为心灵解缚

一花一世界

大年初二，窗外依旧炮竹声声，烟花璀璨，人们走亲访友，正沉浸在春节的祝福声中，而我却追随彭城书院汉风先生，搭乘大巴车，开启了五天的黄梅问禅祈福之旅。

一大早，寒风凛冽，街道上行人稀少，我上下裹得严严实实，只露出眼睛。妻子冒着凛冽的北风，开车送我到集合地点——老街坊。

刚上大巴车，司机就打开了空调；车子一路南行，很快，驶过淮河——中国南北分界线。

明媚的阳光透过车窗玻璃洒在身上，暖暖的，我不由得取下脖子上的围巾，敞开外套的衣襟。

一路上，大家热情高涨，一起诵读《道德经》，吟唱《爱是我们的力量》，完全沉浸在幸福的游学之中。

车子经过长达到约六个半小时的颠簸，一点四十左右，到达安徽潜山天柱山风景区。

午餐过后，稍事休息，我们便接着乘坐大巴车，前往潜山天柱山附近的三祖禅寺。

车子转过一个弯，很快就来到游学的第一站三祖禅寺。

午后的阳光温暖和煦，南风轻柔拂面，大家纷纷脱去厚重的外套，年轻人甚至穿上夏天里的体恤衫。

下了车，我们佩戴上绣着“道德普天下，世界安平泰”的红色绶带，随着络绎不绝的游客，脚步格外轻松地步入三祖禅寺。

三祖禅寺，在南朝梁武帝时开山，原名山谷寺，后因禅宗三祖僧璨在此驻锡说法，故名三祖寺。

寺庙建筑依山势而建，层次分明，错落有致，展现出一种和谐的美感‌；寺内翠竹青青，香烟袅袅，佛音缭绕，给人一种远离尘嚣，宁静与祥和的感觉。

沿阶陛而上，过了三祖禅寺牌坊，首先进入眼帘的是飞檐翘角的前殿。

接着，来到天王殿，其与前殿建筑风格大致相同，大殿门头有匾曰：“传佛祖衣”。

顺着台阶再往上，便来到了大雄宝殿。整个大殿都用红木建成，仿唐建筑风格，无比恢弘。殿堂中供奉释迦牟尼及其两大弟子阿难、迦叶的汉白玉雕像。

大雄宝殿后面有三祖洞。

据说，北周建德六年（公元577年），周武帝宇文邕灭佛，诛灭沙门，三祖僧璨南徙隐避天柱山。隋文帝开皇十年（公元590年），三祖正式驻锡天柱山，幽栖三祖洞修行传法。

三祖洞前有一巨石，石上刻着“解缚”两个大字。

依导游所说，“解缚石上走三圈，人生从此无烦恼。” 大家纷纷虔诚地按照顺时针绕转三圈，祈求佛祖保佑：身心平安，永无烦恼。

过了解缚石，复前行，有一围栏，内有一小佛塔，据说佛塔下面埋有高僧遗骨。

再往前走，有一立化塔，外形类似蒙古包。传说此塔为高僧站着涅槃圆寂之处，历经几百年风风雨雨，塔身已经向后倾斜了些许。

过了立化塔，顺着山势，拾阶而上，穿过一片竹林，便来到觉寂塔。觉寂塔现在保留下来的是唐朝的基座，北宋重修的塔身；觉寂塔是楼阁式建筑，砖木结构，五层七级；八方四门，出入相制。塔体通高三十余米，外壁镂有砖质佛像近千尊。

觉寂塔的上方便是恢宏的真雄宝殿。真雄宝殿位于寺院的核心位置，其建筑风格独特，融合了传统与现代的设计元素，展现了佛教建筑的独特魅力。殿内供奉着释迦牟尼佛等佛像，供信徒朝谒和参拜。

拜谒完三祖禅寺，下山时，汉风先生在三祖洞前，解缚石旁，给书院弟子做了第一主题分享：《给心灵解缚》

先生开场说，今天我们千里迢迢前来三祖禅寺游学，目的是：寻佛问道，增智长慧，成长自己。

先生随而问之，家人们，咱们跨过了寺庙门槛，是否从此就跨过了人生的坎坎坷坷？参拜了佛祖，祈了福，绕走了解缚石，现在是否一身轻松、自在？你们的烦恼因何而起？又如何为自己解缚了却烦恼？

　　先生接着垂询，是谁将你的心缚住了？弟子答曰，无人缚我。先生复垂问，既无人缚你，那你又求何为自己的心灵解缚？

见众人沉默，先生娓娓道来，佛家这样解释：这个世界上原本并没有什么值得烦恼的事，如果我们被俗物所困，被欲望所支配，那么烦恼就会找到你。心不动，自然没有任何烦恼；若心动，烦恼就会随之而来。

六道轮回的烦恼并非外在力量所为，而是源自内心的执念。

你或许认为烦恼来自于外部环境或是世事的变迁。但是，当你仔细观察一下自然万物，就会发现这个世界从来就未曾改变过。春华秋实，夏蝉冬雪‌，昼夜交替，生死轮回‌，自远古洪荒时代就已成为不变的规律，直到今天依然如此，世界何曾改变过？唯一在变的，就是你的内心。

