惠侯祠），后来又迁到了静升镇三官庙。郑述康在这里承名师悉心指点，理论与实践相结合，潜心钻研，苦学不止，医技医道大有长进，遂尽得彭子真传。

●灵石县静升镇三官庙，原绵山中医院旧址。

●2024年4月8日，灵石和通世嘉中医诊所暨绵山系统中医研学基地在静升三官庙正式挂牌成立。

二十世纪三十年代开始，日本帝国主义加快侵略步伐，先后发动蓄谋已久的“九一八”事变、“七七”事变，中国大地烽烟四起，战火连连。为躲避灾祸，从民国二十二年（1933年）开始，已经学成出师的郑述康返回故里，在双池镇坐诊长达十余年。其间，针对当地群众缺医少药的状况，郑述康做了大量的野外普查，识别和发现当地既有的近百种中草药，并在此基础上编成《新民药谱》一书。在长期行医的过程中，他一方面发动群众自采自用，解决药源难题，另一方面通过实践总结出许多偏方、土方和验方。由于疗效快、效果好、花钱少,受到了广大患者尤其是贫苦农民的欢迎，成为当地及邻近几县人尽皆知的名医。

1945年抗日战争胜利后，郑述康经医界朋友介绍，前往省城太原发展，被大宁堂药店聘为坐堂大夫。当时太原现五一路中段原名新开路，路西有一家名气很大的私人医所，名曰“达生医院”，其院长孙达生早年毕业于日本东京帝国大学医学部，当过山西督军阎锡山的家庭医师，担任过山西省及太原市的医师公会会长、理事长等职，是省城著名的西医专家，和郑述康的师父彭承祖先生有过业务上的接触。一天，孙院长莫名其妙患病，不但自己毫无办法，而且试遍了太原所有的中西医院均不见好转。他从别人口中打听得知郑述康是彭承祖的弟子，遂派人拿着名片求救于郑述康门下。郑述康抱着好奇的态度前往探望，一进门，孙院长就紧拉其手：“少玄兄，您救救我吧！”郑说：“您太客气了，许多名家都没有奏效，我焉敢班门弄斧？”经再三请求，郑答应一试，经过深思熟虑，为其开了一副药，结果病人头一天吃药，第二天就下了床。从此，郑述康的名气就在省城迅速传开了。

●民国时期太原“大宁堂”药店所在街道旧照。

●郑述康先生笔迹

随着名气扩大，前来找郑述康看病的患者越来越多。于是，郑述康索性就在大南门街路东（现解放路南面）开了一家大药房，将事先做好的招牌“中医郑少玄”悬挂门外，自己给自己当起了坐堂大夫。行医之余，郑述康格外关注对《伤寒论》的研究，在大量实践基础上将伤寒论治归纳为治疗三法，即“荣卫法、脏法、腑法”,编纂成了《伤寒论一一三方药病理路系统表》。

新中国成立后，郑述康先后在灵石县双池镇达仁堂、杏林堂及灵石大众药房坐堂，1954年受聘到榆次医专中医进修班任讲师，1955年受聘于山西省中医进修学校执教。其间，郑述康之前编纂的《伤寒论一一三方药病理路系统表》经过层层审校在北京出版。此外，他还对自己撰写的讲义教案进行总结，发表出版了《针灸实验谭》，并先后完成了《脉学实验谭》《实用系统原理学》等多部中医书稿的编写，其个人也因此被评为山西省首批名老中医。

●郑述康著作《伤寒论113方药病理路系统表》手稿

郑述康《实用系统原理学》一书站在传统中医理论的高度，全面总结自己30多年的从医经验，提出“中医气化理法”学说并进行深入阐述，是对其师彭承祖先生“系统医学”的全新发展，标志着郑氏系统中医的产生与发端。该书稿完成后，即呈送著名国医专家，时任全国人大代表、中华医学会副会长兼卫生部中医顾问萧龙友先生审阅。萧对该书稿给予极高评价：“大著于医学系统言之详明，将古人引而未伸之义合盘托出，精透显明，而以有无中气决生死！盖深知空气与人身之气乃是一气，并非两气，此乃天人相合处，即医家之至道也。中医治病动言气化，其义在此，非能参透仲景伤寒金匮之秘奥，深明古法之系统医学者，乌能言之如是。名为实用系统原理学也，宜。”

