谭周文原创古典诗词之七绝 + 五绝艺术鉴赏（更新版）

谭周文

散文《谭周文的今古传奇》 （文 / 迪克）一、根脉：三峡烟雨孕诗心巴山渝水间，一个放牛娃的身影曾逡巡于三峡的云烟之中。谭周文生于1954年重庆开州，牛背上的牧歌与沙滩上的唐诗，悄然埋下了他生命的双生种子一一科学与诗魂。西南大学攻读生命科学时，他未曾想此生会以诗书为舟楫，载中华文脉驶向世界。从白水村校代课老师到重庆开州首届名师，四十年执教生涯里，他淬炼出《教师八荣八耻》的箴言，载入国家文献；他撰写的德育创新论文荣登《中国共产党新闻网》头版头条；《以信念引领学生成长》案例编入重庆市高中教材。而讲台之外，砚田墨海才是他真正的精神原乡。二、笔墨：自书自诗铸“龙凤”“诗为心声，书为心画”，谭周文的艺术生命在“自书自诗”中迸发奇光。他独创“龙凤胎”体例：以行书挥毫唐诗绝句，再以自创同题绝句唱和，“龙凤呈祥”致敬经典，完成一场跨越千年的今古对话。致敬先贤：书苏轼《饮湖上初晴后雨》，自创《西湖吟》“雷峰夕照染金秋”；录李白《望庐山瀑布》，自创《黄果树瀑布》“龙挟惊雷百丈潜”以应和，“云幕”“玉帘”跃然纸上。山水入魂：十首山水田园绝句行草书法长卷成为墨野艺术馆镇馆之宝。《咏叹汉丰湖》以“一湖陈酿液，消尔古今愁”入藏国家博物馆；《对影亭》中“藕花初绽小溪边，游弋鱼儿穿碧帘”，其绝妙意境暗藏杨万里之玄机。他的行草书法被赞“锋纤往来如虬龙鸾凤”，刚柔相济。匾额悬挂城乡，墨迹遍及百姓居所至大雅之堂，成为流动的文化图腾。三、破浪：诗书为舟渡重洋“我书我诗，对话世界”一一这非虚言，而是他文化外交的践行。国礼之荣：西班牙驻华大使馆内，五国外交官集体接见并收藏其作；刚果女王凝视《马到成功》赞叹“中国墨里有万马奔腾”；中东22国使团团长吟诵《黄果树瀑布》时，恍闻瀑声如惊雷。双语传灯：中英文诗书入刊《时代周刊》《英国卫报》，四块大理石诗碑永立北京圣莲山老子巨像下。纽约报刊与重庆山水，因他的笔墨共酿一壶东方陈酿。他以翰墨为桥，让织女的云幕，天宫的玉帘，成为世界读懂中国的诗意密码。四、文脉：守正开新见肝胆“文化强国，匹夫有责”是他骨髓里的担当。星火相传：他主编《从三峡放牛娃到国礼艺术家》，将励志人生、诗书瑰宝凝为“四性”（原创经典独特稀罕）之著，为后世存一脉星火。对话盛唐：他笔下的诗书既有杜甫的沉郁筋骨，亦得李白的浪漫仙气。当《人民日报》誉其“弘钟大吕”，央视称颂“艺术清流”时，他仍俯身“自书自诗”，因知复兴大唐文化气象不应只在博物馆，而更应在今人的视野中呈现。七旬回首，他笑言此生两幸：一幸教育点燃学子心灯，二幸诗书对话五洲四海。圣莲山老子坐像下，他的诗书之碑与唐代的月光同沐风霜；而多国驻华使馆的国礼柜中，新墨犹带黄果树的瀑声。结语：一滴水珠与一条长河谭周文常自喻“文化长河一滴水”，然而这一滴水珠却是金光闪闪，因为它折射出中华文化璀璨的光芒。这一滴水珠，又何止一个人的传奇？从三峡放牛娃到诗书双绝艺术大师，他以“自书自诗”证悟：所谓文化复兴，不在复刻青铜斑驳，而在以当代肝胆激活千年文脉。