贞观鉴

蕴嗨

上海闵行博物馆的“贞观鉴”特展 唐代是中国历史上最为光辉璀璨的时代之一，它始于公元618年延续至公元907年，共历21帝，享国289年，唐代前期经济繁荣，文化昌盛，万国来朝。疆域空前辽阔，是当时世界上最强盛的国家之一。 2025.3.10肖静老师来的了闵博 昭陵六骏是指礼泉县唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。是当年唐太宗李世民曾经骑过的六匹功勋战马，在李世民还是秦王的时候，即在隋末唐初的农民战争中伴随李世民冲锋陷阵、浴血厮杀，正是这批勇士他们不懈的努力奠定了李唐王朝的繁荣昌盛。李世民在登上帝位之后，把和自己一起浴血奋战的六匹功勋战马雕塑了出来，相当于现在的人民英雄纪念碑。马的身上都有箭射入的痕迹，每一匹马上都有箭痕，最多的有九支箭，这六匹马都阵亡了，说明李唐王朝的建立确实是九死一生。李世民也通过这些战争奠定了他通往权力顶峰的话语权。 贞观十年唐太宗埋葬文德皇后于昭陵后，诏令阎立本把他在战争中骑过的六匹立有战功的骏马描绘成形，亲撰铭赞，由欧阳询书丹，命匠工采用高肉浮雕法镌刻而成，分两行立于昭陵北阙。 白蹄乌复制品西面第三骏，原型战马纯黑色，四蹄俱白，武德元年（618),唐太宗平薛仁果时所骑。四蹄腾空，呈飞速奔驰之状。唐太宗题赞语："倚天长剑，追风骏足。耸辔平陇，回鞍定蜀。"石刻现藏于西安碑林博物馆。大唐刚建二年，8月腹背受敌，平定西北 什伐赤复制品东面第三骏，原型战马纯赤色。"什伐"或译作"叱拔"，是波斯语"阿湿"的缩写，意即汉语"马"。应是一匹波斯马。它是武德四年（621)，唐太宗与窦建德在虎牢关外激战时的另一匹坐骑。激战中，马身中五箭，都在臀部，其中一箭是从背后射入的，可能是太宗骑着它冲入敌阵，为敌回身追射所致。石刻什伐赤身中五箭，四蹄腾空，呈飞奔之势。唐太宗为它题的赞语是：瀍（chan）涧未静，斧钺申威。朱汗骋足，青旌凯归。"石刻现藏·于西安碑林博物馆。虎牢关一战擒两王 拳毛騧（gua）： 复制品拳毛騧：西面第二骏，原型战马周身黄色旋毛，黑嘴头。武德五年(622）三月，唐太宗与刘黑闼在洺水激战时骑乘。战斗中，马身中九箭而亡，前中6箭，背中3箭。唐太宗给它的赞语是："月精按辔，天馴横行，弧矢载戰，氛埃廓清。"石刻于民国时遭美国人毕士博窃走，砸碎后盗运出国，现存于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆。李世民主动单骑出击，上游闸门放水，河床奋力奔到对岸 飒露紫复制品西面第一骏，虎牢关战役中李世民的坐骑。原型战马紫红色，所以飒露紫也叫紫燕骚。武德四年（621)，唐太宗与王世充在洛阳城外涧水下游激战时骑乘。战斗中，马前胸中箭。大将丘行恭将自己的战马献给太宗，带太宗杀出重围。石刻飒露紫前胸带箭，后腿前蹬，又刻丘行恭佩弓刀为马拔箭状，左眼落泪。唐太宗为它题的赞语是："紫燕超跃，骨腾神骏。气詟（zhe）三川，威凌八阵。"石刻于民国时遭美国人毕士博窃走，砸碎后盗运出国，现存于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆。邙山断崖 特勒骠复制品东面第一骏，原型战马黄白色，嘴微黑。武德三年（620)，唐太宗追击刘武周、宋金刚时骑乘。突厥可汗的子弟称特勤，此马可能是突厥某个特勤进献给太宗的。石刻特勤骤呈缓辔徐行状，左侧两腿抬起，右侧两腿着地。唐太宗为它题的赞语是："应策腾空，承声半汉。入险摧敌，乘危济难。"石刻现藏于西安碑林博物馆。 青骓复制品东面第二骏，作奔驰状，鬃尾翻飞，四蹄横成一线。原型战马毛色苍白。武德四年（621)，唐太宗与窦建德在虎牢关外激战时骑乘。战斗中，马身中五箭，均系冲锋时被迎面射中，但多射在马身后部，足可说明骏马飞奔的速度。石刻青雅身中五箭，四蹄腾空，呈飞奔之势。唐太宗为它题的赞语是："足轻电影，神发天机。策兹飞练，定我戎衣。"石刻现藏于西安碑林博物馆。 前言江山万里，绘一卷贞观风物；岁月千载，谱一曲盛世华章。九天阁阂开宫殿，万国衣冠拜冕流。贞观之世，如初升之朝日，如梧桐之新芽。从宫廷的巍嶼到市井的喧嚣，从大漠的驼铃到江左的画舫，每一个角落都迸发出蓬勃生机。勇夫识义，智者怀仁，曾饱受战乱之苦的天下万民，正在齐心协力共同开创一个前所未有的辉煌时代。帝王將相、販夫走卒、诗家墨客、巧匠农人，都在以自己的方式，参与着这场宏大的创造，让清平治世欣欣向荣，让錦绣山河熠熠生辉。人生代代无穷已，江月年年只相似。四望往昔，纵使相隔千年，也让人不禁发今夕何夕之感慨。精巧华美的唐代文物、璀璨缤纷的唐代文化、物草民丰的唐代世情。本次展览将一展初唐风貌，邀您同賞这四海升平的贞观气韵。 前夜南北朝末，关陇贵族崛起，影响深远，北周、隋、唐四代皇帝都出自于此。隋杨坚篡周建隋，灭陈统一，后场帝暴政引各路起义。公元617年，李渊乘群雄并起之势起兵，占都城，拥立幼帝，后自立为唐高祖，建唐朝，开启大唐近三百年国祚。 关陇集团南北朝末期，关陇地区（今陕西、甘肃一带）及其周边的贵族门间势力逐渐崛起。西魏晚期，实际掌权者宇文泰为加强军权和中央集权，设置入柱国、十二大将军，成为政权的领导核心。自此，关陇集团成为纵横中国近两百年的贵族势力，北周、隋、唐四代皇帝都出自于此。 北周末年（公元581年），外戚杨坚夺取政权，都大兴城（今陕西西安）。公元589年，隋灭陈，统一全国。隋统一后，杨坚采取一系列措施，建三省六部制、颁均田令，社会经济迅速恢复发展，成为疆域辽阔、国力强盛的王朝。其子杨广即位后，营建东都洛阳，修建大运河，三征高句丽，虽功绩不斐，但他不恤民力，致使民不聊生、社会矛盾激化，各地起义军如雨后春笋般揭杆而起、迅速蔓延。 隋末群雄割据图大业十三年（公元617年）前后，全国范围内形成三支强有力的起义军：翟让、李密领导的瓦岗军，窦建德、刘黑闼领导的河北义军，杜伏威、辅公柘领导的江淮义军。时任太原留守的李渊，起兵晋阳，联结突厥，示好李密，乘群雄争斗之机南下，直取都城，拥立炀帝之孙杨侑为帝，遥尊炀帝为太上皇，自领大丞相，封唐王。