《黄帝内经》的生命智慧第四讲、五脏五行相生相克，五脏六腑分工明

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　　在古人的观念里，金、木，水，火，土是构成世界的基本物质，宇宙间的一切事物都是由这些物质的运动变化构成的。

　　正如河洛原理中记载，太极气产生阴阳，阴阳化合生五行，万事万物五行学说，就是在阴阳学说的基础上形成的。

　　以五行深刻的规律进一步的解释人体脏腑的阴阳，说明他们之间所存在的复杂关系。

　　其实，不管是自然界中的阴阳和五行，还是人体的阴阳和五行，最注重的是这种人和大自然的有机统一。

　　即天人合一。

　　人体的五脏同样也可以分为五行，即肝为木，心为火，脾为土，肺为金，肾为水。

　　按照五行相生的逻辑，肝藏血，可以济心，这就是木生火，心的阳热可以温暖脾气，是火生土，脾透过运化功能产生的轻微可以滋养肺部，是土生金。肺气的下行有助于肾水，是金生水，肾精又可以补肝，为水生木。

　　五脏之间呢，既有相互滋生的关系，又相互制约，并以此来维持肌体的稳定和平衡。

　　在五行的相克关系中，木克土，所以可以用肝木的调达来疏泄脾土的壅滞。

　　土克水，所以可以用脾土的运化水湿来防治肾水的过度泛滥。

　　水克火，故可以用肾水的滋润上行来平和制约心火的狂躁。

　　火克金，故可以用心火的温煦来促进肺气的宣发，制约肺弃的过于肃降。

　　金克木，故可以用肺气的倾肃下降，抑制肝气的过分生发。

　　总之呢，五脏之间的相生相克是密切不可分的两方面。

　　如果了解了这些规律，在养生保健中就不会只见树木不见森林，更不会头痛医头，脚痛医脚了。

　　一旦我们知道了疾病在脏腑间的相互影响及传布规律，就可以提前介入，防患于未然。

　　中医常说的虚者补其母，实者泻其子，其实这里的母和子就是五行相生中的母子关系。

　　因此，清代名医王清任说，著书不明脏腑生克，岂不是痴人说梦？

　　治病不明脏腑五行，何异于盲子夜行？

　　　　　按照五行相生的逻辑，肝藏血，可以济心，这就是木生火，心的阳热可以温暖脾气，是火生土皮透过运化功能产生的，轻微可以滋养肺部。

　　是土生金，肺气的下行有助于肾水，是金生水，肾精又可以补肝，为水生木。

　　五脏之间呢，既有相互滋生的关系，又相互制约，并以此来维持机体的稳定和平衡。

　　在五行的香克关系中，木克土，所以可以用干木的调达来疏泄脾土的壅滞。

　　土克水，所以可以用脾土的运化水湿来防治渗水的过度泛滥。

　　水克火，故可以用渗水的滋润上行来平和制约心火的狂躁。

　　火克金，故可以用心火的温煦来促进废气的宣发，制约废弃的过于速降。

　　金克木，故可以用废弃的倾诉下降，抑制干气的过分生发。

　　总之呢，五脏之间的相生相克是密切不可分的两方面。

　　如果了解了这些规律，在养生保健中就不会只见树木不见森林，更不会头痛医头，脚痛医脚了。

　　一旦我们知道了疾病在脏腑间的相互影响及传遍规律，就可以提前介入，防患于未然。

　　中医常说的虚者补其母，实者泻其子，其实这里的母和子就是五行相生中的母子关系。

　　因此，清代名医王清任说，著书不明脏腑生刻，岂不是痴人说梦？

　　治病不明脏腑五行，何异于芒子夜行？

五脏六腑人之本。生老病死皆忧关。

　　一说到五脏六腑，大家都不会觉得陌生，而且知道这是对人体内脏的总称。

　　关于人体的五脏六腑，黄帝内经有个著名的理论，就是藏相学说，藏止于藏于体内的内脏象，只表现于外的生理，病理现象。

　　藏相包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。

　　藏象学说呢，是研究人体各个脏腑的生理功能，病理变化及相互关系的学说。

　　它是历代医家在医疗实践的基础上，在阴阳五行学说的指导下概括总结而成的，是中医学理论体系中极其重要的组成部分。

　　《黄帝内经》中对五脏六腑进行了明确的分工，其中心为君主之官，肝为将军之官，肺为相府之官，脾，胃为仓廪之官，肾为做强之官，胆为中正之官，大肠为传道之官，小肠为受盛之官。膀胱为州都之官，三焦为决渎之官。