根据萧龙友先生意见，北京萧龙友医寓秘书室将《实用系统原理学》原稿呈送中央卫生部审核，提议用作学习中医的教材。卫生部经过审核后专门复函，认为该著作“阐述中医学气化理法，颇具心得，拟交中医研究院筹备处作为内部西医学习中医的教学参考资料，候该院研究后，再考虑刊印”，并通过萧龙友医寓秘书室给郑述康本人回信一封。后来，随着国内反右派运动的扩大化，卫生部等部门受到冲击，刊印一事被无限期搁置，《实用系统原理学》原稿在几经辗转中竟下落不明，从此不知去处。

●萧龙友先生给郑述康的亲笔回信。

●北京萧龙友医寓秘书室给郑述康的回复信函。

1958年，郑述康在反右派斗争中被“清理”回家乡灵石，后被聘为县人民医院中医师，负责治疗疑难病症并授徒讲学。“文化大革命”开始后，郑述康被造反派打成“反动学术权威”，赶回老家村中“养病”。之后短短的几个月里，郑述康屡遭抄家批斗，被人逼迫交出“秘方”，其妻不堪惊吓精神失常，两个儿子也先后因意外去世。在一系列的重重打击之下，郑述康悲痛欲绝，身心备受摧残。1967年1月30日（农历丙午年十二月二十日），一代名医郑述康不幸病逝于家中，时年64岁。

述康先生一生从医，医术高绝，在山西乃至全国都有很大影响，在家乡灵石县更是被视为神一般的存在，生前弟子及登门求教者甚多。据灵石文史学者张宝铸所著《老城记忆》一书记述，1949—1954年，郑述康在灵石县城工作期间，住在其家友助巷老宅。其父张征礼年少时学过医、经过商，解放后曾任县工商联秘书长，后因患病辞去公职，一直在家过着与药罐子为伴的养病生活。郑述康入住后，其父每日登门求教，与之相谈甚欢，一来二去成了郑的入道弟子，从此走上从医之路。其父生前保存有跟随郑述康学医的大量医书、偏方及治病心得，后均赠于与之交好、一起行医的李润林。后来，李润林依此为师承，潜心研究，大胆探索，终成享誉全国的一代名医。这个李润林，就是后来人称“火神派”代表的霹雳大医——李可大夫。

述康先生与夫人宋怡馨生有三男二女，长子士焕、次子士鸿、长女韵清、小女虞清均留在膝下抚养，唯三子士中自小送人。先生去世前，长子、次子均已意外离世，长女不在身边，小女儿尚且年幼。眼看自己大限将至，所剩时日无多，为使一生所学后继有人，遂将三子秘密召回，尽数传授。这才使得郑氏系统中医未被历史埋没，而是后继有人，在后来得以传承光大，最终形成了今天的“和通世嘉系统国医”。

●灵石县人民政府为郑述康颁发的行医许可证明。

●郑述康先生在灵石大众药房坐诊时为患者所开的中药处方。

三、承前启后牛新民

“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”1967年，在无休无止的批斗折磨中，一代名医郑述康先生含冤而去，但他呕心沥血开创的郑氏系统中医却没有因此中断，而是几经曲折传给了自己的小儿子，并在以后得到了发扬光大。

