千古奇文醒世恒言

淡泊宁静

高人自咏！茅屋蓬门不用关，书斋散步暂偷闲。客来自有儿童报，只在山间与水间。懒似门前长者车，有山堪采水堪渔。是非不入东风耳，花落花开只读书。钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。 明·杨慎滚滚长江水逝东，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红？白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。一片残山并剩水，年年虎斗龙争。秦宮汉苑晋家茔，川源流恨血，毛发凛威灵。白发诗人闲驻马，感时怀古伤情。战场田地好宽平，前人将不去，留与后人耕。 清平乐明·杨慎闲行闲坐，不必争人我，百岁光阴弹指过，成得甚么功果？昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鸦，王谢堂前燕子，不知飞入谁家？ 西江月（九首）明·杨慎天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。富贵歌楼舞榭，凄凉废塚荒台。万般回首化尘埃，只有青山不改。 滾滚龙争虎斗，匆匆兔走乌飞。席前花影坐间移，百岁光阴有几。说古谈今话本，图王霸业兵机。要知成败是和非，都在渔樵话里。 阅尽残篇断简，细评千古英雄。功名富贵笑谈中，回首一场春梦。昨日香车宝马，今朝禾黍秋风。 警世通言明·陈继儒一生都是命安排，求甚么？今日不知明日事，愁甚么？不礼爹娘礼鬼神，敬甚么？弟兄姊妹皆同气，争甚么？儿孙自有儿孙福，忧甚么？奴仆也是爹娘生，凌甚么？当官若不行方便，做甚么？公门里面好修行，凶甚么？刀笔杀人终自杀，刁甚么？举头三尺有神明，欺甚么？文章自古无凭据，夸甚么？荣华富贵眼前花，傲甚么？他家富贵前生定，妒甚么？前世不修今受苦，怨甚么？岂可人无得运时，急甚么？人世难逢开口笑，苦甚么？补破遮寒煖即休，摆甚么？纔过三寸成何物，馋甚么？死后一文带不去，怪甚么？前人田地后人收，占甚么？得便宜处失便宜，贪甚么？聪明反被聪明误，巧甚么？虚言折尽平生福，谎甚么？是非到底自分明，辩甚么？暗里催君骨髓枯，淫甚么？嫖赌之人无下梢，耍甚么？治家勤俭胜求人，奢甚么？人争闲气一场空，恼甚么？恶人自有恶人磨，憎甚么？怨怨相报几时休，结甚么？人生何处不相逢，狠甚么？世事真如一局棋，算甚么？谁人保得常无事，诮甚么？穴在人心不在山，谋甚么？欺人是祸饶人福，强甚么？一旦无常万事休，忙甚么？ 花下酌酒歌九十春光一掷梭，花前酌酒且高歌。枝上花开能几日，世上人生能几何？昨朝花胜今朝好，今朝花落成秋草。花前人是去年身，今年人比去年老。今日花开又一枝，明日来看知是谁？明年今日花开否？今日明年谁共知？天时不测多风雨，人事难量多龃龉。天时人事两不齐，莫把春光付流水。好花虽种不常开，少年易老不重来。人生不向花前醉，花笑人生也是呆。 邵尧夫养心歌得岁月，延岁月，得欢悦，且欢悦。万事乘除总在天，何必愁肠千万结？放心宽，莫量窄，古今兴废如眉列。金谷繁华眼底尘，淮阴事业锋头血。陶潜篱畔菊花黄，范蠡湖边芦絮白。临潼会上胆气雄，丹阳县里箫声绝。时来顽铁有光辉，运退黄金无艳色。逍遥且学圣贤心，到此方知滋味别。粗衣淡饭足家常，养得浮生一世拙。 安贫咏黄菜叶，白盐炒，只要撑得肚皮饱。若因滋味妄贪求，须多俯仰增烦恼。破衲头，无价宝，补上又补年年好。盈箱满笼替人藏，何曾件件穿到老。硬木床，铺软草，高枕无忧酣睡了。锦衾绣褥不成眠，翻来复去天已晚。旧房屋，只要扫，及时修理便不倒。