<p class="ql-block"><b><i>平生长物扰天真，</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>老去归田只此身。</i></b></p><p class="ql-block">（“平生长物扰天真，老去归田只此身”这句诗的意思是：一生中被多余的身外之物打扰了自然的天性（或纯真的本心），到老时归隐田园只带着我这个身体（或到老时只求能保有这个身体，别无他求）这句诗与晋代王恭的故事相呼应，体现了简朴、节俭以及不贪恋物质的生活态度：</p><p class="ql-block">王恭故事：“丈人不悉恭，恭作人无长物。</p><p class="ql-block">（王忱看到王恭所坐的六尺簟（竹席），以为王恭有多余的，便向他索要。王恭没有犹豫，直接将自己坐着的竹席送给了王忱。而王恭自己没有多余的竹席，之后只能坐在草垫上。王忱听说此事后非常吃惊，王恭却淡然回答说：“我平生从来没有多余的东西。”王恭的简朴率真与诗句中表达的抛却身外之物、回归本真的思想高度契合。）</p><p class="ql-block"><b><i>留我同行木上坐，</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>赠君无语竹夫人</i></b>。</p><p class="ql-block">（“留我同行木上座”，此句寓意深远，结合禅师典故，可理解为邀你我一同以木杖为伴，出游四方。如同禅师以柱杖为“木上座”同行，表达了一种超脱世俗、以竹杖为伴的禅意与洒脱。</p><p class="ql-block">“赠君无语竹夫人”深层含义：竹杖在这里不仅是行走的辅助工具，更是诗人精神世界的象征，“竹夫人”的象征：诗人将竹杖戏称为“竹夫人”，寓意着它如同亲密无间的伴侣，时刻相伴在友人身边，竹杖的节高，象征着人的风操卓异；其心空，则象征人的虚怀若谷；外圆，又象征人的圆融通达。更超脱与自在：通过赠送竹杖，诗人实际上是在向友人传达一种超脱世俗、追求自由与洒脱的生活哲学。这种生活态度，如同禅师以柱杖为伴，游历四方，不为世俗所累，只求内心的宁静与自在，更是作者对友人的一种期许与引领。）</p><p class="ql-block"><b><i>但随秋扇年年在，</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>莫斗琼枝夜夜新。</i></b></p><p class="ql-block">这句诗借用了班婕妤《怨歌行》中的意象，以“秋扇”比喻被遗弃或失宠的事物或人，夏天被宠爱，秋天就被遗弃，表达了诗人对情感易变、世态炎凉的感慨。而“琼枝”则出自南北朝陈叔宝的《歌》“璧月夜夜满，琼树朝朝新”，原指后宫美佳丽容貌天天换，这里喻指那些不断换新、追求奢华享乐的事物或人。</p><p class="ql-block">诗人通过对比“秋扇”与“琼枝”，表达了对恒定不变情感的向往，以及对浮华世态的批判。同时，也劝诫友人要珍惜眼前人，不要盲目追求那些短暂而虚幻的享乐。</p><p class="ql-block"><b><i>堪笑荒唐玉川子，</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>暮年家口若为亲。</i></b></p><p class="ql-block">（可笑那行为放荡的玉川子，晚年时家中的人口（或指蚊虻、草石等他视为亲人的自然之物）像亲人一样陪伴他。</p><p class="ql-block">这里，“玉川子”指的是唐代诗人卢仝，他以“蚊虻当家口，草石是亲情”来形容自己的生活状态和心境，展现了其清苦而高洁的生活态度。苏轼在这句诗中，可能是对卢仝这种超脱世俗、追求自然和谐的生活态度表达向往的调侃。）</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"></p>