牛新民，山西灵石人，郑述康第三子，原名郑士中，民国二十三年（1934年）生，时逢其父好友、王禹牛恒昌因久婚无子求救于门下，遂被秘密过继于牛家。

王禹牛氏家族是灵石县历史上有名的“八小家”之一。该家族明代定居王禹村，世代务农，逐渐繁衍成村中旺族；清时由农而商，经营百货、当铺、药铺等，足迹遍布晋、冀、豫、皖等省，生意一度做得很大，许多人发迹后乐善好施，捐取功名，成为有影响的社会名流。十二世族人牛梦孔捐贡生出身，曾任江苏省盐城县县丞、知县等，为官恪尽职守有政声。十五世族人牛廷禧报捐直隶候补知县，民国年间当选省议员，曾多次捐资办学、赈济灾民，善行义举入载《灵石县志》。

●灵石县王禹牛家第十六世牛恒昌（1903—1986），字月如，又名子成。

牛新民的养父牛恒昌是十六世人，自幼读书习字，写得一手好文章，成年后外出经商，见多识广。抗战爆发后报名参加了中国共产党领导的山西牺盟会和抗日决死纵队，进而入党投身革命，长期以商人身份为掩护从事地下工作，曾任灵西抗日县政府第三区区委秘书、农救会会长等职，建国后当过王禹乡首届财粮，是一位在当地很有影响的老革命。

据《王禹村志·牛氏族谱》，十六世牛恒昌系家中独苗，长大成人后奉父母之命，迎娶坛镇乡塔上村严家女红梅为妻，婚后二人感情甚好，却多年不见生育。牛恒昌虽然略通医术，以前也常在自家药铺给人看病抓药，对此却束手无策，无奈之下向名医郑述康求助，并因此与郑结拜，成了无话不谈的好朋友。随后，在郑的指导下夫妇俩尝试了很多偏方、验方，却一直没有受孕迹象。民国二十三年（1934年），抱孙心切的牛父大病一场，在病床上放出遗言：不见亲孙降临，死不瞑目！眼看生子无望的牛恒昌夫妇无奈之下，只得另想他法。在得知述康夫人有身孕的情况下，与郑家协商达成一致，对外声称已经怀孕，经过提前精心准备，于郑士中刚刚分娩产出、尚在襁褓中时秘密抱养，并更名为“牛新民”，同时，为便于日后往来行走，又认郑述康夫妇为义父、义母。

牛新民从小在商人家庭长大，生活条件优渥却温润如玉、谦虚好学，自小就喜欢翻看医书，对中医表现出浓厚的兴趣。1951年，17岁的牛新民考入太谷师范学校。就读期间，他人虽然学的是师范专业，却心向中医，不仅抽空读了很多医书，还趁假期多次跑去双池镇长史庄“义父”家里，跟随其系统地学习中医。此时的他并不知道，这个他慕名已久、一直当老师待的人竟会是自己的亲生父亲！

●牛恒昌一家人合影照，左二为幼年时的牛新民（郑士中）。

1955年，牛新民从太谷师范毕业，被分配到到介休二中教书，做了一名人民教师，一边工作一边利用业余时间钻研医术，并免费为师生诊治。有一次，一学生遇事一时想不开就动了自杀念头，饭后一口气吞服了70片安眠药，发现时人已经昏迷了。牛新民赶到后，首先问明情况，然后立即采取了针灸施治：针刺患者“人中”和“两关”穴位，针未拔出人就有了意识反应，开始流泪哭泣；去了两关穴上的针，人会活动、说话，开始呕吐不止；又过了一会儿，除去人中穴上的针，患者自述口渴要喝水，连饮几大杯后休息了七天，然后就好了。“二中有个牛大夫，两针救了个半死人。”从此，牛新民的医名就在当地迅速传开了。

1958年，24岁的牛新民在介休二中已经执教三年。三年来，经过不懈的追求与实践，他的医术水平已经大为提高。经常有患者慕名而来，求治于门下，这在一定程度上对他的本职工作也造成了干扰。虽然学校领导和师生们从未对此说过什么，但生性严谨认真的牛新民却为此不安，生怕长此以往会误人子弟。鱼与熊掌不可兼得，深谙其中道理的牛新民为了能专心致志从事自己喜爱的职业，经过反复考虑，最终选择了彻底弃教从医，到汾西石膏矿做了一名医生，由此开始了一辈子的行医生涯。