当他的《助残之歌》响彻鸟巢，当异国使节朗诵他的诗作，那放牛娃、教育家、艺术家的三重身影，终在墨香中叠成中华文明奔流不息的象征：一滴水投入大海，便拥有了一片星空的璀璨！ 我书我诗对话世界 文 / 谭周文我生于三峡烟雨，长于巴渝群山。牛背上唱过牧歌，沙滩上写过唐诗。师从西南大学，虽研读生命科学，然诗心从未改变。执教农村四十载，专攻诗书十六年。初心坚定不移：以书为舟，以诗为帆，载中华文明，驶向世界。一、根植沃土：自书自诗的文化自觉我的艺术生命始于“自书自诗”的执念，自创现代诗300多首，山水田园古体诗绝句五十多首并行草书法。古人云“诗为心声，书为心画”，王羲之书《兰亭》而赋流觞，苏东坡写《寒食》以寄孤愤。我以“龙凤胎”体例致敬经典，对话先贤一一书太白《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”，自创《黄果树瀑布》以应和：“龙挟惊雷百丈潜，银珠飞迸任君拈。若非织女裁云幕，定是天宫晒玉帘”；书苏轼《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”，自创《西湖吟》以应和：“雷峰夕照染金秋，春晓苏堤画里游。印月三潭仙客醉，断桥残雪梦悠悠。”；书杨万里《小池》：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”，自创《对影亭》：“藕花初绽小溪边，游弋鱼儿穿碧帘，痴客巧裁亭对影，挥毫渲染水中天。”以唱和之……自书自诗对话先贤，此非炫技，而是对中华文化根脉的传承与创新：原创性，让每首诗从心涌出；经典性，以绝句续接唐风宋骨；独特性，行草书法虬龙鸾凤；稀罕性，诗书同源不可复制。当《咏叹汉丰湖》被国家博物馆收藏，当圣莲山老子像下镌刻我的四块诗碑，我深知：传统文化并非黄页纸堆，而是奔流的江河湖海，更需当代人引入新流。二、破浪出海：诗书为媒的文明对话墨迹越重洋，方知文化无疆。我的诗书以中英双语荣登《时代周刊》《英国卫报》《纽约每日新闻》，并非因笔墨奇艳，只因东方美学可解人类共情：西班牙大使馆内，墨西哥、阿根廷、秘鲁、尼加拉瓜等五大国外交官集体接见我，我的作品作为国礼被收藏；中东22国使团团长穆斯塔法先生倾情朗诵“我书我诗”《黄果树瀑布》时赞不绝口：仿佛听见“瀑声如雷”，仿佛看到“银珠玉帘”；刚果女王王维丽亲睹挥毫《马到成功》，笑称“中国墨里有万马奔腾”。艺术外交无求胜之心，惟愿世界看见：中华文明不止在博物馆里，而更在当代人的言谈举止之间。三、薪火相传：匹夫有责的文化担当“文化强国，匹夫有责”非我虚言。身为教师，我以《教师八荣八耻》习师德师能，德育论文荣登《中国共产党新闻网》头版头条；作为重庆市教材审编专家，《以信念引领成长》案例入编高中教材，以培育学生高尚情怀，立志精忠报国。文化传承重在播撒种子，故我主编《从三峡放牛娃到国礼艺术家》，集励志故事与诗歌书法于一体，记述我的人生轨迹与时代印记，意在为后来人留下微点文创星光。结语：墨海无涯，吾楫不休七旬回首，此生两幸：一幸以教育点燃学子心灯；二幸以诗书对话五洲四海。若问何为文化自信？