义宁二年（公元618年），李渊得知炀帝被杀后，令杨侑禅位于己，建立唐朝，年号武德。国祚近300年的大唐王朝由此拉开序幕。 大唐始立大唐初建，李渊一统中原，其子李世民承继大统，开启贞观之治。此期，李世民开才路、从谏如流，文臣武将齐聚一堂，共谋国是。君臣相知，齐心协力，各展所长，共同书写了贞观之治的辉煌篇章，也留下了诸多感人的君臣故事。 中原一统太宗即位隋末，天下纷争四起，长子李建成、次子李世民一同辅佐父亲李渊，共同为大唐的开创与稳固付出了巨大努力。最终李渊力克群雄，一统中原建大唐。李世民在随父亲东征西讨中，立下了汗马功劳，建立了自己的势力，显示出了卓越的战略眼光和非凡的领导才能。面对权力与亲情的交织，他谋定而后动，最终承继大统，开启贞观新纪元。唐武德九年六月初四（公元626年7月2日），秦王与一众追随者在唐长安城太极宫的北宫门﹣﹣玄武门发动政变。事后，高祖李渊立李世民为太子，两个月后禅让皇位，是为唐太宗，年号贞观，开启历时23年的"贞观之治"。贞观出自《易经.系辞下》中“天地之道，贞观者也”一句。贞，正也。观，示也。贞观，以正示人也。 这块尉迟敬德墓志盖，绝对属于一件“重量级”文物了，盖边长120厘米，厚23.1厘米，足足有1吨多重，是昭陵博物馆的镇馆之宝。 李世民塑像昭陵博物馆藏 文武共治盛世基石贞观年间，文臣武将各展所长。文臣以智慧治国，推动经济文化发展；武将则英勇守土，开疆拓土，确保国家安宁。两者相辅相成，共同铸就了国家的繁荣与稳定，展现出君臣同心、文武并重的盛世景象。这一时期的治理理念与实践，为后世树立了文治武功并重的典范，其深远影响，至今仍被世人传颂与借鉴。 贴金彩绘釉陶文官俑 唐昭陵博物馆藏1971年出土于张士贵墓。头戴黑色贴金进贤冠，上身穿朱红色对襟阔袖长衫，套缠枝宝相花辆裆，束深绿色软腰带，系金色衣带钩，下身着乳白色裳，脚蹬黑色高头履。袖口、襟边饰宝相花纹衣、冠边饰均贴金。双手拱于胸前，肃然恭立于陶质台座上。面容清秀，目光下视，若有所思。雕塑者运用写实的手法表现出大唐帝国满腹治国方略的文官形象。此俑的眉毛、胡须都是一根一根画上去的，根根不乱。服饰图案描绘细腻，排列有序。整个俑甚至两侧耳洞都塑造得极为逼真，似乎表现了大唐“兼听则明”的时代精神，足见其精湛至极的雕塑工艺。进贤冠也叫“梁冠”，是古代官员朝见皇帝时所戴的一种礼帽，是中国服饰艺术史上重要的冠式。唐时百官皆戴进贤冠。《后汉书·舆服志》中说:“进贤冠，古布冠也，文儒者之服也，前高七寸，后高三寸，长八寸。”《新唐书·车服志》中有:“进贤冠者，文武朝参、三老五更之服也。”唐杜甫《丹青引赠曹将军霸》一诗有云:“良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。” 贴金彩绘武士俑 唐 昭陵博物馆藏高72.5厘米1971 年出土于张士贵墓，有护耳、披愤，身穿红色战袍，着明光铠，双臂饰虎头披膊，烘托出猛虎般威风的气势，足蹬黑色圆头靴。通体多处贴金，遍饰彩绘缠枝宝相纹、蔓草纹、梅花纹等，雍容华贵。蹙眉，瞪眼，闭嘴，神情严肃。双手握拳作持兵械状，仪态英武威严。此俑做工精细，形象逼真，栩栩如生。俑的背部饱满写实，极具力量感。服饰的样式、色彩的搭配及人物的气质均注入了当时社会流行风尚的诸多元素，体现出自信、豪迈的大唐气质。明光铠的称谓与铠甲胸前及背后的圆护有关。这种圆护大多以铜、铁等金属制成，并且打磨得光滑似镜，再在上面銮金或蜜银。在战场上，圆护在太阳光的照射下会反射出耀眼的光，使敌方将士片刻间睁不开眼，从而为己方赢得取胜的机会。曹植《上先帝赐铠表》中有关于明光铠的记载，说明这种铠甲最晚在三国时就已经出现。《唐六典》中列出唐代铠甲13种，明光铠排名第一，为将士首选。 这件俑最大的特点：耳朵眼兼听则明，偏听则暗 唐代选官制度唐代官员选拔以科举、门荫入仕及流外入流为主要途径。唐前期，门荫入仕占据主导地位，因世族门阀地主势力庞大，开国皇帝与重臣多出身关陇士族，需其支持以稳固政权，故其子孙多凭门荫入仕，日后亦不乏升迁为重臣者。科举制度创于隋，兴于唐，成为下层民众晋升之阶，分为常举与制举，前者每年举行，以明经、进士科为主。唐初，明经科主要考察经义，进士科只考策文，后在高宗时期均有调整；制举由皇帝下诏，科目繁多，通过者可直接授官。此外，流外官在任满年限并考试合格后，亦可经铨选成为流内官，此乃唐代中下级官员的主要来源之一。 三省六部制 彩绘红陶将军俑 昭陵博物馆藏红陶。俑头戴尖顶盔，有护耳。身着虎头明光战甲，足蹬黑尖靴。右手握拳于腰间，左手握拳贴于胯间。蹙眉、环眼、八字须，通体彩绘贴金。彩绘釉陶将军俑 昭陵博物馆藏通体施青白釉，局部残留红彩。头戴尖顶盔，，盔顶有小孔，原应插羽翎，蹙眉怒目，着明光铠，左手扶盾，右手握拳贴胯间、拳握有孔呈持兵器状，足蹬靴。体形健壮，形体高大，相貌威武。多处修复。 彩绘釉陶男拱手立俑昭陵博物馆藏 彩绘釉陶男立俑高22厘米彩绘釉陶。头戴噗头帽，墨描眉目，面带笑容，身穿窄袖长袍，腰束带，双手捧红色包裹，立于踏板之上。此俑面容清俊，姿态文雅，是唐俑精品。 彩绘文官俑 昭陵博物馆藏高114厘米1972年出土于李贞墓。文官俑头戴高冠，冠饰缠枝宝相花纹，穿朱色高领交社阔袖长衫，高领的外襟边及袖边饰连续宝相团花图案，朱红色长衫下边饰蔓草宝相石榴花纹，束白色腰带，下着白色裳，足蹬高头如意履，履饰蔓草花纹。双手持璋于胸前，面容温和，肃然恭立。所穿高头履，在上朝行走时，能托住垂到地面的朝裙，防止踩踏到朝裙而跌倒失态;翘起的鞋头也能避免走路时脚下因碰到异物而受伤。 彩绘武官俑 昭陵博物馆藏高114厘米1972年出土于李贞墓。武官俑头戴鹖冠，冠饰缠枝花纹，穿紫色外翻绿色高领阔袖交社长衫，高领饰连续宝相花纹，紫色长衫边为素色，饰缠枝图案，内穿朱色圆领衣，束白色腰带，下着白色裳，足蹬黑色高头如意履，头稍偏右侧。双手持挂于胸前，双眉紧皱，双目圆睁，神情冷峻。所穿高头履，在上朝行走时，能托住垂到地面的朝裙，防止踩踏到朝裙而跌倒失态;翘起的鞋头也能避免走路时脚下因碰到异物而受伤。