封面

贫弱

·西行桂地探幽奇· (增订版)编辑：贫弱配曲：古筝《高山流水》日期：2018年9月23～29日八桂风光倚神功 　　广西，全称“广西壮族自治区”，别名“八桂”、简称“桂”。其地处中国南部，与广东、湖南、贵州、云南相邻，并与海南隔海相望。广西得名位于今广西梧州与广东封开一带的古之“广信”郡，两广以“广信塔”为分界，塔的西边为广西。解放后于1949年12月11日设广西省；1958年3月5日改名“广西僮族自治区”；1965年10月12日，因国务院将僮族的“僮”字改为“壮”字（壮族简介见后）而再改现名。下辖南宁（首府）、柳州、桂林、梧州、北海、防城港、钦州、贵港、玉林、百色、贺州、河池、来宾、祟左等十四个地级市（见封面地图），面积23.76万平方公里，目前常住人口约4796万。是以壮族为主体，与汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12个世居民族共处的少数民族自治区，也是中国唯一沿海的自治区、全国三大侨乡之一（余为福建、海南）。 广西旅游资源丰富，得天独厚。在号称的“十万大山”中，海拔(下同)高于1500米的山峰有数十座，最高的山峰是位于桂林境内2141.5米‌的猫儿山，仅逊于西岳华山(2160.5米)，是五岭之一的越城岭主峰、华南地区最高峰，也是漓江之源。其他著名高峰包括桂林真宝顶(2123米)、柳州元宝山(2085米)、百色岑王老山(2063米)、来宾圣堂山(1979米)。这些山峰各具特色，真宝顶以陡峭的山势和独特的草甸地貌著称；元宝山是柳州地区的最高峰，拥有丰富的动植物资源；岑王老山以冬季积雪和云雾缭绕的自然景观闻名；圣堂山则以其丹霞地貌吸引游客。这些山峰山体雄伟，大气磅礴，林木郁葱，众多清澈娟秀的河流与奇峰相配，形成一派山环水绕，山水相依的秀丽景色。 广西是发育完美热带岩溶地貌的典型代表，奇峰平地拔起、峰林千姿百态、气势超群。山峰洞穴众多且景观奇美，在约十万个溶洞中，石笋、石花、石莲、石林等琳琅满目、瑰丽多姿。而最典型、风景最秀美的当数桂林、阳朔一带的石灰岩峰林。 “苍苍森八桂，兹地在湘南；江作青罗带，山如碧玉簪”(唐 · 韩愈)。明代旅游达人徐霞客赞叹：“八桂”风光旖旎，有如功力深厚的神笔绘就。 八桂大地“山幽、水秀、洞怪、石奇”，美不胜收。我等此行，便是意在前往一探 “幽奇”。前路迷茫坚毅行 　　从广州出发到桂地东北门户贺州，自驾车走广贺高速公路全程270公里，沿途要经过石牙山隧道、葵扇岭隧道、大崛坑山隧道、洋头隧道、崩塘拱隧道、杨梅顶隧道、雪山嶂隧道、牛角龙隧道、梅花顶隧道、乌泥坑隧道、尖峰顶隧道、芙蓉山隧道、鱼皇山隧道等13条隧道，这些在山岭开凿的隧道长短各异、距离不一。在隧道与公路进进出出之间，人在车上只觉得时而明媚烁亮、时而日月无光；光明与黑暗交替时而短暂、时而漫长。这颇似迷茫人生或盛极而衰、或否极泰来的际遇，逆境顺境不期而至。 在一些既黑且长的隧道里，不知道哪里才是尽头。然而应该坚信，虽然眼下暗无天日，似已“山重水复疑无路”，但只要坚定信念、善自保重、乐观做人，像雀仔现在开车那样，向着前面那一缕微光保持定力，该左该右把好方向、应快应慢踩好油门，以想得开、拿得起、放得下的良好心态坚忍行进，就会终见“柳暗花明又一村”！ 果不其然，走完所有隧道再出到高速公路，便见艳阳高照、眼前一马平川顺顺到达贺州。长寿之乡黐金糠 　　贺州别名“八步”，其地处湘、粤、桂交界，东与广东肇庆、清远毗邻，北与湖南永州相连，有“三省通衢”之称。辖八步、平桂两区及昭平、钟山、富川三县，面积11855平方公里，常住人口约242.5万，是离桂林最近的城市。两千多年来，中原文化、百越文化、湘楚文化在这里交汇，造就了贺州众多的人文景观、名胜古迹。较著名的有临贺古城、玉印浮山、方型客家围屋、文笔塔、千年桂花井等；而昭平县内保存着全国最完整明清古建筑群的“黄姚古镇”，更是名扬遐迩。 贺州风光秀丽，水是山泉水、土是富硒土，水土养人，十分有利健康；全市森林覆盖率达七成多，八步区的大桂山、黄洞，平桂区的姑婆山、昭平县的七冲、大脑山，富川县的天堂岭、西岭山一带常年空气负离子含量普遍甚高，得天独厚的自然环境，被联合国认证为“世界长寿之乡”，是中国唯一的“全域长寿市”。这里80周岁以上的老年人达6.2万人、百岁以上者约460人，人均预期寿命78.1岁(中国有个特色，统计好的东西时，都喜欢讲“人均”。这样做虽然得益人数不多，却能让九成以上的人听着高兴。“吹风会” 有个“好会场” 　　一入贺州地盘，就见公路边的一座小山上有一个通透的石洞。据当地人介绍，这里地属昭平县，洞内一年四季都有风吹出，叫“风洞”。洞里吹出的风冬暖夏凉，堪称一绝。 忽而想起，在职时常见报纸不时报道开了个什么“吹风会”。这洞的前面便是一个现成、奇佳的“会场”，又称一“绝”。 不过，在开会已升格为工作的全部，什么都要开会，小事开大会、大事开小会，不“开”就不“会”的今天，作为会场，它有着不少的毛病：一是不能布置一个可让几十位领导排排坐的“主席台”。不要小看了“主席台”的作用，它除了能让领导坐上去发表“讲话”之外，更主要的是向大家传递一个信息：能在这里露个脸，说明自己还未“落马”；另一大毛病则在于这会场是“固定”的。现在人们开会，都喜欢会场是“流动”的，而且流动的地点越多、越远就越好。所以振兴东北的会议要到海南开。能在小会堂开个“电视会议”搞掂的，也要乘飞机、搭高铁到大会堂开。据2012年7月4日《南方日报》报道：截至昨天(7月3日)，广州已有39个政府部门公布了“三公”账本。其中，广州城管局20人一年内移师日本、俄罗斯、美国、加拿大、英国、新加坡、澳大利亚、新西兰等十个国家开会，考察学习。尽管那些国家没有“城管”这个部门，但我们“四个自信”中有“道路自信”。开完会就自觉“凝心聚力”为在道路两旁摆摊的小贩“造福”。可见，“会场”的设置也要与时俱进了。异乡风物长见闻 　　走在贺州街头，异乡风物，样样新奇。忽见一块“跨栏经营，违者重罚”的告示牌。看后大惑不解：是经营者不准“跨栏”，跨了要受重罚？还是经营者必须“跨栏”，不跨将受重罚？摆个小摊，也要为学不学刘翔而费踌躇？一头雾水，顿疑自己患了“老人痴呆”症；‍ 但再向前望，一位靓女虽然造裙时布料不够，但她也将就穿着出街，一路“春光”养眼，回头率高。又顿觉自己的心态依然年轻……贺州地标：长寿阁 　　每个城市的每一时代，都有其地域标志，即通常所说的“地标”，它凝聚着一座城市独有的气息和魅力。而一座城市最明显、最直观的变化，就是其地标的变化。看懂城市，往往从地标开始。 所有城市都与时俱进地有过众多的地标。时人除了血压，似乎都以“高”为荣，所以各城市均争相以其最高的景物为地标，广州也未能免俗：曾先后以俗称“五层楼”(镇海楼)、“二十七层”(广州宾馆)、“三十二层”(广州白云宾馆)、“六十三层”(广东国际大厦)为地标。后又改计“楼高”：相继以391米的“广州中信广场”、440.75米的“广州国际金融中心(西塔)”、530米的“周大福金融中心(东塔)”、总高度为600米(其中塔身454米、天线桅杆146米)‌的“广州电视塔(广州塔)”为地标。而贺州也以其当前最高建筑：58层、高200米的“鼎晟国际大厦”为地标。 我们则换个视角，所到之处均选取人文历史底蕴深厚、山水风光钟灵毓秀，曾一度作为地标的著名景点，以契合本篇“驴友”的主题。学习彭祖好榜样 长寿阁位于贺州城区东南、贺江南岸的“园博园”内，是一座典型的仿古式单体塔楼，它融入了本土传统建筑的元素：五层重檐阁结构，外围设有观景回廊，顶层采用重檐十字歇山顶屋面形式及斗拱、霸王拳等中国建筑特有的结构，构造精致秀美，整体风格沉稳大气。登临长寿阁极目远眺，贺州的城市风光一览无遗。 长寿阁中供奉着先秦道家彭祖金筋银骨的塑像，有这位被阎王爷遗忘而据称活了八百岁仍健康、长寿的“好榜样”站台，整座阁楼充满了生命的灵气。 生命的价值固然首先要有数量，因为没有数量就没有质量。而人生三维度的维度是什么意思分享举报1个回答 #热议# 上班途中天气原因受伤算工伤吗？新生活互联 2024-10-05 · 提供热门信息，互联用户世界关注生命的维度是指人生的长度、高度、厚度、宽度、速度、温度和浓度。每个人的生命维度都是独特的，没有绝对的高低之分。以下是对每个维度的解释：1. 长度：生命的长度指的是一个人所拥有的时间。无论生活条件如何，每个人都希望自己的生命能够更长久。长寿一直是人们追求的目标之一。人生就是时间的积累，活得越久，经历的事情就越多，体验也就越丰富。2. 高度：人生的高度指的是对生活意义的理解。有些人一生都在迷茫中度过，没有深入思考自己的存在意义。然而，我们来到这个世界，并不仅仅是为了日常生活的重复，也不只是为了追求名利。真正的意义在于理解人生的目的。3. 厚度：人生的厚度指的是一个人的品德。品德高尚不仅是为他人着想，也是自我提升的需要。厚道和善良不仅对他人有益，也是自己获得幸福的重要途径。4. 宽度：人生的宽度体现在一个人的胸怀和人际关系的包容性。宽广的心胸能够容纳更多的人和事，人际关系和谐是成功和幸福的关键。5. 速度：人生的速度指的是生活的节奏感。生活的节奏不应过快或过慢，而应适度。找到适合自己的节奏，才能过上快乐的生活。6. 温度：人生的温度主要体现在家庭关系中。做一个懂得感恩和有温度的人，家是我们最温馨的港湾，也是我们追求幸福的依靠。7. 浓度：人生的浓度并不在于财富的多少，而是生活的质量和深度。就像河流，不论其中是否有丰富的生物，它依然是河流。生命的浓度在于个人的内心世界和生活的丰富性。更重要的在于生命的质量。所以在祈求高寿的同时，必须健康、平安，幸福、有尊严地活着。看这彭祖的塑像神采奕奕，就知道老人家没插管、没放支架 “彭祖”虽然内向不擅言辞，不会向游人吹水。但他以自己童颜鹤发的形象使大家感受到了“健康长寿”的魅力：生命的价值固然首先要有数量，因为没有数量就没有质量。但更重要的在于生命的质量。所以长寿必须健康、平安、幸福、有尊严(不插管、无搭桥、无伤残)地活着。看这塑像，童颜鹤发神采奕奕，彭祖都做到了，所以慕名而来瞻仰者众。贺水添渔火，物再畅其流 　　贺江古称“贺水”，发源于贺州富川县茗山，由东西两岸山溪汇合向南经富川县、钟山县流向平桂区后入贺州区域，富江段终止；再至贺街，称“临江”；流经莲塘，至贺街大鸭村与大宁河汇入，河水大增的一段才叫“贺江”。再流到广东封开县，在封开江口镇注入西江，全长352公里，是珠江水系西江支流。 历史上，贺江经贺县、信都、封开可进入西江航道，是贺州地区经广州至港、澳的运输大动脉。据载民国时期可通“巨舰”，水路运输十分发达。解放后，由于在富江干流的上游兴建水电站，栏河筑坝使江水流量减少，航运时断时续。1958年修建龟石水库后，航运中断。 自贺江航运中断后，电力供应充足了，但物流则大受影响。廉价的大宗物资如农林、畜牧及矿产品、建材等须改由公路运出，大幅提高了运输成本，致使生产木材、建材一类大运量、廉价物资的企业难以承受高昂运价而被迫停产，严重影响了地方工农业的发展。 现在，贺州不但正努力实施贺江扩能提级工程，而且对现时开会发言、工作报告善用排比句的本领也学得十分到家：提出“以推动大创新、实施大开放、培育大物流、发展大旅游、构建大健康“五大新引擎”为抓手，推动质量变革、效率变革、动力变革”，有这么会喊口号的精英，贺江一定有望重现往日渔舟摇曳、物畅其流的辉煌。梵音缭绕姑婆山 　　姑婆山全称“姑婆山国家森林公园”，位于贺州平桂区，属萌渚岭南端支脉，从湖南江华进入广西，系湘、桂两地共有的山脉。‍ 贺州占尽地利先机，在山脉南麓开发建设了总面积80多平方公里、森林覆盖率达92%的姑婆山公园，是天然动、植物王国。园内有海拔千米以上的山峰25座，最高的天堂峰顶海拔1844米，比东岳泰山高209米，是桂东最高峰；最低的山峰仅海拔300米。其主峰突兀、群峰并立、地势险峻、沟长谷深，由崇山峻岭、古树奇卉、怪石流瀑、日月云海等构成一幅幅自然天成的绝妙风景，传为八仙之一何仙姑的得道成仙处，所以仙风扑面，梵音袅袅。 姑婆山属剥蚀的褶皱断层花岗岩山地地貌，在长期的演变中，通过内外引力交互作用下形成了这里沟壑众多、绝壁横陈，沟沟皆瀑、有瀑必奇的独特景象。其中以仙姑瀑布、玉龙瀑布、奔马瀑布、罗汉瀑布尤为有名。山上空气负离子含量高达15.6万 / 立方厘米，被誉为“华南地区最大的天然氧吧”。‍ 景区级别4A、门票125元。入住“维也纳”酒店 　　维也纳酒店以奥地利首都命名，是全球首家以“音乐艺术”为主题的精品连锁酒店，酒店以“绅士般品位、淑女般亲切为“招徕”，分店遍布全国八十多个大中城市。 维也纳精品酒店实际上是简化版的五星酒店，它保留了五星级酒店如豪华大堂、美食馆、咖啡厅、精致客房、高档床上用品、高档卫浴系统、即用办公室等常用的核心功能，基本达到五星级的档次。同时将五星级酒店不常用的如室外大型运动场所、游泳池、雪茄房、超大型会议厅等配套设施省略，使客户不必无端为这些设施买单而享受到五星级的服务。 虽然入住维也纳精品酒店是更明智的选择。但入住后有无“绅士般品位”，体会是因人而异；至于要有“淑女般亲切”，最好是“自备”一个温润如玉的靓女入住，才能得到这方面切实的保障。藏风聚气罩黄姚 　　黄姚古镇位于贺州昭平县东北部，距贺州市区40公里。其地处漓江下游距桂林200公里处，全镇方圆3.6公里。该地区为典型的喀斯特地貌，周边奇峰耸立，有真武、酒壶、鸡公、叠螺、隔江、天马、天堂、牛岩、关刀九座山脉从四周聚拢，又有姚江、小珠江、兴宁河三条小河交汇于此，六百多座属岭南风格古建筑按九宫八卦阵势布局。这种群山环抱、绿水绕行、溶洞幽深的格局，藏风聚气，具备了风水理论所要求的全部要素。 黄姚古镇以黄、姚两姓居多而得名。古镇发祥于宋代，居民基本上是明末清初因避战乱迁徙到此的商贾，家境普遍富裕，因此住宅出于抵御战乱与防盗安全需要，无论是单体还是整体，布局都是有着较强防御功能的明清建筑。古镇上居民多为同一姓氏围绕祠堂居住，并以祠堂为中心向外辐射。镇上八条主要街道全用黑色石板铺就，历经沧桑，这个有近千年历史的古镇已显露岁月的痕迹。镇中现有八大姓氏、九个宗祠、两个家祠，寺、庙、观、祠二十多座，亭台楼阁十多处，镇内古木参天，清溪环绕，自然景观有八大景廿四小景；是全国保存得最完整的明清古建筑群，建筑与周围环境形成一体，俨然一个天然的山水园林。在莽莽崇山之中，以青山、小桥、流水、茶香，留住了千年前的生活气息。素有“江南名镇，梦境家园”之誉，被列为“国家历史文化名镇。燃烛品茗话沧桑　　‍ ‍‍‍‍‍ 　黄姚古镇有许多门楼，其中这个带“黄姚”镇名的大门(图下)位于北3门，白天在牌坊售票处买了票，可以在这个大门验票进入。 当夜幕降临，古镇又是另一番景象。这时到处的红灯笼都会亮起。街巷主要以灯笼来照明，以契合古镇的形象。不过灯笼里面是用电灯来取代古时候的蜡烛，使照明效果大大提高，照得小巷明亮如昼，又保持着秉烛夜话的那种古代氛围。 晚上的古镇逛街散步更其惬意，这里有不少茶餐厅、咖啡室，出来小炒把盏、围炉品茗，忆陡水之往事、发思古之幽情，天南地北吹吹水，另有一番情趣。“未成曲调先有情” 　　一早又来到黄姚古镇牌坊，右边售票窗口对开的场地，经已排开了多辆旅游大巴。游客在这里下车，从牌坊进入居民区，还有约一公里的路程，买门票后可以搭景区的电瓶车，也可以步行进去。 景区级别4A、门票100元。 