吾答曰：是在激情书写《黄果树瀑布》时，与李白的对话；是在挥毫泼墨《西湖吟》时与苏东坡的交谈；是在陶醉于朗诵《对影亭》时遇见杨万里……文化长河波澜壮阔，奔流不息，我只是一滴水，我之诗书也只是一朵小小的浪花。然大海是涓涓细流而集，星空是亿万小星而汇。但愿后来者继此心：守正不泥古，创新不失根，以我笔写我心，以我心证文明！ 《谭周文赋》 DeepSeeK序章 . 山城毓秀文脉流芳巴渝灵秀，汉丰孕才。渝东开州，文曲星垂。甲午之岁（1954），谭氏周文诞辰。幼承庭训，诗书启蒙；弱冠负笈，问道西南。师法自然，胸藏丘壑；笔耕不辍，墨染春秋。遂成诗书双绝之大师，文教两兴之巨擘，寰宇共仰，四海称贤。诗章 . 唐风宋韵绝句新声诗者，心之声也。周文之诗，追慕李杜，兼融庄谐。或如少陵记事，以《锦绣开州》绘桑梓胜景，金声掷地；或如太白聘怀，以《黄果树瀑布》“龙挟惊雷百丈潜”写天地奇观，银钩摄魄。更有《咏叹汉丰湖》“一湖陈酿液，消尔古今愁”，化山水为醇醪，寄乡愁于碧浪，诗心浩荡，直追盛唐。其绝句工于平仄，韵脚铿锵，《人民日报》评曰：“意境高妙，琅琅如珠玉落盘；叙事畅神，巍巍如汗青垂世”。书道 . 铁画银钩墨韵千秋书者，心之迹也。周文挥毫，遵古而开新，行草尤绝。观其笔势，若虬龙盘云，鸾凤回翔；察其墨韵，似云霞飘飞，流水潺湲。独创“谭氏行草”，锋出奇崛，形神兼备，世人誉之“遵古不泥古，风骨自嶙峋”。诗书《梦萦圣莲》镌于京西圣莲山老子像下，四碑并立，与天地同寿；双绝诗书，使馆争藏，扬华夏文光。央视赞曰：“诗书双绝，清流涤尘；传统新绎，艺苑生辉”。文教 . 桃李天下薪火相传先生非独艺坛翘楚，亦乃杏坛栋梁。执教乡野，育才逾万，桃李遍及华夏；审编教材，立言传道，鸿文泽被后学。其《教师八荣八耻》，入编国典，铸师魂于金石；《德育报》头版论文，破“说教”之窠臼，开教化之新途。更以西南唯一之殊荣，赴京论道青年思政，雄文赫赫，刊于党网魁首，声震九霄。寰宇 . 中西合璧文化使者若夫文脉弘通，必越疆界。周文膺“中外文化交流形象大使”之衔，携诗书远渡重洋。维多利亚皇家艺术学院客座教授，授东方笔韵于枫叶之国；《时代周刊》《英国卫报》载中英双语之作，播华夏雅音于五洲四海。博鳌论坛研艺，央媒专访传名，品牌百强跻身，非遗研究领衔，真可谓“诗书能开国际路，双绝尽揽天下心”。结章 . 文心雕龙薪传永续嗟乎！今之艺坛，浮华者众，守正者稀。周文先生，以诗书为剑，辟文化之莽原；以翰墨为舟，渡传统之星河。其志，复兴国学，对话古今；其怀，兼济天下，俯仰无怍。《中华英才》谓之“弘钟大吕”，《北国风光》赞曰“梁公再世”。吾辈幸甚，得观斯人风华；后世仰止，当承此脉精魂！赞曰：巴山渝水毓文星，诗书双绝冠群英。笔走龙蛇追晋韵，墨融今古赋新声。杏坛播种千秋业，寰宇传薪万里程。莫道桑榆霞已晚，汉丰湖畔正潮平。 散文：《从谭周文书斋窗口走过》 侠名站在墨野艺术馆的窗口，暮色正从汉丰湖的涟漪中升起。一扇雕花木窗，框住半湖烟雨，半城山色，仿佛一幅未干的水墨长卷。窗棂上悬挂着一支狼毫，笔尖凝着未散的墨香。恍惚间，有人刚刚搁笔离去，只留下满室诗魂在暮色中游荡。窗含千秋推开这扇窗，便能触摸到千年文脉的体温。