“文革”开始后，牛、郑两家皆遭批斗。牛新民的养父牛恒昌因所谓“历史问题”被扣上“反革命”帽子，生父郑述康被打成了“反动医术权威”。短短半年多的时间里，养父蒙冤入狱，养母孤苦无依；郑家多位亲人先后离去，留下几个幼小的孩子需要抚养。经过郑述康秘密召授、已经得知自己身世的牛新民强忍悲痛，顶着巨大压力奔走于王禹、长史庄两地之间，以柔弱的肩膀承担起了照顾郑、牛两家的责任与义务。

●郑氏中医第四代，传承人牛新民（1934—2012），字世中，原名郑士中。

郑述康去世后，牛新民尽得遗书。自小痴迷医学的他，将生父临终嘱托视为己命，白天费尽心思到处藏书，生怕被人抄家拿走，夜晚则发奋学习，就着昏暗的油灯不停誊抄，以求尽快消化。这样的生活数年如一日，一直持续到文革结束，而他的医学素养也在不知不觉中日积月累，渐渐达到了一个新的高度。

党的十一届三中全会以后，牛新民长居故乡王禹村，行医治病之余带徒授教，致力于郑氏系统中医传承，直至2012年去世。其性格受“谦约节俭，廉公有威”的牛氏家训影响颇深，与生父郑述康的桀骜截然不同，他生活简朴，悲悯疾苦，医术精湛，带徒无数，对人却十分的谦虚和善，经常说的一句话是：“你试一下，也许有用。”

二十世纪八九十年代，广大山区医疗卫生条件还很落后，农村群众看病缺医少药是普遍现象，为此国家大力倡导发展中医药事业。牛新民积极响应国家号召，治病过程中非常重视偏单方的运用。他时常笑语：“单方一味，气死名医”，为此搜集总结了大量的民间偏单验方，开方用药讲究“简、便、廉”，许多药物都采自当地的山间野畔，费用低廉却疗效奇好。一次，一位病人慕名来诊，其本人患肺结核多处求医无果。牛新民大夫把脉诊断后，为其开出了全猫烧炭的偏方治疗，结果患者连用几次后竟神奇地痊愈了，这一时成为当地美谈。后来，晚年的牛新民系统整理其行医用药经验，编著而成《牛新民用药》《新民本草》《十二经升降系统用药一览表》等医书，内容实用简便，于医学法门俨然有其父巍然之风，被评为山西省名老中医，对郑氏系统中医的传承发展起了重要作用。

●牛新民大夫亲自编定的教子书目。

牛新民先生注重中医的传承与教育。他说：“师传，家传，十分重要”，“中医必须手把手地教和学，要不然就不成”。他一生追求中医之道，看病行医的同时带过不少徒弟，凡是对中医感兴趣、德才兼备的人，都倾囊相授，毫不保留，并常告诫他们：中医学之使命巨大，必上下求索，心术不正者不授。

牛新民先生与夫人育有三子，长子志经，次子志纬，三子志刚。三人中唯第三子天赋最佳，也最有志于医学之道，是新民先生的衣钵传人。为把家学传承下去，先生对选择从医的三子教导极严。经常在其熟睡时，突然把儿子叫醒，大声宣读中医书籍，然后问道：“你记住了没有！”其传承家学之急迫心情可见一斑。让其欣慰的是，他的这番苦心没有白费，昔日的彭氏、郑氏系统医学，不但在他手里得以系统传承，而且经过后一代人的发展完善，已成为立足京晋两地的“和通世嘉系统国医”。千年古汉医学，正在跨越百年风雨，进入蜚英腾茂的新时代。