未到居民区，一路的风景就非常亮眼，多个景点值得驻足游览：‌ 龙门榕‌：这是一棵非常有气势的古榕树，它立于溪边，因高大如龙门而得名，已有800多年历史。它每串气根都形态各异，遮天蔽日。左边又有一榕树名“龙爪榕”，因所垂气根形如龙爪而得名。双榕与流水、古桥、古亭映衬，为黄姚古镇“八景”之首。‌ 三星楼‌：三星楼在黄姚古镇金德街北端。 “三星”是中国民间信仰的三位神仙福禄寿，象征幸福、吉祥、康寿，是道教崇尚的三位天上吉神。三星楼始建于清初，坐南向北，门楼宽3.5米、深6米、高7米、面积21平方米。硬山顶砖木结构，单间双层，上层为瞭望室，均设有瞭望孔、枪眼，下层为城门、通道、门楼。这里是俯瞰整个古镇景色的绝佳位置。是黄姚古镇重要景点之一。无论是对于历史爱好者还是对于喜欢古色古香环境的游客来说，都是一个值得一游的好去处。在这里，可以感受到历史的厚重和文化的瑰丽，体验到古镇的宁静与美好。‌ 吴氏宗祠‌：这里是一个多姓氏和睦相处的古镇，古镇内有多个姓氏的宗祠，吴氏宗祠是其中之一。古镇内保存有十一座宗祠，展示了丰富的历史和文化‌。吴氏宗祠始建于明末，坐东朝西，面阔三间，深二进，中间有天井，两侧是回廊、厢房、建筑面积214平方米。公共活动部分面积较大。其建筑特色包括前厅后堂采用硬山顶砖木结构、盖小青瓦，前檐装饰考究，后檐简洁。宗祠的两端龙脊山墙高大，山墙外墙面浮雕深沉，具有强烈的立体感。宗祠内保存了大量的民国壁画，展示了岭南建筑的风貌和中原文化的结合‌。 吴氏宗祠不仅是祭祀先祖的场所，虽然面积不大，但历史底蕴丰厚，是寻根问祖的好去处‌。‌ 古门楼‌：黄姚古门楼是黄姚街的防御寨门，原有栅栏和门扇。门楼分楼上和楼下，楼下为通道，高3米，有石阶9级。楼上有窗户、枪眼等。这些门楼与镇内的碉楼和过街的门闸等互相形成了严密布防的体系。建于明朝正德年间，是一座历史悠久的古建筑。‌ 农趣园‌：这里可以体验广西的农耕文化，感受农具与生活用品的乐趣‌。‌ 文明阁‌：这是一座历史悠久的象征性建筑，仿佛黄姚古镇的诗集，重现千年风雅‌。‌ 仙人古井‌：这是古镇的标志性景点，始建于明万历年间，至今已有400多年的历史。“仙人古井”由五个功能明确、泉水常年翻腾涌出的方池组成。古井距离源头鸡公山约两三公里，占地约50平方米，有1米多深，分为5口。古镇上的居民称了之为神仙水。第一口井专供居民饮用，从这里取回去的水泉水清澈甘甜居然一年半载不生虫不变质，还能治病；第二口井是洗菜用，第三、第四第五口井的用途是洗衣、洗农具。每年的农历七月七日为“取水节”，那天的中午十二点钟以前，镇上的群众都来这里上香取水。 “仙人古井”饮用、洗菜、洗衣物一站式满足。这是黄姚古镇的一大名胜，井里的泉水常年翻腾而涌，据说常饮此水可以益寿健体。古井的周围环境优雅，是游客心仪的旅游胜地。 这些风景让游人还未进入古镇，在“外围”就已感受到大自然独特魅力‌和古镇的生活气息，可谓“未成曲调先有情”。黛瓦犹存雪霜姿 　　走进古镇，从青砖黛瓦间，可真切地看到其饱经风霜后满目疮痍的颜容：老屋的墙面早已不见了当年的光泽，甚至没有了完整的肌肤，更多的是裸露出了嶙峋骨骼。唯有偶见的“小桥流水”，能为古镇打扮出一点“老来俏”的模样来。 这里的一大特色是其石板街，铺于清顺治年间，距今已有三百多年的历史，不少石板已被踩成槽状。目前共有迎秀街(迎秀街取自迎接秀才归来之意，是黄姚古镇最宽阔的石板街，也是古镇中心街)、天然街、中兴街、安乐街、连理街、龙畔街和山磅街八条。其中最宽的当数迎秀街，约五米；最窄者为金德街羊巷口，不到两米，行人相遇只能擦肩而过，每逢墟日，这里都会“堵人”。 石板街两旁，小店铺鳞次栉比，而无论哪家店铺，所卖何物，老世都不忘在门口挂出上书“有房”字样的木牌。仿佛人们鱼贯到此，就是为了“开房”。 这里还有一大特色，就是不少墙壁上，仍残存着民国时期的广告和文革的遗迹。看着这些古老的商业海报，以及“红海洋”干涸之后的水痕，忽有恍如隔世之感！“带龙”引凤打卡来 黄姚古镇有十五座古桥，最有名的是位于镇中新兴街东面、建于明万历年间的“带龙桥”，因将真武山龙气带入鲤鱼街而得名。带龙桥长22米，宽3米，有大小两拱，大拱离水面3.2米，直径约5.6米；小拱是旱拱，离地面2.55米,直径约3米。平时，江水从大拱流过，洪水期间，小拱则起分洪作用。桥面全用当地的厚石板铺成，石板之间用特制的铁卯连锁，把桥面牢固平整地连成整体，将承重均衡落到桥拱，防止石板日久向两边分离。石桥至今依然牢固如初，走在上面能感受到历史的厚重感。桥下碧流潺潺、旁边古树参天，显得古朴而典雅、温润，给人一种宁静祥和的享受。著名电影《面纱》就是在这座桥上取景拍摄的，所以引得靓女们慕名前来打卡。 出于对龙的信仰，黄姚古镇的桥不少用“龙”命名，如“护龙桥”、“佐龙桥”、“双龙桥”、“锁龙桥”等。其中这座“带龙桥”是黄姚古镇的标志。 ‍‍ 黄姚古镇附近的景点也丰富多样，无论是自然风光还是人文景观，都能让游客感受到这里的独特魅力： 龙宫风景区：位于黄姚古镇北面，这是一个以溶洞为主的景区，其中最著名的是龙宫洞。洞内景色奇特，石笋、石幔、石花等形态各异，让人仿佛置身于神话世界。 水晶洞：位于黄姚古镇东南面，这是一个以水晶为主的景区。洞内钟乳石晶莹剔透，如同水晶般璀璨夺目，为游客呈现了一个神秘而美丽的世界。 大鹏山景区：位于黄姚古镇南面，这是一个以山水为主的景区。山峦起伏，绿树成荫，流水潺潺，为游客提供了一个远离尘嚣、亲近自然的休闲胜地。 丹霞山景区：位于黄姚古镇西北面，这是一个以红色砂岩地貌为主的景区。山势险峻，色彩斑斓，是摄影爱好者的绝佳拍摄地点。“有缘千里能相遇” 　　闲逛间，林合群在近千里（广州到贺州约270公里、贺州市区到这里约40公里，合计约310公里，换算为约930里）处的黄姚古镇荒地里，“机缘”巧合，寻回了这台“太公分猪肉”时留下，写有自己芳名、证明归她所有的风谷机(见图)。 “有缘千里能相遇”，信乎！话说“缘份” 缘份之为物，的确是很神奇的。在下曾于日前有感而发过《话说“缘份”》一文： 缘份，向为佛家所独专（儒家讲究人缘、道家注重化缘）。我对佛祖虽有时不够恭敬，但却确信“缘份”二字，而又尤以近日与台风结下“不解之缘”后，更加深信不疑： 我们一行原拟于本月13日去海南癫它半个月，台风“百里嘉”得悉，旋即发威直扑琼州海峡，令彼处停航。车辆无法过渡，我等遂“郁不得其正”； 无奈退而求其次，议定16日改道赴桂，计划先去世界长寿圣地贺州黐金糠、然后桂林、柳州、百色一路玩去，中秋去容县沙田食沙田柚…… 哗，讲起都开心！但不“讲”还好，一讲，就被接踵赶来的台风“山竹”听见。据预告，这“超强台风”又要狂扫广西…… 心想既然惹不起，难道还躲不起？于是决定哪里也不去，16日一于安分守己、静待在家，做个“宅男”。直到晚近8时，平安无事。心里又想，这号称“超强”的“山竹”，也不过浪得虚名而已！ 然而不想则已，一想，就被这“山竹”感应。见我整天无甚“动静”，似乎对它不屑一顾，于是开始大刷其“存在感”：竟在突然停电、珠江水倒灌、化粪池污水猛然上涌的配合下，把深约60公分的粪水在半小时内 “ 快递 ” 到我家中。 防风只顾天上望，谁知祸从地下来。结果搞到“七个一皮”、狼狈不堪…… 缘份未到犹自可，缘份到时没法躲。诸位：有鉴于此，你还能不信“缘份”吗？ 至此，又不由再问一声，诸位：结合林合群这次的“机”缘，你还能坚持不信“缘份”吗？“睇天”望月话“天体” 　　浩瀚太空中，最引人注目的天体莫过于太阳与太阴（月亮），而在中国，坊间有关月亮的话题又会更多。其形状各种变化，都会为人们平添出许多喜乐与哀伤。 人，尤其是文人多愁善感。面对同一个月亮，一弯新月，会莫名其妙地比拟事物的初生萌芽；一轮满月，又会九唔搭八地联想到人间阖家团圆。当见月色迷离，就会思念伊人千里；每见月移花影，又会痴痴疑是玉人来。夜幕低垂见月笼轻纱，会自觉前景黯淡；熹微星孤遇晓风残月，又会感叹境况落寞凄凉……总之，月亮的阴晴圆缺，各种形态都会无端产生“人生无常”的慨叹。 月亮周期性的阴晴圆缺，不但给人以喜怒哀乐的由头，而且还是老祖宗制定历法的依据之一。 月亮有自身运行的周期：当通过自转与公转，转到处于太阳和地球之间时，便和太阳在地球的同一个方向，反射阳光的一面就会被太阳发出的强光完全覆盖，所以人们此时就矇眬见不到或朦胧看不清月亮；而当转到地球处于它与太阳之间时，三个星球几乎处在一条线上，这时它被太阳照亮的一面朝向地球，反射的光就最为完整，人们也就看到了满月。但在向人们展示光明一面的背后，却是它最黑暗的一面。这种天象反复循环、周而复始。 我们的祖先把这天象周期称为一个“朔望月”：把见不到或看不清月亮的一天叫做“朔日”，定为农历（下同）每月初一；把月亮最圆的一天叫做“望日”，定为每月十五。从“朔日”到“望日”再到“朔日”为一个朔望月，这一周期约为29天半。 对于天体观测者来说，随着月亮与太阳、地球相对位置的变化，在不同日期里月亮就呈现出不同的形状，这就是月相的周期变化。 月亮的圆缺，对于“天体”观测者来说，是月相的周期变化；但对于我这不懂“天体”、只会“睇天”的人来说，如果硬要联想点什么，那就只觉得月亮其实一如官场中的庸才，自己本身不会发出热和光，全靠太阳照射，然后把太阳的光反射出去并当成自己的光。长期有人“照”着，就能发亮，天界人间并无不同。它不安于“自转”太慢的现状，又去围绕地球“公转”，通过“走位”，不断地改变着自己的“位置”。但“人无千日好”，全靠人家“照”住，其际遇就不可能周时圆圆满满、一成不变，必会随着人家的心情或受恩宠、或遭冷落，所以被太阳照亮的球面就会时而重合、时而疏离；受“关照”的部位时大时小，从而表现出了“宦途”得意、失意的变化来。 　　黄姚古镇到阳朔县城，驾车路线全程约100公里。“阳塑山水甲桂林” 　　阳朔县位于广西东北部，桂林市南面，县城距桂林市区65公里，是隶属桂林市的省管县，辖6镇3乡，总面积1428平方公里，有汉族、壮族、瑶族、回族等11个民族，常住人口30余万。 阳朔漓江两岸喀斯特地貌风光以“水清、山秀、石美、洞奇”闻名，漓江自北向南流贯，山峰奇特苍翠，石壁陡峭嶙峋，洞穴奇异，江水潆洄。阳朔风光兼有孤峰、峰林、峰丛及漓江、遇龙河等河流，山峰河水融为一体。 阳朔拥有以钟灵山、屏风山等为主体的阳朔公园，漓江两岸有东岭朝霞、猫儿山、书童山、画山、榕荫古渡、月亮山等名胜。还有阳朔钟灵诸洞、西朗石、东朗石、虾貘嫫石、碧莲峰山水园、聚龙潭、图腾古道、鉴山寺等无数景点以及“印象·刘三姐”的大型歌舞表演。‍ “印象·刘三姐”是一场大型的山水实景表演，名气响亮，被视为是来阳朔不可错过的现场表演节目。它的来头不小，由大导张艺谋总导演策划。除了主打漓江山水为舞台背景之外，还邀请专业的舞蹈者，并让阳朔600多位村民参与。节目共分为五个主题，每个主题各以红、绿、蓝、金、银的颜色表现，“红色印象”展现山歌与渔网的组合；“绿色印象”点出渔村家园的景象；“蓝色印象”以轻柔的情歌开始；“金色印象”把漓江人家捕鱼的画面诠释得活灵活现；“银色印象”代表所有最终的盛典，每一位都穿着特制的银灯服装，随着音乐变换图腾与线条，黝黑的江上只见银条闪动，炫目迷人，绚丽的灯光与华丽的舞台效果，让这场表演精彩绝伦，也让所有观看者留下深刻的印象。 独特的山水田园景色，使这里素有“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林”之说。是中国十七个、广西唯一一个旅游强县之一(余为辽宁桓仁满族自治县、浙江淳安县、安徽黟县、江西婺源县、山东长岛县、河南栾川县、湖北神农架林区、湖南凤凰县和宁乡县、广东清新县和梅县、重庆巫山县、四川九寨沟县、云南玉龙纳西族自治县、陕西扶风县、新疆布尔津县)。 ‍ 清代吴迈诗曰：“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林；群峰倒影山浮水，无水无山不入神”。 ‍‍中外风情汇“西街”‍‍‍‍‍‍ 　　“西街”是位于阳朔古镇中心的一条步行街，始建于清康熙十三年(1674年)，街宽约8米，长近800米，略呈东西弯曲S形走向，路面用本地产的槟榔纹大理石铺成，暗青油亮。两旁是清代遗留的低矮砖瓦房，整条街道建筑凸显出“小青瓦、坡屋顶、马头墙、木门窗、吊阳台”独具桂北民居特色，虽已有三百多年的历史，但明城墙、碑刻、古寺、古亭，名人故居、纪念馆等古老建筑保存均较完整。艺术大师张大千、徐悲鸿、齐白石、黄宾虹都曾在西街居住过，并在此创作了大批桂林、阳朔山水画。是阳朔县城中最古老、最繁华的街道，在桂北妇孺皆知。 上世纪七十年代初，阳朔对外开放，西方游客对西街古朴典雅的民居和传统文化、民风民俗表现出浓厚的兴趣。从此，每年到西街观光、休闲的境外游客达到数十万人次。到九十年代末，每天都会有千人在此逗留，因此西街又被称为“洋人街”。他们有住十天半月的、也有住一年甚至几年的，有的还干脆在西街落户，开店谋生。 抗战时期，国民政府为培训翻译人员而设的外语学院曾南迁至此，随同迁到阳朔的，还有“敌国(德、日、意)侨民收容所”，西街成了多国人员的集散地，所以这里的男女老少都基本能说一两种外语。由此更成了中西文化交融、超越地域的“外语角”、规模庞大的“地球村”。 来到阳朔西街，不能错过一道美食：漓江啤酒鱼。这是用料极其讲究的特色名菜，世界上一百多个国家的首脑也曾在西街留下过足迹。是阳朔重要的旅游景点之一。‍‍奇峰拔地画卷开‍‍‍ 　　阳朔风景区是由海底经沉积压实，形成了巨厚的石灰岩，之后多次的地质变动，海底逐渐抬起变成陆地，在石灰岩上产生了裂纹和节理；周围的地区抬升较快，又使这里形成了盆地；由于降水丰富和盆地对降水的汇集作用，从周围的非喀斯特（喀斯特，源于前南斯拉夫与意大利交界处的一个地名，下不再赘述）山上流下来的水顺着裂纹和节理对石灰岩不断侵蚀，就形成了阳朔现在以石山、丘陵为主，山地为辅的地貌。 阳朔风景区内共有各种奇特的山峰两万多座，大小河流16条，构成自然景点110多处；“山青、水秀、峰奇、洞巧”，为天下四绝。其中漓江流经阳朔县境的56公里，两岸群峰林立、千姿百态，岸边翠竹连丛、恬淡清新。奇峰翠竹倒影在澄碧的江面上，形成一幅瑰丽的山水画长卷。阳朔山水，如诗如画，真切自然，醇美醉人。 唐代沈彬诗云“陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家”! 穿越古道瞻图腾 图腾古道位于阳朔县城南部2.6公里处，藏身在阳朔著名的“十里画廊”中。 “图腾”即徽帜，是至高无上的族群象征。当原始人在一个地方定居下来后，当地某种与他们生活有密切关系的物品，或因有益、或因有害都会使他们产生崇拜，把它们当作保护神。这就是原始图腾。原始社会末期的部落酋长和奴隶社会的贵族，利用图腾神在民众中的崇高地位，把自己说成是祖先神在世间的代表，于是出现了大量人与动植物合一的艺术形象，即图腾。图腾孕育了中国五千年的文化，也代表着各个时代不同的历史背景和人情风俗。 这个景点级别为4A、门票108元。在古道门口两边各站一人，他们拿着蘸有黄色颜料的枝条，验明每位游人是否巳买票。有票的，就在他的面上画一下。有了这道标记，就说明你用“支付宝”献了爱心，就是“高贵”的客人。由此可见，即使在未开化的部族里，有钱也就可以“打横行”。 图腾广场共有57支图腾柱，正中央是部落的女王，左边是巫师，右边为勇士，其余54支则代表各路神灵，是本民族的标志，也是最根深蒂固的宗教信仰。 