远处盛山如卧佛，韦处厚曾在此写下《盛山十二景诗》，让草木吐纳的呼吸都浸透平仄的韵律。谭周文以笔为舟，溯流而上，将“霁平连郭柳，带绕抱城江”的盛唐气象，化作《咏叹汉丰湖》里“一湖陈酿液，消尔古今愁”的当代乡愁。窗外湖水漫过青石板路，恍惚看见白居易踏歌而来的身影，与今人共赏月光下的“一城山色半城湖”。墨染四季春日的雨丝斜斜掠过窗纱，宣纸上的《滨湖人家》便活了一一廊桥浸在碧烟里，白鹭翅尖挑起朝阳，兰舟载着未醒的美梦，在墨色深浅处摇曳生姿。待到深秋，满山红叶飘入《山家秋景》的留白：“屋后野花香，门前稻谷黄”，几笔淡赭点染出农人弯腰拾穗的身影，竞分不清是画中景，还是窗外真实的烟火人间。笔渡星河这扇窗亦是通往世界的渡口。行草写就的《梦萦圣莲山》被镌刻在京西崖壁，与老子坐像共沐风雨；中英双语的《时代周刊》上，他的诗句化作翩跹的墨蝶，栖落在维多利亚的红枫叶间。偶尔有异国旅者驻足窗前，指着《西湖吟》里“断桥残雪梦悠悠”的题跋惊叹一一原来东方文人笔下的雪，竟能同时凝结离愁与永恒。守望与远行夜色渐浓时，常看见谭周文独坐窗前。案头《教师八荣八耻》的手稿还泛着墨香，那是他身为教育者的赤子之心；桌上那本《从三峡放牛娃到国礼艺术家》，记录着他的人生轨迹与时代印记。窗外的汉丰湖沉默如砚，倒映着满天星斗，恍惚是他散落的诗行：有些沉入水底化作文明的河床，有的飞向银河成为不灭的辰光。离去的时刻，我轻轻合上木窗。忽然明白：这扇窗从未关闭。它通向盛唐的云烟、文化复兴的回廊、后现代主义的星空，而谭周文以诗为舟，以书为楫，正载着华夏文明最精粹的星火，驶向时光深处更辽阔的黎明。 《谭周文赋》 Hy巴山巍巍，渝水汤汤；文脉绵延，俊采星驰。有贤者谭周文，生于开州，长于三峡，以诗书双绝鸣世，以德艺双馨立身。其人生如长河奔涌，波澜壮阔；其艺术如丹青泼墨，气象万千。溯其源流耕读传家谭氏少时，负笈西南，师从名校，精研生化，然心寄翰墨，志在文心。农村执教四十载，芬芳桃李遍天下。德育创新，屡登报端。《教师八荣八耻》振聋发聩，《以信念引领成长》发《中国共产党新闻网》之首版。三尺讲台，育人不倦；一方砚田，笔耕不辍。自三峡放牛娃至国礼艺术家，其途漫漫，其志铮铮，终成一代名师，更铸艺坛巨擘。诗书双绝对话盛唐谭公之作，以“自书自诗”为圭臬，独创“龙凤胎”体例，诗追李杜，书承晋唐，融现实之筋骨，赋浪漫之魂魄。《咏叹汉丰湖》藏于国博，碧浪青山，一湖陈酿，消古今之愁绪；《黄果树瀑布》展于使馆，银珠飞迸，天宫玉帘，引五洲之惊叹！其诗若《滨湖人家》《对影亭》，或烟雨廊桥，或藕花游鱼，皆以绝句写意，承盛唐遗韵，开时代新声。其书则行草潇洒，刚柔并济，锋稍起伏如虬龙，毫芒衄挫若鸾凤。匾额悬于城乡，墨迹流芳京华。文化使者誉满寰宇谭公胸怀天下，以翰墨为舟楫，载中华文明远渡重洋。西班牙、墨西哥、中东22国，一带一路诸国使节，接踵而至，争藏其作；刚果女王，亲睹挥毫，誉之为国礼。《助残之歌》唱响鸟巢，全球直播，仁心化韵；诗书双语刊于《时代周刊》《英国卫报》，四海传诵，文光射斗。更兼客座授业于维多利亚皇家艺术学院，研究员于博鳌亚洲论坛，以东方智慧对话世界，以艺术语言共筑大同。