波士顿美术馆的古埃及藏品

刘海影

发掘的故事 1902 年，埃及文物部为制止非法挖掘，向意大利、德国和美国的考古队颁发了发掘吉萨遗址的许可证。每个考古队将提供资金和技术手段来进行发掘，作为回报，考古队将获得一部分出土文物，按照当时的标准制度，即“分得文物”。三方在俯瞰金字塔的梅纳宫 (Mena Palace) 酒店的阳台上开会，瓜分遗址。 George Reisner代表美国人。Reisner讲述了这个故事。 “每个人都分得了西部大墓地的一部分。墓地从东到西被分成三条。三张纸片上分别标有 1、2 和 3，并放在一顶帽子里。Reisner夫人抽出纸片，给我们每人一张。南边的那条给意大利人，中间的给德国人，北边的那条给我。然后我们开始划分金字塔。我察觉到意大利人对第一座金字塔感兴趣，而德国人对第二座金字塔感兴趣。我闭口不谈，让他们争论。当他们调整了第一座和第二座金字塔之间的界线时，意大利人认为我可能会坚持投票，所以把第一座金字塔以东的北部地区让给了我，如果我接受第三座金字塔的话。我非常愿意拥有第三座金字塔，但当然接受了他的提议。” Reisner有理由感到满意：虽然第三座金字塔群（为Menkaura建造）最小，但受到之前的发掘者的干扰最少，因此有望获得最多的发现。事实证明也的确如此。 最初——美国探险队由加州大学赞助。1905 年，哈佛大学和波士顿美术馆负责美国的发掘工作。（在意大利人放弃意大利租界后，他们还承担了意大利租界的工作。）在Reisner的指导下，哈佛/MFA探险队继续在吉萨和埃及及苏丹的其他遗址进行发掘，直到 1942 年，一半的发现被开罗博物馆收藏，其余的则归探险队所有。因此，波士顿今天拥有埃及以外最好的金字塔时代杰作收藏。 Mohammedani Ibrahim（探险队摄影师），从灌溉盆地岸边俯瞰吉萨金字塔，1927 年 12 月 31 日（细节）。 哈佛大学波士顿美术博物馆探险照片 A4763.NS 金字塔群皇家金字塔是大型建筑群的核心。除了安放国王木乃伊的金字塔外，该计划还包括一座上层（金字塔）神庙和一座下层（山谷）神庙，祭司们在那里向国王的灵魂献祭。一条有盖的堤道连接着两座神庙。较小的金字塔是为主要的王后建造的，而国王金字塔群周围则是为他服务的官员的墓地。吉萨金字塔内部没有文字或雕刻，但神庙里摆满了雕像。这个展室展示的所有皇家雕像都来自Menkaura的山谷神庙。非皇室人士的雕像则在国王官员的坟墓中发现。 Reisner 的 1931年 Menkaura Valley 神庙平面图显示了不同的建造阶段，揭示了该遗址的复杂性。绿色展示了 Shepseskaf用泥砖完成的第四王朝寺庙。橙色展示了 Pipy 二世统治下的第六王朝的寺庙。占据寺庙庭院的城镇的民居结构以黑色和灰色勾勒出来。 Menkaura山谷神庙山谷神庙坐落在耕地边缘，尼罗河泛滥时，水就直接涌入神庙。这座神庙兼具门道、入口大厅和集结地的功能。国王去世时，金字塔神庙的修建工作正在顺利进行，但山谷神庙的建造者们刚完成石头地基平台，施工就停止了。Menkaura设想的大型石头建筑由他的继任者Shepseskaf用泥砖建成。这座神庙在某个时候被一场山洪严重损坏，之后重建，可能是在Pepy二世 (公元前 2246-2152 年) 统治期间。与此同时，定居者搬进来，在庭院里挤满了他们的小屋、储藏箱和筒仓，把神庙变成了一个小镇。Menkaura的灵魂服务仍在继续，尽管现在仅限于圣所和祭祀大厅。 在圣殿入口两侧的祭祀大厅中，只有坐像被发现在原位或附近。四个完整的三合雕像被发现在储藏走廊中，而这对雕像被发现在走廊地板下方的一个深洞底部。