鹖冠 鎏金三梁进德冠 复制品昭陵博物馆藏李勣，徐茂公，接令直接出发帮唐高宗立武则天为皇后，太子长史 蹀躞（ die xie ）鎏金饰件鎏金剑鞘 复制品昭陵博物馆藏 组佩昭陵博物馆藏 尉迟敬德：从铁匠到开国名将尉迟敬德（585—658），名恭，字敬德，鲜卑族，朔州鄯阳（今山西朔州）人。他原本是一名铁匠，隋末天下大乱时投军，后来归顺李世民，成为其麾下的一员猛将。他是门神原型之一，是唐太宗李世民的左膀右臂，更是唐朝开国功臣中的“武力担当”。他就是尉迟敬德，一位从铁匠到将军的传奇人物。而今天，我们要讲的不是他的战场英姿，而是一块石碑——尉迟敬德墓志碑。这块石碑不仅记录了他的生平，还为我们揭开了初唐历史的神秘面纱。1964年，考古工作者在陕西礼泉县发现了尉迟敬德的墓葬，其中最为重要的文物就是他的墓志碑。石碑志文为阴刻，计楷书五十行，行五十字，共两千二百一十八字。碑文不仅记录了尉迟敬德的战功，还提到了他的晚年生活。唐太宗去世后，尉迟敬德逐渐退出政治中心，晚年隐居家中，专心修道，不问世事。尉迟敬德不仅是一位勇猛的将军，更是一位懂得进退的智者。他在功成名就后选择急流勇退，避免了“兔死狗烹”的悲剧。尉迟敬德的一生，既是个人奋斗的传奇，也是初唐历史的缩影。他的故事让我们看到了那个风云变幻的时代，也让我们思考权力与人生的关系。 尉迟敬德墓志盖 昭陵博物馆镇馆之宝1971年冬出土于陕西省礼泉县烟霞镇尉迟敬德墓。志盖底边长1.2米，厚度为0.25米，面中央飞白书共5行，每行5字，计25字，题刻“大唐故司徒并州都督上柱国鄂国忠武公尉迟府君墓志之铭”，四杀饰缠枝牡丹纹。飞白书亦称“草篆”，源自八分隶书，书写方法特殊，笔画中隐隐露白。张怀瑾《书断》云:“案飞白者，后汉左中郎将蔡邕所作也。”北宋黄伯思称:“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞”其别具新意的点画形式使端庄平稳的隶篆笔画变得飘忽飞动。此志盖书法是昭陵博物馆馆藏石刻书法中唯一一件唐代硬笔书法，也是唐人的笔法图。墓志盖上的文字为飞白体，是全国仅有的一块飞白体墓志。 恭则容， - 飞白书简介：飞白书亦称草篆，起源于东汉，传说东汉书法家蔡邕见工匠用扫帚蘸石灰刷墙，受到启发而创造了这种字体。因其笔画中留有空白，仿佛飞动的白色丝带而得名。飞白体的特点是笔画中带有丝丝空白，形如枯笔书写，既有书法的韵律感，又有绘画的视觉美感。在唐代被视为一种高贵的书法形式，常用于重要场合。尉迟敬德墓志碑使用飞白体，不仅体现了他的尊贵身份，也反映了唐代书法艺术的繁荣。尉迟敬德墓志碑的飞白体碑额，为后世研究唐代书法提供了珍贵的实物资料，也让飞白体这一神秘字体得以重现于世。 群星闪耀君臣知交从秦王时期起，李世民就注重知人善任，唯才是举，量能授职，延揽名臣良将﹣尉迟敬德、李靖、程咬金、李勣等于麾下。太宗即位后，在广开言路、虚心纳谏的良好风气下，朝野上下和风清明，谱写出君仁臣忠的世间佳话。唐太宗的用人之道贞观朝中，唐太宗以知能善任、关爱群臣著称。他视臣如友，经常与他们一起大宴并作诗歌咏，病丧亲慰重要臣子，尽显仁爱与尊重。他不拘一格选拔人才，无论出身，唯才是举，如重用出身贫寒的马周，以及曾是太子建成心腹的魏征等，彰显用人智慧。同时，太宗善纳谏言，尤其是魏徵直言，常能虚心接受，并鼓励臣子劝谏并给予奖励。君臣情深，共谋发展，铸就"贞观之治"辉煌，树立君臣和谐典范。 G 凌烟阁二十四功臣"少年天子重边功，亲到凌烟画阁中。"长安城皇宫内建有凌烟阁。贞观十七年（公元643年），唐太宗李世民为纪念和他一起打天下、治天下的功臣，将阎立本所画的24位功臣的画像陈列于此，时常前往凭吊怀旧。后世的诗歌文章、民间文学依旧有对他们的追忆和想象。位列凌烟阁的24位功臣，就是众多贤能之士中的佼佼者。 运动休闲唐朝的统治者为了巩固和维护其统治地位，首先在军队中提倡开展骑射活动，用来强健身体，促壮军威。《历代兵制》云"贞观初，太宗择善射者百人，曰百骑"，太宗常在围猎中，趁机带领士兵练习排兵布阵，以加强武备、宣扬国威。唐代猎手狩猎时身边常伴有得力帮手，它们与主人相配合，鹰、雕、鹘、鹞等大型猛禽眼光锐利，能及时发现猎物并猛扑之；地面上除猎狗外，猎豹成为贵族们的新宠，它们凭借锋利的爪牙和矫健的身躯，能在草丛林间迅速捉捕猎物。 唐三花马配饰 三彩马 戴羃䍠帽女骑马俑马长25厘米，通高36厘米此俑出于郑仁泰墓。女俑头戴羃䍠，身穿……画眉，朱唇，足蹬黑靴，骑黑斑马。马低头张口，剪繁缚尾，墨描络头，前有攀胸后有鞘，黑鞍，幕上饰有祥云描金团花图案。唐代上层社会妇女出行有骑马的习俗，且一般都要配戴帽子，先后出现过羃䍠和帷帽两种形式，均用于妇女出行时遮蔽面容，戴上此类胡帽，女子玉颜在随风而动的纱幔后若隐若现，灵动迷人，因此很受初唐女子喜爱。羃䍠是古代西北少数民族的遮面之巾，最初为男子所戴，将面容甚至肩膀包裹得严严实实。北齐、隋时，女子渐尚骑马，又不欲使人窥之，所以戴上幂。唐初，统治者要求女子骑马出行时戴上羃䍠。昭陵出土了许多头戴羃䍠的骑马女俑，当时的羃䍠已发展成面容外露的形式。 胡帽女骑马俑 石立马 三彩男骑马俑 三彩女骑马俑 彩绘釉陶男骑马乐俑 彩绘釉陶男骑马乐俑 彩绘釉陶男骑马长啸俑长24厘米，高27厘米；马长24.5厘米，通高29.5厘米此俑共两件，1971 年出于郑仁泰墓。两俑均头戴红风帽，身穿淡绿色长袍束黑色腰带，足蹬黑尖靴。一俑左手大拇指放于嘴唇上方，其余四指捂嘴，右手扬起，仰天长啸。另一俑左手扬起仰天长啸。两马均虔首张口，双目圆睁，墨描络头，前有攀胸后有鞘，黑鞍，素色辑，剪繁缚尾。唐代，啸是一种专业技能，在手指、口型及舌尖的配合下发出不同的歌啸，用于仪式表演。善啸者，声闻数百步，若鸾凤之音，穿越在山谷、河流、森林、庙宇等场所，回荡在皇宫的盛大庆典、皇亲国戚们的宴会乃至民间的各种庆典等场合。这件彩绘釉陶男骑马长啸俑，为我们研究唐代音乐提供了直观形象的实物资料，弥足珍贵。 三彩女骑马俑昭陵博物馆藏通高35.5厘米，马长38厘米1972年出土于李贞墓。