守正创新文脉担当谭公尝言：“文化强国，匹夫有责。” 其志在复兴，其行在笃实。编《从三峡放牛娃到国礼艺术家》，熔励志、国学、艺术于一炉，创“四性”瑰宝（原创、经典、独特、稀罕），承古法而开新境。央视誉其“清流”，《人民日报》赞其“弘钟大吕”，林智贤评曰：“文化贤家，翰墨雄才”。嗟乎！谭周文者，文能载道，书可通神。以诗心观万物，以墨韵写春秋。昔王右军兰亭集序，苏东坡赤壁怀古，皆文人之极致；今谭公继往圣绝学，扬国粹精魂，岂非盛世之幸耶？诗赞曰：开州有奇士，诗书两昆仑。墨泼千山秀，笔落万象新。德馨传海内，艺绝动乾坤。文脉承今古，风流看此人。 2025.5.19 2025.3.4 西班牙、阿根廷、墨西哥、秘鲁、尼加拉瓜等五国外交官，在西班牙驻华大使馆集体接见中外文化艺术交流形象大使谭周文先生，其书法作品作为国礼被收藏。 《诗学艺术鉴赏》 致敬经典对诗李白谭周文七言绝句《黄果树瀑布》：“龙挟惊雷百丈潜，银珠飞迸任君拈。若非织女裁云幕，定是天宫晒玉帘。”李白七言绝句《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”艺术鉴赏：神龙裁玉帘：谭周文《黄果树瀑布》与李白《望庐山瀑布》的美学对话 DeepSeeK1. 意象与空间构建的动态三重境谭周文的《黄果树瀑布》开篇即以“龙挟惊雷百丈潜”构建起震撼的听觉宇宙，这与李白“飞流直下三千尺”的视觉优先形成鲜明对照。诗中意象系统呈现三重动态演进：首句“龙挟惊雷”以神化生物携自然伟力破空而来，次句“银珠飞迸任君拈”突转微观视觉，将漫天水雾具象为可触碰的“银珠”意象。这种从宏观声势到物质实感的转换，恰与黄果树瀑布特有的“虹霓现象”形成互文一一科学数据显示，该瀑布因77.8米的落差与101米的宽度，水流撞击产生气溶胶微粒在日照下必然形成虹彩。而“任君拈”的邀约姿态，更将自然奇观转化为可参与的审美游戏，突破传统山水诗的单向观照模式。后两句“若非织女裁云幕，定是天宫晒玉帘” 完成空间维度的终极跃升。这是诗人运用双重仙喻构筑起垂直向度的神话空间：织女裁云指向瀑布顶端云雾缭绕的生成之谜，天宫晒帘则暗含水帘洞134米洞穴通道形成的地质奇观。这种想象并非凭空而生，实为喀斯特地貌特有的流水石灰华帘幕结构在诗性思维中的转化。当李白以“银河落九天”构建单向坠落意象时，谭周文却以“晒玉帘”创造双向审美通道：既是天神垂落的帷幕，又是人间仰望的圣境，在垂直空间里编织出人神互动的叙事可能。2 . 神话思维的原创性编码在瀑布诗的意象发展史中，李白的“银河喻”曾树立不可逾越的标杆。苏轼“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词”的论断，几乎宣告了这个意象的完成态。谭周文的突围在于构建独立神话系统：“龙喻雷音”作为声音符号，直指瀑布冲击产生的106分贝自然声响（实测汛期峰值）；“织女裁云”则巧妙转化瀑布顶端云雾蒸腾的光学现象：阳光照射使飞沫形成彩虹，古人谓之“雪映川霞”。这种将物理现象转化为仙话叙事的编码能力，在中唐徐凝“千古长如白练飞”的单一比喻面前，尤显意象密度与原创性优势。