在寺庙庭院中发现了大型碎片三合雕像和其他几尊严重受损的雕像。所有这些都使得重建原始平面图变得极其困难。 Mohammedani Ibrahim Ibrahim（探险队摄影师），哈佛营地工作人员，MFA馆长 (President) George H Edgell和George Reisner·(笑)以Khufu和 Khafra金字塔为背景，1938 年 2 月 26 日后排。仅有四个人识别出来。左五: Mubarak Mohamed（西边的守卫）左六:Almest el-Neger左八:Abdullah Abu Gebel (守卫）左九: Yasin (店主，杂志) 中间排: 1: Mahmoud Ali; 2: Abdel Salam Abdel Latif (帮助厨师 Salem 买菜); 3: Atito (服务员); 4: Dahi el-Batlan (为女士熨烫衣服); 5: Bashir el-Adjemi; 6: Mahmoud Said Ahmed Diraz; 7: Salem (厨师); 8: Mohamed Said Ahmed Diraz; 9: George Reisner; 10: George Harold Edgell. 前排: 1: Hadad el-Adawy; 2: Mohamed Salem (厨师Salem的儿子); 3: 男孩El Sayeh "游客" (Said Ahmed的小儿子, 1924年生); 4: Mustapha Abu-el-Hamd (摄影师); 5: 穿着条纹长袍的站立男孩，握着Reisner'的手，Mohamed Said Ahmed Diraz的右手放在他的右肩上: Saad (Mohamed Said Ahmed Diraz的儿子); 6: Saman; 7: Said Halabi (木匠). 这些文物是如何来到波士顿的?这些艺术品自 20 世纪初以来就一直留在波士顿，是波士顿美术馆和哈佛大学在埃及进行的发掘的成果。在 20 世纪上半叶，埃及古物局慷慨地将所有考古发现的一部分奖励给进行挖掘的机构。作为联合考察队与埃及政府达成的协议的一部分，波士顿美术馆获得了部分发现，这是当时的标准做法。因此，博物馆收藏的古王国雕塑在开罗以外仍然无与伦比。MFA 不仅拥有世界上最重要的古王国丧葬材料收藏，而且还拥有无与伦比的档案记录其背景。展厅中的大多数物品都来自 Reisner 在吉萨的发掘。 没有其他美国博物馆能像波士顿艺术博物馆一样讲述金字塔时代的艺术故事，我们能够用无与伦比的作品讲述这个故事，这是另一个更复杂的殖民主义故事的结果。当吉萨的发掘开始时。埃及仍然是奥斯曼帝国的一部分，由世袭总督或总督统治。虽然名义上受君士坦丁堡苏丹的统治，但真正的权力掌握在自 1882 年以来占领埃及的英国人手中。然而，古物部由一位法国埃及古物学家领导，自 1853 年在开罗成立以来一直如此。埃及考古学一直由欧洲人主导，直到该国于 1952 年获得完全独立。 1905 年至 1947 年间，哈佛大学和美术博物馆联合赞助的考古探险队在埃及和苏丹各地进行了发掘。考古学家George Andrew Reisner (1867-1942) 从 1905 年到 1942 年领导了哈佛 MFA 探险队。Reisner以其方法的彻底性而闻名，并因诚实遵守合同条款而受到尊重。他开创性的技术为他赢得了“美国埃及学之父”的称号。 Reisner对自己的工作进行了细致的记录，是第一批大量使用摄影来记录其发现的发掘者之一。