女俑头戴饰有连枝梅花图案的翻檐胡帽，身穿圆领窄袖襦衫，外套半臂，系长裙，足蹬小蛮靴，骑在没有缰络的马上。柳眉凤目，朱红点唇，面部圆润丰满，俑身为朱、黄、绿三彩相融。马剪鬃缚尾，通体施赭黄色釉，头左后倾，张口喘气，肌腱清晰，形体肥硕浑圆，有一种静中寓动的力度美。这件三彩女骑马俑形神兼备，雕塑家运用雕塑特有的手法，塑造出一个来自大唐皇家的贵妇形象。女俑眉清目秀，身材窈窕，着胡装，秀美之中平添了几分男子的潇洒与英挺，别有一番风韵，体现了强烈的时代感。她骑在没有缰络的马上，马急速小跑后停下来，她右手捂在胸前，表现出骑马嬉戏后的自信，以及快乐、幸福的生活情景。 白陶抬蹄马 昭陵博物馆藏长44厘米，高48厘米白陶舞马三足立于平板上，通体皆为乳白色，如象牙雕刻的一般。肌肉健硕，身体匀称、修长，姿态优雅。右前蹄抬起，身体重心落在左前腿和两条后腿上，扬颈低头，繁毛呈波浪状披在颈部左侧，尾巴上翘，好像正随着乐曲有韵律地踩着舞步。马头骨骼清晰，躯体健壮舒展，臀部曲线优美，胸部肌肉充满力量，整个造型集骨感、力感、动感和美感于一身。唐代，宫廷舞马风靡长安、洛阳，被视为祥瑞之物，并且深受社会各阶层喜爱。马听到音乐时，随着优美的旋律，时而四蹄交替踩着乐拍，时而两后蹄着地，两前蹄空中合拍，时而三蹄着地，前一蹄自然抬起。雕塑家敏锐地捕捉到这一瞬间，塑造出舞马表演时自然、轻盈、协调、紧凑的生动场面，并将舞马抬起的右前腿和直立的左前腿内部骨骼的变化，后两腿肌肉的变化，以及下视的眼睛和张开的嘴巴等细微之处，表现得惟妙惟肖。其高超的技艺令人叹为观止。 随着政治局势的稳定，广大人民安居乐业，民间体育活动空前发展，最为广泛的要算蹴鞠（足球）、马球、靴革迁（秋千）、步打（曲棍球）、蹋越（踏球）、抛球、射鸭、剑术、十五柱球、百戏（杂技）、围棋、礼射、投壶等项目。同时，出游活动蔚然成风，春天阳光明媚的好时节，贵族们结伴成队骑马外出踏青，文人、百姓也多去郊外、水边等地，亲近自然、放松身心。男女对歌相会，热闹至极。 昌明初顯贞观年间的李唐王朝是盛唐前夕的艰难创业期，唐太宗李世民以非凡的智慧与决心，实施开源节流、与民休息的政策，缔造了政治清明、思想解放、经济繁荣、文化昌盛、民生安泰的盛世图景，贞观成为光耀史册的高光时代。 衣袂飘飘唐人气象贞观盛世，人民安居乐业，妇女地位显著提升，身着华丽唐装，英姿飒爽，骑马出游成风尚，彰显自由与开放。马上运动成为唐人喜爱的活动之一，贵族间盛行畋猎与马球，这些活动不仅展示了他们的英勇与技艺，还促进了社交与文化的交融。 女子衣装贞观年间的女性日常穿着，由魏晋南北朝和隋代发展演变而来，呈现纤长、柔美的风格特点。上装主要有福衫、半臂、披帛等，下装着裙，有时也穿裤装﹣-裈和袴；随着初唐时与周边国家和游牧民族频繁的文化交流和人员流动，其开放的社会风气也影响着女子的衣着，她们开始追求着装风格大胆开放、标新立异，喜穿胡服与男装。 女性发式初唐女子发型承隋制，较为低平，但很快便有高发髻出现，太宗时期，高发髻的风尚自宫廷流入民间。当时女性的发式名目繁多、造型各异，且梳理方式不尽相同。发髻上的装饰也十分丰富，常见的有簪、钗、梳之类。王建在《宫词》中写道："玉蝉金雀三层插，翠髻高耸绿鬓虚。舞处春风吹落地，归来别赐一头梳。"形象地描绘出妇女发髻优美的造型和复杂的装饰。《仕女图》中的女性发式昭陵博物馆藏 彩绘女袖手立俑昭陵博物馆藏 彩绘釉陶女袖手立俑（丫髻） 彩绘釉陶女袖手立俑 （单刀半翻髻）彩绘釉陶女袖手立俑 （高髻）昭陵博物馆藏 金臂钏 固原博物馆藏银镯 镇江博物馆藏云母雕花头饰 宁夏回族自治区博物馆藏或为装饰发髻用的梳背，该饰件呈平面圆角梯形正面阴刻一朵牡丹花，背面光滑有轻微的摩擦痕，直边一侧较薄，有5个直径0.15厘米的孔眼。头上插梳是唐代妇女装饰头发的一种时髦手段，迄今出土文物中屡见尺寸较小的金梳背玉梳背都应是插饰发髻用的梳子。 歌舞盛世诗文璀璨贞观时期，文学艺术已初现蓬勃发展之势，诗歌、音乐、书画等艺术成就在中国历史上独树一帜。乐舞集南北乐曲、舞蹈之长，让唐代歌舞艺术得到融合发展。此外，文学、书法和绘画均呈现出欣欣向荣的面貌，王勃、杨炯等诗人开创新诗体，欧阳询、虞世南等书法家书法成就高，均在继承中创新，为大唐文化繁荣奠基。 宫廷乐舞唐初宫廷音乐繁荣，多承隋旧，宫廷宴会中所演奏的各种乐舞，包括汉族俗乐与外来乐舞。唐高祖李渊置内教坊于禁中，掌教习音乐。贞观十四年（公元640年）,"贞观十部乐"形成，其中八部均为少数民族音乐或由国外传入，与"二部伎"（立、坐部伎）一起用于宫廷宴享、节庆典礼，兼具政治礼仪和观赏娱乐功能。其中包括李世民亲自主持创作的歌舞《秦王破阵乐》《功成庆善乐》。前者歌颂了李世民征战四方之武功，后者唱诵他文治、德治后的天下太平。 乐器组合承接魏晋、隋代中原与西域音乐文化交融的基础，唐代社会也孕育出了爱好胡俗乐的社会风尚，在器乐组合上体现的十分明显。段安节在《乐府杂录》记载的唐代乐器多达300多种，其中琵琶、箜篌、笛、筚集、笙等胡乐都在唐乐演奏中占据着重要的地位。唐羯鼓陕西考古博物馆藏紫檀螺钿五弦琵琶正仓院藏初唐李寿墓石椁线刻坐部伎乐图上绘有乐器弹筝、捌筝、卧箜篌、竖箜篌、琵琶、五弦琵琶、笙、箫、大筚菜、长笛、小筚菜、横笛、腰鼓、齐鼓、铜拔、贝等，从组合来看，正是西凉乐伎的奏乐内容。 舞蹈翩跹唐代社会开放包容，使得唐人以喜乐琴，善歌舞为荣。上到皇帝贵族，下到黎民百姓，形成全民参与的生活方式。《资治通鉴》就记载了高祖李渊与太宗李世民与诸王、妃、主置酒凌烟阁，弹琴起舞到深夜。唐代文人举办宴会活动，也必以歌舞相伴，大量民间艺人在广场街头、酒肆、茶馆献艺歌舞。更有色艺俱佳的胡姬将西域舞蹈带到大唐，胡旋舞、柘枝舞等异域舞蹈为唐代文化艺术增添上一抹瑰丽的色彩。《舞蹈女伎图》德昭陵李勣墓，墓室北壁东铺 骑马乐俑 彩绘釉陶男骑马乐俑昭陵博物馆藏 红袍笼冠男骑马乐俑昭陵博物馆藏 彩绘釉陶侏儒俑鎏金马镫昭陵博物馆藏 白瓷辟雍砚直径31.5厘米，通高18.4厘米辟雍形白瓷砚，出于长乐公主墓。包括砚台和砚盖两部分。