共读陀思妥耶夫斯基的小说《卡拉马佐夫兄弟》上

素帕心知

　　《卡拉马佐夫兄弟》是俄国作家陀思妥耶夫斯基创作的长篇小说，通常也被认为是作者文学生涯的巅峰之作。

　　1月1日 读了1个小时

2025年元月一日，开启新的一年新共读。

如果不是群主推荐，我个人是不会买这类书的。国外的文学原文看不懂，译文读不通，总感觉读的不通畅，索性不读也罢。

草老师很会谆谆善诱，她让我有了想去尝试着读一读的念头，相信有困难去克服困难一定会让自己提高阅读水平的。

总序读得很费力，每个字都认识，但是读了后又感觉抓不住主题。大致感觉就是总结了作者各个不同作品的特点，作者善于描写和刻画小人物，善于描写人的双重人格等等。

陀思妥耶夫斯基一生坎坷，这对于他文学创作非常有益，人只有活在底层社会才能更深刻了解和体会人性，他做到了"在人身上发现人"，能够窥视心灵的奥秘。

3页—16页 阅读40分钟

主人公出场，描述了一个令人生厌的，自私自利，贪财好色的家伙，他竟然有两段婚姻，第一段婚姻竟然是一位妆奁颇丰，长得也漂亮的小姐，外加聪明能干，这真是印证了那句“好女嫁赖汉了"。

第二段婚姻的女主人也是年轻貌美的姑娘，他用几乎同样的手段哄骗姑娘和他私奔。

两段婚姻的产物是三个儿子，但是对于他来讲，三个儿子都算意外，他完全没有做父亲的样子，三个儿子前期都是被他家仆人抚养的，他作为父亲，一度不记得自己有孩子。

p16到p36 零散时间，大约一个半小时

阿辽沙是地主最小的儿子，整体描写的挺神奇，我不太相信世界上存在这样的人。他能够和每个不同的人和谐相处，而且是不刻意不自知的，一个简单羞涩性格内向的人如何赢得所有人的欣赏和喜欢很难以理解。

幼年时期母亲最后癫狂的样子刻在他的脑子里，父亲的荒淫无耻也一定给他留下深刻印象，所以他才会迎合和讨好所有的人？暂且画个问号，看后续如何描述吧！即使这样，这个孩子也是自带天赋的，俗话说就是老天爷赏饭吃。

P 36– P 54 阅读时间 ，碎片时间，大约两个小时

内容是读了，写些什么很令人头疼。

《不该举行的聚会》，题目很清楚，这个聚会一定不太成功，让人不舒服了。

这次聚会是主人公，那个令人讨厌的地主全家以及相关人员一起去见佐西马长老过程中发生的各种描写很细致的事情，每个人的表现都描述的很详细，特别是那个费奥多尔•巴甫洛维奇（地主）表现的相当出格，口无遮拦，开一些不合时宜的玩笑。他满嘴谎言，不尊重别人，也不尊重自己，自我调侃为小丑，也就是个小丑，惹得他的小儿子阿辽沙很羞愧，直想哭。

费奥多尔•巴甫洛维奇竟然在修道院的修室里表现出各种大不敬的丑态，令所有人大为惊讶并莫名其妙。

p54_p71 周六日白天没有时间读，晚上读着读着就瞌睡了，真令人尴尬。读这本小说，我有时候得读出声音来，才能强迫自己读和想结合，要不，读半天搞不清楚意思。

早上才是阅读的最佳时间，在被窝里先读一会儿。

读完长老接见信女那部分后，于是对长老有了好奇心，开始去了解长老。作者是这样写的，长老就是能把你的灵魂、你的意志纳入他的灵魂和意志的人。一个人的灵魂和意志能被别人掌控是多么可怕的事情。可见宗教的力量多么强大。这里突然就理解了宗教就是统治阶级来掌控民众思想的武器。

p72-p91 正在读，先打卡

参加聚会的几个人热烈讨论了一些话题，关于宗教，关于教会，关于国家等等，可能还是由于不同语言结构的原因，读起来很拗口，有些不太好理解。

讨论中探讨的问题，主要还是关于宗教和国家的内容，我其实从小对新旧约全书熟悉，就是教徒们的书《圣经》，因为我姥姥就是牧师，我还会唱好多关于基督教的歌曲，被称作"赞美诗"。

宗教其实就是让人行善的，单纯从宗教本身并没有那么多复杂内容。但是文中讨论的内容上升了高度，如果整个社会都变成教会，那么，不仅教会法庭能对罪犯的改恶从善产生迄今为止从未有过的影响，而且犯罪行为本身也可能真的会减少到难以置信的程度。