景区展出有石器、陶器、自然图腾柱、古老的弓弩，听不懂的“念念有词”、充满野性的肢体语言等原始生活场景，再现了曾甑皮岩人7000~12000年前桂林先民居住、生活、宗教、狩猎和墓穴文化的实景、甑皮文化的历史风貌。 继续往前走，可以看到“甑皮岩人”的日常生活情景。桂林甑皮岩人是桂林原始土人的后代，他们都没有自己的名字，男的都叫“啊布”、女的都叫“啊力”，叫起来一呼百应。与他们交流时，最友好的一种方式是模仿他们拍打自己的嘴巴，发出哇哇的声音。所以这里常能“听取哇声一片”。这些古朴的居民，依然沿用着古老的生存方式，身着色彩斑斓的兽皮(真皮)，使用远古石器、陶器、骨器和古老的弓弩等日常工具，或手持长矛穿梭在山林之间捕蛇煨鱼、炭烧生蚝，以此为食。由此探寻甑皮岩文化的历史风貌，感受一万年前桂林先民的生活状况，是一席创意震撼的视觉盛宴。 整个景区具有故事的动态性、视觉的审美性，蕴藏着丰富、深刻的文化内涵，为后人开启一扇了解远古之门。阳塑地标：游龙戏珠柱 　 “游龙戏珠柱”是阳塑曾经的著名地标，现仍立于聚龙潭景区中。 龙是中国古代神话中的动物，本源于中国传统二十八宿天学体系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所构成的形象。 它产生于华夏图腾文化，相传能飞行，擅变化，会呼风唤雨，与凤凰、麒麟等并列为祥瑞，是华夏民族最重要的图腾之一。远古三皇五帝就以龙作为图腾；之后更成为皇权的象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。 前人将龙大致分为四种：有鳞者称蛟龙、有翼者称应龙、有角者称虬龙、无角者称螭龙。 珠即珍珠，龙珠可避水与火、百毒不侵。游龙戏珠，乃是吉祥的象征。 立此游龙戏珠柱，与其他地方建二龙戏珠壁一样，是人们对顺境、健康、平安与长寿的祈盼。移步换景聚龙潭 　聚龙潭位于“大榕树”和“月亮山”之间，由黑岩、水岩组成，因岩外奇峰竞秀宛如神龙腾云、岩内乳石多姿巧似游龙戏水而得名，是阳朔境内唯一可兼水陆游览的溶洞。景区内依托周围的山水，按照当地少数民族风格建筑，亭、台、楼、阁环绕其中。景区最大的亮点在于地下巧夺天工的钟乳石溶洞，经历亿万年的化学、物理反应而形成千姿百态。溶洞内较著名的钟乳石景观有“杨贵妃仙浴”、“海上明月”、“水晶龙宫”等。洞内40多个景致移步换景，令人目不暇接，仿佛在水晶龙宫遨游，是阳朔旅游明珠上的一朵奇葩。景区级别4A、门票90元。应节田中薄壳螺 　 在广州，坊间都有在中秋之夜炒碟田螺过口瘾的习惯。田螺肉营养丰富，所含的维生素A又是补充眼睛视色素的重要物质，维生素D可以帮助增强视力，因而食田螺可以明目；所含的维生素B、C和K对心脏健康大有裨益，食了当堂心水清了许多。好食兼有益，识饮识食的广州人自然不会放过。就算田螺大半生都躲在壳里深居简出，还有“掩体”护身，也要绞尽脑汁把它嘬出来，以飨舌尖。 食了田螺能心明眼亮。“世事洞明皆学问”，而其中最大的学问，就是看破了却不点破。. 不时见菜市场有卖现榨花生油，七、八元一斤(据说一斤花生最多出四、五两油，仅花生就不止这个价，做的是蚀本的生意)。明知杀头的事都有人做，但明知亏钱的事是不会有人做的。眼见榨油后的花生粕在机器的铁槽卷出来，油则缓缓流到一个大桶里，冇花冇假。用心细看，他们那台机器下面放着一空一满两个油桶，空桶用来存放由软管引入刚榨出的花生油，另一个则装着其他油，由另一条软管慢慢引到卖给街坊的油桶里(中国有著名的“三桶油”：“中石油”、“中海油”、“中地沟油”，现在不少人在吃的是最后一种)，你将这套把戏看穿了，再看看在旁边异口同声赞油质量好的几个大只佬，就知只能静静走开，却不能点破，否则会带来麻烦。所以要练到“面懵心精”。做人，有时捅破窗户纸，惨过捅破了马蜂窝。 为什么人们会特别喜欢在中秋期间食田螺？除为了眼明心水清的原因之外，还因为这时的田螺腹内无籽，肉质肥美；又适逢老“拍档”紫苏生长得最好，所以是食田螺的最佳时节。一快朵颐嘬田螺 　　广州人喜欢嘬田螺，这不但是为了食螺肉，更重要的是为了过口瘾。瓜子一粒一粒慢慢剥而不吃净肉，即为一例。 食田螺的乐趣在其过程： 一碟紫苏炒田螺摆上枱，拿起一只，先将已剁去螺豚的尾端轻轻嘬一下“热身”，意在使螺肉稍作后退，接着正式被嘬之时，更有冲力；然后调转用牙签挑去螺“掩”，跟住正襟危坐，闭目凝神、气聚丹田，猛然奋力一嘬。哗，那鲜脆柔韧的田螺肉带着浓汁跃然舌尖，在你享受口福的同时，一种成就感随之油然而生！ 什么是 “精神物质双丰收”？这就是！食螺乐趣在一嘬 　　时人讲究举止“文雅”，食田螺时多用牙签把螺肉挑出来细嚼。这种食法，雅则雅矣，但少了那种 “嘬嘬”的声响，无法体会到嘬田螺的乐趣。 且看老夫除鞋栋起只脚，出力嘬来！虽然食相难睇，却嘬田螺的乐趣满满。 谁知这只螺一嘬……“鹊巢鸠占”田螺酿 　傍晚时分，路过一家食肆，门口斗大“炒田螺”三字的菜牌恰如磁铁，把我们吸引进店坐下。 大碟油亮的田螺端上，大家齐齐动筷。这回不费吹灰之力就嘬了出来的，不是田螺肉，而竟是一种什么溶溶烂烂、咸咸辣辣的“酱”！ 一问，得到的答复是，这是阳朔地区的一道名菜，叫田螺“酿”。制法是把螺肉取出，代之以类似“砧板屎”的“肉酱”。小小的螺壳，竟也玩起了“鹊巢鸠占”？还说这是“真材实料”的“良心店家”。连忙走近菜牌一看，“炒田螺”三个大字后面，躲着一个小小的“酿字”。 听罢这“良心”解释，看看吐出的黑馅不禁大倒其胃。倒胃是倒胃，但不能因“胃”而影响了心情。于是埋单回客栈，找个地方开心赏月。阳塑街边度中秋 　. 每逢中秋，例牌要呼朋唤友“举杯邀明月”。 中国民间中秋赏月活动始于魏晋、盛于唐宋，此后历久不衰。 国人历来把亲友相聚、家人团圆看得极重，谓“花好月圆人团聚”。中秋时节便成了人们思念亲人、冀盼团聚的日子。“但愿人长久，千里共婵娟” 。 回到客栈，善解人意的民宿老板已在门口摆开“架埗”，让我们这些异乡客围坐赏月。中秋的夜晚，仰望苍穹，碧空如洗、皓月如盘，月笼轻纱，为入夜的世界增添了一份恬静与祥和。老友记围坐一起，共享这份宁静与温馨。虽在异乡，同样心情大好。 其实这个世界总是你看我好、我看你好。此刻人在赏月，月又何尝不在“赏”人？古来文人墨客都说广寒宫中的“嫦娥”有多寂寞，以致千百年来“碧海青天夜夜心”；但天上的“嫦哦”得闲拨开云雾向下看，人间遍地都是经常为小事啰嗦、“哦”完又“哦”的“常哦”，又怎会觉得“寂寞”？在看到人间的女同胞跳广场舞时，自己不时也会在月宫一“舒广袖”，但无大喇叭的吵耳、也无抢地盘的硝烟，更无居民们的骂街。始终觉得只身“起舞弄清影”，又“何似在人间”？！ 　　阳朔县城到兴坪古镇，驾车路线全程28.6公里。“果然佳胜在兴坪” 　　兴坪古镇位于阳朔东北部，距县城25公里，地属丘陵，地势东高西低，镇西为岩溶地貌，群峰如剑芒排插，分列漓江两岸，东半部属蒿坪龙山脉，山高坡陡，海拔千米以上的山峰数以百计。最高的蒿坪龙山峰1701米，比五岳中的泰山(1545米)、衡山(1300.2米)和嵩山(1492米)都要高，是阳朔的最高点。境内有九马画山、螺蛳山、莲花岩、天水寨、灵宝阁等八大景区、24个风景点。依山傍水、风景荟萃，让人叹为观止，是漓江沿岸最美丽的古镇、广西的旅游重镇。 这里自三国之吴国末帝甘露元年（265年）起即建县。至今已有一千三百多年的历史。虽然历史悠久，但镇中各类砖瓦结构的古建筑、粉墙乌瓦石板小巷大部分仍保存完好。古镇东南侧的城墙轮廓依稀可见，现存有古街、古桥、古戏台、古庙等具有浓厚桂北风情的人文古迹。其中老街长约一公里，从古镇东南延伸至兴坪码头。 兴坪素以山水秀丽、景甲天下而著称。著名的漓江蜿蜒流于该镇西南部，在这里绕一个大弯，形成了一条美丽的碧波玉带。这段江水长达20多公里，两岸群峰连绵，万态千姿；翠竹成林，垂柳如茵；泛舟江心，帆星点点；倒影幢幢，相映成趣。这里是桂林山水的精华段，素有“精品画廊”之称，处处景色迷人。其中“黄布倒影”的风景，还被用作1999年版第五套人民币中20元的背面图案。 古往今来，兴坪秀丽的山山水水，引得无数骚人墨客为之陶醉。在此写生的徐悲鸿大师曾翘指赞叹：“阳朔美景在兴坪”； 1960年3月22日，叶剑英元帅到此畅游后更诗兴大发：“果然佳胜在兴坪”！太婆级人马，摆款太婆山 　　太婆山距兴坪镇7.2公里，是湖南雪峰山的支脉，海拔1689米。‍ “太婆山”之名字里源于一个传说：元末农民军领袖陈友谅与朱元璋决战鄱阳湖，兵败归隐雪峰山娶得杨氏。杨氏育有三男一女，均业有所成，遂在雪峰山建起深宅大院。尊杨氏为太婆。杨氏寿九十六无疾而终。后人将此山取名为太婆山。山上有石砌的太婆庙，内供太婆石像。‍ 据称太婆山的景色优美，山上有石砌的太婆庙，内供太婆石像，上山免费。‌因为要抓紧时间去兴坪竹筏漂流，所以只是由几位够格当“太婆”的摆开甫士，留个倩影便继续启程。因无上山而所得资料甚少。‍漓江澄澈波光滟‌ 　漓江，古称癸水，位于广西东北部，属珠江流域西江水系，是桂江上游河段的通称。 漓江起点为兴安县灵渠口、终点为平乐县三江口，流经兴安、灵川、桂林、阳朔、平乐等县境，全长164公里。其沿江河床多为卵石，泥沙量少，水质清澈。两岸为岩溶地貌，旅游资源丰富。以桂林为中心，北起兴安灵渠，南至阳朔，由漓江一水相连的“桂林漓江山水风景区”就在这里。 风景区的主要景点可概括为一江（漓江）、两洞（芦笛岩、七星岩）、三山（象鼻山、叠彩山、独秀峰），是桂林山水的精华所在。 风景区的特点可概括为清、奇、巧、变四字。　清：漓江水一年四季晶莹透亮，清澈见底。如同宋代诗人张自明所说“癸水江头石似浮”。　奇：漓江的山奇异峻美，宋代诗人范成大有云：“桂山之奇，宜为天下第一”。　巧：漓江沿途，石山形象万千、比拟无穷。摹人拟物，无不惟妙惟肖。而石崖上的石纹、石色光怪陆离，构成了无数绚丽多姿的画面，巧夺天工。 变：漓江景致变化多端。乘船游江，只见两岸山峰时而孤峰直立、时而奇峰一片；漓江秀水忽曲忽直、时急时缓，有时波平浪静、有时银花飞溅；漓江之景，还随着季节、气候、早晚时间的不同而变化，时时皆景、景景各异，变幻莫测。 百里漓江，百里画廊。唐代大文学家韩愈也写下“江作青罗带，山如碧玉簪”的佳句大加赞美。备注………………………… 广东肇庆也有一个“七星岩”景区，桂林的七星岩因位于桂林市中心漓江东岸的七星公园而命名；肇庆的七星岩因在“星湖”一带有七座石山矗立湖滨，分南北两列而得名。虽然都叫“七星岩”，都是喀斯特地貌，区别在于桂林七星岩主要在地下、肇庆七星岩主要在地面。名气则是后者大得多，被誉为“岭南第一奇观”。“杨堤佳景似蓬莱” 　　杨堤位于阳朔县北部、漓江西岸的鸳鸯滩上，景区北起杨堤官岩村、南接兴坪景田。水路北距桂林46公里、距阳朔47公里；景区约18公里江段是漓江的黄金水段。从桂林沿漓江而下，自官岩村起，进入阳朔的第一景区就是杨堤景区，这里至兴坪是漓江景点的精华段。　　杨堤之名源于村后两个山峰，看去像一对倒竖的羊蹄。因“羊蹄”欠雅，便以谐音杨堤为名。 这里是“九山半水半分田”的典型山区，民风淳朴。村北有一座金鸡山，山形像一只正在啄米的雄鸡。村东有一座白虎山，瀑布直泻而下，银珠洒满一江，构成了“金鸡啄白米”的景观。 杨堤至兴坪段两岸的翠竹连成了十里绿屏，摇曳在青山、秀水、飞瀑、浅滩之间。这一江段曲折蜿蜒、碧水萦回，奇峰倒影、竹木葱郁，景点密布，最能领略“江作青罗带，山如碧玉簪”的妙处。 漓江“一山一水一诗题”，宛如一幅诗中有画，画中有诗的彩墨山水长卷。如果将漓江比作一首长长的抒情诗，那么桂林至草坪段仅仅是诗的序曲；舟过草坪到杨堤，如同一道天幕徐徐拉开，进入杨堤至兴坪段，美丽的阳朔风光扑入视野，这才是诗篇的主旋律。　　漓江精华景点就在杨堤至兴坪之间。杨堤景区属于典型的喀斯特地貌，拥有奇峰、翠竹、清流等自然景观，漓江精华景点就在杨堤至兴坪之间。景区内的主要景点包括鲤鱼挂壁、童子拜观音、浪石风光、雄狮爬五指山等；游客可以通过徒步或乘坐竹筏游览漓江。浪石奇观、老鸦山、八仙过江、鸡笼山、马鞍山、乌龟爬山、青蛙跳江、九马画山、雄师回头看九马、美女梳妆、黄布倒影等，景景美不胜收。黄布倒影衬蓝天 　　黄布倒影位于兴坪古镇境内的漓江83公里精华段，是漓江风景精华中的精华。游船经过杨堤，过了九马画山，江面逐渐开阔，水平如镜，青峰倒影，美不胜收。 离画山之南不远，便是黄布滩。漓江山色之美，美在倒影；漓江倒影之美，就数黄布滩倒影至为醉人。这里江流清澈，碧绿透底，从水面上可以看到江底有块米黄色，长、宽各数丈的大石板，恰似一匹黄布平铺在河床之上，黄布滩由此得名。“漓江山水映碧空，黄布倒影入画中” 黄布滩左右两岸，有七个大小不一的山峰，如同七位娴静的少女浴水而出，亭亭玉立，雅名为“七仙下凡”。 看黄布倒影的最佳角度，是在游船驶入蚂蝗洲的拐弯处，这里竹丛疏林与七座俊秀的山峰倒影在嫩绿的江水中十分清晰，是沿江摄影取景的最佳所在。细细欣赏，确有清代诗人袁牧所说“分明看见青山顶，船在青山顶上行”之感。 看倒影还与天气有关：雨天，倒影会被雨点打碎；雾天，倒影又会被浓雾遮盖。只有在碧空如洗的晴日，“七仙女”才会在人前显露其艳丽的姿容。其倩影倒映在江中，十分清晰，令人分不清水上青山还是水中倒影，于是形成了“黄布倒影”这一绝佳景致。 1999年版第五套人民币中，20元的背景图案即取自此景（见图)。遇龙河看竹筏行 　　遇龙河古称“安乐水”，发源于桂林白粘岭，因中游有著名的遇龙桥而改现名，是漓江在阳朔境内最长的一条支流。流经阳朔等5个乡镇20多个村庄，最后与金宝河相交汇于青厄渡，并一同流入下游的田家河，全长43.5公里。河中筑有拦河坝引水灌田，不能通航。 遇龙河两岸山峰清秀迤逦，连绵起伏，形态万千，江岸绿草如茵，翠竹葱郁，树木繁荫。河水常年水流缓慢、水质清澈。整个遇龙河景区没有任何现代化建筑，没有任何人工雕琢痕迹，没有一点都市喧嚣，一切都是那么原始、自然、古朴、纯净，实为桂林地区最大的纯自然山水园地。景点百余处，天平绿洲、情侣相拥、平湖倒影、夏棠胜境、双流古渡、梦幻河谷等，乘上竹筏，让人仿佛进入了天人合一的诗意境界，返璞归真的自由天地。 竹筏，历来是江南一带的水上交通工具，它用粗大的茅竹捆扎而成，小筏用竹5至8条，大筏用竹11至16 条。一般的竹筏长约三丈，宽数尺。竹的粗端做筏头，使之高高翘起，细端做筏尾，让它平铺水面。竹筏的特点一是食水浅、浮力大，可以在河中漂流；二是稳定性好，水上漂流平稳安全。无论大筏、小筏均由一名“艄公”点篙撑驾，古朴原始的小竹筏构成了江南水乡独特的景致。 这里两岸奇山怪石连绵不断，景色迷人。乘上竹筏搏浪漂流，能让你在刺激、惬意中“漂”进人间仙境。上世纪八十年代中期，广西、浙江、福建相继启用竹筏，在其旅游区的江面上开办起漂流项目，分别有双人、四人及多人筏，竹筏漂流一时成了时尚的旅游活动。乘坐竹筏漂流，顺着江流往下俯冲，无比刺激、无比开心，这两位外藉女士还因此无比“开怀”。 本想乘竹筏到综合码头，行程6公里、单程350元(自驾游者因要返回取车，所以需坐双程)，但年届七旬者便禁止参加竹筏漂流。竹筏漂流限制多，送佢一个“墨西哥” 　　六人中我因年届七旬而未许参加“竹筏漂流” （见《购票须知》第三条）。大家不忍留下我看车，只好作罢。人老累街坊，罪过！罪过！漂流未成，于是送他一个“墨西哥”(粤语粗口)，驱车直奔桂林。 　　兴坪古镇到桂林，驾车路线全程118公里，需时约两个钟。“桂林山水甲天下” 　　桂林，别称“桂州”，位于广西东北部，北及东北与湖南交界，东南与贺州接壤，南与梧州及来宾市毗邻，西及西南与柳州相接。