砚为乳白色瓷，砚面隆起未施釉，方便研墨。如今上面还残存着墨迹，当为墓主人生前实用之物。周边有圆形水槽，形如辟雍。砚座由25个蹄形柱围成圈足。此砚器形规整，端庄大气，制作精美，光鉴晶莹，立意新奇，用赏兼得。唐及其以前的文人士大夫，平日书写翰札没有高桌子、低板凳，而是盘腿席地而坐，左手持简或纸(纸卷成筒状)，右手持笔悬臂书写，砚台放在身边地上，故唐以前的砚台是有足的。“辟雍”一词源于古代一种圆形的建筑形式，传为周天子所设大学。在古人看来，辟雍是高等学府的象征，于是聪明的先民模仿其形，制造出辟雍砚，希望朝廷重视教育，培养更多人才。唐初，政治稳定，经济文化繁荣，制瓷业迅速发展，瓷砚盛行，辟雍瓷砚的制作日益精美。唐太宗李世民酷爱书法，所以他的子女也都喜爱书法。经考证，此瓷砚当为长乐公主生前所用之物，为唐砚中的上乘之作。 三彩砚台三足笔洗昭陵博物馆藏仕女骑马砖甘肃博物馆藏 初唐书法初唐楷书具有"清秀瘦劲"的特点，这一时期，尤以欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷四人最为后世称道，代表了初唐时期的书风。并称为"初唐四大家"。唐太宗特别喜爱书法艺术，极其重视书法教育，他命虞世南和欧阳询执教书法，让部分大臣官员在弘文馆学习书法，他本人也临摹书法家的作品，对王羲之的书法情有独钟，在《王羲之传论》中独赞王羲之曰："详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎。"更是有传以王羲之《兰亭序》陪葬昭陵。《九成宫醴泉铭》欧阳询《孔子庙堂碑》虞世南 唐代的文房用具唐代文人将笔、墨、纸、砚喻为"四友"，以宣笔、奚墨、宣纸、端砚为上。宣笔为宣州出产，最顶尖的是"诸葛笔"。制墨技术在唐代发展很快，魏晋时出现的用漆烟、松煤制成的"墨丸"，在唐朝逐渐普及和定型，并出现各种形状的固体墨锭。唐代市面上常见的纸张，主要是麻、藤、堵三种原料制成，著名的产地有益州、扬州、刺溪等。唐砚以简洁耐用为主，流行"箕斗砚"和"辟雍砚"。初唐文学贞观年间，唐王朝初创并力求稳固，宫廷诗歌以应制颂圣、润饰鸿业及以隋为鉴、谏议讽喻为主题，诗风逐渐从六朝绮靡转向典雅。此时，宫廷文人多为元老重臣，深受太宗赏识，身居高位，积极参与新朝政治文化学术建设，对贞观之治贡献显著，并构成文学中心。他们鲜明的文学观点和丰富的宫廷诗作引领当时文学创作潮流。其中，唐太宗李世民及虞世南、魏微、李百药等人成就尤为突出。另外初唐四杰"王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王"展露锋芒，逐渐引领初唐文学。 胡人俑太原市博物馆藏 白石人昭陵博物馆藏 嬉戏图 絲路華章在平定边疆部族侵扰后，唐朝以强大的国力使周边民族纷纷归附。由此，唐朝以高度繁荣的经济、多样的文化和富足安定的生活环境，吸引大批外国人来定居、经商、求学甚至为官。大唐成为社会开明、近悦远来、威名远播的世间强国。 统一边疆四方来朝唐帝国盛极一时，为当时最大一统多族之国，周边少数民族政权纷纷归附。当朝施行了包括和亲在内的策略，强化各族和睦共融，确保了国家的长久和平与繁荣。此外，于国都长安创立鸿胪府，广迎少数民族及外国使节，将长安塑造成举世无双的国际化大都市。边疆管理体系贞观年间，唐王朝设立相对完善的以都护府、都督府为骨干的边疆管理体系。针对众多的边疆部族，唐王朝确立了羁糜府州制度，以各边疆民族部落的分布范围作为羁糜府、州行政区划的基础，广置都督府和州、县；以边疆民族的首领为都督、刺史，管理府州的具体事务，世袭接续。 唐朝贞观初年疆域示意图 唐朝贞观末年疆域示意图 阿史那思摩墓志- 出土时间地点：1992年10月出土于陕西礼泉县昭陵乡庄河村西北侧的阿史那思摩墓穴中。- 形制规格：墓志呈方形，志盖厚约8厘米，底边长64厘米，盖面篆刻“故右武卫将军赠兵部尚书李君铭志”16个大字，四杀刻饰四神像。志石边长64厘米，厚13厘米，志文正书三十四行，满行三十五字，四侧饰刻十二生肖之形像。志文内容身世信息：阿史那思摩出身突厥王族，墓志记载其曾祖为伊力可汗（即伊利可汗阿史那土门），祖父为达拔可汗，父亲为咄陆设。生平经历：据墓志记载，“贞观三年，匈奴尽灭，公因而入朝。主上嘉其逎诚，赐姓李氏，封怀化郡王、右武卫大将军……寻授夏州都督”，不过与史册记载存在一些差异。史料价值- 补充历史细节：墓志详细记载了阿史那思摩的家族世系，可弥补史书记载的缺失，有助于更新对突厥汗族世系的认识。- 校正历史记载：通过与墓志对比，发现《资治通鉴》等史书中关于东突厥汗国瓦解时间、阿史那思摩受封官职及赐姓时间等记载存在不同，为研究提供了校正依据。- 研究民族关系：为研究唐朝与北疆诸民族的关系，以及北疆农牧经济活动与自然环境演变的关系等提供了重要的实物资料。 十二生肖 三彩凤首壶 甘肃博物馆藏 器身整体以凤鸟形象为造型，上部凤头为壶口，细颈，圆鼓腹，长足平底。头至腹以苇尾为造型做壶把手，施三彩分别有黄、青、绿、赭。 胡汉相容贞观年间的胡人，主要指中原以北和西部地区的游牧民族，包括粟特、回鹘、突厥、吐蕃等族群，他们在大唐从事各种各样的职业。此时，唐王朝中就有100多名五品以上官员是胡人，还有很多高句丽、百济人担任武将。此外，有来大唐经商的各邦商团，有传教学习的僧侣……他们崇尚东方文明、追求交流发展，与中原汉人共同创造着绚烂多姿的大唐文明。骑马胡人俑载物骆驼彩绘红陶立驼昭陵博物馆藏 牵马胡人俑张士贵墓出土，此俑头戴黑色璞头，深目高鼻八字胡须弯曲上翘。身穿朱红色圆领窄袖长袍，腰束黑革带，足蹬黑色软高皮靴，身体稍向左后倾，左手握于腹前，右手握拳前举作牵引状。雕塑者形象地塑造出一个胡人牵马者的生活瞬间。此俑所穿圆领袍带着浓厚的胡服因素，窄身、窄袖利于驰射，软高皮靴便于涉草。圆领袍虽为胡服样式，但在当时多民族融合的背景下，特别是对于有着北方游牧民族血统的大唐王朝而言，以之为常服却是很合适的。 三彩男骑骆驼俑昭陵博物馆藏 丝路畅通商旅不绝贞观年间，丝绸之路驼铃声声，见证了东西方贸易的繁荣。