探秘乡宁人文南庄玉皇庙行

沙里金

探秘乡宁人文南庄玉皇庙行
王 方

2023年9月3日，受老叔王永顺先生邀请与学长王志祥老师，学友张宏荣老师，一同前往关王庙乡丁盘村委南庄自然村，拜访了冶建老同事，又到当地养殖专业户，文艺爱好者张兰菊的养殖㘯，观赏其表演的歌舞和其先生的书画作品，真是大开眼界。

　　生活不就是过一种境界吗？没有谁人的专利，在茫茫大山之中，农闲劳作之余，手之舞之，足之蹈之，喉之歌之……再苦再难，早忘了三十年创业的艰难，凭着歌声、舞蹈、书法、绘画，执着地送走了每一个长夜，又迎来每一个日出，坚强地挺了过来。养殖厂在扩大，但是帐面上没有钱，变成了一头头的牛，变成了一只只的羊，总算帐时还是赚钱的，因为供出了优秀的儿女。农村人的美只能锁在柜子里，为了劳作只能粗衣布衫，头发也无需维护保养，山岗上的风几十年来变成雕刻的刀子，在不知不觉中把人一年年一季季变得老去，唯有眼中的笑容没有参杂一丝丝的虚假，永远在开心的微笑。两口子诚朴的行为，感动着每一个人，把地里的蔬菜不知多少地装进车的后背箱，并且计划做饭待客。

　　山西省冶金建设公司老同事的儿子女儿从小在冶建子弟学校读书，所以对冶建的老人手，从内心有着不一样的感情。女儿红红有时在微信上还抖抖网络段子，也算是晓有名气，她自报手艺，要为我们做饭，那么我们就决定在红红娘家吃饭。

永顺老叔与红红父亲是省冶建子弟学校的老同事，我是省冶建老一工区的职工，所以有一种自然熟的感觉 。

‍ 冶建老同事介绍了南庄玉皇庙祭祀求雨的真实事例，张兰菊夫妇也讲了相关故事。每年六月初六日，南庄村民自发地杀一条猪，村民排队到玉皇庙进行祭祀求雨，每祭俱灵。南庄村历年来风调雨顺，五谷丰登。

在张兰菊的带领下，在她的养殖场西边的山梁上，就是玉皇大帝庙。（图1.大门）

穿过村民种殖的玉米地，朝北上坡，看见了石头墙，墙西有一孔窑宽的门洞，进去就是玉皇庙了。刚才看见的墙基是南戏楼三间的后墙，对面正北是三间玉皇殿具说原塑有五尊神像，也就是五帝像了。东面三间为九天圣母娘娘庙，原塑三尊神像也称三江娘娘，是水神和生育之神的象征。西边三间是龙神庙，原塑有五龙王塑像，西角应是庙官与朴人居住的偏院，妥妥的一个四合大院，由于年长日久，庙宇坍塌，树木杂草乱生，变成了一片废墟。但是院中有祭祀的痕迹，南边戏台边沿还放着一尊财神像。

　　玉皇大帝庙建于何时？已无考，留下的只有传说。碑文记载：1.明万历年间重修；2.康熙47年（1665）重修；3.乾隆11年（1708）重修；4.乾隆年间约（1750）左右重修。

站在玉皇庙门外向西望去，云丘山的祖师顶和玉皇顶在烟笼云影中蒙笼而现，山下许多山庄都有祭祀玉皇的习俗。乡宁城西原有天神庙；城北原也有天神庙；西坡的岢当山有玉皇庙；西交口的岢岚山有玉皇庙；枣岭乡的神底村有神圪垯，即玉皇神；管头镇高天山有玉皇殿；东宫有玉皇殿；尉庄乡庄原村有玉皇庙。除了天神庙、玉皇庙，更多的便是：三官庙（天官玉皇；地官阎王；水官龙王，天官赐福；地官赦罪；水官解厄），这一民间美好的愿望，都与玉皇有着密切的关系。

祭祀玉皇的六月节，应该是玉皇及五帝时期祭祀斗姆；玄姆（弇兹；华胥；王母；女娲）的仪式，传承而来。父系氏族社会的到来，男权崇拜成为主流，而母系神衹渐行渐远后，祭祀玉皇便成为了主流。

　　六月节是顺应农时，对天神的一种感恩。当麦子颗粒归仓后，农民们又企盼着秋粮的丰收，这时的雨水至关重要。所以六月节便诞生了，六月六；六月十二；一直到七月十二；再到八月十五的祭月神；这时是瓜果成熟的季节也是秋粮成熟的季节。神州有村就有庙，四季无时不烧香。这就行成了农村的祭神拜神，盼丰收，庆丰收的生活画面，也是农民真实的生活写照。

‍ 当玉皇成了祭祀的主流，龙王便成了配角，对龙王往往是先礼后兵，敬神而不畏神，先敬后骂再打，总之不达目的誓不罢休。

　　南庄人传说：每年四月初八龙王总要行雨，因为周仓要为关羽磨大刀，假如四月初八不下雨，六月六必需下雨，否则周仓磨不成刀，关羽怪罪下来周仓不好交待。而四月八下了雨，六月六就不下雨了，并且将六月六定为龙王晒龙衣的日子。南庄人不敢惹玉皇大帝，却敢惹这龙王小舅子，后生小伙子把龙王从庙里神位上抬到村里的碾盘上，照准太阳，一个劲地晒，晒地老龙王眉眼间流汗，鼻子尖尖汗颗子滴。老龙王只得求饶，答应了只要六月六让他晒了龙衣，南庄村人让他啥时行雨就啥时行雨。