下辖秀峰、叠彩、象山、七星、雁山、临桂六区及阳朔、灵川、全州、兴安、永福、灌阳、龙胜、资源、平乐、荔浦、恭城十一县，面积2.78万平方公里，常住人口530余万，因桂树成林、桂花飘香而得名。 桂林属典型喀斯特岩溶地貌，遍布全市的石灰岩经亿万年风化浸蚀，桂林的山平地拔起，千姿百态；漓江的水蜿蜒曲折，明洁如镜。山多有洞、洞幽景奇，洞中怪石鬼斧神工、琳琅满目，形成千峰环立、一水抱城，洞美石奇的独特景观，使人流连忘返，自古就有“桂林山水甲天下”的美称。在这片神奇的土地上，生活着壮、瑶、苗、侗、仫佬等十多个少数民族。 桂林既是目前世界上唯一拥有单甑皮岩、大岩、庙岩三处万年古陶遗址的城市，又同时拥有“桂林山水”、“兴安灵渠灌溉工程”两项世界遗产。作为世界著名的风景游览城市，是联合国世界旅游组织、亚太旅游协会“旅游趋势与展望国际论坛”的永久举办地。山水洞石称“四绝” 　　“桂林山水”是对桂林一带旅游资源的总称，所指的范围甚广，项目繁多。是国家5A级旅游景区，中国十大风景名胜之一。 千百年来，桂林以其独特的喀斯特地貌，构成了秀丽如画的“桂林山水”，古来就是人们旅游观光的宝地。现在，一个以桂林市为中心，包括所辖周围十一个县（具体见上文）的风景区已经形成。这里有浩瀚苍翠的原始森林、雄奇险峻的峰峦幽谷、激流奔腾的溪泉瀑布、天下奇绝的高山梯田，形成了“山青、水秀、洞怪、石奇”的“桂林四绝”。这四绝共同构成了桂林独特的自然景观，使之闻名于世。‌ 奇山‌：桂林的山以石灰岩峰林为主，形态各异，如象鼻山、骆驼峰、叠彩山等，形成独特的喀斯特地貌，峰峦叠翠，景色壮观。‌ 秀水‌：漓江是桂林的主要水系，水质清澈，倒映着两岸的山峦，乘船游览，仿佛置身于一幅流动的山水画卷中。‌ 洞奇‌：桂林地区有许多石灰岩溶洞，洞内钟乳石、石笋等地貌形态各异，极具观赏价值，每一个洞穴都是大自然的鬼斧神工。‌ 石美‌：桂林的奇石形态各异，色彩斑斓，常常成为园林和景观中的点缀。 桂林的山水洞石浑然一体的景象组合，这些自然景观展示了桂林的独特魅力，举世无双。桂林地标：日月双塔 　　日月双塔坐落在桂林市中心区的杉湖中，双塔因为高耸入云直指日月，故分别名为日塔、月塔。‍ 日塔为铜塔，位于湖中心，高41米，共9层，通体均为纯铜装饰，耗用铜材350吨，金碧辉煌，并有电梯供游客乘坐观光。铜塔所有构件如塔什、瓦面、翘角、斗拱、雀替、门窗、柱梁、天面、地面全由铜壁画装饰。第八、第九层展出佛祖舍利。舍利系释迦牟尼涅槃火化后留下的结晶体，在佛教界被尊称为至高无上的圣物。瞻仰“佛祖舍利”，能获佛光泽被。日塔创下了三项世界之最：世界最高铜塔、最高铜质建筑物、最高电梯铜塔。从塔顶俯瞰，桂林城秀美的湖光山色尽收眼底；‍ 月塔为琉璃塔，高35米，共7层，每层的雕花彩绘门窗寓意不同的主题，富含中国传统韵味。第一层有孔子、老子的标准铜像，有号称中国碑林奇绝的“混元三教九流赞碑”。第七层月老阁，有月下老人塑像及“和合二仙”浮雕，职能是让天下有情人终成眷属，婚姻美满幸福。通过水下18米长的水族馆与日塔连接，其地宫中有桂林明代青花梅瓶大型壁画。 两塔之间以湖底一条10米长的湖底隧道相连。与“象山水月”相邻。 象鼻山是桂林的城徽，而双塔则是桂林的标识。日塔、月塔与象山上的普贤塔、穿山公园塔山上的寿佛塔相互呼应、相互映衬，有“四塔同美”之誉。‍ 日月双塔是桂林的风水宝地，是中国著名的风水建筑。双塔从大门方向来看，组成了一个 “易” 字，两个塔刹的相轮采天地之灵气、吸日月之光华，时刻加持着双塔所在之地！藏风聚气，是一个典型的风水建筑群。 登上日月双塔，还是桂林的一个绝美夜景的观赏地。‍未霑“秋林夜雨”却淋“桂林日雨”‍‍‍‍‍‍ 　时值中秋。“秋林夜雨”，是盛夏已过，秋季来临的“时令启示”。秋雨霏霏，飘飘洒洒。如丝、如绢，如雾、如烟。轻轻落在脸上，点点温柔。它给成熟的庄稼最后一次浇灌，是丰收的前兆。 而“桂林日雨”对无准备的路人则乏善可陈，只会把他们淋成“落汤鸡”。不过，对久经风雨者，即便银河倒泻，却丝毫无碍游兴。游玩之间，秋雨绵绵，带来丝丝凉意，反会赋予桂林山水别样的雅趣。“两江四湖”拥名山 象山公园 象山公园位于桂林城南漓江西岸，总面积11.8公顷。园内景点以象鼻山为主体，还有水月洞、象鼻岩、象眼岩、普贤塔、云峰寺、舍利塔以及爱情岛等，于2000年12月被国家列为首批4A级景区。其中的山水洞岛、亭台坪径、文物古迹全都相映成画、美不胜收，令人心驰神往。门票：70元。 在象山公园大门口有一大牌匾，上书“两江四湖 · 象山景区”的大字。所说的“两江”即漓江、桃花江。“四湖”即桂湖、榕湖、杉湖、木龙湖。其环城水系全长7.33公里，水面面积38.59万平方米。“两江四湖景区”最早形成于北宋年间，当时桂、榕、杉湖上已舟楫纵横，游人如鲫，兴盛一时。 “桂湖、榕湖、杉湖景区”内有宋代城西护城河。南北长1700多米，平均宽度110米，系历史上桂林护城河的重要组成部分。沿湖栽有大量名贵乔木花草，银杏园、雪松园、木兰园等园林景观与西清桥、宝贤桥、观漪桥、丽泽桥、迎宾桥等构成了一个集名园、名树、名花、名草、名桥于一体的博览园。澄碧的湖水、奇特的山峰构成了今天桂、榕、杉湖的瑰丽水景。 “木龙湖景区”突出了自然山水与历史文化相融合的特点，木龙湖南侧与叠彩山之间，系以观赏林地、草地、溪流、瀑布为主的生态景观带。湖的北侧依托宋代东镇门、宋城墙遗址等历史人文景观，建有包括宋街、半边街、古宋城、木龙塔、木龙夜泊、浅桥鱼影、听荷轩等具有宋代建筑风格的古建筑群落。 “两江四湖”是构成桂林山水美景的重要组成部分。桂林城徽象鼻山 　　象鼻山简称象山。位于“象山公园”内漓江与桃花江汇流处。因山东端的水月洞有如象鼻，整个山形酷似一头驻足漓江边临流豪饮的大象而得名。‍ 桂林的山与其他地方连绵起伏的崇山峻岭不同，它往往在平地就能冒出一个山头，显得非常突兀。如果要作比喻，就像破土而出的春笋。象鼻山也具有这个特征，只不过它冒出的地方正好在漓江与桃花江的汇合处。 象鼻山高出江面55米，长108米、宽100米，山体占地面积1.3万平方米，由3.6亿年前的石灰岩形成。其山顶平展，明代建塔耸立于此，塔高10余米，因塔身正北面嵌有青石平雕的普贤菩萨像，故名“普贤塔”，此塔形似剑柄，又似宝瓶，古朴凝重；立于山顶极目远眺，桂林山城美景尽收眼底。孤拔陡峭、岩石古苍，树木成荫、小径通幽，崖间藤萝攀援、山榕依附，景色迷人。主要景点还有水月洞、象眼岩、象鼻岩、云峰寺、舍利塔等。 象鼻山以其栩栩如生的形象引人人胜，历来为旅游胜地，被人们看做桂林山水的代表、桂林城的象征，桂林市的城徽中心图案就是象鼻山。它不仅是象山公园景点的主体，而且不为人知的，它更是贮藏桂林三花酒的千年官窖。 本来，在公园外围一条马路上，有个位置可远远一睹象鼻山的芳容。但园方为使路人无法看到此景，就在这里竖起一个“铁架”，蒙上烂铁皮遮挡视线。一来影响了市容，也未免显得太过“小家”。一窖千年三花酿 ‍‍‍‍‍ 　名扬遐迩的桂林象鼻山，原来整座山的三分之二是空心的，竟是贮藏桂林三花酒的千年官窖。 象鼻山山腹是两个大溶洞，面积约3000平方米。洞内冬暖夏凉，常年温度保持在20摄氏度左右，湿度在90%以上。因窖藏需要一个相对封闭的环境，这里各方面都十分适宜，所以从宋代起就作为官窖，用以贮藏桂林三花酒。目前，溶洞中的石钟乳还在发育中，随便再过几百年这些酒坛就都将被石钟乳包在里面。如谓不信？我们可以耐心等待，共同见证这一时刻。‍ 桂林三花酒古称“瑞露”，源于盛唐，至今已有一千二百多年的酿造历史。其汲漓江之精华，漓水花、禾稻花、芳草花“三花香天下”，它最显著的的工艺特点是用优质大米为原料，小曲也是大米做原料；二是它以小曲作为糖化剂和发酵剂；三是它是半固态发酵，糖化过程是固态的，发酵的过程则是液态的，经窖藏香醇宜人，成为酒中上品。桂林三花酒多次在全国评酒会中，被评为小曲酒第一名。成为中国“米香型”白酒的代表酒。‍ 中国白酒分“酱香型”、“浓香型”、“清香型”、“米香型”四大基础香型(后又衍生了凤香型、药香型、豉香型、特香型、老白干香型、馥郁香型、兼香型和芝麻香型，合计十二种香型)。桂林三花酒早在北宋时期就被定为朝廷贡品，是桂林三宝之首(余为桂林辣椒酱、桂林豆腐乳)，被誉为“中国米酒之王”。南宋“中兴四大诗人”之一的范成大饮后称赞“乃尽酒之妙”。明代应天府通判张鸣凤称象山酒窖为‘醉乡’，就在象山脚下结庐而居。‍ 桂林三花酒的特点是蜜香清雅，入口柔绵，落口爽净，回味怡畅。‍ 酿酒界素有“高粱香、大米净、玉米甜、小麦冲、糯米柔”之说。桂林三花酒的特点是蜜香清雅，入口柔绵，落口爽净，回味怡畅。雀仔教路：品桂林三花酒第一是闻香，要有非常正宗的米香。入口之后，在回味时有蜜香、玫瑰花香，特别是空杯再闻时，玫瑰花香的感觉清晰、浑厚。桂林三花酒52度算是度数算是高的，但饮之比较柔顺，米香、蜜香沁人心脾。 一方水土一方酒，品尝桂林当地美食，不DEP二两三花酒，总觉得是个遗憾；若只有三花酒“斋饮”，却没有红烧乳鸽、姜葱炒青蟹等美食，当然是一个更大的缺憾。资料…………………………‍中国白酒的香型‌ 白酒“香型”是指白酒各种香味，这些不同的香型不仅反映了各地酿酒原料和工艺的多样性，也体现了中国白酒文化的丰富性和地域特色。 中国白酒香型‌包括酱香型、浓香型、清香型、米香型四种基本香型，后在这基础上衍生出了凤香型、药香型、豉香型、特香型、老白干香型、馥郁香型、兼香型和芝麻香型，目前共有十二种，分别为：‌ 酱香型‌：以茅台酒为代表，具有酱香突出、酒体醇厚、回味悠长的特点。酱香型白酒的酿造工艺复杂，周期长达一年。‌ 浓香型‌：以四川泸州老窖特曲、五粮液等为代表，是我国分布最广、品种最多的白酒香型。浓香型白酒窖香浓郁，口感绵软甘冽，香味协调。 清香型‌： 以山西汾酒为代表，具有清香纯正、醇甜柔和的特点。清香型白酒的酿造工艺注重“清蒸清烧”，酒体清澈透明。‌ 米香型‌：以广西桂林三花酒为代表，具有蜜香清雅、入口柔绵的特点。米香型白酒以大米为原料，采用半固态发酵法。‌ 凤香型‌：以陕西西凤酒为代表，具有清而不淡、浓而不艳的特点。凤香型白酒采用续馇配料、土窖发酵的酿造工艺。 ‌药香型‌：以贵州董酒为代表，具有独特的药香味，酿造过程中加入了多种草药。‌ 豉香型‌：以广东玉冰烧为代表，具有豉味突出的特点。‌ 特香型‌：以江西四特酒为代表，具有浓中带香的特色。‌ 老白干香型‌：以河北衡水老白干为代表，酒体清澈，口感烈而爽口。‌ 馥郁香型‌：以湖南酒鬼酒为代表，具有浓、清、酱三香于一体的独特风味。‌ 兼香型‌：以安徽口子窖酒为代表，具有一酒多香的风格，常混合酱香和浓香。‌ 芝麻香型‌：以山东景芝酒为代表，具有芝麻香味，酿造技术独特。消灾解难，有鼻无患‍‍‍‍ 　　象鼻浸亿年，难免患鼻炎。罹患过敏性鼻炎的难受，难以言喻。美景妙手仁心，不远千里，带上祖传鼻炎特效药，为石象消灾难，使象鼻不会再发炎。天造地设水月洞 　　在象鼻山的象鼻和象腿之间，有一个长17米、高12米、宽9.5米，面积约150平方米，东西通透的半圆大洞。因每当月明之夜，大洞与江中的倒影正好合成一个大圆形，如一轮明月静浮水面而得名“水月洞”。 水月洞是大自然造就成为桂林山水一大奇景。桂林虽然山山有洞，但像水月洞这样有水穿行，可乘舟而过的石洞却甚少。唐代宗大历三年(768年)，文学家元结出使容州时沿湘江来到桂林，水月洞的景色让他陶醉不已，于是用篆书刻下了“水月洞”三个大字，落款"溪园居士"，开象鼻山摩崖石刻的先河。如今洞内汇集了历代著名诗人的不少佳作，其中唐、宋石刻文字全国最多，有3065字。现存摩崖石刻五十多件，其中最引人注目的是南宋诗人陆游的真迹：“玉关青海今安在？麦野桑村送此生”。“平生万事付之天，百折犹能气浩然”。明末旅游达人徐霞客曾多次出入此洞，意在求得一幅心仪的石刻拓片已成美谈。时移世易，沧海桑田，这些摩崖石刻成了象鼻山千年旅游盛况的最好见证。洞中石刻记秩事‍‍‍‍‍ 　　南宋孝宗乾道元年(1165年)，地方官、本身就是知名诗人的张孝祥即将离开桂林，与好友来游玩时，将象鼻山改称“朝阳岩”、水月洞改名“朝阳洞”，并将游览、改名记事文章和诗篇刻在东石壁，马上获得全体下属一片叫好声，据说还立即在民众中引起了“强烈反响”。 自古以来，只要官大，要将什么改个名，甚至把父母为你起的名字改掉，你也只会说好，还有人会把这视为一种无尚荣光。 七年后，南宋著名诗人范成大主政桂林，不久与好友林光朝到此一游。当他得知“朝阳洞”原名“水月洞”，只是几年前被前任张孝祥改了名。范成大认为此举不妥，于是决定恢复“水月洞”原名，并写了一篇《复水月洞铭并序》。序云：“水月洞剜漓山之麓，梁空踞江，春水时至，湍流贯之，石门正圆，如满月涌，光景穿瑛，望之皎然，名宾其实旧矣。近岁，或以一时燕私，更其号朝阳，邦人弗从，且隐山东洞既曰朝阳矣，不应相重。乾道九年秋，九月初吉，吴人范成大、莆田人林光朝考古揆宜，俾复其旧。成大又为之铭，百世之后，尚无改也”。铭曰：“有嵌孱颜，中淙涨湍，水清石寒。圆魄在上，终古弗爽，如月斯望。漓山之英，漓江之灵，复其嘉名。范子作颂，勒于巃嵷，水月之洞”。全文刻在水月洞的西石壁上，自然又得到全体下属拍烂手掌。继而大会小会层层传达其“精神”，与会者还会拿起纸笔装作认真“记录”，这种作派代代相传。 总之，在这里，上级要改什么，怎样改，无论改得结果如何，都应闭着眼睛称赞是“高瞻远瞩、为民造福”的英明决策。不过就这事而言，改“水月洞”为“朝阳洞”确实欠妥。从后人在“水月洞”的碑刻也会看到，人们对恢复“水月洞”之名都持赞赏的态度。 范成大在《复水月洞铭并序》中，先用文学家的优美笔触介绍了水月洞。水月洞洞梁高悬，洞内空阔，踞于流水之滨，春水适时而止，急流穿过洞中，洞中正园，宛如十五的月亮从水中冉冉升起，光映穿照，望过去非常洁白明亮。因此本地人称其为水月洞，名副其实。接着范成大就张孝祥“以一时燕私，更其号朝阳”提出了不同见解。他认为这是不妥的，理由一是“邦人不从”，违背了当地群众常年形成的习惯(当时为官是知道要讲点“民意”的)；二是隐山(在桂林市区西山公园内)已有一个朝阳洞，不应重复；三是水月洞已名副其实，不要再瞎折腾。范成大将洞名改回水月洞后，他深知国人有谁官大谁就“伟光正”、并有后任否定前任做法习惯的劣根性，所以特别提出希望“百世之后，尚无改也”。不过“无改”是不可能的，世界无时无刻都在变化着。只要好的东西，能真正做到“五十年不变”，那就“阿弥陀佛”了！ 南宋两位诗人官员围绕水月洞改名、复名而引出一段笔墨轶事，读来饶有趣味。走马粗观象山“花” 　　象山公园共有三个门口，其中2号门是正对着象山的观景台，但这个门游人只出不进，所以要从1号或3号门进入，步行约5分钟去到2号门的观景台。观景台向西有道带桥的水坝，从上面经过就可以跨越汇入漓江的桃花江来到象山的山脚，沿小路上山观赏象眼岩、普贤塔等景点。向东不远就是水月洞，但这里没有通到水月洞的路，要在山后绕一个“C”形圈才能到达。象眼岩： 象眼岩位于象鼻山山腰，高约2米、宽5～10米、长52.8米，呈扁长形，面积约274平方米，因部位恰巧在象眼处且南北两侧，互相贯通，恰两边各有一眼而得名。 象眼岩原是一段不长的古地下河道，形成年代比水月洞早。从象鼻山南麓南极洞口, 沿石级可登上南眼。出来后盘山道可达山顶。北眼处于悬崖峭壁无路可通。象眼岩南北两洞是一对眺望风景的绝妙窗口，从左眼张望，半城景色历历在目；从右眼远眺，江波帆影，闪烁隐现。 