　　这里的五脏六腑已经超越了具体的组织器官，上升为一个国家的若干种官职，通过这几种官职把同类功能的组织器官整合在一起。

　　没有提到名字的器官都归这些有名称的官员统帅，再通过经络把各个器官联系起来，也就形成了身体这个国家了。

　　只要五脏六腑各司其职，就能把身体这个国家治理得井井有条。

　　所以说，如何保养脏腑对养生来说是至关重要的。

　　下面就分别为大家简单介绍一下五脏六腑养生的基本常识。

　　一，心。《黄帝内经》称心为君主之官，就是肯定了心在五脏六腑中的重要性，它是脏腑中最重要的器官。

　　心是人的生命活动的主宰，统帅各个腑脏，使之相互协调，共同完成各种复杂的生理活动，以维持人的生命活动。

　　如果心发生病变，则其他脏腑的生理活动也会出现紊乱，从而产生各种疾病。

　　另外，人的精神思维和意识活动都是由心主持的，新的功能正常，则精神健旺，神志清楚。

　　反之呢，则可致精神异常，出现健忘，失眠，癫狂等症候，也可引起其他脏腑的功能紊乱。

　　二、肝。肝主要有两大功能，一主藏血。

　　肝主藏血，一部分是滋养肝脏自身，一部分是调节全身的血量。

　　如果滋养肝脏的血液不足，人就会感觉头晕目眩，视力减退。

　　肝调节血量的功能主要体现在肝根据人体的不同状态分配全身的血液。

　　当人从安静状态转为活动状态时，肝就会将更多的血液运送到全身各组织器官以供所需。

　　当肝的藏血功能出现问题时，则可能导致血液逆流外溢，并出现呕血，尿血，月经过多，崩漏等病症。

　　二主疏泄。及干肝气具有疏通的特性，气为血之帅，肝气疏通畅达，血就能顺利地流向身体各处。

　　如果肝气瘀滞，则血流肯定不畅，不能供给全身，就会导致全身乏力，四肢冰冷等症状。

　　如果肝气长期瘀滞，全身各组织器官必然长期的供血不足，影响其生长和营运功能，这样体内毒素和产生的废物不能排除。

　　长期的堆积在体内，就会发展成恶性肿瘤也就是我们闻之色变的癌症

三、脾。《黄帝内经》认为，脾为后天之本，说明脾在人体中的地位非常重要。

　　脾主运化，把水谷化成精微，并吸收，转换成气血津液，传输至全身，保证人体的正常运行。

　　没有脾的运化作用，人体就不能得到能源，也就不能生存和生活下去。

　　脾还有统血的作用，就是统摄，约束血液行于脉内而不外溢。

　　如果脾气虚弱，那么化生气血的能力就会减弱

就会出现一些出血的病症，如皮肤紫癜，产后出血不止，呕血，便血，尿血等。

　　四、肺。《黄帝内经》中说，肺为相父之官，相父即是宰相，说明肺在五脏六腑中的地位也很高。

　　宰相的职责是什么呢？

　　负责了解百官，协调百官，事无巨细都要管。

　　肺是人体内的宰相，他必须了解五脏六腑的情况。

　　所以《黄帝内经》中有肺朝百脉，也就是说，全身各部的血脉都直接或间接的汇聚于肺，然后腹部，全身，所以各脏腑的盛衰情况，必然在肺经上有所反应。

　　另外，肺外合皮毛，皮毛是肺的外延，皮肤是由废气的气机来充养的，如果肺经气机太足，血液循环就会加快，导致皮肤发红，怕热，容易过敏。

　　如果肺经气机长期虚弱，皮肤的血液循环不足，就会失去光泽，肤色比较暗淡。

　　这时只用化妆品并不能达到美容的目的，首先要将肺经的气机养起来，这样内外兼修才有效果。

　五、肾。《黄帝内经》中说，肾者做强之官，技巧出焉。

　　这是在肯定肾的创造力。

　　肾主藏精，这是肾的一个非常重要的功能。

　　这里所说的精呢，是维持人体生命活动的基本物质。

　　肾藏精气有先天，后天之分。

　　　　先天之精呢，是从父母那里传承来的，是构成人体胚胎的原初物质。

　　后天之精呢，是出生后摄取的水谷精气及脏腑生理活动过程中所化生的精微物质，又称脏腑之精。