四、发扬光大牛志刚

在伟大首都北京的八区十二县中，海淀区的发展绝对是第一位的。这里有红叶似火的香山、波光粼粼的昆玉河、如诗如画的颐和园、“万园之园”圆明园等，一年四季山青水秀、风景宜人，北大、清华等60多所大学坐落其间，200多所科研院所和联想、方正等一大批高科企业在此汇聚，形成著名的中国“硅谷”——中关村科技园区,其中不乏著名的医疗医药机构单位，如中国中医科学院西苑医院、北京大学第三医院、解放军总医院、海军总医院、空军医学特色中心等。在这个墅宅林立、医院众多的清幽之地，香山脚下、颐和园附近的北邬嘉园东小街有一家在京城颇具名气的中医馆，规模面积不算大，却内外装修得古色古香、清雅不俗，每日慕名前来就诊的患者络绎不绝，而它的主人就是“和通世嘉”系统国医代表人牛志刚先生。

●位于北京海淀区北邬嘉园东小街的和通世嘉中医馆。

●郑氏中医第五代，“和通世嘉”系统国医代表人牛志刚（1975— ），字文安。

牛志刚，山西省灵石县人，1975年生，字文安，出身于中医世家，高祖郑瑞德自清代咸丰年间开始行医，曾祖郑晋元是地方名医，祖父郑述康师承晚清医学大家彭承祖，系民国名医、伤寒大家，父亲牛新民为山西省名老中医，至牛志刚这辈，其家族医学已传承五代、百多年有余。

作为一名标准的“七零后”，牛志刚是踩着文革的尾巴出生的，幸运地躲过了人世间刚刚历经的动乱与苦难。他自幼在中药房长大，从孩提启蒙时代开始，认物涂画接触的全是中医草药，常常一边玩耍，一边看父亲给人看病。所谓“耳濡目染，不学以能”，久而久之，小小年纪的牛志刚便已识得上百种中药材，熟知一些常见病的诊治路数及用药。有时候病人前来求诊，父亲尚未开口，他一望便能说个八九不离十。

父亲牛新民发现儿子的医学天赋，不禁心中暗自欣喜，遂将其作为衣钵传人予以专门培养，亲自为儿子制定读书计划，不厌其烦地编排医书目次，并要求他在上学之余逐本诵读，全部熟记于心。为了检查效果，有时还常常半夜里叫醒正在酣睡的牛志刚，令其当面背述。在这样的日子里，牛志刚从小便整日与家中所藏的古旧医书为伴，不知不觉间到十七八岁时，已把家中的医书全部读得滚瓜烂熟，由此奠定了深厚扎实的中医功底。1992年中学毕业后，更是按照父亲心愿，选择进入山西中医学院（山西中医药大学的前身）学习，在那里刻苦攻读中医专业，度过了人生中最美好的青春时光。

●原山西中医学院，现山西中医药大学。

1996年牛志刚21岁，虽然年纪尚轻，但脉学已十分过关。刚刚大学毕业的他，就去了交口县，在公安法医门诊坐诊，从此开始了自己的行医生涯。自小打下的中医功底，加上天赋禀异和勤奋钻研，牛志刚很快就在当地医界崭露头角，仅仅三四年的时间，就已经成为享誉一方的地方名医，在附近的几县很有名气，找他看病的患者络绎不绝，诊所里常常人满为患。

二十世纪九十年代后期，虽然自新中国成立后，尤其是改革开放以来，党和国家一直倡导“洋为中用、中西结合”的方针政策，大力发展传统中医药事业，但受近代以来“西学东渐”思潮中“重术轻道”偏激观念的影响，中医在全国医疗卫生体系中的地位事实上一直处于备受冷遇、不断下降的尴尬状态。当时全国两三千家中医院，几乎没有一家是全部采用中医药方式治病的。人们看病，也首选大型综合医院的西医，只有大医院实在无法治疗的疾病，患者才会抱着“姑且一试”的态度找中医求助。在交口县行医的几年里，牛志刚已经遇到过很多这样的病例。传统医学的出路在哪里？已经传承百余年的系统中医应该怎样发展？在尽力运用所学帮助这些病人解除病痛之余，年轻的牛志刚陷入了深深的思索之中。

