典籍中的夏商周朝代名称和都邑推定

资阳大梦

摘要：

夏商周朝代名称历来有自称、他称、后称、敌称等多种称呼。

夏朝究竟是自称还是他称？《白虎通》说：夏曰夏邑，商曰商邑。

商朝与夏朝是敌对方，却没有对前朝称夏的记载，殷墟甲骨文里称前朝为西邑，后世史书记载是西邑夏和夏。

商朝自称商，大邑商，天邑商，从不称殷，后世文献却称殷，如《史记.殷本纪》。甲骨文记载商王入商、入于商，商王是要去哪儿？

周朝前期谦逊自称小邦周，称夏朝为夏，称敌对方商朝时，多数称殷，少量称商。周人称殷大概是贬称？

夏商周跨越千年，宗庙和国都处河洛之间，三代都城都从先王居，又紧靠夏社、天室、宗庙、神都。我们推定，如果天下有且只有一个地方是夏商周三代之居，那只能是古蜀三星堆。

关键词：考证夏商周朝代名称、都邑地点，推定其宗庙和国都处河洛之间三星堆。

我们从《山海经》《尚书》《竹书纪年》《史记》《诗经》《遂公盨铭文》等典籍中得知，华夏最早的朝代是夏朝，距今有四千多年。

但距离夏朝最近的商朝甲骨文却没有直接记载夏，而是频频提到西邑。历代商王担心西邑鬼怪加害自己，于是不断祭祀西邑。因为商人对西邑做了亏心事，担心被西邑鬼怪谋害。显然，西邑是商王忌惮之地。

周朝史书被公认为最早的信史，书中不乏提及夏：昔我先王世后稷，以服事虞夏。说周先人后稷是大禹的重要助手，负责“播奏庶艰食鲜食”等。周人自称是夏朝的铁杆盟友，对夏的称呼或与夏自称相同。周人普遍称呼敌对的商朝为殷，很少称商。春秋秦公簋作于秦景公时代，有铭文“虩事蛮夏”，专家们解读为威震蛮族。虩字一般解释为恐惧，可否理解为谨小慎微地侍奉蛮横的夏？这个夏字，是专家们公认的最早出现的夏字。秦人自称其十二代祖先都曾谨小慎微地侍奉蛮横的夏，意味着什么呢？

《尚书.太甲上》说：惟尹躬先见于西邑夏。大意是夏末商初，商名相伊尹亲自去过西邑夏，说明夏末商初就有西邑夏的概念。西邑夏是相对于夏都三星堆的方位而言，应该是夏的别都（倾宫、瑶台、南巢）金沙。

商部落的都城在商丘（南亳、谷熟），曾是商祖契的封地，大概处夏都（三星堆）和西邑（金沙）的西南边的彭州大邑一带。史载，成汤代夏后，夏人东西南北四散而逃，夏桀被商汤流放到南巢（金沙）。史书还记载，上古时帝舜、大禹、商汤、后羿等明君对待前朝有重大过失的政治领袖人物，都使用流放等方式，而不是直接处死。尧帝、丹朱、太康、夏桀等，都因为行为不端，被英明之君取代政权后，再流放到偏远之地。史书赞扬美化他们，彰显明君的仁德。

《竹书纪年》：大雷雨，战于鸣条。夏师败绩，桀出奔三朡。商师征三朡（葼），战于郕，获桀于焦门，放之于南巢。成汤在鸣条击败夏师后，夏桀逃回到夏都，商汤乘胜追击，攻打三葼国（三星堆夏都）。夏桀被俘获后，流放到了他的行宫南巢（金沙）。而且商军还夺取了夏都宝玉，搬回商丘。汤的臣子义伯、仲伯由此写下了《典宝》。成汤还曾想迁移夏社到商丘，没法办成，便写下了《夏社》（今佚）。

春秋《叔夷钟》铭文载：成汤（代夏后）咸有九州，处禹之堵（都，阳城三星堆）。《春秋繁露.三代改制质文》载：汤受命（西王母昆仑神权）而亡夏，应天变夏作殷号（自称），作宫邑于（夏）洛之阳（三星堆）。迁夏社...始屋夏社（先想迁走夏社，后又迁商都到夏社）。《竹书纪年》：成汤十八年，王继位居亳（繁、蕃、商丘），始屋夏社。《史记.封禅书》总结说：汤伐桀，欲迁夏社，不可，作夏社。