国家向教会转变，国家上升到教会并在全世界成为教会，似乎是人类发展到最后的归宿，我好像有点懂，但是还是有点疑惑。

p93—p112 打卡 我先写昨天的

由于没有静下心来读，所以迟迟不想写，昨晚到今早，我把那部分关于教会和国家的讨论又仔细读了一遍，感受又不太一样了。

教会是站在上帝的角度，以悲悯的心看待芸芸众生，他的子民无论犯下多大的错误，通过忏悔都可以被原谅，国家机器不是这样的，犯罪必须受到惩罚，流放，监禁，直至被处死。

所以他们在探讨一种可能，在社会发展到一定阶段之后，我感觉像咱们说的共产主义社会，到那时，整个国家都是教会，那时人类也就进化和发展到新高度了。

我感觉我已经有点落后了，读的费力，所以总是拖拉，但又想看明白，所以反复读。

迟到的大儿子和那个糟糕透顶的父亲吵架，刚开始感觉吵得莫名其妙，后来才明白是各怀心事，父亲是害怕儿子来要钱，儿子是因为争风吃醋。矛盾升级了…

p115-p120 继续先打卡

费奥多尔·巴甫洛维奇人品极差，但是他却有极度忠诚的仆人，仆人还替他养孩子，啥人有啥命啊。

他家的第三个仆人是一个私生子，是一个痴呆女人生的，这个孩子的来历也让人有诸多揣测。

打卡，慢慢写，稍微有点落后

P 126— P 155。

米嘉用钱救了贪污公款的中校，这个看明白了，但是救的过程没看懂，他好像是事先就知道中校的贪污，他怎么知道的那么清楚，4500卢布公款？还有他父亲突然邮寄来的6000卢布的事，好像是和他彼此“两清”，也没搞明白。

他是事先和中校的大女儿说的，最后来找他的却是二女儿。这个事情是米嘉讲给弟弟阿辽沙听的，所以讲述过程中有大段详尽的心理和场景描述，这也是陀式文学的特点吧。

二女儿是在父亲的事情完全结束以后，才一步步爱上米嘉的，她的爱报恩的成分居多，还有超出预期的时间发酵，男女之间的感情是不能欲擒故纵，互相推拉的，三个月的时间，让那个女孩子想像出了一个完美恩人和爱人形象。

米嘉是了解自己的，即使他和她订婚了，他还是感觉到羞愧的，何况刻在骨子里的放荡不羁总在作祟，他认为他配不上她。

米嘉是恨他自己父亲的，他也恨他的家庭出身，他和格露莘卡的苟且，有报复父亲的成分，也有自暴自弃的决绝，然后他把未婚妻让他邮寄的3000卢布挥霍一空，他一直在痛苦和悔恨中，他要破罐子破摔。

p155-177

斯乜尔加科夫的性格特点也很鲜明，甚至有些怪异。他是个私生子，从小被格里果利夫妇收养，按常理应该和他们很亲密才对，但是他让格里果利感觉这个孩子谁也不喜欢，说了一句你不是人的狠话，于是斯乜尔加科夫始终不能原谅。再后来，这个孩子竟然得了羊癫疯，还不定时发作。

那一大段的争论也挺有意思，本来是个沉默寡言的人，突然发表了长篇大论，还有理有据，让格里果利很气愤但是又说不过他。

p177-207

卡拉马佐夫父子四人，两个打架的，两个拉架的，混战在一起的场面极具画面感。老子没有老子样，儿子也没有儿子样。每个人都有各自的小心思，米嘉和父亲打架因为一个女人，也是为了甩掉另一个女人。伊万对父亲和哥哥是同样鄙视的，认为是两个爬虫。阿辽沙内心是纠结和矛盾的，他想结束这个局面。

米嘉的未婚妻和情妇竟然在一起，阿辽沙大为震惊，而且那个在别人口中形容的坏女人，段位太高了，那个未婚妻完全不是对手，那个能诱惑许多男人的格露莘卡，可以信口雌黄，也可以装腔作势，还可以矫揉造作，总之，她不是个善类。

p211-p232 碎片时间，读起来不太连贯，特别是那些大段的关于基督的论述，不理解。

菲拉邦特神父和佐西马长老不太一样，他说他能看到魔鬼，甚至可以把魔鬼杀死，他还可以和神灵对话，基督显灵时，一棵树的两根树枝是基督向他出伸出的两条胳膊，挺让人害怕的。

佐西马长老弥留之际，对阿辽沙还是疼爱有加的，对他说了好多体贴中肯的话，接下来帕伊西神父也对阿辽沙发表了一番临别赠言。

我终于知道为啥所有人都喜欢阿辽沙了，他太值得所有人爱他。那个男孩子无缘无故用石头打他，咬他，他都可以心平气和的去了解原因，他是真正的基督徒，一个修士，一个可以无论在什么情况下都能宽恕和原谅别人。

p232-p252 阅读时长35分钟

早晨醒来确实是阅读的最好时间，今早醒的早，用了大约半个小时读了今天的内容，全程很通畅。

米嘉的那个未婚妻是个纠结的女人，她明知爱她的人是伊万，却非要固守着报恩的思想，或者她也搞不清楚她想干啥，她就是在较劲，和自己较劲，和那个“贱货”较劲，她不接受那个女人抢走了她的未婚夫。