●原中国中医科学院西苑医院，现为中国中医研究院西苑医院。

2000年，带着对未来的思考，牛志刚动身前往北京，到中国中医研究院西苑医院进修。西苑医院是“中国中医科学院西苑医院”的前身，位于最发达的海淀区，始建于1955年，是一所集医疗、科研、教学、保健为一体的三甲综合中医院，是北京大学中医药临床医学院、北京中医药大学临床医学院、国际针灸和中医药学历教育的教学基地，汇集了各地最优秀的中医专家人才，是全国最顶级的中医学术殿堂。年仅25岁的牛志刚在这里努力读取研究生学历，有机会大量接触了解现代西医，开始尝试用更宽广的思维审视古中医文化，心中逐渐萌发了来北京创业发展的想法。

2001年，牛志刚正式告别家乡父老乡亲，来到北京边求学深造边闯荡打拼。2003年“非典”疫情肆虐期间，牛志刚以中医学说“五运六气”推演了瘟疫的发病原因、发展趋势与消亡规律，个人则以极大的热情投入到中医治疗“非典”的尝试中，创造了成功治愈多例“非典”患者的奇迹。相较于西医，中医治疗“非典”不仅费用成本低，而且愈后效果好，后遗症几乎没有。2005年，牛志刚参加的这一研究课题，获得了科技部国家重点基础研究发展计划（“973计划”）的项目资助。

2008年，已经取得研究生学历的牛志刚在北京香山脚下创办“世嘉中医”国医馆。世嘉者，世代美好也，用之于名，又有“世家”之意。此时，祖辈、父辈历经千辛万苦传承下来的医道医术早已在牛志刚的心里融汇贯通，经过近几年的求学攻读和实践锻炼，他的学识思维已非往日可比，胸中早已是风云激荡、气象万千。他决心以此为阵地，主攻疑难杂症、危急重症领域，致力于古汉系统医学的传承推广。为表达这一心意，医馆开业时，牛志刚特意让人将“系统国医”四个大字高悬于医馆之外，一来昭示传承脉络致敬祖先祖师，二来时时提醒自己所承担的时代使命。后来，他的这一建馆思想几经发展提升，与“和合济世，通汇古今”的终极目标二合为一，馆名遂以“和通世嘉”而名之，这标志着新时期“和通世嘉系统国医”的正式诞生。

●2018年北京和通世嘉中医馆内部工作情景。

自行医以来，来找牛志刚大夫看诊的多是重症患者，不少人已在西医院经过了反复多次甚至多年的治疗，无果后才将中医作为最后的希望，此时病情已十分复杂，患者身体的基础条件差之又差，治愈的难度之大可想而知。对于此种情况，牛志刚大夫坦言“有可治者，有不可治者”，然只要上门问诊，但凡有一线生机，无不倾尽所能以尽医生救人活人之天职。他常久思后乃有定论，处方落笔便如沙场点将一般排兵布阵，常能触手回春，由此屡屡收到不可思议的医疗奇效。

一次，牛志刚下基层看病，遇到一例膀胱癌患者，尿血，血色素4.2，病情垂危。辨证诊断后，直接带着家属在屋外找一种叫白茅根的草，挖出来，取100克，让家属分出一半，用白酒炒黑，再煮出水让患者喝；然后又开处方，抓药煎好后给患者喝。患者当天便不再尿血，又连续喝白茅根水及中药一个月，再检查，膀胱癌已治愈。