成汤为什么想迁而不能迁夏社，因为这里是三皇五帝诸夏的千年宗庙，祭祀中心，神权中心，成汤经过十八年的修复完善，最终把商都也迁到了夏社。夏代世室、商代重屋、西周明堂，众帝之台、千年宗庙、神都天府世代延续。三星堆青关山神庙是迄今发掘的商代时期建筑面积最大的单体建筑，还是两层楼建筑，就是最好的物证。

《清华简.尹浩》记载的内容，印证甲骨文的记载的真实性：惟尹既及汤咸有一德。尹念天（天意，西王母神权授意）之败西邑夏。《尚书.舜典》：帝釐（厘、治理）下土方，设居方。此时，下土方开始重建宗庙、国都；《诗经.商颂》：洪水芒芒，禹敷下土方。下土方才真正成为一个王朝的神庙和大国都城（天下之中），这里的下即夏。《尚书.金縢》：乃命于帝庭（神都），敷佑四方，用能定尔子孙于下地。这里的下地就是下土方，与上天对应，一个宽泛笼统的地域概念，泛指与上天相对的所有地域。大禹成为下地、下土方之主。

甲骨文记载，商王武丁时期，土方（被赶到金沙的蜀夏）依然是商人的大敌，武丁每次征伐土方都会全力以赴：登人三千呼伐土方，共人五千伐土方。最终武丁征服土方，将其变为商土，武丁还不时视察此地。卜辞：王省土方。此时的土方（文献中的朔方、驭方、鬼方等）是商附属国蜀夏，它只是下土方（夏朝）政权的延续。朔是初始，以土模拟出万物形象者。驭是驾驭控制。

周人曾是夏人铁杆盟友，联盟蜀夏等八国联军灭商之后，再谈及夏朝，由于时间久远，基于美化夏朝的原因，就用读音相同的夏代替下。夏字有大、雅、蜀的意思。

周朝都丰镐（宗周、彭州），武王伐纣后，对成周洛邑东都建设提出了要求，说道：定天保，依天室… 毋远天室。… 此天下之中，四方入贡道里均。明确指出，洛邑是华夏天宝神都，紧邻昆仑天室建东都成周就会得到天神护佑。可见西周东都成周洛邑也在禹都阳城（三星堆），不可能在是河南安阳殷墟，也不在洛阳二里头。

纵观典籍，除尧都穷桑在宝墩龙马外，禹都阳城，商都大邑商，周东都洛邑，三代都处河洛之间，紧靠夏社、天室、宗庙、神都三星堆，从先王居。三星堆及其周边的出土器物无不表明：上古中国，舍我其谁。在华夏大地出土的上古器物类型上，你有我都有，我有你们不能有。三星堆展现的正是华夏千年宗庙天府神都神圣、神奇、神秘祭天祭祖的顶层礼器和特有的祭祀仪轨。代表华夏追求太阳、光明的太阳轮及涡旋纹，代表正宗华夏图腾的龙马精神，代表君权神授的河图洛书，代表链接天地人三界宇宙观的青铜神坛，代表沟通天地、历法授时的建木神树，代表敬天娱神的金、铜、玉、石（磬）等礼乐器，代表三皇五帝祖宗百神崇拜的上百尊神像、黄金面具和图腾纹饰，代表王权的黄钺、黄金权杖、牙璋和玉琮，代表财富地位的象牙和海贝，代表身份等级的铜牌饰，代表文明胎记的十二生肖，代表无限探索精神的眼型器和纵目，代表高超审美情趣的造型雕刻绘画艺术，代表先进生产力的玉石青铜设计制作技术，代表社会治理体系完善的宗法礼制，代表华夏一统万物归宗的神都气象等等，这些都是典籍所载作为上古华夏政治中心、信仰中心、天下之中、帝之下都和天府神都的必备条件。放眼天下，绝无仅有，上古中国，舍我其谁？

夏商周跨越千年，三代都从先王居，都城（宗庙和国都）处河洛之间，又紧靠夏社、天室、宗庙、神都。天下有且只有一个地方，那就是古蜀三星堆。