印度佛教史11——悉达多·乔达摩太子的选择

花冠之露

（基本内容：佛陀的出家修行——苦行和禅定）

开始讲太子的出家修行。

太子立志出家之后，就跟净饭王说，我要出家。

净饭王是不愿意让太子出家的，他是打算让太子将来继承自己的皇位的。

净饭王说，你不许出家，太子说我就要出家。俩人各自据理力争，始终就是说不到一块去。

随后，净饭王说，我也不跟你费力吐沫了，反正我是国王，我不让你出家呢，你就出不了。

然后就把太子给软禁起来了，不许太子出皇宫，严加看管。但是呢太子去意已决，终于在一天夜里，太子成功逃出皇宫，踏上了修道之路。

那一年是公元前524年农历二月初八，太子二十九岁。这就是夜出皇宫。出皇宫之后，第一站加毗罗卫国苦行林。

当时修行的人修行的手段基本就两种，苦行和禅定。

太子从家里出来第一个去的地方就是迦毗罗卫国当地的苦行林。

苦行林里边有好多修苦行的人。

太子进苦行林一看，嚯，开了眼，一看这位正在那儿一根根薅自己头发呢。

再看那位，正把胳膊伸到火里面烤呢，滋滋的直冒油。可把太子吓坏了，这一群精神病啊，吓得赶紧就出来了。

太子觉得苦行这个不太适合自己。

听说摩羯陀国的首都王舍城附近，有一位阿罗逻·迦罗摩修定修的特别好，于是便要前往王舍城。

正要出发，只见迦毗罗卫城的方向浩浩荡荡来了一堆人。原来是净犯王，听说儿子跑出皇宫，十分的愤怒，便命令几个大臣带领一队人马前去把太子劝回来。

几个大臣在苦行林追上太子之后，苦劝太子跟他们回城。太子肯定是不回去啊，说我决心已下，坚决是不会回去了。这时有憍陈如，阿舍婆誓，摩诃跋提，十力迦叶，摩南俱利五位大臣见太子信心坚固，必然是劝不回去了，便决定跟随太子一起出家修行。

也就是服侍，保护太子的意思。

这样太子带着憍陈如等五位侍从，赶奔摩羯陀国的首都王舍城。到了王舍城，王舍城又轰动了。

听说有位皇子出家做了沙门，大家觉得这事儿新鲜，纷纷前去观看，甚至于惊动了摩羯陀国的国王频婆娑罗王。

老国王听说有位太子出家做沙门，也觉得这事新鲜，于是便前往拜会太子。

老国王见到太子，发现太子相貌庄严，举止高雅，不仅生起了欢喜和恭敬之心。

聊了几句之后，这位老国王也不知道哪根筋没答对，突然对太子说，你呀要不就别出家了，摩羯陀国分一半给你。

我封你个一字并肩王，也不说谁比谁大了。咱俩一块治理这个国家，你看怎么样？

太子听完这话哭笑不得，说大王我出家呢，是因为想了脱生死轮回的苦，是为了追求不生不灭的大道，对世间的权利和财富，实在是已经没什么兴趣了。

刚才大王您的一番话，我是十分的感动。但是我的修道之心已决，恐怕要辜负您的美意了。

频婆娑罗王说，既然你执意要走这条路，我也不深劝了，我就求你一件事儿。如果你将来修行得道了，一定要回来，度我出苦海。

太子说，那没问题。

然后送走了频婆娑罗王，悉达多带领五个随从向阿罗蓝仙人学习。

阿罗蓝是当 时最有名的学者之一，

悉达多在这里学习了《吠陀经》和《奥义书》这两部古老而神圣的经文，在这里同样见识了苦行者们用各种残酷的方法摧残肉体的苦行术,，以求精神上的解脱。

太子又找到了王舍城郊外的阿罗逻·迦罗摩了。这个阿罗逻·迦罗摩，他修行的是禅定。咱们先介绍一下什么是禅定。

先说一下我对禅定的定义。

禅定是一种活动，通过专注于某一对象来达到三个效果。

提升智慧或者叫洞察力。

加固意识内容或者叫意识状态。

第三个效果就是获得神通，也就是超能力。

另外还有一个效果，之前讲婆罗门的时候说过，他们通过修禅定让自己产生幻觉。所以禅定呢还能让人产生幻觉，这个是走火入魔的表现，咱就不多说了。

咱们一点点解释，先说这种活动看起来是什么样。就是外在形体。修禅定的人在外人看起来就是盘腿往那一坐，眼睛一闭就不动弹了，就这么个活动。这个盘腿儿有点儿讲究，最标准的姿势是跏趺座。什么是跏趺座呢？大家看这个图。