还有一患者胃出血，急诊后住院，用各种西医方法止血均不见效，最后医院用三腔管撑住胃壁止血，但依旧不起作用，仍然吐血、便血，眼看着人已经奄奄一息，家属就办了临终出院。在用救护车把人往家里运送的路上，家属突然想起牛志刚，遂紧急打电话求助，适逢其正在外地行医，问明情况后告知以《伤寒论》里黄土汤的法子处置。患者到家后马上服用，半个小时就不再出血，休养一个月后再去复查，效果好得连医院的医生都难以置信。

另有一十九岁少年得尿毒症两年，肾功能衰竭，全身浮肿。牛志刚诊断后安排用真武汤加味治疗，结果患者坚持用药半年后到医院检查，所有指标都恢复了正常。类似的案例其实多之又多，不胜枚举。

从2008年至今的十余年时间里，牛志刚大夫个人临床诊治的门诊病例已达22万人次以上，病种涉及临床及内外妇儿各科，其中包含已经治愈的各种疑难病患者数万人。医馆的病历及跟踪统计数据显示，肿瘤患者治疗总有效率达80%以上，牛皮癣、白癜风、红斑狼疮、白血病、再生障碍性贫血等疑难杂症治疗也均有大量的治愈案例。在他的主导主持下，“和通世嘉”系统国医馆有计划地对风湿骨病、消化、妇科、儿科、男科、不孕不育、神经科、肿瘤病及代谢病九类临床常见疾病进行了深入研究，制定相应处方库，并根据患者体质、病情分期进行辨证使用，为常见疾病的中医规范化治疗进一步奠定了基础。

●牛志刚大夫现场示范传授中医外治技术。

“中医药学是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。”党的十八大以来，我国进入了中国特色社会主义建设新时代，党和国家对传统文化高度重视，中医药振兴发展迎来了天时地利人和的大好时机。和通世嘉系统国医在牛志刚大夫的带领下，立足于传统中医药文化领域，围绕诊疗服务、产品研发、传承体系、学术建设、社会公益等工作开展守正创新，推进产、学、研一体化，进一步加快了发展步伐。

诊疗服务方面，和通世嘉坚持面向全国、着眼未来，系统规划、规模发展。北京国医馆自2008年建立以来，就一直注意以本部为依托，积极向外开拓，发展连锁门诊分店。2017年，经过充分的考察和运作，和通世嘉山西太原店正式开业，迈出了向外连锁发展的第一步。2024年，为纪念彭子授业，回报家乡父老乡亲，又在灵石县静升镇三官庙“绵山中医院”旧址开办了中医诊所。和通世嘉旗下现已拥有北京、太原、灵石三处中医馆所，可为全国患者提供预防、诊断、治疗、康复等多项中医服务。昔日的星星之火，正在越烧越旺，形成燎原之势。

产品研发方面，和通世嘉始终坚持“选好药、看好病”，从采药、识药、辨药、炮制药材等多方面建立起严格的质量监控体系，在全国最大的中药材专业市场——河北省安国县设立了和通智药有限公司，专门负责药物的研发、质量控制与经销。此外，还成立有和通一舍文化传媒有限公司，专门负责中医药文化产品的开发与市场营销。2015年，“和通一舍·酒坊”项目在系统国医发源地——山西省晋中市灵石县王禹乡王禹村开工建设，经过七年努力，现已建成黄土窑洞式纯天然酒窖800㎡，配套有200㎡地缸发酵酿酒车间1座及新民旧居、酒文化陈列室、药酒神庙等功能建筑，储藏的30吨原浆药酒第一批已开封上市，一个以治疗、预防、养生、弘道为主的现代中医药康养产业园正在形成。