唐代政府高度重视对外贸易，沿途设立众多商馆热情接待远道而来的外国商旅。中国的丝绸、瓷器、纸张等商品远销西亚乃至欧洲，同时，远道而来的胡商也将奇珍异兽、异域商品传入中土，促进了双方的经济交流与文化融合。 玻璃器隋至唐初，萨珊风格的玻璃制品成为当时玻璃进口的主流。其制作工艺也受罗马玻璃工艺的影响，采用吹制法、同时兼用模具法，装饰手法采用磨花或贴花工艺。伊斯兰玻璃在制作技法上基本继承了罗马帝国与萨珊王朝的传统，如吹制、模制、贴丝贴花、刻纹刻花等工艺，器型造型以及装饰特点鲜明。琉璃器 固原博物馆藏唐朝 和亲团结吐蕃是藏族在青藏高原所建立的王朝。贞观年间，吐蕃赞普松赞干布两度向唐太宗请婚。为边疆安宁，文成公主远嫁吐蕃，携带有大批生产工具、菜种、医疗器械及经、史、诗文、历算、医药和工艺等方面的书籍入藏，对汉藏两族的友谊作出重要贡献。从此，内地与吐蕃的经济、文化交流更加频繁、广泛。 镶绿松石金带 朝代：吐蕃 花卉纹金带板 朝代：吐蕃 花叶纹金饰片 朝代：唐甘肃省博物馆藏 金饰件组合 金带饰组件 拜占庭金币朝代：唐固原博物馆藏 瑞兽葡萄镜 宁夏回族自治区博物馆藏 萨珊画像石刻内蒙古博物院藏 镶绿松石金饰件内蒙古博物馆藏 彩绘釉陶载物骆驼昭陵博物馆藏长54厘米，高49厘米驼俑引颈昂首作嘶鸣状，鼻翼张开，双目圆睁，头顶、颈下、腿部和双峰处有堆塑状驼毛，背上有椭圆形花毯和凹面夹板，上置鞍架，架上有一条装满东西的长条花袋。袋两端横置丝、绸各一卷。丝为两股，拧绞如绳状，染蓝色;绸中间为白色，两头为红色。花袋下面一旁挂有扁壶、勺、野鸡、兔子等，另一旁吊有刀鞘、箭囊等。此俑生动地再现了骆驼在丝路古道上负重长途跋涉的艰辛，可以想象到当年的驼队正是带着黄土高原的尘埃踏破河西走廊的寂静，满载友谊，促进了中西方文化的交流与经济的繁荣。 长安的三大内：兴庆宫，大明宫，太极宫绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。王维《和贯合人早朝大明宫之作》创作背景 作于唐肃宗乾元元年（758年）春天，当时王维任太子中允，与诗人贾至、杜甫、岑参为同僚。时为中书舍人的贾至先作了一首《早朝大明宫呈两省僚友》，杜甫、王维、岑参都作了和诗，王维的和诗即为此诗。诗歌赏析- 首联：“绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘”，选择“报晓”和“进翠云裘”两个细节，显示宫廷中庄严、肃穆的特点，给早朝制造气氛，突出宫中的“肃静”，也表现出宫中官员各遵职守，工作有条不紊。- 颔联：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，以九天阊阖喻天子住处，大笔勾勒“早朝”图的背景，气势非凡。“万国衣冠拜冕旒”标志大唐鼎盛的气象，利用数量和位置的对比，突出了大唐帝国的威仪。 - 颈联：“日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮”从细处落墨，日光才临，仙掌即动，“临”和“动”关联紧密，充分显示皇帝的骄贵。“傍”字写飘忽轻烟，颇见情态，通过仙掌挡日、香烟缭绕制造皇庭特有的雍容华贵氛围。- 尾联：“朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头”，关照贾至的“共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王”，说明朝罢后贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书，“佩声”以身上佩带饰物发出的声音代人，使“归”字产生具体生动的效果。 盛世图景贞观后，高宗、玄宗进一步加强对西域的管控，设安西四镇节度经略，增置军镇，巩固河西走廊的安定，使唐朝的声威远达西亚，各国使者、商队不绝如缕，珍奇琳琅，应有尽有。经济繁荣催生手工业规模空前，技术先进，许多金属、琉璃工艺受到外来技术、风格影响。唐诗兴盛、群星璀璨，文人墨客诗酒话年华，酒入豪肠，绣口一吐便是半个盛唐。 锦绣长安乐居世都隋唐的长安城，是中国古代棋盘式城市规划的典型。太宗一朝，长安城发展为世界闻名的大都会，是当时规模最大、建筑最宏伟、布局最规范的都城。城内坐落有美轮美奂的皇家宫殿、宽阔笔直的街衢、商旅如织的市场、鳞次栉比的民居。长安，成为世人心中的梦想之城。唐长安城布局唐长安城东西宽9721米，南北长8651米，周长约37公里。城中南北向街道11条，东西向街道14条，其中，纵贯南北的朱雀大街宽150米，而宫城与皇城之间的横街宽达220米。唐长安城由宫城、皇城和108个里坊组成，将这座当时世界上最大的都城分割为整齐严密的棋盘状。城市规模宏大致使人口众多，估计城内大约居住着一百万人，其中有固定人口，也有流动人口，后者包括赶考的举人、赴选的官吏、上番的士兵，以及经商的商人、外来的使节等。 茶与酒隋及唐初，北方饮茶的人还不多，但到唐玄宗开元以后，由于僧人坐禅的需要，饮茶逐渐普及起来。唐德宗时（780-805)，出现了世界上第一部茶叶专著，即陆羽的《茶经》。唐代酒类丰富，除传统黄酒、果子酒，还引进外国酒如三勒浆。各阶层唐人普遍饮酒，太宗即好此道。官宦文人更嗜酒，王绩、苏晋、李白等为酒中八仙，边饮边创作，留下诸多佳作。唐代人喜在酒肆畅饮，这些地方成为社交、娱乐要地。当时酒店普及，无论京城长安还是南方广州，路边市场皆可随意买酒，满足人们解渴或品饮需求。 唐人饮食唐代饮食生活丰富多彩，各阶层差异显著。皇帝与贵族饮食奢侈挥霍，刻意求精，如韦陟"郇厨"闻名。一般官吏、富豪饮食依家境而异，地方官与富豪多奢靡。侠士们的饮食风格则更为粗犷，胡吃海吞，不拘小节。平民、举子生活困苦，多菜食粥饮，甚至寺院斋食，士卒饮食由国家供应，但多不足。贫民、奴婢饮食恶劣，仅求果腹，常受非人待遇，精美食物无缘享用。唐代食品种类主食饼：胡饼，锣（一种带馅的面点），蒸饼（类似今馒头），汤饼（面条。