近来多少好楼台，半成瓦砾生青草。 唐寅一年歌一年三百六十日，春夏秋冬各九十。冬寒夏热最难当，寒则如刀热如炙。春三秋九号温和，天气温和风雨多。一年细算良辰少，况且难逢美景何。美景良辰倘遭遇，又需赏心并乐事。不烧高烛照芳樽，也是虚生在人世。古人信有达者哉，劝人秉烛夜游来。春宵一刻千金价，我道千金买不回。 寒山诗唐·寒山我见谩人汉，如篮盛水走，一气将归家，篮里何曾有。我见被人谩，一似园中韭，日日被刀伤，天天还自有。贪人好聚财，恰如枭爱子，子大而食母，财多还害己；散之即福生，聚之即祸起，无财亦无祸，鼓翼青云里。人生不满百，常怀千岁忧，自身病始可，又为子孙愁。 下视禾根土，上看桑树头，秤鎚落东海，到底纔知休，可叹浮生人，悠悠何日了，朝朝无闲时，年年不觉老。总为求衣食，令心生烦恼，扰扰百千年，去来三恶道。世有一般人，不恶又不善，不识主人翁，随客处处转；因循过时光，浑是痴肉脔，虽有一灵台，如同客作汉。我见黄河水，凡经几度清，水流如急箭，人世若浮萍。痴属根本业，无明烦恼坑，轮回几许劫，只为造迷盲。谁家长不死，死事旧来均，始忆八尺汉，俄成一聚尘；黄泉无晓日，青草有时春，行到伤心处，松风愁杀人。骝马珊瑚鞭，驱驰洛阳道，自矜美少年，不信有衰老；白发会应生，红颜岂长保，但看北邙山，是个蓬莱岛。有酒相招饮，有肉相呼吃，黄泉前后人，少壮须努力； 玉带暂时华，金钗非久饰，张翁与郑婆，一去无消息。桃花欲经夏，风月催不待，访觅汉时人，能无一个在；朝朝花迁落，岁岁人移改，今日扬尘处，昔时为大海。不行真正道，随邪号行婆，口惭神佛少，心怀嫉妒多；背后吃鱼肉，人前念弥陀，如此修身处，难应避奈何！生前太愚痴，不为今日悟，今日如许贫，总是前生过；今生又不修，来生还如故，两岸各无舟，渺渺应难渡。人以心为本，本以心为柄，本在心莫邪，心邪丧本命；未能免此殃，何言懒照镜，不念金刚经，却令菩萨病。世有一等流，悠悠似木头，出语无知解，云我百不忧；问道道不会，世有一等流，悠悠似木头，出语无知解，云我百不忧；问道道不会，问佛佛不求，仔细推寻着，茫然一场愁。君看叶里花，能得几时好，今日畏人攀，明朝待谁扫，可怜娇艳情，年多转成老，红颜岂长保。世人何事可吁嗟？苦乐火煎无底涯，生死往来多少劫，东西南北是谁家，张王李赵权时姓，六道三途事似麻，只为主人不了绝，遂招迁谢逐迷邪。寒山，唐代诗僧，与王梵志、王绩并为唐代三大白话诗人。诗的主题大致是通俗的佛教义理。 叹世唐·无本多置庄田广修宅，四邻买尽犹嫌窄，雕墙峻宇无歇时，几日能为宅中客。问舍求田犹未已，堂上哭声人已死，哭人尽是分钱人，口哭原来心里喜！无本是唐代诗人贾岛做和尚时的法号（贾岛后来还俗）。这首诗写了世态人情的一个侧面，终日聚敛，最后不知归谁，人一旦被金钱欲望俘虏，亲情就淡薄了 劝世歌唐·吕岩吕岩，字洞宾，唐代道士，后被道教奉为神仙，民间传说中的“八仙”之一，道教全真派北五祖之一。这首诗除了善恶有报、劝人行善的思想之外，还有反对占卜算命，推崇随缘快乐的思想。一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。算甚么命，问甚么卜。欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应甚速。力行此言，神钦鬼伏。 走马灯唐·无际团团游了又来游，无个明人指路头。除却心中三昧火，刀枪人马一齐休。 医心药方唐·石头希迁好肚肠一条、慈悲心一片、温柔半两、道理三分、信行五钱、忠直一块、孝顺十分、老实一个、阴骘全用、方便不拘多少。此药要用宽心锅内炒，不用焦、不要躁、去火性三分，于平等盆内研碎：三思为末，以波罗蜜为丸，如菩提子大，每早进三服，不拘时候，用和气汤送下，果能依此服之，无病不瘥。 