哈佛 MFA 探险队的基地位于重要的古王国遗址吉萨，那里是胡夫、哈夫拉和门卡拉 (Khufu, Khafra, and Menkaura) 大金字塔的所在地，他们与来自德国和意大利的团队一起工作。除了门卡拉金字塔群外，探险队还发掘了属于当时高级官员的大量墓地。 与其他发掘者不同，Reisner常年住在埃及，很少去美国。金字塔旁的哈佛营地既是他的家，也是探险队的神经中枢，这里接待了许多埃及簿记员、摄影师、挖掘机厨师、木匠和警卫，他们使探险队的工作成为可能。正如Reisner在一份报告中所说的那样：“我只是一个伟大企业的主管，所做的一切功劳都属于整个团队。” 献身金字塔的考古学家——George Andrew Reisner George Andrew Reisner (1867.11.5-1942.6.6）叼烟斗的照片Bob Davis翻拍，发表于1936年的纽约太阳报，哈佛大学吉萨项目网站（The Giza Project at Harvard University）收录 莱斯纳 (George Andrew Reisner) 1867年出生于印第安纳州的Indianapolis。1889年，莱斯纳本科以优等成绩毕业于哈佛大学。他在印第安纳的一家律师事务所工作了一年，做过Y.M.C.A.的体育指导员，也担任过人口调查员。这使得他赚到了足够的金费，得以返回哈佛攻读闪米特语言与历史（Semitic languages and history）的博士学位。 1893年博士毕业后，莱斯纳又去往德国深造，他最初是一名亚述学家（Assyriologist），在哥廷根继续深造他早期的兴趣方向，同时作为第二专业，也与Kurt Sethe和Adolf Erman一同研究埃及学，这也决定了他未来的职业生涯。 在Erman的支持下，莱斯纳于1894年被任命为柏林博物馆埃及部的科学助理。1896-97年，他回到哈佛，在闪米特系担任讲师。1897年，作为被指定为开罗的赫迪维亚尔博物馆编目的国际委员会的美国成员，莱斯纳前往埃及。 在进行该任务时，他遇到了富有的Phoebe Apperson Hearst夫人 (建Hearst Castle的报业大亨William Randolph Hearst是她唯一的儿子)，她当时正在埃及旅行，聘请莱斯纳担任她计划资助的探险团的领队，而这支探险团是她担任董事的加州大学赞助的。 1898年，莱斯纳在上埃及的Quft开始了自己的挖掘工作，他雇佣了以一支由工人组成的队伍，这支队伍在后来的四十年中一直在协助他的工作。 莱斯纳是美国考古学家中的先驱，创建了科学的发掘系统，也为全面的记录设定了一种范式，这种记录也为美国及外国的学者树立了标杆。在Petrie建立的实地工作原则的基础上，莱斯纳为现代考古勘测树立了新标准，并且是最早进行地层挖掘的人之一。他的所有工作都经过了细致的记录。莱斯纳以严谨的推理和细致的记录彻底改变了考古方法。他的团队记录了“挖掘日记”和登记簿，拍摄了 45,000 张玻璃底片，并制作了数千张考古图纸。他成为现代负责任的科学方法的创始人。这意味着要认真工作，在开始挖掘之前、工作期间和现场发现时记录挖掘的所有方面。这意味着要记日记，对所有发现建立编号系统和日志，并采取跨学科方法。他生活和工作在吉萨金字塔，住在一群被称为哈佛营的泥砖小屋里，那里实际上是他 40 多年来唯一的家。他之前的一代人说，“让我们把雕像和其他发现带回家。”这基本上是掠夺。大部分收藏的博物馆都在欧洲。他领导了美国第一次合法的埃及探险队，在他成功之后，大都会博物馆和宾夕法尼亚博物馆说，“嘿，我们也应该加入这个游戏。” 1903年，埃及古物部破天荒批准了发掘吉萨大金字塔附近的山谷寺庙和坟冢。