就是先把左脚放到右腿上，然后把右脚放到左腿上，这就是跏趺座。

要想把腿掰成这样是很难的。大家有兴趣可以回去试试。

然后这个手要结个手印。所谓手印呢就是把手摆个姿势，有很多手印。据说这些手印呢能帮助你入定。最常见手印有两个，一个是佛家的禅定印，也叫定印。

双手仰放在下腹前，右手置于左手之上，两拇指相连。就是这样了。

还有一种是印度教修瑜伽他们的印，智慧手印。

手掌向上，大拇指与食指相扣，其他三指自然伸展。

这是手印，一般你看影视作品里，尤其是西方人拍摄的影视作品，打坐的话，一般都结这个瑜伽的智慧印，你就知道他修的那个是外道的禅定。

如果你看哪个电影里边老和尚打坐结智慧印，那绝对就是一个错误。身体呢，要求端正，脊柱挺直，佝偻这是不行的。这是身体外在的活动，就说完了。

再说内在的精神专注。这个就是要你精神不能散乱，坐在那，胡思乱想不成，你得集中精神。怎么集中呢？

方法就是专注于某一对象。

比如最常关注的就是呼吸。把精神集中在一呼一吸这个气息的流动上，始终关注这个东西。其他杂念呢，就都没有了，你的心就会越来越静。

这就是专注于某一对象。

然后三个作用，第一获得智慧。

精神专注了，怎么就能获得智慧呢？

原理就是你心里边越安静，你就相比之前的你，就越聪明。

用佛家的话说，这叫由定生慧。这个大家在日常生活中当应当能体验得出来。你在心乱的时候，精神不集中的时候，你是很难做思考的。你在仓促之间做出的决定基本都是坏的决定。

你要想好好的思考某些事情，你就得先让自己安静下来。

静下心想，事情肯定比平时乱哄哄的。环境下，想事情要想的透彻一些。

咱们修佛修的是什么呀？

修的是心。只有你在心静的时候，你自身存在的问题才能进入你的视野。

你才能够有机会深刻的反省自己。所以静心能提高智慧，这个东西其实一点也不悬。

很好理解的，这一点大家自己慢慢体会。

第二个作用，加固意识状态。先解释一下什么是意识，意识这个词的意思非常复杂。

咱们这里这个意识指的是你整个的精神世界。

只要是你头脑中的东西都算个意识。

意识状态就是你脑子里的整个的思想情绪、心境，整个的这么一个综合的状态。

比如你在单位和同事在一起的时候，和你回家跟家里人在一起的时候，你的意识状态是变化很大的，整个人的感觉都是不同的。

和单位人怎么说话，怎么做事儿，你整个脑子是进入工作模式了。等你回家了，怎么和家里人说话，晚上吃点啥呀，吃完饭要不要去超市逛一逛啊，你整个都是进入一个居家模式的。整个人感觉都是不一样的，这就是所谓的意识状态。

那什么叫加固你的意识状态呢？

咱们举个例子。不知道大家小时候有没有看过心灵鸡汤的那种书，读者文摘之类的。你在看那个书的时候啊，你会有一种顿悟了的感觉。你就觉得你对人生有了一种更高层。感悟。

就觉得日常生活中的这些挫折与人之间的摩擦呀，其实都不算什么。

我的人生不应该浪费在这些无谓的事情上，那个感觉就特别好，就觉得自己境界特别高。

但是当你喝完鸡汤投入现实生活当中的时候，你就完全变成另外一个人了。

你该生气的时候还是会生气，该小心眼儿的时候还是会小心眼，该想不开的时候还是想不开。所以鸡汤就是鸡汤，当时给你补一补过后就没什么用。

但是我教你们一种方法，能让这个鸡汤有用。什么方法呢？

你看完这个鸡汤的书之后，你就闭上眼睛。反复的琢磨书里边的内容，让你刚才所获得的那种小顿悟的感觉，让他不停的持续。

同时你也可以进行模拟，想象自己在生活中遇到这些烂事的时候，你自己现在这个境界应该怎么处理，就这么不停的想，不停的熏习。

过了十分钟，二十分钟，你再睁开眼睛回到现实中去，你就发现自己有点不一样了。你可以用书上教你的方式来看待，来处理一些事情了。

鸡汤在你这里生效了。这就是所谓的加固意识状态。把你看书时的那个状态，通过反复的熏习给他加固到你的脑子里。这种熏习用佛家的术语来讲，叫做观，就是观想。

在脑子里反复的观察思考。当然佛家肯定不是观心灵鸡汤了，佛家有佛家特定的观想内容。

我就是通过这个例子，让你们知道加固意识状态是怎么回事。佛家的禅定，主要的步骤就是止和观，先要修止，止就是停止，把心静下来，心静到一定程度之后再修观。

禅定其实就这么简单，就是把心静下来，思考一些道理。

第三个作用是神通。就是说你禅定修到一定的境界，心境到一定的程度，智慧开发到一定的程度之后，你就会有特异功能。比如说你想看哪儿，你立刻就能看到哪儿，你想去哪儿，你立刻就能去到哪儿。关于神通呢，我只能说四个字，我没见过，这个就不多说了。

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