南庄村的长老们一想也对，千万不能再把老龙王抬出来晒了，一旦把这把老骨头晒的散了架，谁还为咱行雨啦？于是对老龙王说：你回去给玉皇老爷捎句话，此后再不为难你们了，六月初六为你们杀一条猪，该行的礼道，我们都敬到。我们把行雨的日子分别写在纸上，挛成蛋蛋，放在筐里摇，摇地哪个蛋蛋掉了出来，打开看了，高声念给你们听，你就按纸里定的日子行雨。龙王滿意地回答到：行行行，到了日子，我一定让玉皇老爷宣布行雨令，一定让父老乡亲风调雨顺。

于是，六月初六献玉皇便成了南庄村的规矩。

站在玉皇庙中，听着南庄人与玉皇庙的故事，环视滿目的荒凉，四处全是树木杂草，建筑物全部坍塌，西边仅存一孔半窑的龙王庙与起伏的废墟。一块整碑孤独地站立在玉皇大殿的西南角。一块砸成碎块的小碑，散落在草丛之中。东面三江圣母殿的东北角散落着几块砸碎的中等碑。南边的戏台只留下边墙和台口的石条，一个好心人把别人丢弃的一尊财神爷放在上面，依然慈眉善目地微笑着……

　　庙院杂草丛生，好是荒凉。但是玉皇大帝、三江圣母、五龙王、土地爷，在每年六月初六后，尽职尽责地，行雲布雨，并且把方圆十里八村的生产生活，打理的井井有条，风条雨顺，人丁兴旺，人民安居乐业。所以玉皇庙里依然香火旺盛，总有人前来烧香、放鞭炮。

中国的神仙世界有虚构的人物，比如：金木水火土五位龙王和三江圣母娘娘，就是虚构而来。又有真实的人文始祖，比如：青帝伏羲；人祖女娲；玉皇大帝。

　　三江娘娘：一说也称九江娘娘是中国神话中的守护神和创造者。她巨灵与元气齐生，为九元真母；九天玄女。是孕生混沌，化生万物元气，从造物的次序上来说：盘古化生王母娘娘；弇兹娘娘；华胥娘娘，这是原始三江娘娘，其后才有了人祖女娲娘娘。中国的数子三与九，不是说数子是三或九，是说原始娘娘具备多重本领或管理的疆域广大。她们都是原始“巨灵”的杰作。有巨灵湖者，遍得坤元之道，能造山川、出江河，又可化生万物。所以中国最早的姓氏都带有女子旁。

五龙王：出自中国古人天人合一的理念。天有金木水火土；地有东西南北中，四海之内皆华夏。天是圆的覆盖着大地；地是方的即为乐土。在圆之内画一方框，其四方便是中国人心目中的大海。海内存知己，天涯若比邻。便有了派去治理的官员，即为东海龙王；西海龙王；南海龙王；北海龙王。那么中央即为土龙王，国家领土神圣不可侵犯，人人守土有责，保卫国家领土安全是每一个公民义不容辞的责任。中国的第一责任人即为玉皇大帝，他代表着中央，代表着国土。《山海经》里有一个跟随皇帝的土龙王叫应龙，当大地缺水时他要即时布雨，当江河泛滥时他要治理水患，为了人民，为了江山，他累垮了身体。当黄帝要归天庭之时，他已驾不了雲彩，黄帝说快快快，上上上，应龙跳了一跳抱住黄帝一只脚，再也没有力气了，黄帝刚飞过黄河，到了陕西的桥山，应龙便把黄帝的靴子拽了下来，应龙上不了天只好化成黄河里的小鱼小虾，为天下百姓求雨时行雲布雨，造福人间。黄帝飞升了，陕西人拾起黄帝的靴子，为黄帝造了一座衣冠冢，后世称为黄帝陵。

玉皇大帝即为黄帝：黄帝者，本姓公孙，有熊氏少典的儿子；伏羲、女娲的孙子。（少典是伏羲的儿子，那么少鄂是否也是伏羲的儿子？乡宁古封少鄂）。黄帝母亲名：“附实”其先即炎帝母家有峤氏之女，某夜见大电光绕北斗枢星，照于郊野。感孕二十四月，而生黄帝于寿丘轩辕，长于姬水（陕西省武功县漆水河）所以后代长门以姬为姓。龙颜有圣德，地为黄色，黄帝因有土德之瑞，而首称黄地，飞升上天后称其为：黄帝；玉皇大帝。

　　黄帝最初的神职是主雷雨，以后逐渐崛起为中央大帝。帝为地，地为土，土为填星、为镇星，外于木星、火星、金星、水星的中央。这就有了五德、五方观念。在中央的土德，就是中土地。黄帝号令于中央，传说黄帝生有四张脸，能同时观察东西南北四个方向，是四海之内的最高权力者。所以四海之内皆兄弟，都是炎黄子孙。黄帝的最高神格全称为：昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。

站在坍塌的南庄村玉皇大帝庙中，脚下是村民祭祀后留下的鞭炮纸屑，还有杂草与朽木，能看出庙内仍有香火。联想到每年六月六的祭祀“求雨”，这不就是民间的六月节吗？是为夏收感恩天地，又为迎接秋收而对玉皇大帝、三江娘娘，四海龙王以及中央土地的隆重祭祀，也是中华民族的宗教传统，中国自古就信奉“头上三尺有神灵，人在做天在看”；“敬天敬地敬父母”，只有把这三敬做到了，才能让天下风调雨顺，五谷丰登。