莱斯纳在一处成果颇丰的地段开展工作，然而他的探索才刚开始，就收到赞助人Hearst太太的通知，说她再负担不起探险的费用支出了。莱斯纳只好另寻赞助人， 当时， 波士顿美术馆的埃及艺术策展人Albert M. Lythgoe就在埃及，他认为这场危机是博物馆直接赞助考古发掘的天赐良机。就这样，1905年， 哈佛大学-波士顿美术博物馆的埃及探险队（Harvard University-Boston Museum of Fine Arts Egyptian Expedition）成立了，由莱斯纳担任领队，直到1942年他去世。 莱斯纳长年在埃及当地工作，不过他也是哈佛大学的一名教员，担任过闪米特考古学助理教授 (1905-10年)、埃及学助理教授 (1910-14年)和埃及学教授(1914-42年)。从1910年到1942年，他还是波士顿美术馆埃及艺术部门的策展人，他的发掘成果不断地丰富着该博物馆的藏品。 莱斯纳的活动范围很广。1908-10年间，他是哈佛巴勒斯坦探险队（Harvard's Palestinian Expedition）的领队，与此同时，他在埃及的工作仍在继续。 在吉萨，他从1899年到1938年逐步挖掘了大金字塔以西的大片墓地；东侧的整个皇家墓群，包括胡夫 (Khufu or Cheops) 的母亲Hetepheres一世王后的完整陵墓。这是考古解剖的一个杰出例子，复原了第四王朝唯一的家居家具; 还有Menkaure (Mycerinus)第三金字塔的庙宇，那里出产了一些埃及古王国时期最著名的皇家雕塑。他研究了金字塔时代第四王朝（约公元前 2500 年）的年代和历史。他与一支意大利、一支德国和后来的一支埃及探险队一起，发掘了金字塔周围三分之二的精英坟墓。 整个吉萨地区的发掘为第四王朝的家庭关系和古王国丧葬建筑的发展提供了新的考古材料。再往南，在Deir el Bersheh寺庙群，莱斯纳研究了中王国首都以外的贵族陵墓，发现了当时最好的木制彩绘棺材和丧葬设施。 莱斯纳还曾负责下努比亚的考古调查，也在苏丹进行过广泛的考古工作。他的另一项重大贡献是在努比亚——现代苏丹——开辟了努比亚研究作为一门独立的学科。他调查了几个皇家金字塔场、墓地、尼罗河沿岸修建的堡垒和寺庙。 尽管莱斯纳活跃的职业生涯中，他以发掘报告和专题研究的形式在许多学术期刊上发表了大量开创性的文章，而他的工作成果以完整著作形式出版的仅十多种。他曾因没有出版更多的权威著作而受到批判，但莱斯纳认为，由于政治条件的关系，外国探险队在埃及的实地考察工作不可能持续太久；如果发掘工作得到充分的记录和保存，将为未来的学者提供大量的原始资料；而只要积极的实地工作还在持续，发掘者就没有理由为了写作和发表文章而过度拖延正常工作。这一观点在后来被证明是很有远见的。 在生命的最后几年里，莱斯纳的失明日渐严重，尽管有这种灾难性的生理障碍，他仍努力继续他的工作。他最后一次回美国是在1939年，当时他回到哈佛参加第五十届同学聚会，这一次，哈佛授予了他荣誉文学博士学位。 第一次世界大战期间，他仍坚持不懈地继续挖掘工作；在二战期间，他留在吉萨的营地里赶制发掘报告，尽管出于对空袭的妥协，他把自己的记录放在一个地下岩石凿成的坟墓里，并在其他地下庭室里为他的员工们安排了办公室和睡觉的地方。他的妻子和女儿在1940年夏天被劝说返回美国，而他仍选择留在吉萨。 在生命尽头，莱斯纳双目失明，卧床不起，甚至说不出话来，就这样被送到了开罗的一家医院，但他仍然坚持要被抬回去。1942年6月，74岁的莱斯纳于埃及大金字塔后方的营地中去世。 他被葬在了开罗的欧洲公墓。 