我们凡夫俗子，也许别人的一句话，一个眼神，便让你动了心，起了念，生了烦恼之心。

其实，有些事情，别人怎么想，或许没有那么重要，因为很少有人能够时时关注你的内心感受。

有心者有所谓，无心者无所谓。当身边的人忽略你的时候，你要学会关注自己的内心。不要活在别人的眼里，更别活在别人的嘴巴里。把自己捆绑在别人的眼里和口中，容易让你渐渐迷失自己，心生无端的烦恼。

先生说，心外无物，一切唯心造。境随心转得大自在，心随境转苦不堪言。一个人要想给自己解缚，让自己快乐，就要时时关注自己的心，不断地修行，去除一些错误的执念。

首先，我们要去除对错观：

对错观过高的人容易在生活中遇到诸多烦恼。生活中的许多小事，如家庭琐事、婆媳关系、邻里相处等，往往没有绝对的对错标准。如果过于执着于对与错，很容易引起争执和冲突，影响情绪和幸福感‌。

这个世界本来就没有对与错，只有立场的不同。也许，你正在为明天的下雨天，如何游览天柱山而在心生烦恼；不过，若你换个角度去看，你会发现，春雨贵如油，天街小雨润如酥，雨又何尝不是农人眼中的欣喜。

生活中对与错观是相对的，只要你调整思维弹性，不执着于对与错，就可以除去诸多烦恼，提升内心的幸福感。

其次，我们要超越善恶观：

六祖大师说，不思善，不思恶，才能见到本性。

不思善不思恶，就是不思两边、左右之事。不思考两边，即是无念。无念，就是当下一刹。

这个当下一刹，与诸多概念、善恶等没有一丝一毫的牵扯，脱离了被拉扯、被揪心、被牵制，跳出了二元世界，归于“一”。

这个当下，我与“我所认知的外境世界”合为一体，归于清净自性。

这个当下，我们清空所有的思想杂念，内心只关注：当下在三祖禅寺游学，当下在寻佛问道，当下在聆听先生开示，当下在……

正如孔夫子所言，当下空空如也，天地明澈，身心轻安，自然就没有了烦恼之心。

所谓“一念放下，万般自在。”

再者，我们还要破有无观：

儒家说，无善无恶心之体。善、恶就代指了一切事物，无善无恶就是告诉我们心中要无住，不住一切事物。

道家亦提出的“三无”境界，即“三忘”，忘己、忘功、忘名，其体现的就是让人摒弃自我中心、名利之心的缰绳捆绑的小我的局限性，实现与天地精神往来、与道同游的无限性。

佛家所说“应无所住而生其心。”也是一个道理。

无所住即无所执着，即一个人在心理上应没有什么纠缠与挂碍。放下执念，方得自在；心无挂碍，便是解脱。 执念是束缚我们内心的枷锁，只有勇于放下这些执念，才能获得真正的自由与自在。当我们的心灵不再被任何事物所牵绊时，便达到了解脱的境界

先生最后说到，佛是开悟的人，人是未开悟的佛。

风吹云动心不动，见到境界不动心，这样的最高境界就是所谓的心外无物。一个人的内心只有做到如如不动，才能得到真正超然物外的自在与洒脱。

我们每个人只要勇于面对自我，在人生的每一寸时空里修行，在每一念中修行，在每一行中修行，终能修成正果——成圣、成佛，做到心神合一，远离精神内耗，身心皆得自在。

先生的分享，犹如和煦的南风，使我们脱下束缚身体的冬装一样，让我们解开了束缚心灵的枷锁。

感恩先生的慈悲引领，为我们的修行指明了方向；感恩书院的游学，让我们增能长慧；感恩同修的关爱，给了我们温暖与力量。

彭城书院，黄梅寻禅，东坡问道，祈愿：天佑中华，国泰民安，世界安平泰，道德普天下。

作者简介：

丁允书，笔名一花一世界，男，汉族，出生于1972年10月26日，江苏省丰县中学高级教师，文学领域优质作者，丰县春蚕文学社编委，先后毕业于徐州教育学院、江苏教育学院，大学本科。

爱生活爱养花，酷爱写作，曾发表数十篇论文。作品发表于美篇、汤圆文学社、飞龙湖文学社，近期作品：《致母亲一～五》、《回娘家的路》、《娘的裙子情结》、《千里奔波只为看红娃们一眼》、《娘我想你了》、《患上老年痴呆的娘迷上上班》、《娘和我相约在春天》、《阴霾渐散 天快亮了》、《我眼里的命运》以《丢失的“娘”又找了回来》、《天上掉下个“兵哥哥”一~三》、《谁动了我的奶酪上~下》、《每一只猫都有自己的故事》、《清明节—挡不住的思念》、《佛缘》、《回不去的童年》、《他把自己锁在车里》、《今天，你读书了吗？》、《随园花痴》《春果第一枝——樱桃熟了》、《千年临涣古镇之行》、《达人老程》、《凤鸣湖畔——老娘》、《暮春浅夏赴一场月季之约》、《暮春浅夏遇到最美的你》、《“孝”让“娘”笑成一朵花》、《一位值得尊重的平凡人》、《游小龙沟记》、《“别紧张，有我在！”—手术里的暖暖情》、《寻找生活中的小确幸》、《别让今天的“懒”成为明天的“难”》、《有梦就勇敢去追》、《昙花韵-昙花情》、《致我们远去的青春—回到那年》、《时时拂拭心灵的尘埃》、《人生是一场孤独的修行》《知不足而奋进、望远山而力行》、《走进志坚基地、感受志坚力量》、《新春月里饺子宴》及诗歌《我的心哪儿去了》等作品。