西安天壇遺址公園

石之美者

2025.1.31星期五，大年初三。转过了万象城，我们来到马路北侧的西安天坛遗址公园。

我们西安最低调的历史遗迹，西安天坛，唐代延用近300年#西安天坛 #西安历史 #圜丘坛 #天坛 #天坛遗址公园

西安天坛比北京天坛早1000多年：西安天坛遗址公园，古韵犹存

🏯西安天坛探秘

园区介绍

西安隋唐圆丘(天坛)始建于隋文帝开皇十年(公元590年)，距今已有一千四百多年的历史。从隋至唐的300多年间，隋文帝杨坚、隋炀帝杨广、唐太宗李世民、唐高宗李治和武则天、唐玄宗李隆基等皇帝均在此登坛祭天。

每年冬至日祭祀昊天上帝，是中国传统天帝信仰的礼法制度，最晚从西周开始，一直沿续到清代结束。

历代皇帝通过祭天，昭示君权神授，皇帝是真龙天子。他为天下百姓向天帝诸神祈求风调雨顺、泰祥无灾，以此维护皇权稳固和天下安宁。

隋唐圆丘遗址于2013年被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

为了弘扬中华民族传统历史文化，将这一珍贵的文化遗产向世人展示，2017年，西安市委、市政府决策实施遗址保护展示及周边环境整治工程，建设遗址公园。在各方的努力下，遗址公园于2018年初建成并对外开放。

西安的天坛

西安天坛遗址公园#西安方言 #一本正经飚方言

西安天坛，建于隋初，距今1433年，年代和规模远超北京天坛，古代20多位君王在此登坮祭天#历史古迹

祭天的涵义

祭天，又称祀天、郊天，也就是祭祀天神，是中国古代人们对天神的崇拜和祈求的一种仪式。祭，即祭祀，无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭，通称为祭祀。天，实际上应该指的是地面以上的自然界，包括日月星辰、风雷雨电等自然现象。

中国五礼

中国自古以来就是“礼仪之邦”，“礼仪”也是祖先留给后代子孙的一份遗产。根据《周礼》记载，周人把礼分为五类，即“五礼”:吉礼、凶礼、军礼、宾礼、礼:这五礼作为我国古代礼仪制度的主要内容历代相袭，许多内容延续至今。以五礼为主要内容的礼仪制度，自西周正式形成后，历朝历代在相袭沿用的同时，又不断进行改革和完善，从而使五礼所涉及的范围不断扩大，内容日渐增多。

天坛（西安的隋代皇家建筑）

圆丘外围一周展板

祭祀的起源

在原始社会，生产力水平较低，对自然规律的认识很有限，所以将风雨雷电、生老病死等现象归结为神的力量、鬼的作恶，并随之产生了敬畏恐惧之心。为了祈求风调雨顺、无灾无祸，也为了使人们心理得到解脱，便产生了最初的祭祀。

唐代祭天时间

唐代祭天，一年之内有四次之多，其中有三次都在圜丘，最为重要的一次是在冬至这天，冬至日是对昊天上帝专门祭祀的时间。冬至日为公历的12月22日或23日。唐代通行夏历，冬至日应在十一月的某一天，在这一天祭天更被看作是盛事。正月和孟夏在圜丘祭天，则是因为要向天帝祈求好的收成和风调雨顺。

国丘形状与位置选择的由来

古人认为天圆地方，所以把祭天的祭坛做成圆形，以象征天的形象，这也是中国传统建筑讲究效法自然天人合一字宙观的特殊注释。

西周的国都镐京南面高于北面，圜丘便建于南郊，以更接近于天。阴阳五行观念认为，“ 南“为丙位，太阳光照的时间较长，属阳，所以选在南郊。因此，隋唐的圜丘，便建在长安城郭城的南边。

隋唐圆丘祭天的几种形式

• 正月上辛祈谷:指的是在每年正月上辛日在圜丘祭天，向上天祈求风调雨顺、五谷丰登。
• 孟夏零祀:又称大雩。在孟夏之月于圜丘祭天向天求雨，也就成了帝王重要的事项。
• 冬至日专门祭祀昊天上帝:唐代的圜丘祀天之礼至为重要，圜丘祀天是唐代祭天之礼的主干与核心。