夏天吃的叫"冷淘"，也就是凉面），博饨；饭：粟米饭（黄米饭）、稻米饭（糯米饭）、麦饭（荞麦饭、大麦饭）、雕胡饭等； 粥：粟米粥、稻米粥、麦粥、面粥等；糕：七返膏（糕）、水晶龙风糕（即糯米枣糕）、玉露团（酥糕）等。辅食北方：羊肉等肉类，"乳酪"类食品（马酪、羊酪、杏酪、酪樱桃、酪雕胡）;南方：鱼类水产。水果葡萄、甘蔗、枣、石榴、橘、柰、瓜、梨、李、桃等 蔬菜葵、韭、芹、葱、蒜、芜菁、菘菜、芥菜瓜茄类等烹调方法：蒸、煮、烙、烧、煎、炸、烤炙肴馔种类：品、脍品、脯鲊品、羹臛、菹齑、素菜、花式菜肴田家无四邻，独坐一园春。莺啼非选树，鱼戏不惊纶。山水弹琴尽，风花酌酒频。卢照邻《春晚山庄率题二首》其一 开源节流与民休息贞观初年，民生凋敝、百业待兴，朝廷实行一系列安民政策，兴修水利、轻徭薄赋，广大百姓从事农业生产的积极性得到极大提高。经过连年治理，全国上下粮食充足，为贞观之治打下坚实的物质基础。青釉双系瓷罐 太原市博物馆藏开元通宝 太原博物馆藏三彩卧牛 甘肃省博物馆藏彩绘釉陶女坐俑 昭陵博物馆藏彩绘釉陶粮仓 昭陵博物馆藏彩釉灶 昭陵博物馆藏彩绘釉陶春米器 昭陵博物馆藏彩绘釉陶立牛 昭陵博物馆藏釉陶立猪 昭陵博物馆藏彩绘釉陶卧羊 昭陵博物馆藏金筷 昭陵博物馆藏 健全法制李世民即位后，修《贞观令》二十七篇，内容涉及国家组织制度的方方面面。又命长孙无忌和房玄龄等在《武德律》基础上修订新法典，于贞观十一年（公元637年）完成，颁行天下，称为《贞观律》。《贞观律》秉持"宽仁慎刑""礼法合一"的基本原则，废除斩趾酷刑，增设"加役流"，大大减少旧律中重刑条款的数量，缩小了族刑、连坐的范围。它的制订与颁行，是中国古代法律史上的重要里程碑。高宗朝继而修订并颁布《永徽律》，逐条予以注解，将律疏置于律文之后。 不违农时增殖人口贞观时期，唐太宗颁布《擅兴律》，以法律手段保障不违农时国策的落实，向无地或少地农民实行分配土地的均田制度，下令鼓励丧偶成年男女再婚配，鼓励富人"资送"贫困者，遣散数千名宫女出宫，令其建立家庭，生儿育女。经过数年努力，唐初农业劳动力缺乏的状况基本上得到缓解，为农业经济的恢复与未来发展提供人力资源保障。 陶鸱尾高150厘米，长104厘米，宽77厘米，重150公斤鸱尾由上下两节组成，空心，中间接合处有卯口，上部分为尾尖，其形如鸱尾部，下部分四面的中间有相对的四个小圆孔，两侧边雕饰成羽毛状。仅据这一屋饰部件即可推想这座庞殿是多么高大宏丽。类似这样的殿堂楼阙，比屋连甍（音萌），飞檐翘角，雕梁画栋，其气派又将是多么宏伟。 石棺床边 昭陵博物馆藏 鎏金铜锁，钥匙 昭陵博物馆藏长14厘米铜器。锁由锁公、锁母、钥匙三部分组成，锁公柄固定门环之上。均锤击成形，通体鎏金。 三彩碗 昭陵博物馆藏 三彩七星盘中国民族博物馆藏 绞胎盘 中国民族博物馆藏 微笑仕女图 花卉纹褐锦直襟衫 甘肃省博物馆藏 黄地对饮锦 中国民族博物馆藏长45厘米，宽29厘米该锦组织为斜纹纬锦，残。两个团窠图案却保存完整。是一件以连珠作团窠，窠内两个罗马服饰人物，举角杯相对饮酒，两人之间有一个大酒坛。该种锦应属中原唐朝织造的织锦，对研究中西文化交流具有十分重要的意义。 　　红地瓣窠含绶鸟纹锦 甘肃省博物馆藏 丝绸丝绸成为往来丝路商团追捧的重要货品，同时，中土丝绸还充当着丝路贸易主要货币的职能。隋至初唐年间，织物上的小花图案十分流行，敦煌壁画和西安等地隋至唐初墓葬出土彩塑中亦多有描绘，有连珠环小团花和类似菊花的小团花等。连珠小花纹锦新疆维吾尔自治区博物馆藏 女俑身着绫罗锦绢成衣，衣上饰有联珠纹，这种纹饰起源于中亚地区，在初唐时期被唐人广泛使用。木俑，唐．张雄夫妇墓新疆维吾尔自治区博物馆藏 玄奘西游宗教交流唐代，宗教文化呈现出丰富多元的盛世图景。诸多外国使臣访唐，唐朝僧侣足迹遍布周边国家，玄奘即是在贞观年间历尽艰险只身前往天竺（今南亚地区）参学取经，潜心修学后返回大唐，为东西方文化交流做出巨大贡献。西行天竺玄奘，唐洛州缑（gou）氏（今河南偃师陈河村附近）人，俗姓陈，名祎，法相宗创始人，通称三藏法师。十三岁出家于洛阳净土寺，法名玄奘。他在国内遍访名师，学业日进，然仍感到众说纷纭，难得定论，决心去天竺取经求法。贞观元年（公元627年，另有二年、三年说）从长安出发，经凉州（治今甘肃武威市），渡玉门关，孤身穿越沙碛，历尽艰辛，到达高昌，而后取道焉耆、龟兹，越凌山，经粟特诸国境，后入天竺。在摩揭陀国（ Magadha )，向相当今印度比哈尔邦的巴特那和加雅地区）的那烂陀寺从戒贤受学，时达五年，后又游历天竺各地，并同一些学者展开辩论，名震五竺。于贞观十七年（公元643年），玄奘谢绝戒日王和那烂陀寺僧的挽留，携带佛经六百五十七部及佛像、花果种子等，启程返国。 贞观十九年（公元645年），玄奘回到长安。这一行历时十数年，行程五万里，是中古史上一次艰险而伟大的旅行。此后，他在弘福寺、慈恩寺等处译出经、论七十五部，凡一千三百三十五卷，又将在西域和印度亲历见闻，撰《大唐西城记》十三卷，为研究中国西北地区以及印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国、中亚等地古代历史地理和从事考古的重要资料。译《老子》《大乘起信论》为梵文，传入印度。大雁塔，唐永徽三年（公元652年），玄奘主持修建大雁塔，保存由天竺带回长安的经卷佛像绢本《玄奘三藏像》,14世纪，东京国立博物馆藏 多教并行李唐王朝自起兵创业起，将道家创始人老子李耳尊为先祖。唐高祖李渊建立唐朝后，立道教为国教，为三教之首。此外，大唐以开放包容的胸襟，接纳世界宗教在华传播，一时袄教、摩尼教、景教等遍地开花。这里思想多元、文化繁盛，成为世间乐土。华清宫朝元阁老子像西安碑林博物馆藏唐汉白玉石椁，太原隋虞弘墓出土，绘袄教内容大秦景教流行中国碑山西博物院藏西安碑林博物馆藏 菩萨图壁画甘肃省博物馆藏 贞观16年鎏金菩萨像 扶风博物馆藏 胡跪弟子像 北周麦积山石窟艺术研究所 菩萨立像 山西博物院藏 胡跪弟子像 北周麦积山石窟艺术研究所 立储风波晋王得利贞观后期，李承乾与李泰争夺太子位，兄弟反目。