伊万也别扭，他不顺应内心，他也不去努力争取，他痛恨他的哥哥，却不去对他爱的人去真切的表达。

阿辽沙着急说出真相，又懊悔自己说出真相的残忍。当事者迷，旁观者清，所有外围的人都看得清楚，特别是那个霍赫拉克娃太太，却无力阻止这个事情向不可预知的方向发展…就是他们定义的“怪事一桩”。

p252-p272 阅读40分钟

这个上尉的家庭确实太困难了，全家该吃低保，没有劳动力，人口还多，家里老是被人嘲笑空气不好，全家人还都极度自尊心强，好面子，和别人起冲突时一点儿都不留余地，可怜之人的可恨之处。

记得以前看过前苏联电影《办公室的故事》，感觉俄国人生气了，都会叫对方全名，翻译过来就是一长串，很搞笑。他们的电影也是善于描刻画人物心理活动，和他们的小说如出一辙，编剧会编，导演会导，演员会演。

仅仅是200卢布的赠予，就刻画了上尉那么多的想法和念头，甚至还有可以用这个钱来办哪些具体的事情。问题是最后，他还没要，自尊心战胜了贫穷。

p275-p296 第五卷一、二 阅读时长 40分钟

看到了阿辽沙和莉兹爱情的美好，也看到了莉兹母亲对女儿恋爱患得患失的心情。莉兹在勇敢表达爱情的同时也诚惶诚恐，想得到，又怕失去，因为她是个有病的孩子，一出场便有寒热病和双腿的疾病。

阿辽沙确实很忙，他是抽空谈了场恋爱。他还有更重要的事情去办，他想去即刻找到德米特里，想去阻止一场无法避免的可怕的灾难。他甚至知道他的恩师会在他来不及赶到的时候去世，也得先去找到他的哥哥。

p296-p317 阅读时长一个小时碎片时间

阿辽沙和哥哥伊万进行了一场推心置腹的畅谈，他们以前从来没有过这样的交流和沟通。

“爱生活甚于爱生活的意义”。这句话很有意思，我的理解就是我们要去爱生活本身，而不去管生活有没有意义。换句话就是说，努力生活，每一天都是崭新的日子，这便是生活的意义。

伊万是个有思想的青年，他一直在反思自己对哥哥未婚妻的爱情。他认为是一种狂热，独属于卡拉马佐夫式的狂热。他感觉自己会在三十岁之后失去那份狂热。他也有点埋怨或者恼恨卡捷琳娜，明知他们相爱，却又折磨他，似乎在享受虐恋的快感。所以，他决定要离开，一去不返，眼不见为净。

伊万更是辩证关系的高手。越是愚蠢就越切题，越是愚蠢就越明白。他认为，愚蠢是简单朴素的，而智慧是拐弯抹角、躲躲藏藏的。智慧是卑劣的，而愚蠢是直率和诚实的。

如果世上不存在魔鬼，那么是人创造了魔鬼，是人按照自己的模样造出了魔鬼。

伊万在和阿辽沙讲述好几个故事，全部都是成为魔鬼的人的故事，那样的人是不能被原谅的，但是宗教认为每个人都是可以被宽恕和原谅的。只要真心悔过，即使被最终被判了死刑，他也可以怀着对上帝的敬畏心去死，最终会被原谅。伊万不太认同这样的观点，他对上帝是质疑的。

p317-p340 先打卡，我需要思考，

这部分内容确实很难理解，难为荣如德能这样大篇章的翻译成中文，每一句话的逻辑关系都需要反复读才能理清，即使理清了关系，大段大段关于宗教的内容也不好懂。

伊万给阿辽沙描述的《宗教大法官》，我感觉他是对宗教产生质疑了。教皇统治民众，用宗教奴役民众，即使基督真的再次降临，他也不会去承认，他会把基督关入牢房，他会去烧死他，他的到来影响了统治阶级的利益。

（我去查了一下关于基督的再临，也称为基督的第二次降临，是基督教教义中的一个重要概念，指的是耶稣基督在世界的末日再次降临，对世界进行最后的审判和救赎。）

伊万就是讲述了这样一个场景，基督耶稣不事声张以凡人面目悄然来临， 但是人们都认出他来了，都跟随者他，瞎眼的人和死去的孩童都很神奇的复明和复活了。红衣大主教看到了这一切，也知道是基督来临，但是他的到来妨碍了人们对主教的信仰，于是红衣主教要把他送上火刑堆。主教的意思是：“你把一切都交给了教皇，也就是说，如今一切都在教皇手里，现在你索性别来，至少暂时别来碍事。”

基督教的祷告文中（我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿门）有一句，不叫我们遇见试探，耶稣也是在拒绝了神灵的“试探”后才会经历磨难。

人心最不能试探，这句话我懂。