　　先天之精是人体生长发育的根本，后天之精是维持生命的物质基础。

　　所以说，肾经是否充足，与人的生老病死都有很密切的关系。

　　肾主纳气，也就是接收器，气势从口鼻吸入到肺，所以肺主气，肺主的是呼气，肾主的是纳气。

　　肺所接收的气，最后都要下达到肾。

　　肾主骨，齿为骨之余，所以牙齿也依赖于肾精的充养。

　　肾亏牙齿就会松动，甚至会脱落。

　　所以养肾是非常重要的。

　　六，胆。《黄帝内经》素问指出，胆者中正之官，决断出焉，凡十一脏，取决于胆也。

　　为什么胆如此重要呢？

　　这是因为胆的好坏影响到胆汁的分泌，输血，而胆汁的分泌，疏泄又会影响到食物的分解。

　　食物分解的好坏影响到食物营养成分的吸收与转化，而营养成分的吸收转化又直接影响到人体能量的补充供给。

　　能量补充供给又影响到其他脏腑的能量需求，所以就有了凡十一脏取决于胆的说法。

　　五脏六腑人之本。生老病死，皆忧官。

　　七、胃。是人体的加油站，人体所需要的能量都来源于胃的摄取，其主要生理功能是受纳腐熟水谷，主通降，以降为和。

　　由于胃在饮食物消化过程中起着极其重要的作用，与脾一起被称为后天之本，故有五脏六腑皆取决于胃。

　　胃气强则五脏功能旺盛。

　　因此，历代医家都把顾护胃气当作重要的养生和治疗原则。

　　八，大肠。大肠居于下腹中，具有上传下达的功能，其主要功能是传化糟粕。

　　大肠与肺相表里，大肠接受经过小肠秘别清浊后所剩下的食物残渣，吸收多余的水分，形成粪便，经肛门而排出体外。

　　《黄帝内经》素问灵兰密典论说，大肠者传导之官，变化出焉。

　　大肠的这一功能是胃的降浊功能的延伸，同时与肺的肃降有关系。

　　如大肠传导失常，可出现大便质量以及次数的异常变化，如泄泻或便秘或便脓血等。

　　九、小肠。小肠为受盛之官，受盛就是承受和兴盛，就是小肠接受由胃传送下来的水谷，将其解析，变化成精微物质并大量吸收，使体内的精微物质非常的富足，故称兴盛。

　　这些精微物质就是精津，就是能兴盛人体脏腑功能和真阳元气的最基本的物质。

　　小肠将经过进一步消化后的饮食物分别为水谷精微和食物残渣两部分，并将水谷精微吸收，将食物残渣向大肠输送，同时也吸收大量的水液。

　　而无用的水液呢，则渗于膀胱排出体外。

　　因而，小肠的秘别清浊功能还和大便，小便的质量有关系。

　　如小肠的密别，清浊功能正常，则二便正常，反之呢，则大便稀薄而小便短小。

　　十，膀胱。膀胱位于小腹中，与尿道相通，主要功能是将多余的水液，有害物质转化为尿。

　　人体内的水分以及许多有害物质在肾脏的作用下进入膀胱转化为尿，最后再由尿道排出体外。

　　膀胱将多余的水液，有害物质转化为尿，离不开肾的大力协助，单靠膀胱单打独斗，此过程根本无法顺利进行。

　　十一、三焦。三焦就是装载全部脏腑的大容器，也就是整个人的体腔，分为上焦，中焦和下焦。

　　上焦包括心、肺，主要功能是输送营养物质。

　　中焦包括脾、胃、肝、胆等，主要功能是消化吸收营养物质。

　　下焦为包括肾、膀胱、大肠、小肠等，主要功能是排泄糟粕。

　　三焦就像一个工程的总指挥，它使得各个脏腑间能够相互合作，步调一致，同心同德为身体服务。

　　三焦是调动运化人体元气的器官，这时他更像是一个财务总管，负责合理分配使用全身的气血和能量。

　　简而言之，三焦有两大主要功用，通调水道和运化水谷。

　　所以想要身体健康，三焦就一定要保持通畅，否则人就会生病。

　　一旦三焦都病了的话，那就很危险。

　　《黄帝内经》告诉我们，人体是一个最无为和最自足的系统，我们如果偏离了无为自足的本性，是必然要生病的。

　　所以一定要应循身体本性的原则，这样身体才是和谐的，也才是健康的。