再游大同云冈石窟

天堂鸟

大同旅游，需弄明白南北朝这段历史。南北朝（420年－589年），是南朝（420年－589年）和北朝（439年，一说386年－581年）的统称。南朝承自东晋，从420年刘裕代晋算起，有南朝宋、南朝齐、南朝梁、南朝陈四朝，均以建康（今江苏南京）为都；北朝承自十六国，首个政权北魏于439年统一北方，在534年分裂为东魏、西魏。后来北齐（高齐）代东魏，北周（宇文氏）代西魏。577年，北周灭北齐。581年，隋代北周，北朝结束。589年，隋文帝发兵灭陈朝，统一全国。我费了好大劲才大概缕清这段历史。

北魏皇帝列表

1、宣武皇帝——拓跋圭，庙号太祖，在位时间386年—409年。

2、明元皇帝——拓跋嗣，庙号太宗，在位时间409年—423年。

3、太武皇帝——拓跋焘，庙号世祖，在位时间424年—452年。

4、南安隐王——拓跋余，庙号熹祖，在位时间452年。

5、景穆皇帝——拓跋晃，庙号恭宗，在位时间452年。

6、文成皇帝——拓跋浚，庙号高宗，在位时间452年。—65年。

7、献文皇帝——拓跋弘，庙号显祖，在位时间466年—471年。

8、孝文皇帝——拓跋宏，庙号高祖，在位时间471年—499年。

9、宣武皇帝——元恪，庙号世宗，在位时间500年—515年。

10、孝明皇帝——元诩，庙号肃宗，在位时间516年—527年。

11、武怀皇帝——元子攸，庙号敬宗，在位时间528年—531年。

12、节闵皇帝——元恭，庙号烈宗，在位时间531年—532年。

13、孝武皇帝——元修，庙号显宗，在位时间532年—534年。

第一位皇帝-拓跋珪，开国之君，对应的是第20窟露天大佛；第二位皇帝-拓跋嗣，贤明之君，对应的是第19窟；第三位皇帝-拓跋焘，开疆拓土真正统一北方之君，也是大高灭佛运动者；第四位是文成帝的叔叔-南安隐王，无大的建树，佛像中无他；第五位是文成帝的父亲-拓跋晃，太子被杀，死后追封，对应的是第17窟；第六位皇帝-文成帝拓跋浚（濬jun），兴佛命昙曜建云岗石窟，皇后冯氏为文明太后-冯太后；再需要知道的是第八位孝文皇帝-拓跋宏，大力推行汉化，迁都洛阳。其余可以不甚了解。

北魏文成帝时期的道人统师贤、沙门统昙曜等来自凉州。在这些高僧的引导下，北魏皇帝崇信佛教，法果提出“皇帝即当今如来”的思想。在北魏统治阶级和佛教集团互相依靠的关系之下，佛教得到北魏皇室的保护。其间虽经受过太武帝的灭佛，但文成帝即位之后立刻复佛，其发展趋势马上超过了灭佛前的程度。在此背景下，沙门统昙曜（tan yao）主持开凿了云冈石窟。来大同旅游，云冈石窟是必打卡地。

这张照片是大学五年级我在大同三院实习时（1991年），第一次游览云冈石窟留念，还烫的当时流行的、徐先生称谓的“方便面”头，是不是显得很成熟？以后的很多年只记得露天大佛带给我的极大震撼。云冈石窟是我接触过的第一个石窟造像群，以后30多年的社会经历，增长了一些见识，他不同于龙门石窟的秀丽，也不比莫高窟壁画和泥塑的艺术美感，更不如麦积山石窟生活化的体现，但云冈石窟的皇家气派和雄浑壮丽任哪家都不能超越！

昙曜塑像，都说昙曜面像是按照耿彦波书记面相塑造，你认为呢？我认为苦行僧面相差不多均是如此，耿彦波书记也可以说是一位苦行僧，他是我们山西和顺农民的儿子，17岁参加工作，18岁步入政坛，在灵石工作时领导修复了王家大院，使之成为著名的旅游景点之一；在榆次担任领导，复建了榆次老城；在大同担任市长，在他的不懈努力和坚持下，大同逐渐从“煤都”转变为旅游城市；调任太原，担任太原市委副书记、市长，太原老城得以修缮改造、立体化快速交通体系得以建立。“雁过留声，人过留名”，既得利益者利益受损时叫骂的“耿拆拆”、“耿一指”、“耿疯子”，终于变成了大伙公认的“耿菩萨”。

节假日人头攒动，不建议来游。

菩提树被当成了发财树了

礼佛大道、帝后礼佛图、云岗公园都是耿市长指挥建造的，1991年来时都没有，我记得山西往内蒙来往载煤车的公路就在露天大佛前不远，煤灰污染很厉害，现在这条路改道五周山后了。