●2022年重阳节，牛志刚大夫回到灵石王禹村，举办“和通一舍·酒坊”药酒封缸开酒流通仪式。

●和通一舍酒坊出品的“塬尚”酒。

传承体系方面，和通世嘉注重员工教育和师徒授教。早在建馆之初，牛志刚就把“还原古汉医学体系”“弘扬民族文化精神”写进世嘉医馆的发展愿景里，每日晨会带领大家琅琅宣读，从不间断。多年来，其本人在行医看病之余，坚持愿学必教，广收学徒，努力推进筛选培育系统国医第六代传人计划。2018年，经过层层选拔，八位才德兼善的青年中医执业医师正式拜入牛志刚先生师门，成为系统国医第六代首批传人。2020年，拜师仪式再次重启，又有八位青年中医才俊加入了第六代传人的行列。如今，第六代传人之一、牛志刚大夫的侄儿牛小川已学成出师，在和通世嘉山西太原门店坐诊并主持工作，成为独当一面的业务骨干。传承百余年的系统国医犹如老树逢春，正在焕发出强大的生命力。

学术建设方面，牛志刚先生学术理论功底深厚，通古文，工书法，熟悉道家养生、佛教典籍、周易五行等，多年来但有闲余，常潜心研读参悟，常年致力于从传统文化典籍中汲取中医理论营养，在指导疑难杂症治疗方面屡屡收到奇效。新冠肺炎疫情爆发三年来，慢性病正在成为影响人类健康的头号杀手，中医药在预防、治疗、康复等方面的价值正在为学术界所重新认识，时代在召唤着中医理论体系的更新。2021年5月，在牛志刚的带动下，和通世嘉在北京成立“和通合济中医理论研究院”。研究院专注于原始理论体系的研究整理，包括症候诊断、处方应用、实证观察、数据结论在诊疗全流程的标准化设置，康养理论指导乃至产品的研发，医学教育雏形等等，内容范围遍布典籍整理、医书出版、疾病攻克、人才孵化、传承教育、康养产业等等方面，旨在通过中医理论体系的系统构建，为新时代中医的高质量发展提供理论支撑，以更好地造福人类。

●牛志刚大夫师徒合影。

●师徒之间的内部研修。

社会公益方面，和通世嘉坚持奉献爱心、回报社会。近年来，在牛志刚先生的大力倡导下，京晋两地国医馆多次组织专家名医，深入到其原来生活过、工作过的交口、灵石两县，开展“中医公益扶贫”活动，为当地群众义诊，并免费送药送康复器械。在牛志刚祖居所在地灵石县王禹村，和通世嘉2015年实施的“和通一舍·酒坊”项目，通过务工、富硒高粱收购等带动村民脱贫增收，效果正在逐步显现。2021年，和通世嘉与王禹村委合作，准备投资2000余万元，依托当地富硒土壤资源建设“中药材标准化生产示范基地”，修复牛家大院实施晋商民宿暨中医康养项目，一旦建成，必将惠及更多的父老乡亲，进一步促进当地乡村的振兴崛起。



●牛志刚大夫就修复牛家大院实施晋商民宿暨中医康养项目，与乡镇党政领导商谈。

●牛志刚大夫开展的中医养生公益讲座。

●牛志刚大夫在灵石王禹村家中为乡亲免费义诊。

“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”当前，因为一场世纪疫情，世界正在经历百年未有之大变局。根植华夏文明黄天厚土，从千年历史中一路走来的和通世嘉系统国医已经传承了一百多年。百年风雨历程，恰是风华正茂。它凝聚着郑、牛两家几代人的心血，承载着多少人的希望，正在汇聚着越来越多的新生力量，日益发展走向辉煌，定能不负时代使命，将传统医学复兴重塑，使之傲立于世界之林！

本文原载2024年12月山东文化音像出版社出版的《灵石文史·地方文史集萃》

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作者简介：

郑建华，灵石县文化和旅游开发服务中心文博副研究馆员，中共灵石县委联系服务专家。山西省作家协会会员，灵石县作家协会副主席。著有《王家大院话纵横》。

遆国宁，中学档案馆员，民建会员，灵石县政协委员，爱好地方文史研究与写作，参编执编灵石一中校史、灵石县党史及县政协文史丛书多部。