万空歌梁·宝志南来北往走西东，看得浮世总是空，天也空来地也空，人生渺渺在其中。日也空来月也空，来来往往有何功？田也空来地也空，换了多少主人翁。金也空来银也空，死后何曾在手中。妻也空来子也空，黄泉路上不相逢。官也空来职也空，数尽孽障恨无穷！大藏经中空是色，般若经中色是空。 朝走西来暮走东，人生恰似采花蜂，采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。世人枉费用心机，天理昭彰不可欺，任你通盘都打算，有余殃庆总难移。尽归善报无相负，尽归恶报谁便宜？见善则迁由自主，转祸为福亦随时。若犹时刻想为恶，此念初萌天必知，报应分毫终不爽，只争来早与来迟。夜深听得三更鼓，翻身不觉五更钟，从头仔细思量看，便是南柯一梦中。 养生诗宋·邵雍闲居慎勿说无妨，才说无妨便有妨。争先径路机关恶，退后语言滋味长。爽口物多终作疾，快心事过辄为殃。与其病后须求药，不若病前能自防。 行香子宋·苏轼清夜无尘，月色如银，酒斟时须满十分；浮名浮利、休去劳神！似隙中驹、石中火、梦中身，虽抱文章，开口谁亲？且陶陶乐取天真。几时归去做个闲人，背一张琴、一壶酒、一溪云。啾啾吟明·王阳明智者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁，信步行来皆坦道，判天之下非人谋。智者因咽遂废食，愚者畏溺先自投，千金之珠弹鸟雀，掘土何须用髑髅。东家老翁畏虎患，虎夜入室啣其首，西家儿童不畏虎，执芊驱虎如驱牛。人生达命自洒落，避谗忧毁徒啾啾。 莫愁诗元·丘处机衣食无亏便好休，人生世上一蜉蝣。石崇未享千年富，韩信空成十面谋。花落三春莺带恨，菊开九月雁含愁。山林多少幽闲趣，何必荣封万户侯？ ‌人生的四大定律‌，包括方圆定律、宽容定律、嫉妒定律和成就定律。这些定律帮助我们在复杂的社会中游刃有余，提升个人修养，并指导我们如何处理人际关系和自我成长。‌方圆定律方圆定律强调在人际交往中要有自己的原则和底线（“方”），同时也要有变通的能力（“圆”）。正如椭圆既有轴对称的美，又多了一份变化和灵气。一个人要想在社会中和谐相处，既要坚持自己的原则，又要懂得权宜变通，这样才能在复杂的社会中游刃有余。宽容定律宽容定律指出，宽容是一种修养和品质，而不是软弱。在人际交往中，我们常常对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻，这实际上是一种错误的宽容方式。真正的宽容是对所有人都保持一种温和的态度，这样才能滋养自己和他人。嫉妒定律嫉妒定律告诉我们，我们通常会嫉妒身边人的成功，而不是陌生人的成功。正如罗素所说：“乞丐不会嫉妒百万富翁，但他一定会嫉妒收入比他高的乞丐。”接受自己，直面自己的选择，比嫉妒他人更有意义。成就定律成就定律强调，成就如沙堡，太过轻飘又虚空。虽然成就能带来一定的认可，但过于看重成就反而会失去更多。成长收获的不仅是成就，还有更丰富的人生体验。社交关系是我们与外界对话、与自身达成自洽的最好方式。 大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。中庸之道与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。中庸之道的真谛在于坚守中正寻求适度,不偏不倚无过无不及，佛说，不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，原谅就是解脱，知足就是放下。