哈佛大学—波士顿美术馆探险队基本上按照君子协定继续了 40 多年。哈佛在最初几十年没有付给莱斯纳任何报酬。MFA 为发掘工作买单，因为他们想扩大他们的收藏。哈佛校长 [Charles William] Eliot 说：“我们不想在剑桥建立一个与之竞争的埃及收藏。我们想要档案；我们想要出版权；我们想要奖学金。”直到后来，哈佛才站出来表示：“我们也应该给这个人一些钱。”莱斯纳有时对大学和博物馆的支持感到失望。他从 1911 年开始任教，之后一直到 1921 年——第一次世界大战一片混乱——然后是 1925 年。那时，他在吉萨发现了最著名的发现之一：隐藏的埋葬竖井，埋葬的是大金字塔建造者的母亲Hetepheres王后。这是一个意义重大的发现。然后，他最后一个任教学期是在 1929 年。直到 1939 年，他因白内障失明并获得荣誉学位后，他才再次回来。那也是他毕业 50 周年。这是一项巨大的荣誉，但起初他不想因为长途跋涉回家而浪费工作时间。他们说服了他。 ——节选自《金字塔时代的埃及:来自哈佛大学-波士顿美术博物馆埃及探险队的精选》Egypt in the Age of the Pyramids: Highlights From the Harvard University-Museum of Fine Arts, Boston ExpeditionYvonne J. Markowitz，Joyce L. Haynes，Rita E. Freed. Boston, Mass. MFA Publications，2002 古王国时期 (第 3-8 王朝） 古王国丧葬艺术公元前 2649-2100 年 在古王国时期（第 3-8 王朝），许多高级官员被埋葬在皇家金字塔附近的墓地中。他们的坟墓有石头或泥砖的上层建筑，顶部平坦，侧面倾斜。由于其形状，它们今天被称为mastabas，源自阿拉伯语“长凳”一词。最早的这些坟墓外部有一个小教堂，里面有一块刻有铭文的石板或石碑，上面有死者接受祭品的图像。随着时间的推移，坟墓演变成一系列内部房间，装饰着墓主及其家人从事狩猎、捕鱼、履行公务和接受祭品等活动的场景。死者的亲朋好友应该参观教堂。留下祭品，并诵念祈祷文。两座装饰精美的墓室教堂位于楼上 209 号展室旁边。 穿过mastabas和地下的竖井(Shaft)通向墓室，死者的木乃伊被来世所需的物品包围着。右边是地上教堂的物品，左边是墓室中放置的物品类型的示例。 古王国的木乃伊制作在前王朝时期，死者不用棺材埋葬，而是通过炎热干燥的沙子自然脱水和保存。 到了古王国时期，他们开始使用人工手段将死者制成木乃伊，并在第四王朝期间开发了一种有效的技术。他们取出最容易腐烂的器官肺、肝、胃和肠，并分别进行防腐处理。然后用泡碱（一种在埃及各地发现的天然盐混合物）将尸体干燥，并用亚麻布包裹。最后，用亚麻布添加细节，有时还会添加彩绘或石膏，以创造更逼真的外观。 胡夫 (Khufu)统治时期 拟人化的庄园埃及（Saqqara，Firth mastaba 3078）古王国，第四王朝，胡夫统治时期，公元前 2585-2560 年，石灰石Edwin E. Jack Fund, 1963 63.489 浮雕上的两个人物代表为死者祭祀提供祭品的地区或庄园。每个人都带着一篮子食物和饮料，还有一只鸭子，作为墓主人的精神生命力或 ka 的食物。最初，他们应该是官员mastaba中庄园游行的一部分；他的名字没有留存下来。每个人物前面的大象形文字标识了庄园。女性是 Nebutet，男性是 Senen。 