象鼻岩： 象鼻岩位于水月洞附近，岩体高1.9米、宽3.3米、长约13.5米，面积44.5平方米，岩口朝向东边，直面壮丽的江景，其形态独特，像是一条封闭的条形岩脉，因位置恰在山的“象鼻”稍后处而得名。象鼻岩的石壁上刻有历代诗人的不少诗作，其中有唐代著名诗人韩愈所作的《送桂州严大夫》：苍苍森八桂，兹地在湘南。江作青罗带，山如碧玉簪。户多输翠羽，家自种黄甘。远胜登仙去，飞鸾不假骖。 韩愈虽未到过桂林，却有咏桂林的诗作。可见在唐代，桂林山水已名闻遐迩，令人向往。 普贤塔： 普贤塔位于象山山顶，建于明初，塔高13.6米，是一座喇嘛式三层实心砖塔。塔基为双层八角形须弥座，底层每面宽3米，基座面积55.2平方米。因第二层正北面嵌有青石线雕刻、高0.8米的普贤菩萨像，上方横列“南无普贤菩萨”六字而得名。塔身为圆宝瓶形，圆形伞盖，顶为两圈相轮。远看像大象背着宝瓶，又如附在象背上的剑柄，故又称“宝瓶塔” “剑柄塔”。云峰寺： 云峰寺位于象鼻山西南麓，是一座双层顶马头墙、绿瓦红梁的南方古刹。初建于唐代，名温灵庙。唐代鉴真和尚曾寄居于此，并由此南下东渡日本；在明代为纪念南宋著名诗人范成大、方信儒改建成“范方祠”；清光绪二十六年(1900年)改祠为寺，称“云峰寺”。 云峰寺的建筑风格独特，为砖木结构的三进寺院。第一、二进为五开间，第三进为小三开间，第一、三进为两层楼，二进正殿有须弥座供奉佛像，面积1852.6平方米。清咸丰年间，太平军攻打桂林城时，曾以此寺为攻城指挥部，并在象鼻山上架起火炮炮轰桂林城。 1979年云峰寺改建为钢筋水泥结构、两层三进五开间、弧形山墙，朱红柱梁和窗棂，琉璃碧瓦的仿古建筑。辟为太平天国纪念馆，立有太平军“四大天王”(东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉)的塑像，展示太平军当年的历史文物。 云峰寺不仅是宗教活动场所，也是游客感受桂林历史文化的重要地点。寺内香火缭绕，僧侣们诵经声让人感受到浓厚的宗教氛围‌。云崖轩： 云崖轩是宋代园林建筑的代表，还承载着丰富的历史和文化意义。据记载是由宋代方信孺在象山麓南壁下建造，用于居住和读书‌。云崖轩的具体建造时间已无法考证，根据方信孺《题云崖轩》和邵以仁在方所镌诗之前便建“古云崖轩”的记述。方信孺诗还有“不用穷探费杖藜，隐然林壑挟城陴。曾尊月洞千岩上，更著云崖一段奇”之句。舍利塔 位于象山公园西面，民主路万寿巷开元寺遗址内，始建于唐显庆二年（657年），原为七级砖塔，现塔为明初重建，为过街式喇嘛塔，全白，坐北向南，塔高13.2米，分底层、塔身和塔盖三级。唐代高僧鉴真第五次东渡日本失败后，转来桂林，在开元寺住了一年，曾经应请在寺内主持授戒大典。该塔造型独特，是中国古代佛教名塔之一。訾洲烟雨 这里与象山隔河相望，翠竹簇簇，果树葱茏，竹篱茅舍掩映其间。若是雨季，云蒸雾腾，村舍与绿树皆似披上一袭轻纱，古人称之为“訾洲烟雨”，被列为桂林八大胜景之一。‍活学活用，立竿见影‍‍‍‍ 　象山公园北侧有一个小岛，是由三个当年清江时堆积连在一起，占地面积1.5万平方米的淤泥组成，原称“三星岛”。这里以前只是一个休憩的地方，因与象鼻山隔江相望，风景秀丽、绿树成荫，常有情侣到此玩起郎情妾意而改名“爱情岛”。 爱情岛远望可以看到象鼻山、穿山、塔山三座山。穿山的半山腰有一个圆石洞，像是悬挂在半空的月亮，称为月岩。穿山的月岩与象鼻山的水月洞，一个像半空中的月亮，一个像水面上的月亮，并称“漓江双月”。 象鼻山的山形似一只巨象，引鼻豪饮漓江；穿山的山形像一只倒置的花瓶，谓之平安是福；塔山的山形则如乌龟托着一座宝塔过江，此塔为明代万寿佛塔，供奉着无量寿佛，意喻福寿延年。这一景致名为“一水抱三山”。1979年我国发行的50元外汇券，正面采用的就是此景（见附图)，是公园内不可错过的景点。 爱情岛上有泰坦尼克号罗丝与杰克在船头相拥，张展双臂的经典“甫士”、有著名的“胜利之吻”（1945年8月，日本投降，纽约民众纷纷来到时代广场庆祝胜利。一名水兵情不自禁地亲吻了身旁的一位女护士。这一瞬间被摄影师抓拍下来，成为传世的经典历史画面)，岛上还建造了不少表现情侣拥抱、亲吻的雕塑。除了这些常规动作外，还有一些以各种姿势相偎的前卫造型，供后生仔女按“档次” “活学活用”。这些景观全都贴合情爱的主题，一些情人会慕名来到岛上，发出自己也信以为真的山盟海誓，也会有一些真心相爱的鸳侣，模仿雕塑后就“立竿见影”在此情定终生。 在这“引人入性”的氛围中，雀仔、刘珍这对恩爱夫妻也不由自主拣一个自已心仪的造型，在《我心依旧》背景音乐的烘托下活学活用(见图)。冒雨龙胜赏梯田 　　龙胜县位于桂林市西北，全称“龙胜各族自治县”(称“各族自治县”，是因为县内的少数民族人口占多数，但几个大的少数民族人口比例相当，所以由各族联合自治)，县城龙胜镇距桂林87公里，隶属于桂林市。下辖泗水、马堤、江底、伟江四乡和龙胜、三门、瓢里、平等、龙脊、乐江六镇，面积2538平方公里，常住人口约17万。是湘西南、黔东南与四川进入广西的咽喉之地。 龙胜“万山环峙，五水分流”，东、南、北三面高而西部低。越城岭自东北面迤逦而来，向西南面延绵而去。河谷幽深、水流湍急，气势磅礴。全县海拔1500米以上(比中岳嵩山高)的山峰有21座，最高者为1940米的大南山(比东岳泰山高395米)，山峰与山坡常呈阶梯状倾斜，部分地方形成悬崖峭壁。山地植被发育，森林覆盖面广，尚存的原始森林有花坪和西江坪两处。 龙胜旅游资源丰富，有“天下一绝”之称的国家一级景点“龙脊梯田风景名胜区”。还有龙胜温泉、南山牧场和花坪原始森林保护区等。我们冒着大雨前来，就是为能一赏名扬遐迩的“龙脊梯田”龙行布雨的盛景。‌千年龙脊绕梯田 　　龙脊梯田地处桂北山区，在龙胜县龙脊镇距县城22公里的崇山峻岭间，溪流纵横，森林覆盖率达82%，这里的梯田耕种史可以追溯到秦汉时期。两千三百多年前在龙脊开山造田的祖先们不会想到，他们用血汗筑就的梯田，竟是一个妩媚潇洒的曲线世界。经过世世代代在山坡上开垦水田，现已形成了气势恢宏、占地面积66平方公里的梯田群，被誉为“世界梯田原乡”。 从龙胜县城驱车13公里，到达了 “龙脊梯田风景名胜区”壮观的牌楼。下车找景区售票处时，方知这里以龙脊寨为中心有十几个寨子，合称“龙脊十三寨”。这些寨子除了“黄洛寨”的村民是瑶族之外，其他十二寨的都是壮族。在这些寨子的内部，大多数建筑仍是用传统材料和传统工艺建造，社会结构和生活习俗也基本延续着传统的模式。 牌楼里面包括了“平安壮族梯田观景区”、 “龙脊古壮寨梯田文化观景区”和“金坑大寨红瑶梯田观景区”三大观景区。统称“龙脊梯田”。景点级别4A、门票100元，三大观景区通用。 ‍ “平安壮族梯田观景区”是最早开发的一个观景区，是“七星伴月”观景点的所在地；广西壮族是北壮的代表，他们的服饰独特、风情独具。在“古壮寨梯田文化观景区”，你可以欣赏到古朴的壮族民间舞蹈。‍ “平安梯田” “古壮寨梯田”是广西北部壮族文化的载体；而“金坑梯田”则是红瑶风情的摇篮。 我们要去的，是规模最大、景色最壮观、唯一有索道缆车上山的“金坑大寨红瑶梯田观景区”，图表显示还有一大段路程。为觅红瑶探“金坑” 　相比“平安壮族梯田”和“古壮寨梯田”，“金坑红瑶梯田”更为原生态，梯田景观也更为辽阔壮丽。所以虽然路程艰难也要去“金坑”镀一下金。 “金坑”四周被群山环绕，地形宛若一个巨大的天坑，因这里出产黄金而得名。站在坑底仰望四周，千米高的“坑沿”上一坡连着一坡，坡上都是重重叠叠直奔云天的梯田。那绵亘四五里的环形山体，圈起来就像一条巨龙。在此驻足可以看到“大界千层天梯”层层叠叠，如潮水般汹涌澎湃，一波接一波，以不可阻挡之势席卷而来，又缓缓退去，展现出一种磅礴而细腻的韵律美。‍　大瑶寨观景区位于金坑大寨村内。这里是龙脊梯田中规模最大、景观最好的寨村，本地居民主要是瑶族中的红瑶。黄洛红瑶寨是龙脊十三寨中唯一的瑶族村寨，也是国家级少数民族特色村寨‍ 梯田分布在海拔300米至1100米之间的越城岭大山脉之中，最大坡度达50度，最大的田不过一亩，小的只能种几行禾。这里四面高山阻隔，至今仍未通公路，经济性质仍然是自产自给为主‌。 大瑶寨观景区有三个观景点，分别为西山韶乐、大界千层天梯、金佛顶。 西山韶乐是一号观景点，在这里可俯视周围五十平方公里的梯田景观，看到数千条田梗组成立体的五线谱，梯田上的小山包，就像五线谱上跳动的音符，组成世界上最大的立体田园交响曲。在这观景台上还能远远看到龙胜县的最高峰：海拔1918米、在1500米以上仍保持着茂密原始森林的福平包，山峰高耸入云，蔚为大观。 大界千层天梯是二号观景点，在这里可仰视上面梯田层层叠叠、蜿蜒连绵，犹如登天的云梯直砌碧霄。气象万千。 金佛顶是三号观景点，为景区的最高点，可以看到更多的景观。 这里的梯田如练似带，层层铺青叠翠，金黄的稻浪绵延起伏，从山脚盘绕至山顶，云雾弥漫于梯田之间。往上看直抚天际，往下望则如大海扬波一气呵成。加之刚霑秋霖之沐，雨后初晴，空气清新，令人心旷神怡。乘笼凌云上龙脊 　　龙脊索道位于“金坑大瑶寨梯田观景区”，于2012年9月30日投入运营，是一套双向循环四人吊轨笼式缆车，这种轨道设计不仅稳固可靠，还充满了工业美感‌。轨道采用单线循环牵引系统，设有轨道吊笼113个，分上行、下行两条线路：上行线路起点为山脚下的“九九台”、终点为山顶上的“丹水台”，下行线路则相反。全长1380米、落差380米。 会有人看到轨道后，未上吊笼就在起点“九九台”上打起“小九九”，担心这东东会“出轨”。但“出轨”一般出在下方才“大镬”，而这吊笼的轨道在头顶，上方“出轨”，充其量也不过是“养养眼”而已。因为可安坐笼中鸟瞰号称“天下一绝”的龙脊梯田十里画廊，沿途村寨景色一一映入眼帘。 乘笼凌云上龙脊，由山脚20多分钟可直达景区最高处、海拔1100多米的三号观景点“金佛顶”。票价：单程60元、往返110元。上落缆车似“走难” 　　辗转来到了龙脊索道门口。梯田分布在海拔300至1100米之间，老人腰酸脚软中气衰，加上天雨泥泞路难行，有缆车乘搭上山观景是再好不过。但缆车在上落客点不会停下或减速让你从容上落，所以游人在上落照常运行中的缆车时，主要是靠自己手急眼快，跃上跳落险过“走难”。因而，那些做人“心血少”的、腿脚不便的，或身材“下桩”丰硕、吨位超标以及年事已高者，恐怕连缆车也难于乘搭了，但这是唯一的，没得选。有游客说，上落缆车心惊胆战的险况一直是这样，上次已向工作人员提出过，但并未得到改善。不过，这样的“服务”和对意见充耳不闻的态度，是所有垄断做“独市生意”者的“通病”，全世界都一样。 天梯秋来风累异 　桂林这个充满魅力的地方，一年四季都有它独特的风景等待游人去观赏。春天，绿树葱茏，阳光温婉和煦，新绿的叶子娇嫩欲滴，涌动着勃勃生机；夏天，凉风习习、鸟语花香。登高远眺，漓江碧波荡漾；如今，经秋意轻轻点染，深藏于群山怀抱的龙脊梯田，已悄然换上了秋装，别具一番韵致：秋天的龙脊梯田是最多姿多彩的。在秋雨中，山更显朦胧挺拔，水更觉深邃静谧。梯田闪烁着璀璨的光芒，仿如倾泻而下的金色瀑布，又似天梯上荡起一层层金色波浪，壮观无比。这龙脊梯田，被誉为世间最美的梯田群，其规模之宏大、气势之磅礴，是壮丽与秀美的完美融合，蔚为壮观，无愧于“世界之最”与“天下一绝”的美誉。雨过上到“金佛顶” 　 　　金佛顶位于金坑梯田景区的最高处，视野开阔，是大瑶寨梯田观景区的三号观景点、龙脊梯田景区中一个最壮丽的观景台。在谷底远远望去，金佛顶整座大山像是一尊笑容可掬的大肚弥勒佛，稳稳的坐在那里，做人最紧要系坐得稳，不要椅子还未坐暖就已被人搬走，想来做佛亦然。乘坐索道缆车约20分钟即可到达，金佛顶上有多个观景台，包括“雄鹰展翅”、“凤凰回头”和“金线串葫芦”，每个观景台都提供了独特的视角和让游客尽情欣赏梯田的壮丽景色‌。日落时分，阳光洒在梯田上，景色尤为美丽‌。不过，当日只有雨洒梯田。‍ 上到金佛顶，已雨过天青。这里视野开阔，是观赏龙脊梯田全景的好去处‌。在附近可以感受到浓厚的民族文化氛围，可以租用红瑶漂亮的传统服饰，体验当地风情，还可以漫步于梯田间的小径，只是当日雨天不宜。‍ 这里还是浏览日落美景的最佳去处，可以坐观太阳徐徐下降到西方地平线的全过程。不过，今天下雨，金佛肯露头让大家感受一下“佛光普照”，已经是很“畀面”的了。桂地逢山必有瑶 　 ‌瑶族是中国最古老的民族之一，可以追溯到古代东方“九黎”中的一支。目前国内瑶族人口为270多万，主要分布在广西、湖南、广东、云南、贵州和江西等省份‌。其中广西是主要聚居区，约占全国瑶族总数的56%。‌‌所以说在广西只要有山就有瑶族聚居。 在八桂大地上，居住着瑶族的各个支系，如河池南丹的“白裤瑶”、百色凌云的“背篓瑶”、“蓝靛瑶”、桂平的“盘瑶”等等。而桂北地区龙胜各族自治县的“红瑶”，则是瑶族中的另一个支系，因喜穿红色服装而得名，主要居住在龙胜县的泗水、和平乡一带的山区里，也被誉为“桃花林中的民族”。 瑤族的民族语言为汉藏语系，其中又分属苗瑶语族瑶语、苗瑶语族苗语、壮侗族侗水语四大支系。以玉米、稻米为主食。瑶族没有本民族的文字，但传统文化丰富多彩，包括独特的婚俗和其他民族特色。 瑶族的信仰属于多神崇拜，认为万物有灵，要虔诚膜拜。他们祭礼寨神、家神、水神、风神、雨神、雷神、树神、山神等，可谓无神不拜。这种各路神仙都不得罪是最明智的，值得全国各族学习 在生产中的每一个过程诸如狩猎、砍山、采集、耕地、插秧、收割、建谷仓、吃新米等等，他们都要请师公占卦选好吉日，举行祭祀。盘瑶和山子瑶主要在山岭上耕作，他们认为山都由山神掌管，必须敬奉山神才有收获，故在围猎野猪、山羊、黄猄等糟踏农作物的野兽时，先由师公或道公喃神，祈求山神保佑他们猎得野兽，以保护农作物。获得猎物后，必定先用兽头祭过山神之后才分配，这才真正是“吃水不忘挖井人”。 瑶族一般不与外族通婚，所以想媾瑶妹，殊为不易。他们恋爱较为自由，后生仔女利用节日、集会和农闲串村走寨的机会，通过唱歌的形式寻找自己的另一半。两个唱着唱着就容易唱到一堆。 瑶族的婚姻形式主要有娶妻、招郎和两边走三种：娶妻，即女嫁男家，所生子女随父姓，这与汉族无异；招郎，即男“嫁”女家，并改跟女家姓，所生子女随母姓（这比汉族的“入赘”苛刻）；两边走，即夫妻共同担负双方家庭生产、赡养双方父母的责任。生育的子女，第一个随母姓，第二个随父姓，余类推，公道之至。 瑶族因其服饰等方面的特点不同，有 “过山瑶”、“红头瑶”、 “白头瑶”、“大板瑶”、“平头瑶”、“蓝靛瑶”、“沙瑶”、“红瑶”等之分。瑶族各支系的女服色彩都喜欢青色，唯独广西龙胜瑶族妇女的服饰崇尚红色。由于喜穿红色绣花衣，故龙胜的瑶族有“红瑶”之称。红瑶女上衣为玫瑰红交领无扣短衫，以鲜红色彩带束身，衣脚左右开衩，袖长及腕。衣饰有银牌还喜戴银手镯银耳环等饰物。 红瑶女子擅长刺绣，她们在衣领、衣襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的彩色图案，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。 红瑶妇女的服饰十分讲究，衣服上绣有各种花纹和图案，穿着很美，一套衣服全都是手工刺绣要花三年的时间，如今四位汉女穿戴起红瑶的服饰，也显得别样娇娆(见图)。“明妆丽服夺春晖” 　　红瑶‌是瑶族的一个支系，主要分布在广西龙胜县，因其妇女的服饰以红色为主调，具有鲜明的民族特色而得名。 “红瑶”的女子从七八岁起就开始学习制作服饰的技巧，包括制丝、纺纱、织布、挑花、刺绣、蜡染等多个步骤。