<p>北朝摩崖刻经书体独特、体势宽博、气势恢弘，在我国书法史上有着不可替代的地位。它处于篆隶楷行草诸体中由隶入楷的转化时期，即被称为“魏碑”一路，自清乾嘉之际（1796年前后）为“西泠八家”之一、时任山东运河同知的著名金石学家黄易发现后，沉睡了千年之久、历经风雨剥蚀的四山摩崖才逐渐引起书学界的重视。力倡碑学的康有为云：“魏碑大种有三，一曰龙门造像，一曰云峰石刻，一曰冈山尖山铁山摩崖……龙门为方笔之极轨，云峰为圆笔之极轨，四山摩崖（铁山、冈山、葛山、尖山）通楷隶、备方圆，高浑简穆，为擘窠之极轨也。”清代书法家包世臣称四山摩崖为“大字鼻祖，榜书之宗。”</p><p>安道一（504—585），广大乡人（今山东东平人）北齐时高僧、大书法家。他经历了北周“二武灭佛”之难，认为“缣竹易销，皮纸易焚；刻在高山，永留不绝”，故在避难迁移中把佛经刻于石崖之上。安道壹刻经字大如斗，历来被称为“大字鼻祖”“榜书之宗”。杨守敬《平碑记》说：“擘窠大字，此为极则”。</p><p>安道壹是与王羲之同一时代，因其书艺甚高，开一代新域，中外影响颇大。铁山摩崖刻经《石颂》称安道一书法“精跨羲诞，妙越英繇”（意指书法比王羲之、韦诞高洁，比张芝、钟繇更圆妙）。康有为、郭沫若对安道壹评价极高，日本书道协会更是建议中国书协应立安氏为“书仙”，以与王羲之“书圣”并驾齐驱。</p><p>平阴一带有北齐刻经5处，安道一题名3处。平阴北齐刻经规模最大、内容最丰富的是洪范池镇南大洪山半腰处的二洪顶刻经。其它几处是天池山、云翠山、黑山。在平阴刻经发现以前，在河北省的响堂山、中皇山，河南省的鳖盖山以及山东的泰山、徂徕山、邹城玉山、汶上水牛山等处均发现北朝刻经，但只有邹县的冈山、铁山刻经有安道一的署名，但刻经稍晚于二洪顶纪年。二洪顶刻经分南北两处，达600余平方米，1500字。其中“大空王佛”四字竟高达11.3米，宽3米。“佛”字高4.25米，宽3米多。专家认定：从甲骨文至北齐，此“佛”为汉大字之最。</p><p>因史料无载，经貌不全，对于安道壹其人籍贯的认识，有人推测他为邹城人、泰安人，复旦大学张伟然等多数专家推论他在东平一带，但诸家研究多是依据题记而推论。石刻中与安道一籍贯有关的重要题记有两则，一是东平洪顶山独立成篇的安道一铭记，言他为“广大乡□□里人也”；另一处是邹城铁山刻经中，铁山摩崖刻经南北纵 66.2米，东西横 16.4米，总面积 1037平方米，博大恢宏。经文下方有题名，排列经主及佛经书写者姓名，在第六行有“东岭僧安道一署经”之句。推论他为东平或平阴人，是根据安道一铭记在洪顶山出现，但“广大乡□□里”之地以无从查考，且有的专家认为广大乡之说亦有泛化之意，或游化僧人用语。另外由于“东岭”之名缺乏确切的地望没有引起专家的重视，因为史籍中多有南岭、西岭等某山方位之称。</p><p>但是，现在在安道一最初刻经活动的地方发现“东岭”之称的古代碑刻证明了“东岭”是一个确切地名，并非虚指。在山东省东平县进行的第三次全国文物普查中，在对六工山玉皇庙进行文物普查，在重修玉皇庙的两方碑刻中，发现了“六工山东岭”地名，明确说明六工山东面的山峰古称“东岭”，对于考证北朝书法名僧安道一籍贯“东平说”增加了新的证据。</p><p>《铁山刻经》亦称《小铁山摩崖刻经》、《铁山摩崖刻经》、《匡结刻经》。位于城区北铁山之阳一倾斜约45度的巨大花岗岩石坪上。刻石南北长66.2米，东西宽16.4米，面积1085.68 平方米。刻石正上方有阴线刻巨龙、云气、佛光图案。佛光下镌字，右侧刻佛教《大集经》左侧刻《颂文》，经文下部刻《题名》。</p><p>《大集经》部分：南北长33.55米，东西宽12米。经文共17行，940字。由于年深日久，风化剥蚀，现能辨认795字。经文内容为佛教《大集经穿菩提品》（属《大方等大集经·海慧菩萨品》），排列整齐， 行距匀称，界格清晰，一般每字在40至60厘米间，最大者78厘米，最小者30厘米。字体以隶为主，然篆楷意味亦浓，又夹行草。用笔以圆为主，个别笔画辅以方笔。被誉为“通隶楷、备方圆，为大字鼻祖、榜书之宗”。</p><p>《颂文》部分：上篆刻“石颂”2个大字，各近1米见方。今“石”字仍较完整，“颂”字仅有“公”旁可辨，“页”已残缺不清。颂文2行，614字，已残毁177字，存437字。每字径22厘米左右。有对铁山摩崖的位置、地理环境的记述；有对铁山刻经经主西汉丞相匡/kuāng/衡的后代匡结在北周大象元年(579年)请大沙门僧安道壹写《大集经·穿菩提品》的记述；有对经文周围刻画的祥瑞图象的记述：“六龙上绕，口茔五彩之云，双龟下蟠，甲负三阶之路”；还有对刻经书法艺术的高度赞扬之语：“青跨羲诞，妙越英繇，如龙蟠雾，似凤腾霄……”。意指其可与“书圣”王羲之、韦诞、张伯英、钟繇媲/pì/美。以颂文中“寻师宝翰”、“敢辑遗训”之词句分析，颂文的作者当系安道壹的弟子。</p><p>《题名》部分：在经文下部，原应10行68字，现存6行44字，其余4行24字于1960年因采石毁掉。《邹县续志·金石志》及清代拓片，题名为|任城郡|功曹南平阳县|功曹大都维那|赵郡李巨敖|宁朔将军大都督任城|郡守经主孙洽县令|东岭僧安道壹署经|齐搜扬好人平越将军周|任城邵主薄大都维那|闽长嵩|以其中“东岭僧安道壹署经”一句，当系安道壹为刻经的题名。《山左金石志》、《山东通志》载，《题名》附近还有“安上”、“鄣/zhāng/难”、“佛善”、“实性善男子菩萨”4种刻字，今无存，又因无拓片考证，难以考究其原委。</p><p>安道一（壹）：北齐时高僧、大书法家。他经历了北周“二武灭佛”之难，认为“缣/jiān/竹易销，皮纸易焚；刻在高山，永留不绝”。故在迁移中把佛经刻于石崖之上。安道一刻经字大如斗，历来被称为“大字鼻祖”、“榜书之宗”。杨守敬《平碑记》说：“擘窠/bò kē/大字，此为极则”。因其书艺甚高，开一代新域，中外影响颇大。{擘窠：写字、篆刻时，为求字体大小匀整，以横直界线分格，叫“擘窠”。}</p>