Kawab王子墓室的浮雕埃及（吉萨，墓葬 G 7120）古王国，第四王朝，胡夫统治时期，公元前 2551-2528 年，石灰石哈佛大学-波士顿美术博物馆探险，1934 年 34.59 一名男子乘船从沼泽地捕鸟归来。 他的发际线后移，拄着拐杖。他身后是一笼鸭子，他用一只诱饵苍鹭 (heron) 捕捉鸭子，苍鹭栖息在笼子上。这部分浮雕来自Kawab的墓葬，Kawab是胡夫 (Khufu) 的儿子，也是Meresankh三世的父亲，Meresankh三世和她母亲的双人雕像也在这个画廊中。王子本人并没有出现在这个场景中；他应该站在一边，观察为他而进行的日常生活活动。这种风俗画的非正式性与墓主人使用的正式姿势形成了鲜明对比。 珠网裙埃及，第四王朝胡夫统治时期，公元前 2551-2528 年 吉萨，墓穴 G7442，彩陶和黄金由 Millicent Jick 修复哈佛大学-贝斯顿美术博物馆探险，1927 年，27.15481-2 埃及艺术中描绘的女性偶尔会以装饰有菱形图案的服装为特色。这种设计被认为是珠饰，要么缝在亚麻布上，要么做成单独的网状物穿在亚麻布上。这件珠网裙是这种服装最早的幸存例子。它是从大约几千颗珠子精心组装而成的，这些珠子是在与胡夫国王同时代的女性墓葬中发现的。虽然珠串已经散落，但木乃伊身上和周围仍有几颗珠子，保持着原来的形状，因此可以进行精确的复原。珠子的颜色已经褪色，但珠网最初是蓝色和蓝绿色，模仿青金石和绿松石。 1927 年 3 月 3 日，哈佛 MBA 探险队在 G4770 Z 号腹部墓穴中发现了珠子的残骸 Meretites二世石板埃及（吉萨，G 4140）古王国，第四王朝，胡夫统治时期，公元前 2551-2528 年，石灰石哈佛大学美术博物馆探险，1912 12.1510 吉萨最早的石制mastaba墓葬中唯一的装饰是石板，这是一块刻有铭文的长方形石头，上面刻有死者坐在桌旁的图案。 墓外的小教堂里经常会竖立一块纪念碑，或称石碑，上面刻着已故墓主人坐在摆满食物的桌子旁的场景。亲朋好友可以在纪念碑前献祭，以维持墓主人来世的生活。 这块石板来自一座小教堂，这座小教堂被加建在一座现存的mastaba墓的侧面，供奉着一位名叫Meretites的女性。这是皇家工作室的作品，采用极浅的浮雕，代表了第四王朝的最佳风格。食物图像和亚麻布及其他产品清单旨在让 Meretites 在来世获得这些物品。这块石碑最初应该是彩绘的。 象形文字告诉我们，Meretites是国王的女儿。女性在埃及的各个时期都享有相当的地位，因此 Meretites 有自己的石碑也就不足为奇了。虽然女性当然要负责家庭维护和抚养孩子，但在古王国时期，她们也担任行政职务和女祭司。在古王国末期，女性统治着这个国家。 石碑上描绘或提到的物品让我们得以一窥古埃及人认为来世所必需的东西。毫无疑问，Meretites对美食有着极大的胃口，因为她的石碑上列出了以下每种美食各一千份：公牛、羚羊、小牛、公牛、鹤、鹅、鸽子、面包和啤酒罐。她还需要一罐冷水、三粒泡碱（一种用于木乃伊制作的天然盐）以及各种蛋糕、水果和葡萄酒。 来世的容貌也很重要，因为她提到了一千件衣服、一千个雪花石膏容器（用于化妆膏？）以及黑色和绿色的眼影。还列出了四种不同类型的亚麻布，根据编织的精细程度进行分级。由于Meretites的墓葬遭到盗掘，我们无法确定墓中是否真的有这些物品。 浮雕非常薄，展现出精美的雕刻细节。它的风格，加上水平格式以及最右边以图表形式列举的不同亚麻布类型，都表明它是一块石碑。浮雕风格与胡夫墓葬群中发现的浮雕风格相似，表明Meretites的作品是由皇家工坊制作的。迄今为止，已知的石碑只有 15 块，全部来自吉萨的西部大墓地。