李承乾谋反未遂被废，李泰因陷害兄长亦失宠。唐太宗最终立性格宽厚的晋王李治为太子，以避免宫廷纷争，为大唐未来奠定稳定基础。不久，唐太宗这位杰出帝王走完了辉煌一生，一个盛世的篇章也悄然合上。 彩绘天王俑彩绘釉陶镇墓兽昭陵博物馆藏 唐彩绘天王俑高91厘米粉彩泥质红陶。头戴兜鍪，面目凶狠狰狞、蹙眉瞪眼、眉脊凸起、宽嘴微张、唇上两侧贴塑胡须，身穿明光铠，，双臂饰螭首披膊，腰束兽面宽护带，铠衣下露出蔽膝飘垂，脚蹬高靿靴。左手作持械状、右手叉于胯处，脚下踏一人面鬼蜮，小鬼神情痛苦、畏缩。此天王俑形体高大，做工精细，生动逼真。 彩绘釉陶镇墓兽高60厘米泥质红陶。镇墓兽为蹲姿，双耳竖头顶，阔口獠牙，肩有翼，背有鬣鳍，尾上竖。通体有彩绘，鬣、鳍有贴金。 初唐贵族起居唐代官宦人家，家婢数量庞大。她们在日常劳动中皆有职事细分，分工明确，家宅之内的家务劳动及日常服侍最为普遍，多由相貌出色者为主、宾侍奉起居、酒食。《七侍女图》体现初唐时期女性形象清秀修长的审美，依次手捧妆奁、杖、琴、食盒、碗、团扇、长杖等生活和娱乐用具。 宦官图 昭陵探珠贞观后期，太子李承乾谋逆被废、东征高丽失败等挫折使太宗身心遭受严重打击，再加上多年服用丹药，他的身体每况愈下。贞观二十三年（公元649年）五月二十六日，50岁的李世民在终南山翠微宫的含风殿驾崩，与长孙皇后合葬在生前为自己选择的万年吉地﹣-昭陵。昭陵位于陕西省礼泉县九峻山，陵园占地200平方千米，已探明近200座陪葬墓。皆为初唐时期之皇子、公主、王侯将相、勋臣之墓葬，他们共同见证了贞观年间的辉煌与强盛。敦煌莫高窟158窟北壁《涅槃变》壁画中的各国王子举哀形象 鸳鸯石榴纹金盒口径8.9厘米，高6厘米器物为圆形，由底、盖上下两部分组成，底盖造型相似，直壁，子母口扣合，盖面与盒底相对隆起成弧形，高圈足外撇。造型端庄大方，制作规整，气魄浑厚。 盛世奠基大唐初辉贞观之治，造就出政治清明、经济繁荣、文化灿烂的大唐初影，为高宗李治、女皇武则天、玄宗李隆基等接续辉煌夯实基础，为后世王朝治国理政提供实践借鉴，对中国乃至世界历史产生了深远的影响。 治世遗韻贞观后期，太子之位的明争暗斗后，晋王李治得立太子位。不久后，一代明君唐太宗终于走完了他的人生历程，一个辉煌的时代也随之落下帷幕。贞观之治奠定大唐盛世基石，政通人和、百业兴旺、文化辉煌，也为后世治国提供了宝贵经验。 贤妻良佐﹣长孙皇后享誉史册的贞观之治，背后离不开一代贤后长孙氏的鼎力支持。长孙皇后出身书香门第，是李世民患难与共的结发妻子。她仁孝俭素、博古通今，通达明理，妇德齐备，对很多问题见解独到，成为太宗治国理政的贤内助，也是太宗心中最纯粹、最宁静的情感港湾，著名的"太宗罢朝"故事，即是长孙氏相夫最好的注解。长孙皇后去世后，唐太宗悲痛道："顾内失吾良佐，哀不可以已。"伉俪情深可见一斑。春游曲上苑桃花朝日明，兰闽艳奏动春情。井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。林下何须远借问，出众风流旧有名。唐·长孙皇后 皇储之争唐太宗即位后，册立与长孙皇后所生的8岁的皇长子李承乾为太子，并派陆德明、孔颖达、于志宁、杜正伦、魏微悉心辅佐和教导。李承乾聪慧机敏，但身有足疾，不良于行，后得知魏王李泰有夺嫡之念，日益狂悖骄躁，不敬师长。贞观十六年（公元642年），试图暗杀李泰失败后，联合汉王李元昌、驸马都尉杜荷、陈国公侯君集，图谋政变夺权，后事情败露。在唐太宗的苦心保全下，李承乾被废为庶民，流放于黔州（今重庆彭水、黔江等地）。 李治是李世民与长孙皇后的幼子，自幼聪慧仁慈，受唐太宗喜爱，由萧德言教授《孝经》，深谙孝道。九岁时，因母逝而哀，受太宗宠爱，后任右武候大将军。太宗晚年，太子李承乾与魏王李泰争储，李治因李泰威胁而告发，太宗遂立李治为储。李治常随太宗上朝学习政务，表现出色，多次受到太宗的称赞。太宗崩逝后，李治即位，尊长孙无忌与褚遂良为辅政大臣，二人同心协力，李治亦虚心听从，使得永徽年间百姓安宁，有贞观遗风。李治的陵寝乾陵朱雀门外的东西两侧六十一蕃臣像是唐朝的对外开放和民族大团结的象征 李承乾墓志昭陵博物馆藏 日本古写本《贞观政要》残卷（卷五）公元1661年～1673年辽宁省博物馆藏 漆金双鹦鹉莲瓣纹带盖高7厘米，口径11.4厘米，足径9厘米银质。同出土四件，形制纹饰相同。盖与器以子母口相扣。矮圈足。盖面中心锤刻一对衔草鹦鹉，并饰变体莲瓣纹一周。圈外饰飞雁十只，间以缠枝莲花。外壁刻菱形和破式菱形纹带。圈足沿饰变体莲瓣纹带。通体以鱼子纹为地。外底皆錾刻“力士”二字，其中一件刻有“＝”符号。 龙纹银盒底 镇江博物馆藏 唐涂金瓜形银盖 镇江博物馆藏直径14.5厘米，高8.7厘米；直径14.7厘米，高8.7厘米银质。同出土四件，形制、纹饰相同。半球形，瓜蔓形纽，盖面散点饰折枝花四朵。刻花处皆鎏金。内口沿皆錾刻“力士”二字。 仓储丰实唐太宗留下的庞大帝业，经过几代人接续发展，盛唐时期国家仓储殷实，玄宗天宝八年（749年），全国仅大型粮仓储量就有1265万石，充足的食物供应推动人口的增长，极盛时期人口达到了5000万，考虑到户籍隐漏及边疆人口未统计，全国人口可能在8000万人左右。唐含嘉仓遗址河南省洛阳市 越窑青瓷套盒 五代十国吴越文化博物馆藏长14.3厘米，宽14.3厘米，高6.7厘米方形，委角，浅斜腹，坦平方底，四面均外折沿，四角外沿向里凹成短沟，四角内相应隆起一棱，外平底无釉，内施满釉，釉色青灰，滋润，盘置于方形镂孔高圈足座上，方座四角直线內凹，座內壁无釉，露灰胎，器外施满釉，釉色青灰滋润，盘身与座分别制成后粘合成器的。 葵边鸾兽铜镜 宁夏回族自治区博物馆藏直径22厘米葵边，圆纽，宝相花座，纽低而大，给人以浑厚、凝重之感。边缘作葵叶形，镜背面铸有相对的鸾凤和神兽，鸾凤展翅欲飞，神兽四肢腾空，极富动感，间饰以流云纹。镜面光莹照人。此镜镜体较为厚重，特别是铜镜合金中锡的成分比较多，因而颜色净白如银。镜面如此之大、保存如此完整的唐代铜镜，较为罕见，实属唐铜镜中的珍品。