所以都擅长针绣、织绣。她们绣花不需先描图，而是全凭经验，依照底布经纬中的“布孔”来构思。所刺绣的图案多为寓意吉祥、幸福、如意的犬(瑶族人崇拜的图腾)、龙、狮、鹿、麒麟、凤凰等，还有寓意风调雨顺、五谷丰登的山川河流、花木稷蔬等，形象生动，针绣精致。 红瑶女子的服饰上身是束身宽袖瑶服，配有各种式样的图案。下穿齐膝、宽松的摆裙。以玫红、大红为主要色调，图案多采、色彩明艳，服饰的制作过程繁琐。 虽是由粗布自制而成，但制作技艺非常精细，图色配套十分醒目抢眼，非常艳丽妩媚。这就是李白所赞叹的“明妆丽服夺春晖”！ 在诸多图案中，最醒目的是胸前左右有两个2寸见方的图案。这象征神圣的”瑶王印”。相传有了它，就可得到“瑶王”的保佑，安居乐业；有了它，无论走到哪里，“红瑶”之间都相互共认。因为不牵扯什么利益，所以比三甲医院CT检查结果互认好使。 “红瑶”男人服饰并没太多讲究：只要头巾不“绿”，就算胸前左右开两个洞，把两个乳头露出也无所谓。男人胸前冒出这两点显眼的东东，虽然在全世界也都“互认”，但谁也不知道它到底有什么用途。不过如果没了它，又会因“胸无大痣”而被人笑话。美景傍上“美景石” 　　在梯田上，有“龙脊梯田，天下美景”这块园林刻字石，既有汉代石刻的雄劲、简练，又有唐代石刻的精美、圆润；不知出自哪位力家的手笔，其章法又颇有《兰亭序》拓本之风。“园林刻字石”是镌刻诗文、题写碑额的重要载体，大石天然质朴的外形、质感，与汉字书法富有动感画意的线条有机结合，寓意了人力和自然的统一。 只可惜雀仔的七座车装不下这块石，不然夹手夹脚、不声不响把它运回去，磨去“龙脊梯田”四字，保留“天下美景”字样，安装在美景的家门口作为“景观石”，既说明这里是“美景”的“天下”，又可为附近增添一景。游山玩水认契女 　　雀仔正在聚精会神，想着怎样搬运这块“美景石”，忽然一位靓靓“红瑶”跑来索吻。 雀鸟觅食有个习性，就系“唔熟唔食”。他心想红瑶寨里不会有熟人，所以都一概拒之门外。眼神闪烁始终不敢直视对方，腼腆到一愣一愣七情上面(见小图)。扭扭捏捏顶住“诱惑”后，猛然醒起，这声音日日在枕边回响，一看是妻子换了红瑶的打扮，果然熟到冇得顶。于是连忙拿出“嘬田螺”的独步功夫，伸唇鼓喙，重演在爱情岛上“Kiss”的一幕。与刚才眼神闪烁始终不敢直视，腼腆到愕下愕下七情上面(见小图)的表情瞬间判若两人，由此更见雀仔用情的“专一”…… 　　瑶族是个山居民族，其村落多位于海拔千米的高山密林中，竹舍和木屋都建在山顶、山腰。而在“金坑”，红瑶的村寨一般建在山脚溪边，依山傍水，较大而集中。他们与山为伴、以水为友，世代在这片土地上繁衍生息。有当地特色的房舍随处可见，路边建起了店铺、民宿，又为一带增添了生活的气息。林妹妹被红瑶村寨这幅天然的画卷吸引，赏了巍巍青山、接了潺潺流水，还认了跟在后面这位精乖靓丽的契女，成为这次旅游最大收获者。‍壮民清歌动九霄 　　壮族旧称僮族。族名始见于明、清时期，所有僚人、俚僚人、蛮人、土人、撞人、俍人等都统称为“僮族”。1965年10月12日，国务院把僮族的“僮”字改为“壮”字，从此以后，僮族一律改写为壮族，广西亦同时改“僮族自治区”为“壮族自治区”。 壮族主要聚居在中国南方，而广西则是其主要分布区。据统计，壮族总人口为1692万余人，是中国人口最多的一个少数民族，比人口第二的满族多500多万人。壮族是最早栽种水稻的民族之一，稻米也自然成为壮族人的主食。所以壮族人聚居处也是千里稻花皆秀色，只有居住在干旱山区的由于不宜种植水稻，才以玉米、番薯为主食。 壮族人善唱，相传“一曲清歌动九阍”、被誉为“歌仙”的刘三姐，即为壮族柳州人。广西很多地方都立有刘三姐的塑像或刘三姐庙。在每年的“三月三”，不少壮族的年青人会来到神像前，虔诚地祈求“得米”。　　“三月三”，在广西又称“歌仙节”，相传就是为纪念刘三姐而形成的民间节日。流行的山歌千年不绝、代代传唱，而以蜚声八桂的鱼峰歌圩最具民族特色。其发源地鱼峰山，是传说中刘三姐骑鱼飞天成仙的地方，是广西壮族心驰神往的山歌圣地。每年农历三月三、鱼峰歌圩人山人海，各路歌手云集、四方歌迷蜂拥而至，场面蔚为壮观。在鱼峰歌圩对歌、听歌、自嗨自唱，成为柳州都市文化中一道靓丽的独特风景。也有后生男女歌手聚集到附近山坡搭歌棚、赶歌圩对歌。其实唱得好听与否毫不重要，重要的是找个合眼缘、啱嘴型的异性，对歌对到忘情处，就“闪拖”入草丛。“互动”一轮“嗨”过后，哪里还记得谁是刘三姐、什么是“三月三”？！ 壮族历来有聚族而居的习俗，住房多数与当地汉族相同。受汉族文化的影响，一些地方建有祠堂，立有族规，并修有族谱。 嚼槟榔是壮族先民的传统习俗，槟榔是壮族招待客人的必需品。此癖好妇女尤甚，“不可一日无此君”，所以“烈焰红唇”随处可见。 壮族的服装大部分和汉族相同，但在桂西乡村中，尤其是中老年妇女，还保存着自己民族服装的特点。她们多穿无领、左衽、绣花滚边的衣服和滚边、宽脚的裤子，腰间束绣花围腰，下身穿褶裙和绣花鞋，喜戴银首饰。喜欢穿金戴银，也非汉人所独专。“稻花香里说丰年” 　　身处龙脊梯田，秋风送来阵阵稻花的芳馨，昭示着又一个丰收季节即将来临。就连我们这些匆匆过客也在替人家高兴，丰收喜悦之情溢于言表。正是“无田似我犹欣舞，何况田间望岁心”？“拖鞋饭”是个“大熔炉” 　世人将靠女人生存的男人讥之为“食拖鞋饭”，对人家投以鄙夷的眼光。 殊不知，有“拖鞋饭”食，乃系男人几生修到的福分；而“拖鞋饭”，则是一个锤炼男人成精的大熔炉： 在外，对各种热嘲冷讽能淡然处之，因为只有忍辱，方能负重，也才有饭开。 在家，要分分秒秒对那位 “拖鞋饭班主” 观颜察色：一见她柳眉稍竖，就连忙急步趋前嘘寒问暖；甫见她杏眼微瞪，就立马大气不出蜷缩一旁；刚见她花容略愠，就即刻点头哈腰连哄带骗；若见她神情恍惚，就更应知大事不妙，跟手屈膝趴下捶背揉腰…… 仅仅这些表面功夫当然不够，还要在“在灵魂深处闹革命”，凡事尽往好处想：若遭无端臭骂，只当天籁之音在耳边回响；若被冷掌掴面，只当为你拍蚊系体贴入微。总之做到骂不还口、打不还手。事后自己走入冷巷捋顺条气，出来就当啥事都没有发生。久而久之习惯了，就会连这条“气”也荡然无存。 这样做人好辛苦？你把枕头垫高思量一下，难道辛苦得过冇饭开？这样一想，就会恰如醍醐灌顶、当堂开窍：一于坚持忍啊忍，忍无可忍继续忍！夹紧尾巴、嬉皮笑脸，埋头做个唔忧柴、唔忧米的“裙脚仔”，再冀望能升格做个“软饭王”。 练就这副奴颜媚骨大有裨益。所谓居安思危，现在这个时势，连“铁饭碗”也危危乎，何况“拖鞋饭碗”？一旦“拖鞋饭”碗打烂，无奈要自己出去“捱世界”时，就会不由自主地按着惯性，见鞋就擦。其擦鞋功夫驾轻就熟，一擦必中“C点”，令人周身妥当。如此这般，练到“大擦擦于市”，就一定能在各种环境、各个场合、与各式人等厮混中游刃有余。 试想，在外揾食，无论遇到什么冷脸热屁股，情形总不至于在“家”时那么恶劣。连那种环境都捱过来了，眼下这些歪瓜裂枣，还不是小菜一碟？用这套炉火纯青的看家本领与众周旋、和人过招，你说谁顶得顺？不出两个回合，便会令对方肉麻骨痺毛管恫，浑身酥软落荒而逃。 至于那些无“拖鞋饭”食，只知“三从四得”（从不煮饭、从不洗衫、从不拖地；食得、饮得、玩得、瞓得）的家伙就更加不在话下！ 《菜根谭》曰：嚼得菜根者，百事可做。我看还应加上一句：食得拖鞋饭，万事皆通！ “拖鞋饭”能陶冶性情，利于韬光养晦、守护精气神……好处不胜枚举，诸君不妨试试削尖脑袋，争取一食。 我这次着拖鞋上山，当然有天正下雨，不想把鞋淋湿的原因，但更主要的是为了昭示这“拖鞋饭”的甜头，实在太过诱人！不必理会旁人的看法，唔怕冇人睬，最怕冇饭开！亦梦亦幻芦笛岩 　　芦笛岩位于桂林市西北郊的桃花江畔，距市中心5公里，因以前洞口生长着一种可以做笛子、能吹出悦耳声音的芦荻草而得名。‍ 芦笛岩原是一个地下湖，在漫长的年代中，由于地壳运动山体抬升，地下水位下降，地下湖变成了山洞。后来，雨水形成的地下水沿着山体流动，溶解了岩石中的碳酸钙，变成了含有碳酸根与钙离子的溶液。当地下水从岩石缝隙流到洞中时，二氧化碳溢出，钙离子就沉淀结晶，经过长年的积累形成千姿百态的钟乳石。 这里已存在了100万年零1天，这不是我知道底细，而是昨天听到讲解员说这里已形成了100万年。所以今天说这里，就要在昨天的基数上加一天：共100万年零1天。‍ 远在1000多年前，唐代就有人来芦笛岩游览，当时只是在半山腰一个仅容单人进出的小洞口，山坡上又长满芦荻草，因此并未引起人们的注意。洞内保存有自唐德宗贞元八年(792年)以来的壁书、纪游。这表明芦笛岩并非无人知晓。附近的村民, 早就知道这个灵巧之洞, 可是人们长期以来秘而不宣。芦笛岩的石壁上留下了不少古人的墨迹，但历代都没有开发。直至1959年，附近村民提供了岩洞的情况，经过勘测建设, 于1962年正式开放。‍ 芦笛岩溶洞深240米、最宽处93米、最高处18米，游程500米，雄伟广阔。洞内天然形成密集的钟乳石(钟乳石是指碳酸盐岩地区洞穴内，在漫长地质历史中和特定地质条件下形成的石钟乳、石笋、石柱等不同形态碳酸钙沉淀物的总称)。钟乳石的形成往往需要上万年或几十万年时间。由于形成时间漫长，钟乳石对远古地质考察有着重要的研究价值，有大量绮丽多姿、玲珑剔透的石笋、石乳、石柱、石幔、石花，琳琅满目，拟人状物，有的石笋如“跃水鲤鱼”，奋投水中，鱼尾和鱼鳞仿佛真自鱼出。石笋尖尖，钟乳石丛生，倒映在水中，如万剑穿空，精美绝伦。惟妙惟肖。总之讲解员说这东东像什么，你就会觉得像什么。加上灯光恰到好处的衬托，更营造出了各种如梦如幻的神奇意境，组成了狮岭朝霞、红罗宝帐、盘龙宝塔、原始森林、帘外云山、花果山、水晶宫等三十多处景观。所有景观都是大自然鬼斧神工的杰作，没有一点人工修饰。可谓移步换景，令游客目不暇接，如同仙境，芦笛岩因此被誉为“中国国宾洞” “ 大自然的艺术之宫 ”。 芦笛岩景区由桂林最高的山峰侯山、最美的溶洞芦笛岩以及桃花江、芳莲池等水体水景组成。风景区群峰环抱，碧水长流。山下芳莲池碧波荡漾、岸柳婆娑、桃花盛开。加上造型别致的水榭、架连光明山与芳莲岭的天桥，与芦笛岩洞交相辉映，天然成趣，是整个漓江风景名胜区的重要组成部分。是一个以游览岩洞为主、观赏山水田园风光为辅的风景名胜区。 景点级别4A、门票110元芦笛溶洞千般巧 ‍‍‍‍ 溶洞 所谓“溶洞”，是石灰岩地区受地下水长期溶蚀，可溶性岩石部分溶解后所形成的地下空间。 在自然界，含有二氧化碳的雨水会使石灰石构成的岩层部分溶解，由于石灰岩层各部分含石灰质分量不一，被侵蚀的程度不同，就逐渐被溶解分割成互不相依、千姿百态、景观奇巧的“溶洞”。 闻名于世的桂林溶洞就是由于水、二氧化碳的缓慢侵蚀而创造出来的杰作。当溶有碳酸氢钙的水从溶洞顶滴到洞底时，随着水分和二氧化碳的挥发，会使二氧化碳溶解度递减而析出碳酸钙的沉淀。这些沉淀经过千百万年的积聚，渐渐形成了钟乳石、石幔、石花、石笋等。洞顶的钟乳石与地面的石笋连接起来，就会成为奇特的石柱，从而形成出各种大可及广场、小如同窄巷，奇特壮观如“水晶宫”的溶洞。桂林溶洞在世界上有很高的知名度。岩溶钟乳竞争妍岩溶 岩溶指可溶性岩石，特别是碳酸盐类岩石（如石灰岩、石膏等），受含有二氧化碳的流水溶蚀，有时并加以沉积作用而形成的地貌。这种地貌呈现的形状奇特，有洞穴、石沟、石林、溶洞、地下河、峭壁等，并往往奇峰林立。桂林山水所呈现的奇峰异洞、溶洞千姿百态的钟乳石奇观就是这样形成的。我国广西、云南、贵州等地都有这种地貌。 岩溶自洞顶垂下的叫石乳，自地上向上生长的叫石笋，石乳与石笋可连接成不同形状的石柱、石幔、石枝、石花、石瀑等；一些石头中空，敲击时发出的声音清脆悦耳，又称石琴、石鼓、石钟；回乳石中含方解石微粒，在洞内五彩灯光的映照下反光，便形成"钻石山"、"高峡飞瀑"等奇观。 成语说“水滴石穿”，在芦笛岩则是水滴石长。只要还有滴水活动，钟乳石就会不停地生长。上面的石乳和下面的石笋，就总有一天会连接起来。 听芦笛岩的讲解员说，这洞内的钟乳石一百年里最多能长二三十厘米，少的则只能长几厘米。 看着眼前一对距离还有几十厘米的石乳和石笋，这里有不停顿的水滴。那末，一百年后它们能否连接得上？现在猜也是白猜。既然如此，我们又何妨给点耐心，到时（2118年9月27日）再来游览、证实一番？！雅韵天成‌水晶宫 ‌ ‌‌ 　　芦笛岩的特点是洞中滴水多，石钟乳、石笋等也特别多。洞内单元以“水晶宫”尤为出色， “水晶宫”是一个辉煌的大厅，高度向四周逐渐变小。里面钟乳石四悬，如盏盏宫灯，疏落有致。 这里是洞中最宽阔的地方，其空间大小正好用以演奏、欣赏室内音乐，密闭的空间、不规则的石壁，是声音恰到好处地反射的最佳条件。它不需要任何音响设备，就可以达到音乐厅的效果。乐音清晰、柔美，几乎不衰减的传送，把室内音乐的特点发挥到极致。同时优美的环境又给游客提供了一个独特的视觉空间，既幽幻、又耐人寻味，对音乐欣赏是一种提升和渲染。令人凝神怡致地去领会音乐的内涵，进入音乐的绝妙境界中，浑然忘却都市的喧嚣、心中之烦事，是音乐爱好者向往的天堂。 　　桂林到柳州，驾车路线全程165.3公里，需时约两个半钟。“天然盆景”话柳州 　　柳州位于广西中北部，坐落在广西盆地的中心，古称“龙城”、简称“柳”。其东邻桂林、西接河池、南临来宾、北部和西北部分别与湖南、贵州接壤。下辖五区五县，总面积18617平方公里，常住人口387万余人。这里是壮族歌仙刘三姐传歌的圣地，壮族的歌、侗族的楼、苗族的舞、瑶族的节日堪称柳州“民族风情四绝”，展现了多民族共融的独特魅力。柳江蜿蜒流淌，形成了一个巨大的“U”字形，柳州古城就坐落在这个“U”字形的末端，形似一把茶壶，因此也被称为“壶城”‌。柳宗元曾在此为官，并留下了丰富的文化遗迹。是一个拥有2100多年历史的文化名城。‌ 柳州市还是西南地区的工业重镇、综合交通枢纽、商贸物流中心，是全国唯一拥有一汽、东风、上汽和重汽等四大汽车集团整车生产企业的城市，著名的汽车品牌如五菱、乘龙和宝骏在全国享有盛名(见拙作《世界车标大观园》第七辑)。 柳州喀斯特地貌广布，市区青山环绕、水抱城流，石山奇美、岩洞瑰丽。市内的莲花山风景区、大龙潭风景区、都乐风景区等景点，以及百里柳江景观廊道、鱼峰山至蟠龙山组成的山体景观廊道等，共同构成了柳州丰富的旅游资源‌，形成了许多独特的自然景观。享有“世界第一天然大盆景”的美誉‌。 柳州的自然条件也极为适宜盆景生长，山岭起伏、气候温暖湿润、土壤肥沃，这些得天独厚的自然环境加上当地民众对盆景文化的钟情，其盆景产业历史悠久、盆景作品种类繁多，从精致细腻的微缩园林到大气磅礴的大树盆景，都展示了柳州盆景的独特魅力‌，使得柳州成为中国南方著名的盆景种植基地‌。资料：盆景 盆景起源于中国，是以植物和山石为基本材料，经过艺术创作和园艺栽培，在盆中典型、集中地塑造大自然的优美景色，达到缩地成寸、小中见大的艺术效果，同时以景抒怀，表现深远的意境，犹如立体的美丽的缩小版的山水风景区。 在盆内表现自然景观的艺术品，主要分树桩盆景和山水盆景两大类，由景、盆、几(架)三个要素组成，被誉为“立体的画”、“无声的诗”，是中国优秀传统艺术之一。柳州地标：五星街 　　五星街，全称 “五星商业步行街”，位于柳州市城中区五星商圈核心地段，南北走向，全长903米（广州北京路步行街全长仅440米）。五星街集娱乐、购物、休闲、社交、文化、商业、餐饮于一体，是柳州市最繁华的商业步行街。作为柳州商业繁荣的代表，是外地游客的必到之处。 “五星”城雕由一个虚实结合的五角星造型、黑金沙贴面装饰的底座、以及直径8米的圆形水池组合构成。雕塑总高度为5.88米，其中五星造型高度4.3米。五角星造型采用了两种不同的材料搭配：一侧为“中国红”斧劈花岗岩，质感硬朗粗犷，给人以一种强烈的沧桑感；另一侧材料为“不锈钢”菱角造型、外喷半亚光红色氟碳漆，质感细腻明快，具有强烈的时代色彩，两种材料分别象征着柳州的历史和未来。花岗岩体上切割出的虚空几何线条与红色喷漆不锈钢体几何线条构成了一个虚实相应的五角星造型，给人一种精神回归的寓意。 现在柳州高楼耸立，标志性建筑频繁换代，当前是以高303米的地王大厦作为新的地标，以衬托国际大都市形象。但对我等驴友而言，“五星街”是柳州商业街的鼻祖、柳州繁荣之源，不可忘怀。动静两极集柳江 　　柳江是珠江水系西江干流第二大支流，黔、桂水上交通要道。其干流发源于贵州磨石湾，流经黔东南到桂北；在贵州境段称“都柳江”；汇入古宜河后经融水县、柳城县段，称“融江”；在柳城县汇入龙江后经柳州市至三江口段始称“柳江”。柳江在来宾市的三江口注入西江，干流全长773公里。 柳江流域地跨桂、黔、湘三地。这条弯弯的河流静静地躺在柳州的怀抱里，仿佛是一条温柔的丝带缠绕着柳州，风光秀丽令人陶醉，这是柳江温柔的一面。但柳江把温柔与凶狠两种极端的性格集于一身：温柔时娇似西施、凶狠时恶过吕雉。这种静如处子、动如脱兔的特点，令柳州人也吃了不少苦头：因其水力资源太过丰富，所以造成洪水灾害频繁，每次洪灾造成的损失都极其严重。如1996年7月19日发生的特大洪水，当时柳州洪峰水位为92.43米，超过警戒水位10.93米，漫过柳州铁桥桥面1米多，淹没了大半个柳州，市区受淹面积75平方公里，占全市城区面积的91.5%，绝大部分民居、工厂、商店被淹，全市断水断电、99%的工矿企业停产，造成直接经济损失达到77.52亿元。 然而，“祸兮福所倚”，“灾害”也不全是坏事。每次洪水退去，都为大家留下一堆领导高度重视、亲自指挥抗洪、慰问受灾群众、做好善后事宜等正能量满满的宣传、总结、开表彰大会的素材。杨柳依依拂柳堤 　　柳堤位于柳州市区内柳江北岸，循江而建，全长约1.4公里。柳堤广植西湖垂柳，营造出杨柳依依、绿影婆娑的水乡景致，以其独具特色的自然风光和园林景观被称为“柳州外滩”。“柳堤环翠”已成为柳州新八景之一。 这里景色秀丽、空气清新，是市民休闲观景、散步、健身、戏水、垂钓的好去处。 这里最值得一提的，则是上有一双矫健跳水造型雕塑（见图中小碑）的柳堤纪念碑。当地人习惯称之为“跳水纪念碑”。 落成于1986年8月10日的柳堤纪念碑，是柳堤上的一大景点。其碑文由文史专家谢汉强命笔、书法家廖平挥毫，回顾柳江过去、赞赏柳堤现在、希冀柳州未来。 建竖这“跳水纪念碑”、举行盛大揭幕仪式，可谓隆而重之。但它却似乎放错了地方：它应该安放在我们沪、深股市（上海、深圳证券交易所）的大门前，使人们看到这 “双双跳水” 的造型，再联系连年狂泻的A股各种指数，就会不由自主地想起李白的名句：“疑是银河落九天”！ 　　柳堤，在老一辈柳州人的记忆中，是当年旺地“沙街”的所在。沙街的鼎盛是在民国时期，水运的便利，使各地的客商纷纷在沙街开设“行口”批发货物，土特产、农副产品、盐、煤油、百货等囤货船只摆满了沙街河边，一座巨大的浮桥连通河北河南两岸，使一带百业兴旺，一派繁华景象。 上世纪八十年代末，柳州旧城改造开始，老沙街在推土机轰鸣声中被夷为平地。现在的沙街沿河已焕然一新，这里建成了柳树成荫、花草绵延的柳堤。绿树、草坡一直连接到临江宽阔的小游园，然后沿江岸延伸开去。堤岸的观景平台如一串珠链，将江景与绿荫连在一起，休闲玩转柳堤，也不失为桂地之行的一个亮点。纤手闲戏柳江水 　在柳堤的亲水平台上，看着触手可及的江水，觉得柳江堪比珠江，水质更胜于珠江。 珠江广州段桥多，目前为18座（分别为海珠桥、珠江大桥、人民桥、广州大桥、洛溪大桥、海印大桥、解放大桥、江湾大桥、番禺大桥、华南大桥、东圃大桥、鹤洞大桥、丫髻沙大桥、金沙洲大桥、琶洲大桥、猎德大桥、新光大桥和黄埔大桥），而柳江柳州段目前却有19座（分别为三门江大桥4320米、双冲大桥4088米、白露大桥2090米、柳江双线特大桥1970米、鹧鸪江大桥1938米、文昌桥1713米、广雅大桥1410米、阳和大桥1157米、红光大桥1040米、河东大桥776米、壶西大桥700米、洛维大桥698米、壶东大桥694米、螺丝岭大桥650米、柳江大桥608米、柳江铁桥600米、文惠桥587米、文惠二桥587米、静兰大桥551米）。 若乘一叶扁舟游一趟柳江，还可看到桥梁的形式有铁桥、拱桥、连续拱桥、悬索桥、斜拉索桥等不一而足。柳江的桥梁建筑艺术丰富多彩，较之珠江亦不遑多让。 柳江柳州段的水质、大桥都同珠江广州段有得挥。难怪连“鱼公”都忍不住浮头张望。 金鲤上钩，柴米无忧 　柳江江面宽阔，江中泳者三三两两。雀仔和几位靓女静立江畔怡然垂钓，不图别的，单单为了寻找“上鱼”刹那的手感。看看邻近一排垂纶客，他们有用手竿的、也有用海竿的。钓得最多的是“蓝刀” “红眼”等；偶尔还会钓到“腊锥”。 有“钓友”教路：想钓大鱼要用伊势尼钩、用酒泡嫩玉米粒或米虾做饵。可以采用手竿垂钓，长竿短线朝天钩钓法。其实他们才需要这样，你看看不用选钩、不必放饵，不需动脑，凭着好运就一世“惦过碌蔗”的林妹妹，钩还未到水面就被跃上来的金鲤紧紧咬住。一竿“得米”，此后更柴米无忧，大可休闲坐着“UN UN”脚，食百雀。可谓意趣天成！八桂石奇冠九州 　　“八桂奇石馆”位于柳州屏山大道东段北侧，面积 4.25 公顷，其中水体 1.24 公顷，绿化面积 1.2公顷。这里以展出地方奇石为主体，由石起意，以石造景，因石得名，是广西乃至全国最大的奇石专类馆。 山无石不奇、水无石不秀、园无石不美、居无石不雅，所以说“石小乾坤大”。我国自古有珍藏奇石之风，藏石大家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公认的石痴；苏东坡也有爱石雅好，因深感一石之美无法比喻，遂刻石铭“岂多言”；米芾则被后世奉为赏石的盟主，曾收藏南唐李后主珍爱的奇石形砚台“宝晋庵研山”；宋徽宗更是从众多巧夺天工的奇石中精选，依其形质定名为“宣和六十五石”亲躬御题；清乾隆则把米芾后裔米万钟因运资匮乏而放弃的一块长八米、宽两米、高四米、重达百吨的奇石视为国宝，运到颐和园，横卧在乐寿堂的大门前，就像立在院中的一面屏风。乾隆赐名“青芝岫”，不仅三题石铭，还题诗数首。从此，这块青芝岫成为全国最大的景观石名扬天下。 广西境内山幽、水秀、石奇。奇石资源十分丰富，尤以柳州一带石种最多、数量最大；形、色、质、纹观赏要素特色鲜明，变化无穷。柳州的“奇石甲天下”，为爱石、赏石、藏石、论石者公认。所以代表广西的“八桂奇石馆”也要设在柳州。 赏石侧重于石体外部轮廓的整体变化，给人清奇古怪、风骨嶙峋之感。如石表起伏跌宕、纡回峭折；石肤富于变化，阴阳正背、皴皱苍桑；石体玲珑多孔、布局自然；石孔宛转通达、有路可循。它们这些特点各有侧重，又相互掩映，给赏者以心灵震撼，令人叹为观止。 八桂奇石馆常年对外展示一百余种、五千余件自然天成的奇石佳品，全国各地及海外玩石、藏石的石痴，经营奇石的商家到此络绎不绝。火锻风砺生奇石 奇石的成因： 奇石是在大自然长期变动中，由各种因素作用形成的。其成因大致可分为： 水成类：一种是岩石经富含二氧化碳及各种酸性的地下水长期腐蚀而形成，如我国著名的太湖石、灵壁石等；另一种是经地表的动态水包括江、河、湖、海流动、冲击等外力作用形成，如我国的红河卵石、长江卵石、黄河石、雨花石、彩陶石等。 火成类：是火山及岩浆岩的活动所衍生的矿物体，如辰砂、黄铁矿、重晶石、辉锑矿、萤石及方解石等。还有由各种矿物变质所衍生，如河南的牡丹石、梅花玉，山东的崂山绿石、我国各地的玛瑙等。 风成类：是各类岩石在戈壁大漠风砂吹蚀磨砺下所形成，这种石有着特殊的外貌和天然抛光的光洁度。在风化的环境下，硬度低的岩石被吹磨殆尽，幸存者的硬度都甚高，如戈壁玛瑙、沙漠漆等。 木化石类：木化石是地质学所称硅化木中的极品，它诞生于距今两亿多年的中生代时期，因突发剧烈的地质变化，将树木深埋地下，木质部分被地下水中的二氧化硅交换，经过极为苛刻的地理条件形成。它保留了树木的木质结构和纹理，质地呈现玉石质感，又称硅化木或树化玉。是天下稀有亿万年前遗世孤品。 木化类奇石集天地之灵气、纳日月之精华，是集木、石、玉为一体的宝石佳品；更是天下稀有亿万年前的遗世孤品。 古生物化石类：是古生物遗骸在地层中留下的模架、遗留下的活动印痕。在留给人们考古研究的同时，也为赏石界提供了一门新的石种：化石类。 天外陨石类：天外星体在运行中突然出轨，受地球磁场吸引，就会陨落到地球上来，但在冲过地球浓密的大气层时，多半都已熔融殆尽，能以实体落下来的不多，再加上发现的机遇，能得到的陨石就更少。 大凡观赏奇石，除陨石外，都是自然界中经长期砺磨的产物，得到一块实属不易。形色纹质皆天成 　　奇石系指天然形成、经大自然雕琢、洗炼，石形独特、石色鲜艳、石质细腻、纹理优美，可供观赏收藏把玩，收藏价值、经济价值、美学价值极高的石品。从广义上来讲，凡是具有观赏价值的自然石，均可称为奇石。 “形、色、纹、质”作为观赏石的审美四要素，“形”排在首位，可见“形”对于观赏石的重要性。奇石的“形”是指石的外形轮廓，“瘦、皱、漏、透”是传统的赏石理念，其中“瘦、漏、透”都是指石形；造型具“清、丑、顽、拙、奇、秀、险、幽”八特点的怪石，纵观曾经的天价奇石，也都是“型石”。常见的奇石种类有奇石的种类： 象形石：象形石是以“形”的相似度来判定其价值的，越像实物，价值就越高。形可以是：人物，动物，植物，器皿，工具，建筑，山川等。奇石外形的形成是亿万年内力和外力共同作用的结果，越复杂的外形越难形成，这是象形石受欢迎的一大原因。 在奇石的自然造型中，动物象形石较为常见。动物象形石以其各具特征的造势，表现出瞬间的勇猛、顽强、恬静的形神美。因此，鉴赏此类奇石只要捕捉到它的灵气，便可获得较好的审美效果。根据动物象形石常见的形体结构，一般不苛求其躯体完整，四肢齐全，而是主要看它是否具备“活相”，即所谓灵气。好的象形石就像是雕塑大家的艺术作品，典雅、大气，非常有立体感。 动物象形石中有一种造型，头部清晰，躯体完整，四肢齐全，变化显著；另一种造型虽然头部清晰，但肢体模糊。从审美角度上讲，无论鉴赏何种形态的象型石，只要它形神皆备，焕发灵气，具有表现力度，就是上品。 象形石非常难得，历代藏石者都把它列为首选。 画面石：天然的画面石是具有画面感、以欣赏画面为主的奇石。呈现在石体上的人物、动物、植物等物像，有的抽象、有的具体，手法多变，在像与不像之中让人浮想联翩。如石形好，画面主题突出，布局合理、质不差、色够美，就是一方难得的精品。 纹理石：纹理石具有清晰、美丽的纹理或层理、裂理的平面图案为特色。收藏者往往追求其神似，注重它所表现的内涵和意境。纹理石上的纹理多是在成岩时期原生、或岩石受矿液侵染形成的，其次是岩石后期风化形成的各种花纹。这种由各种纹理或线条组成的奇石，其线条流畅、错落有致，或层层叠起、分布均匀，或间隔性排列，纹理井然有序的则为上品。 肉型石：肉型石是地质运动过程中沉积岩、硅质岩或变质岩与其他矿物质接触色化而成。肉型石贵在有“皮”，世间红白相间的石头不少，但要有皮并且肉要有痩有肥才算上品。 肉型石多产于广西柳州，这里的肉型石因其长有“皮”、“肥肉”和“瘦肉”多层次，颜色酷似猪肉，故又称“猪肉石”。 收藏者多把肉型石看做吉祥、喜庆的象征。现今有皮的肉型石资源基本枯竭。 文字石：文字石是以纹理或色彩的深浅变化来表达其内涵，能够引起共鸣的奇石。例如中”、“华”、“奇”、“石”等，就是文字石的一种。目前发现各种“书体”的文宇石较多，包括篆、隶、楷、行等。文字石上的“字”奇在自然天成，与现代文字相较，只是其显示的手段和载体不同。江西有一种晶腊石，外表会呈现出流畅或飘逸的线条，组合成一幅幅文字图案，笔法打破书法流派的局限，给人以一种超艺术的美感。 风凌石：又叫风砺石，即一种长期被风砂吹蚀、磨砺而成的观赏石。风凌石一般出产于我国大西北地区的干旱和半干旱沙漠区，或者沙漠的边缘地带以及戈壁滩中。分石灰岩、花岗岩等几大类，形成于戈壁地带，经上亿年风雨侵蚀，造型具有奇石的瘦、漏、透、皱、清、丑、顽、拙、奇、秀、险、幽等特点。风凌石色泽大多较暗淡，而以造型奇特取胜；其中色泽鲜亮、质地晶莹者为珍品 木化石：木化石是地质学所称硅化木中的极品，它诞生于距今两亿多年的中生代时期，因突发剧烈的地质变化，将树木深埋地下，木质部分被地下水中的二氧化硅交换，经过极为苛刻的地理条件形成。它保留了树木的木质结构和纹理，质地呈现玉石质感，又称硅化木或树化玉。是天下稀有亿万年前遗世孤品。 木化石集天地之灵气、纳日月之精华，是集木、石、玉为一体的宝石佳品；更是天下稀有亿万年前的遗世孤品。 一块上佳奇石就像一首优美的交响曲，它以造形、色彩、质地、纹理等动人“旋律”，让人产生共鸣、乐以忘忧。谒柳侯祠祀先贤 　　柳侯祠位于柳州市中心柳侯公园内西隅，是柳州民众为纪念唐代著名政治家、思想家、文学家柳宗元而建。柳侯祠从唐代建成至今，历朝都对其作过修葺或扩建。现存的柳侯祠建筑为清代三进制砖木结构，面积2000平方米。祠内陈列了许多反映柳宗元生平、在此为官的政绩、文物、史料。景点级别：4A、门票：10元。 柳宗元字子厚(773年～819年)，河东（今山西）人，故称“柳河东”、“河东先生”。曾任蓝田县尉和监察御史等职。中唐时期与韩愈共同倡导了古文运动，成为唐宋八大家之一（余为唐代：韩愈；宋代：苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修)。唐德宗永贞元年(805年)，他参加王叔文领导的政治革新运动，官至礼部员外郎，同年革新失败，被贬任永州(今湖南永州市)司马。唐宪宗元和十年(815年)改谪任柳州刺史(相当于今日的市长，好在那时没有市委书记，所以能自己话事)，四年后病故。 在柳州主政的四年中，他兴文教、释奴婢、修城郭、植树木、移风易俗，政声卓著。在他病逝后的第二年即长庆元年(821年)，地方人士按照他“馆我于罗池”的遗愿，在柳州罗池旁建祠以作纪念。自唐代起就有官绅、文人墨客游历。 　　柳州到梧州，驾车路线全程214.5公里，需时约3个钟头。显赫身世话梧州 　　梧州市位于广西东部，是广西的东大门。其东邻广东封开县、东南与广东云浮市接壤、南接玉林市容县、西连贵港市、北通贺州昭平县与桂林荔浦县、东北与贺州市相邻、西北与来宾市金秀瑶族自治县毗邻。下辖四区一市三县，总面积12588平方公里，常住人口344万余人。 　梧州有两千多年的历史，曾经有过显赫的身世：这里与广东封开一带是古广信郡所在地，曾为岭南首府; 是粤语的发源地和岭南文化发源地之一。明成化六年(1470年)，明宪宗在梧州创设总督府，为中国历史上第一个总督府，辖广西、广东两省，成为两广政治、军事中心; 民国十六年(1927年)12月，梧州市政府成立，广西省政府设在梧州，为广西省会，且是广西最大的城市，没有之一。 梧州地处浔江、桂江、西江三江交汇处，可谓“水汇三江、地总百粤”，扼广西航运之咽喉。经西江，东可至粤港澳、西可达越南、北经桂江、漓江的灵渠沟通长江水系，这条水路被称为“水上丝绸之路”，是古代岭南连接中原文化的重要通道。 凭借便利的水路交通条件，梧州早在两千多年前就统领岭南，并逐步成为广西乃至整个西江流域的商业中心。