历史与现代同框👍

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北端

初建于隋，唐代沿用近三百年，是皇帝进行祭天活动的礼仪建筑。位于唐长安城郭城正南门明德门遗址以东约950米。1999年中国社会科学院考古研究所西安唐城工作队进行了考古发掘。遗址高约8米，发掘显示遗址为四层素土夯筑圆坛，表面涂白灰。底层面径约54米，第二层约40米，第三层约29米，顶层约20米，各层层高1.5~2.3米不等。各层设置十二条陛阶(即上台的阶道)，南阶(即午阶)比其余十一阶宽，为皇帝登坛的阶道。唐长安城天坛是唐代祀天礼仪重要的实物证据，对研究中国礼仪制度的演变具有重要价值。 2003年至2004年，西安市文物局组织实施了保护工程。

北端隔墙就是陕西师范大学

祭天大典祭器和祭品的神类

主祭天神昊天上帝，以李渊的祖上景帝为配祭，并在坛上摆放东方青帝、南方赤帝西方白帝、北方黑帝，中央黄帝这五方大帝的神灵龛牌尊位，还要摆放日神、月神十八宿神灵的牌位。此外，还要按方位和所祭方神的不同，摆放玉制的苍壁，青圭，赤璋、自琥、玄璜等祭器。四个方位的器物各依东青、南赤、西白、北黑四种颜色制作摆放。

每位神灵前有祭台，摆放的祭器也有不同。主神即昊天大帝前的祭品，至少有牛、猪羊、大羹、熟、胙、玉帛、酒、牲血等祭品。

西安圆丘与北京天坛的对比

·西安的圜丘共有四层，北京天坛有三层。

·西安圆丘比建于明代嘉靖九年(公元1530年)的北京天坛早了近千年。

·中国社科院文物专家安家瑶指出，和北京的天坛相比，西安的唐圜丘更具有价值。 北京天坛有5.4米高，西安圜丘高8米，北京天坛只在4面有台阶，西安圜丘12面都有台阶，更符合周礼礼制。

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中国人的天地信仰

中国很多地方的古岩画上，都有太阳代表天帝天神的祭拜画面，商代的甲骨文里，已有很多关于天神的记录。人们在重大事件时，常说抬头三尺有神灵每年拜祭灶神时，都要祷告上天言好事，下凡保平安。遇到重大事件时，所有的人都要指天发誓等等，这一切都说明中国人是有天崇拜、天信仰的，并有不敢欺瞒上天的种种戒守与禁忌。

祭天的涵义

祭天，又称祀天、郊天，也就是祭祀天神，是中国古代人们对天神的崇拜和祈求的一种仪式。祭，即祭祀，无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭，通称为祭祀。天，实际上应该指的是地面以上的自然界，包括日月星辰、风雷雨电等自然现象。

隋唐圆丘遗址十二陛

每层圆坛都设有十二阵道，均匀地分布在圆坛四周，分别朝12个方向辐射宽约2-2.4米，为子陛、丑陛、寅陛、卯陛、辰陛、已陛、午陛、未陛、申陛、西陛、戌陛、亥陛，子、 午、卯、西陛又称北、南、东、西陛。其面南的午陛则宽于其他十一陛，午陛比其余十一陛宽，是皇帝登坛的阶道约3.1-3.45米。

圆丘形状与位置选择的由来

古人认为天圆地方，所以把祭天的祭坛做成圆形，以象征天的形象，这也是中国传统建筑讲究效法自然天人合一宇宙观的特殊注释。

西周的国都镇京南面高于北面，圜丘便建于南郊，以更接近于天。阴阳五行观念认为，“ 南“为丙位，太阳光照的时间较长，属阳，所以选在南郊。因此，隋唐的圜丘，便建在长安城郭城的南边。

隋唐圆丘的挖掘情况

圆丘遗址发掘前为一杂草丛生的大土堆，1988年陕西师范大学征用了遗址所在地。1999年3月由中国社会科学院考古研究所安家瑶研究员主持进行了清理发掘，发掘面积4800平方米。黄土建筑的坛体当时已经坍塌，但整体较为完好，发掘出残存的台壁根部，破解了唐代圜丘基本形制。也是中国现存最早的皇帝祭天礼仪建筑。1999年5月回填封土等待保护方案。2003年至2004年西安文物局组织实施了保护工程。

圆丘围栏上挂的介绍牌

正南侧远处对着的，就是万象城·生命之树👍

路旁的鸡爪槭树，冬天叶子卷缩了

西南方向电视塔