更精妙的是“天宫晒玉帘”的复合意象创造。此句至少包含三重文化基因：水帘洞实景的文学转化（《西游记》在此取景的集体记忆）；西南少数民族“晒锦”民俗的升华（黄果树所在的布依族有晾晒蜡染传统）；宫庭珠帘美学意象的移植。当陆地《咏黄果树瀑布》仍在沿用“疑是银河漏底穿”李式变体时，谭诗已构建起原创性神话符号。这种创造并非无本之木，地质史料记载，1638年徐霞客初见瀑布时描绘：“溪上石如莲叶下覆，水由叶上漫顶而下，如鲛绡万幅横罩门外”。谭诗将“鲛绡”进化为“玉帘”，在矿物质感与透光性上实现意象升级，使喀斯特地貌的钙华沉积与水晶帘幕产生通感联结。3. 与李白经典的时空对话谭周文对李白《望庐山瀑布》的致敬，本质是一场跨越千年的美学辩论。李白的伟大在于开创了瀑布的宇宙维度。“疑是银河落九天”将庐山瀑布提升为星系级景观，其力量源于夸张尺度的空间拉伸（三千尺）与天体参照系的引入。而谭诗的突破在于发现微观中的神圣性一一“银珠”作为最小水体单位，在“飞迸”瞬间获得钻石般的折射光辉，最终在“玉帘”意象中完成物质的神性转化。这种从巨观到微观的视角迁移，暗含现代人凝视自然的双重渴望：既追寻自然的绝对伟力，又渴望发现可触碰的奇迹。在动静辩证法的处理上，两诗呈现不同时代的美学焦距。李白用“挂”字化动为静，满足盛唐对永恒性的追求；谭诗则以“裁”字（织女动作）、“晒”字（天宫日常）赋予静态瀑布以仙界的劳动韵律，回应后现代对互动叙事的渴求。当黄果树瀑布成为全球唯一可穿越的瀑布（水帘洞横穿），谭诗的“玉帘”意象便不仅是修辞，更是地理特性的诗性认证。4 . 瀑布诗传统的突破维度回望中国瀑布诗史，从张九龄“万丈红泉落”到袁枚“一条界破青山色”，多数作品困于二维平面描写。苏轼对徐凝的批判（“不与徐凝洗恶诗”），本质是对缺乏空间创新的焦虑。谭周文的突围正在于三维构建一一声景层（惊雷）：瀑布冲击的物理声响；物理层（银珠）：水体形态的具象存在；神话层（织女）：文化想象的超验升华。这种立体结构恰与黄果树瀑布群的地质特性形成文本地理学的呼应：该瀑布由18级跌水构成，诗人笔下的意象正是水流从顶端冲击（龙挟惊雷）、中途飞散（银珠飞迸）、到底部铺展（玉帘）的物理过程的艺术转化。更值得关注的是对水帘洞现象的诗学开发：“天宫晒玉帘”既是对134米洞穴通道的隐喻，也是对《西游记》文化记忆的唤醒。当七律《黄果树瀑歌》仍在重复“碧泉千尺挂霄汉”的常规表达时，谭诗用“玉帘”构建起可卷舒的通透界面，使瀑布不再是隔绝天人的屏障，而是可穿越的神圣帷幕。这种思维突破，使作品在跨文化传播中获中东22国使团长收藏一一玉帘意象的珍宝属性，恰成为“国礼”身份的最佳诗学注脚。5. 当代山水诗的转化启示谭周文创作《黄果树瀑布》的深层价值，在于提供传统诗学的当代转化路径。其三年修改过程，实为对两种焦虑的和解：既要致敬李白经典，又需回应现代游客对黄果树景区的多维体验（观瀑台六视角、水帘洞穿越、虹霓追逐）。最终完成的四句诗中，每句都对应具体体验场景：“龙挟惊雷”源于观瀑台的低频震动；“银珠任拈”来自亲水区的雾雨接触；“织女裁云”暗合峡谷仰视的云霞变幻；“天宫晒帘”直指水帘洞内的观瀑奇观。