港航与商贸互为促进，又使梧州成为“士商萃集之所，百货出入之枢”。这里云贵帮、川帮、粤帮、湘帮等大商巨贾云集，报关行林立。“大船尾接小船头，南腔北调语不休。”清代诗人黄体元的这句诗，把梧州当年货运的繁华景象刻划得活灵活现。一直到上世纪八十年代末期，梧州都是大西南与粤港澳百货出入的水上门户，同时也是广西的商业中心，享有“绿城水都”等美誉。 然而，水能载舟，亦能覆舟。食开这条“水路”的梧州，因为河运衰落等原因，如今，曾经的“小香港”，其繁华景象已是“无可奈何花落去”。 愿梧州能早日另开“米路”，使“百年商埠”尚有余韵“似曾相识燕归来”。梧州地标：鱼化龙雕塑 　 鱼化龙在中国传统文化中象征着吉祥、财富和辟邪镇宅的吉祥物‌。“鱼化龙”雕塑位于梧州三龙大道玫瑰公园前。其灵感来源于梧州本地的传说龙母“拾卵豢龙”，以及流传甚广的“鱼化龙”故事‌结合演变而来。 雕塑的上部是一条龙头鱼身、腾空的龙鱼，中间是四条水柱形的龙柱，下部是四条脚踏浪花攀柱昂首的小龙，周围饰以十二个梧州出土的鱼化龙石雕复制品。雕塑的文化意义深远，它不仅体现了梧州的历史文化，还通过艺术的形式传达了吉祥与财运的寓意。 昂扬的龙鱼象征着高远的志向、奋进的精神，与梧州厚积薄发、改革求变的城市精神相吻合。而下部四条已经完成蜕变的小龙，正昂首凝视，鼎力托举，为最后一条小龙实现蜕变而呐喊助威，这又与梧州人求和谐、讲团结的人文精神相契合。而连接龙鱼和四条小龙的水柱和浪花，也暗合了梧州本地“水为财”的民俗文化内涵。并进一步强化了其文化内涵和象征意义‌。成为展现梧州文化的重要载体‌，是梧州城市的新标志。商贾云集骑楼城‌ 　　“中国骑楼城”位于梧州河东老城区，现存骑楼街道22条，总长7公里。最长街道2530米，骑楼建筑560幢。其规模之大、数量之多，国内罕见。 眼前庞大的骑楼群，是梧州百年商埠繁华历史的见证：1897年，梧州被辟为通商口岸，开始兴建骑楼建筑。1924年底，梧州发生特大火灾。当局决定“拆城筑路，挖山填塘”，将梧州的千年古城墙和城门全部拆除，扩大城区面积。通过用城砖筑地下水渠、铺砌街道马路，建造骑楼，河东区逐渐成了“骑楼城”。 骑楼建筑结合南方潮湿多雨、多洪易涝的气候特点设计建造，一般为三四层楼房，底层商铺门面向内缩进两至三米作为人行走廊，这样既可以为行人遮阳挡雨，又可以为商铺营造舒适环境。 骑楼建筑基本是前铺后宅，下铺上宅、商住合一。一般采用钢筋混凝土结构，柱间距一般为3米到5米。顶饰、阳台、柱头等形式各异，或庄重大方、或精巧别致、或典雅高贵。从骑楼的外观上，可以看到有代表性的中国建筑元素如精致的花窗、砖雕、牌坊等；又可见到欧洲西式风格的铁栏观景阳台、罗马柱、圆拱形窗等。走进骑楼城，如同走进了庞大的骑楼博物馆。 骑楼城背山面水，雄踞梧州商贸重中之重的位置。沿梧州的水路顺流向东，便是一条几近笔直的宽阔航道直冲广州、香港甚至南洋。在这里，体现水都风韵的清水墙，梧州特有的水门、拴船铁环等建筑构件被突出表现于外立面上：楼房二层一般设有水门，水浸街时，楼上居民可在水门放下竹梯搭艇出入，或在水门吊下竹篮，向售货小艇购买生活用品。骑楼临街的砖柱上都镶嵌着高低各一只铁环（见下文“大牌靓女”正解图片），以备水浸街时船艇停泊绑缆绳之用。这些都是因为梧州地处三江水口，年年都有几次洪水浸街的特殊需要。 骑楼城商家云集，昔日最鼎盛时共有大小商号1500多家，造就了上万富豪。 2003年6月，梧州着手骑楼城改造工程，除为原有的骑楼建筑“穿衣戴帽”外，并增建骑楼110栋、面积10550.7平方米，牌坊6座、雕塑10座。 2004年9月，梧州举行了隆重的“中国骑楼城”开城仪式。面貌焕然一新的骑楼建筑既不失传统特色，又显现时代风貌，已成为当地一道亮丽的风景线。“大牌靓女”正解 　　不时在报章见到“大牌明星”、“大牌模特”等称谓。自己蠢钝唔明：明星就明星，何以要前置“大牌 ”一词以修饰？怎样才算“大牌”明星？虽苦思，终不解。 大牌明星‌是指在演艺圈内非常有名且备受大众喜爱的演员。这些演员通常屡次出演热门电影和电视剧，拥有无数粉丝和铁杆支持者。大牌明星不仅在表演技巧、形象设计和声音语调方面有一定的优势，还拥有广泛的影响力，堪称演艺圈的佼佼者。据说，要成为“”大牌明星”并不容易。需要具备高超的演技、感性和理性的表演理解以及恒定的自省和学习。此外，获取众多的演出机会和逐渐积累粉丝群也是关键。大牌明星的捧红之路需要多年的耕耘和积累，才能最终成为人们喜爱的大牌明星。 这次在梧州又学到嘢：南堤路上的一块硕大广告 “牌” 令我茅塞顿开：其实大可走捷径：我们这次来梧州，只缺“大牌”，却不缺靓女，于是搬一块“大牌”来，随便站一个过去，就是正宗的“大牌靓女 ”！“学海无涯”，此之谓也！通商口岸选梧州 　 “百年商埠”曾经是梧州的一张名片。 晚清时期，西方列强要在广西开辟通商口岸。当时，建城两千多年的梧州文化底蕴深厚、经济基础雄厚，加上踞浔江、桂江、西江汇流之处，西达滇黔、北走三湘、东连港穗，扼守两广咽喉的区位优势，在南方城市中，具有无可替代的发展潜力而被选中，并于清光绪二十三年（1897）年正式开埠通商。至今已有一百二十多年的历史。 开埠之后，外商蜂拥而来，梧州利用广西“瓶颈出口处”的地理优越条件，使工商贸业、航运业迅猛发展，短时间内就成为傲视两广的大商埠。 与此同时，梧州的银行金融业也得到了极大的发展。当时的鸳江（简介见后）两岸，码头上下，骑楼城中，客货轮船接踵、各式商铺连片，银行钱庄一家接一家，中外杂货摆满街巷，繁华至极。 梧州开埠通商，是外国列强殖民化的结果。同时也加强了梧州港口城市的功能，大大提高了梧州在商贸和航运上的地位，好景一直持续到上世纪八十年代末，使梧州得以发展成名副其实的“百年”商埠。百年商埠不夜天 　　梧州人的夜生活，一般晚上八九点才开始。过夜生活的人群中，八零后和九零后是主力军。这个群体深受广东夜蒲文化的影响，入夜后约三五好友出来饮啤吹水，就成为他们最好的消遣方式。 夜深时分，骑楼城对面的美食街仍灯光火猛，烧烤摊、牛杂档、粥粉铺等都是梧州人喜欢的宵夜场所。 “龙母”慈怀荫“苍梧” 　　梧州龙母庙位于梧州城北桂江东岸，依山面水。该庙始建于北宋初年，明万历、清康熙、雍正年间曾重修，是一座广西少有保存至今，具有宋代建筑风格的文物古迹。有很高的历史价值。 相传龙母是战国时期南方百越民族女首领，因养育五条小龙而得此称呼。她在西江流域带领民众耕织渔牧、整治水患、执仗护航、惩恶扬善，后病逝于广东悦城。龙母去世后，人们把她视为西江之神崇拜，历代皇帝都有敕封。珠江流域沿江各地均建有龙母庙，而尤以梧州龙母庙和广东德庆龙母庙为祖庭，有求必应，十分灵验，终年香火鼎盛。 解放前，在西江航行的船只遇龙母诞期，行至龙母庙三里之内，都要鸣笛打锣、烧香点烛，遥向圣庙致拜；行到庙前河面，即停船上岸入庙参拜，奉献香烛。 上世纪八十年代中期起，当地对龙母庙逐步扩建。现龙母庙占地面积11万平方米，建有牌坊、五龙喷水壁、前殿、龙母宝殿、龙母寝宫、钟楼、鼓楼、塔楼和全国最高的38米龙母圣像等。 龙母文化已成为梧州最重要的旅游资源，每年都在龙母庙举行一系列相关活动：正月廿一为龙母开金库、五月初八为龙母诞辰、八月初一为龙母得道诞、八月十五为龙母升仙日、十一月初一为朝拜龙母节，每个活动都吸引成千上万游客前来朝圣、上香、摸龙床、照龙母镜、用龙母梳、洗龙母水、喝龙母茶并往万寿龟投币，热闹非凡。源远流长话西江 　　西江，发源于云南马雄山，古称郁水、牂牁江，是珠江流域内最大的水系，流经滇、黔、桂、粤四省（区），至广东珠海入南海，是华南地区和珠江水系中最长的河流、全长2214公里。是中国第四大河流之一，余为长江(6397公里)、黄河(5464公里)、黑龙江(4370公里)。航运量居中国第二位，仅次于长江。 西江源远流长，其干流各段历史上都有自己的名称：源头云南马雄山东麓至贵州望谟县段称“南盘江”、望谟县至广西来宾市石龙镇段称“红水河”、石龙镇至桂平市区段称“黔江”、桂平市区至梧州市段称“浔江”，到梧州与桂江汇合后才叫“西江”。西江自梧州流入广东的肇庆封开，再向东流至佛山三水思贤滘，与东江、北江交汇珠江三角洲诸河合称珠江，至珠海磨刀门注入南海。其中南盘江与红水河段为上游，黔江与浔江段为中游，梧州以下为下游。其流域沿途旅游资源十分丰富。鸳江泾渭两分明 　　鸳江大桥又称桂江三桥、鸳鸯江搭桥，位于梧州市区的西江、桂江、浔江交汇处，是连接梧州市万秀、蝶山东西两城区的主要交通桥梁。其全桥总长695米，其中主桥长255米，引桥面宽16.5米，桥面均按四道车设计。大桥主跨钢管拱轴长200米，重1000吨，是一座跨度大、吨位重、科技含量高的桥梁。 “鸳鸯江”是桂江与浔江汇流处的俗称。桂江水清碧绿、浔江水浊混黄，这两条江的水在交汇处同时流动，放眼望去，桂江碧绿、波光粼粼；浔江浊黄、浩淼滔滔。一清一浊、一黄一绿泾渭分明，恰似一对戏水鸳鸯，相互依偎、难舍难分。每逢春夏之际，绿黄两色尤为分明，堪称天下奇观。“鸳鸯江”的俗称及“鸳江”的简称由此而来，梧州八景之一的"鸳江春泛"亦因此得名。 宋元符三年（1100年）八月，苏轼获赦北归途经梧州。适逢中秋之夜，泛舟鸳鸯江，面对清浊分明的江水思绪万千，曾留下“吾爱清流频击楫，鸳鸯秀水世无双”的千古名句。大塞车中验“肾功” 　　每逢“长假期”，高速公路例牌大塞车。虽然未到“黄金周”，但广西已有大小车辆鱼贯而出，高速公路行车已略有阻滞。若不提前错峰“打道回府”，到时塞在路上，那情景讲起都怕怕。 大塞车，司机乘客都会闻之色变，但凡事无绝对，对于待字闺中想钓“金龟婿”的靓女而言，则是一个天赐的良机。这时择偶，对方都会伪装，只让你看到最好的一面；一旦受到误导，洗湿个头就嬲到震。“凡事预则立”，曾有高人教路：在大塞车时，所有车辆一动不动。此时你大可滋柔淡定，在车丛中穿插，对后生的异性司机落足眼力细细审视：从挡风玻璃审视是否靓仔、从名车品牌概算其家底、从按道守规揣测其不易出轨，更要从忍尿时长评估其肾功能，到时不会阳痿。这些都是伪装不出来的，睇啱心水，就舂个头埋去，一定冇走鸡。 各位靓女：人拣你不如你拣人，大塞车好处多多。一到“黄金周”就行动起来：到马路去、到国道去、到塞车塞到阿妈都唔认得的高速公路去，包你有运行！封开古城踞粤西 　 封开县地处粤西边陲，西江经济走廊的中部，县城距广西梧州18公里，属广东肇庆管辖。东面与德庆县毗邻，南面与郁南县接壤，东北面与怀集县相连，西北面与广西梧州市、贺州市交界，素有“两广门户”之称。是通往“珠三角”及大西南的“咽喉”之地。下辖16镇，面积2723平方公里，常住人口47万余人。 封开县历史悠久，于汉初取名“广信”，意谓“初开粤地，宜广布恩信”。西汉元鼎六年（公元前111年），汉武帝在广信设交州，下辖岭南（今两广全境及湖南、江西部分地区）及交趾(今越南)一带地区，广信由此成为岭南地区最早的首府，其首府地位保持长达四百年，地名一直延用到南北朝。至宋代，官方将广信以东划为广东、广信以西划为广西。广东、广西得名由此而来，广州之名亦源于此。 珠江文化起源于古广信，经汉化而形成，是粤语的发源地之一。封开在秦汉时期就是沟通岭北岭南的交通要道，是中原文化与岭南文化最早的交汇点，又是汉代海陆丝绸之路最重要的对接点。 封开县境内山清水秀，风光旖旎，大斑石、龙山、千层峰、十里画廊、黑石顶和经流于此的贺江等景区驰名中外，拥有中国唯一以县名命名的“国家地质公园”。粤桂分界广信塔 　　广信塔位于封开县西江与贺江交汇处的犀牛头山上，其采用仿汉风格集塔、楼、阁、亭、庙于一身。塔的主体采用框架结构，内外装修则按照汉代美学原则并采用传统工艺、材料，体现了古代建筑形式与现代工艺技术的完美结合。塔的布局独一无二，既有岭南活泼多变、生动灵通的特点，也有中原稳重典雅、中和挺拔的风格，与周边环境协调统一。 广信塔占地面积1600平方米，外九层，内十五层，塔高55.8米，直指苍穹。是两广分界的标志性建筑，它的东边为广东、西边则为广西。其塔楼结合，十分奇特、雄伟，更因雄踞于犀牛头山上，居高临下，江、天、山、城交相辉映，浑然一体，气势恢弘，有俯瞰四野、天人合一的意境，堪称岭南第一塔、西江第一楼。一石成山号“大斑” 　　大斑石位于封开杏花镇“封开国家地质公园”内，距县城48公里，系一个高191.3米、长1365米、宽695米、周长4100米、占地1101亩的半球状花岗岩体。大石虽历经亿万年的风吹雨淋日晒，仍然完整无缝，外表层无风化。其一石成山，号称“天下第一石”。 远眺大斑石，其纹理从上而下，在大石底色衬托下，宛如瀑布从石顶轰鸣直落，展示出大自然的神奇力量，蔚为壮观。当雨过天晴，大石又身生五彩，斑斓缤纷、气度非凡。 山体右侧有一条1518级的石阶路，绕道山背后，直通山顶。拾级而上，转到山体背面时，景色迴异：山体被茂密的林木所覆盖，没有丝毫裸露的岩石。登临石顶，又是另外一番景象：上面林木郁葱、山花烂漫。举目眺望，左白马（山），右麒麟（山），前有阡陌纵横，一派田园风光。 景区内拥有两广最大的攀岩俱乐部，在大石上装有11条攀岩线道，其中2条为表演线道，高191米；其余9条则是专业攀岩者和游客攀登线道，分别高60米、80米、100米。在如刀削的陡峭山壁，攀起来会胆颤心惊，刺激万分。但攀上山顶极目眺望，又可以尽享自然风光，让人心境豁然开朗。 坐惯“大班椅”，来登“大斑石”，将令你“别是一番滋味在心头”。“V”形手势报平安 　　平安回到广州，雀仔把车停定亮出了“Ⅴ”字的手势报平安。‍ 这个手势在相当多的国家里意为胜利、搞掂。 近年国人也学到了这一“手”：手心向外，将食指和中指竖起分开，形成英文字母“ V ”字；有的还单把中指竖起，形成阿拉伯数字的“1”字，使两种文化融会贯通。‍资料……………………………… 这手势源于在英法百年战争的亚金科特战役中，法国人扬言要砍掉英国弓箭手的中指和食指，让他们变成残废，不能再张弓射箭。但后来英军打败了法军，胜利后，英国人伸直中指和食指，向法国俘虏示威：我们的手指完整无缺。后来，人们就利用这个“V”字手势表示胜利之意。 第二次世界大战（1929~1933年）期间，纳粹德国横扫欧非，欧洲大陆除结盟国意大利、奥地利、西班牙、土耳其，仆从国匈牙利、保加利亚、罗马尼亚、芬兰、克罗地亚及中立国瑞士外，斯洛伐克、捷克、波兰、丹麦、挪威、卢森堡、荷兰、比利时、法国、英国、希腊、南斯拉夫、瑞典、阿尔巴尼亚以及北非的埃及、突尼斯、阿尔及利亚等多国纷纷沦陷，世界一片风声鹤唳。在此期间，流亡英国的比利时人维克多号召到处书写 “V” 字（英语中胜利“victory”的首字母），以示必胜的信心。几天之内，在比利时各地的大街小巷、树干、电线杆、影剧院甚至在德军兵营、岗楼和军官的住宅里，都出现了斗大的“V”字，连在餐厅里的刀叉也被摆成Ⅴ字，大大鼓舞了人们的斗志。当时人们见面都会做出这个手势，心照不宣地互相打气。 英国首相丘吉尔闻之，对此大加赞赏，并经常向媒体作出这个手势，以示必胜，Ⅴ字手势也就成了丘吉尔的标志之一。伟人的使用，这个手势旋即广泛流行。 应注意的是，在美、英等国作此手势时必须掌心对着他人，否则就是一种侮辱；在希腊，这手势代表视对方为邪恶之人；在中东地区，这手势则象征一个孔或洞，有嘲讽对方“搞基”之嫌…… 近年国人也学到了这一“手”：手心向外，将食指和中指竖起分开，形成英文字母“ V ”字；有的还仅把中指竖起，形成阿拉伯数字的“1”字，使两种文化融会贯通，以便在不同的场景灵活运用。