魏碑《比丘尼昙媚造像题记》，1956年云冈文物保管所在整修第二十窟，即所谓露天大佛窟前积土时出土的。这是云冈石窟难得的一块完整的造像题记。从其完整和独立的情况看，它很像是置于龛中或嵌于壁间坍塌时埋入土石中的，现此碑存放于大同博物馆。

大佛前古老的车辙印

“昙曜五窟”：开凿于公元460－465年，是云冈石窟的第一期工程。据说是要显示北魏皇帝权力的无限；而5个石窟的中央都雕刻了巨大的如来佛像，象征了北魏五朝的五代皇帝。是由北魏皇室主持开凿的皇家寺院，位于大同市西郊16公里的武州山南麓，这里是内蒙古与山西的交通要道。

十六窟代表皇帝为恢复佛法的文成帝，当时文成帝仅仅二十六岁便身死，其英俊年少之形象就是最好的证据。他的表情是笑着的，不完全是佛陀的那种悲悯，倒有点俏皮的样子。汉式服制，无胁侍。象征文成帝恢复佛法初发心始便成正觉。大佛的脸上和脚上各镶嵌了一颗黑色宝石。据说，这两粒黑石是按照文成帝身上对应部位的黑痣镶嵌。

东壁协侍菩萨头部

西壁脚交菩萨

第十七窟的交脚菩萨，对应的是尚未即位就死去的景穆帝。他是一个比较仁慈的贤良太子，太武帝下诏灭佛时，父子产生矛盾。屡谏不从，当时还是太子的拓跋晃私下设法保全了很多无辜的僧侣，可惜他最后被人陷害，忧虑致死，帝位是后世追封的。洞窟中的主尊造像，体量过于庞大，雕凿到腿部时，洞窟不够高度了。工匠们便将洞窟向下挖掘。于是出现了内里地面低于洞外地面的奇特景象。专家们由此得知，洞窟开凿采取了由上而下的雕刻次序。风化导致交脚菩萨的面部、双臂和背光崩塌厉害，菩萨腿部未完成全部雕刻。

第18洞窟的尊主，是发动灭佛运动的太武帝拓跋焘。在他的指挥下，很多佛门弟子被杀。他身上缀满各式佛像，为的是超度在灭佛活动中枉死的僧尼。千佛袈裟”附在太武帝的衣衫上以资永念，兼示惩罚。从佛像造型来看，左手抚胸，似在扪心自问，表示对灭佛的自省，右手下垂，取挽救受难众生，使之“随化佛后，生宝池中”。

两侧分别配置胁侍佛、胁侍菩萨及十大弟子像。

左胁侍佛头顶华盖，面庞浑圆，体魄伟岸。

提瓶静立的弟子，身上仍有色彩

戴花冠的弟子

这些弟子或提瓶静立，或拈花微笑，或闭目倾听，或若有所悟，或喜从心生，虽然很美。但拓跋焘被一群自己的刀下亡魂围在中间，总有些瘆得慌的感觉。

第19窟主像对应的是明元帝拓跋嗣，他是一位贤明的君主，文武双全，治国有方，修订律法，重用能臣，使北魏更快地从部落社会向封建社会转变，在北魏开国历史中具有承先启后的枢纽地位。这一窟其实供奉的是三世佛，其他两尊像在窟外。

西侧的立佛左下部分有个跪坐童子，立佛用左手摸着童子的头，这应该是罗睺罗的因缘故事。

罗睺罗是悉达多王子，也就是释迦牟尼的亲儿子，七岁那年跟着佛陀修行，在他二十岁那年，释迦牟尼为他开示了《小罗睺罗经》，最终尊者罗睺罗成为佛陀十大弟子中“密行第一”的大阿罗汉。这罗睺罗因缘，也是云冈最早的佛教故事图像。

西明窟倚坐像

第20窟窟前立壁与窟顶早年崩塌，形成露天造像。主佛高大，有八字髭，象征北魏开国皇帝道武帝拓跋珪。

昙曜五窟的营造次序可分为第20窟、第19—16窟前后两个阶段；五窟从西向东依次排列，分别对应道武帝、明元帝、太武帝、景穆太子、文成帝；具体的营造次序为第20—17—19—18—16窟。这样的营造次序既遵循也反映了昙曜五窟的营造理念，其核心内容是以西为上。

云岗石窟，昙曜五窟是早期开始的工程，20窟以西的多是后期民间开凿。

五华洞是云冈石窟9-13窟的俗称，因清代曾施以彩绘，故名。

第12窟

云冈“五华洞”之一的云冈石窟第12窟，以伎乐人物形象雕塑为主，姿态蹁跹，好似在演奏一场盛大的交响乐，同时拥有大量的佛教故事雕刻画面，气势恢宏，一片盛景就在眼前。

节假日来，人太多，每个洞都排队，乱哄哄，也看不好。非节假日再来仔细观摩。