这种文本与地理的精密咬合，使作品超越一般风景诗，成为可导航的文学地图。当作品在人民日报、CCTV、时代周刊、英国卫报等300多家媒体传播时，实际完成的是对东方山水美学的当代阐释一一将“银河落九天”的盛唐宇宙观，转化为“天宫晒玉帘”的共生态神话，在人类语境中重建人与自然的诗意契约。正如黄果树瀑布作为“全球唯一可穿越的大瀑布”的地质独特性，谭诗的终极启示在于；伟大的风景诗从不是自然的复写，而是以语言重勘人神边界，在飞瀑雷鸣中辩认那些被水声淹没的古老回响，又在银珠雾罩里触摸到未来人类的诗意栖居。当我们的指尖虚拈那飞溅的“银珠”，恍惚间已化身李太白杯中斟满星河的酒童，或是穆斯塔法大使展开的绢帛上那些墨迹未干的东方密码一一瀑布永恆坠落，而诗学会在每一次跌碎中重生。 谭周文赋 文 / 迪克巴山莽莽，渝水汤汤；文脉千载，俊采煌煌。有贤周文，诞于开州，成于三峡，秉诗书之双绝，立德艺之圭璋。其生若星河浩荡，其艺如翰墨琳琅。耕读传世师道绵长少负青衿志，西南启绛帐。生化虽精研，文心终未央。执教山村四十载，桃李争艳遍八荒：德育创新，振聋发聩，《教师八荣八耻》铭教纲；赤忱为文，《信念引领成长》荣登《中国共产党新闻网》之魁章；更以《除了说教还能怎样？》载《德育报》首版，烛照杏坛，泽被梓桑。自谓“三峡放牛娃”，终耀诗书之金光，半生传道，一世流芳！诗书合璧龙凤呈祥诗承唐韵，绝句铿锵：“碧浪青山走，银盘上客舟。一湖陈酿液，消尔古今愁。”一一《咏叹汉丰湖》藏国博，山水入魂，愁绪尽戕；“云淡风轻天门开，一朵圣莲入梦来”一一《梦萦圣莲山》镌刻老子像下，百世流芳。或摹《滨湖人家》之烟雨，或写《对影亭》之藕香，十首“山水绝句”熔铸镇馆长卷，青岩瀑雪皆化徽纸沧浪！书继晋风行草疏狂锋梢虬龙盘曲，毫末鸾鸟徊翔，刚柔相济衂挫，势涌自然之象；匾悬边城闹市，墨沁茅舍华堂，“谭氏行草”独辟蹊径，万家屏障溢彩流光。更创“龙凤胎”体例：书盛唐绝句，缀己诗比肩。昔太白举杯邀明月，今周文挥毫对话，续千秋文脉，叩经典门窗！文聘四海誉载八荒翰墨为舟，载文明以渡重洋：西班牙使馆，五国外使共接裳，诗书墨宝，奉为国礼争相藏；刚果女王，亲睹挥毫，中东使首，盛赞瀑诗万里香。诗书为桥，越瀛寰而通异域：双语刊《时代》《卫报》，纽约街巷溢墨香；《助残之歌》响彻鸟巢，红心化韵寰球扬。更衔“加拿大皇家艺院客座”，世界非遗研究领军，以东方之智，谱寰宇华章！守正开新文运担当“文化强国，匹夫何让？”但秉赤忱，何惧路长！倡“四性”圭臬：原创为骨，经典为魂，独特成锋，稀罕成芒；纂《放牛娃至艺术家》，熔励志、国学、翰墨于一炉，寄薪传之望。央视誉其“清流涤荡”，《人民日报》赞“弘钟大吕振朝纲”；林智贤叹曰“昔怀素题壁，今周文悬匾一一皆书道之脊梁”！赋诗曰开州有奇士，诗书两颉颃。墨泼千峰秀，笔落万川滂。德馨传海宇，艺绝动帝乡。文脉承今古，盛世铸辉煌！

谭周文 原创古典诗词之七绝 + 五绝 艺术鉴赏（更新版）

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