所有石碑似乎都属于胡夫统治时期，并且都是它们所在的墓室中唯一的装饰元素。（在13块可以确定性别的石碑中，有五块属于女性。） Meretites二世石板原址。 Nofer浮雕埃及（吉萨，墓穴 G 2110）古王国，第四王朝。胡夫 (Khufu) 至哈夫拉 (Khafra) 统治时期，公元前 2551-2494 年石灰石哈佛大学-波士顿美术博物馆探险，1907 年 07.1002 这幅精美的浮雕来自财政部官员Nofer的墓穴，展示了埃及艺术的许多基本惯例。作为场景中最重要的人物，Nofer高高在上，四位抄写员从右侧走近他，手里拿着书写工具。人物形象是正面和侧面的结合。虽然从解剖学上来说是不可能的——你不能“像埃及人一样走路”，但结果却立刻被认出来，而且在审美上令人愉悦。 Nofer的脸，鼻子非常突出，与附近展示的肖像头像非常相似。很少有机会比较这种圆形雕塑和浮雕中的肖像画。这名财政部官员的其他大多数肖像画都比较传统，没有这种个性化的面部特征。 Senenuka墓的浮雕埃及，吉萨，墓葬 G 2041古王国，第四王朝，胡夫或Khafra统治时期，公元前 2551-2494 年，石灰石哈佛大学—波士顿博物馆美术考察团 07.1000、1001、1003、1004、1005 Senenuka墓的部分墙壁；九块石头拼合在一起，包括两个壁龛；左下部分为光滑的石灰岩；左上部分用黑色墨水初步勾勒； 该草图右侧是一幅完整的浮雕，展示了两个坐着的人物； 右上部分有男性人物浮雕轮廓； 中央部分左侧有大型男性坐着的场景，右侧有其他较小的男性人物； 左侧再次是两个人坐在桌子旁的场景。 Meretites三世浮雕埃及（吉萨，G 7650，教堂东墙）古王国，第四王朝，胡夫统治时期或之后，公元前 2551-2465 年，石灰岩哈佛大学-美术博物馆探险，1930 年和 1937 年，30.831。37.2620 G 7650 东墙的 6 块石块（部分残缺），上面刻有公主Meretites三世和几行带有彩色痕迹的铭文。 吉萨胡夫大金字塔东侧墓地中最精美的mastaba墓之一，属于一对名叫Akhethotep和Meretites的夫妇。这块残缺的浮雕展示了Meretites，她被称为Meretites三世，以区别于同样埋葬在吉萨的另外两名同名女性。她的形象采用品质非凡的浅浮雕雕刻而成，残存的颜料暗示了场景原始明亮的彩绘外观。 照片：Akhethotep和Meretites三世墓穴入口，背景是Khafra国王的金字塔。 Khafra统治时期 Ankhhaf王子半身像埃及（吉萨，墓葬 G 7510，即安哈夫墓穴）古王国，第四王朝，Khafra统治时期，公元前 2520-2494 年，彩绘石灰石 1925 年，哈佛大学-波士顿美术博物馆探险队从吉萨 G 7510 号墓穴发掘；1927 年，埃及政府将其分配到博物馆的出土文物部门。1927 年 7 月 7 日入藏。27.442 这尊半身像显然出自一位艺术大师之手，是古王国时期现存最令人信服的写实肖像画典范。雕塑的精细之处部分源于在石灰石上涂抹一层薄薄的石膏。在古埃及，艺术家几乎从未创作过真正的肖像。因此，Ankhhaf的半身像打破了这一规则。它由石灰石制成，表面覆盖着一层薄薄的石膏，细节由大师手工塑造而成。与其说是风格化的表现，不如说是个人的脸。 我们正在看的是亲眼见证大金字塔完工的人。Ankhhaf是委托建造这座建筑的胡夫 (Khufu) 的同父异母兄弟，也是王国中最重要的人物之一。从墓中的铭文中，我们知道Ankhhaf是一位国王的儿子，可能是国王胡夫 (Khufu) 的另一位兄弟Sneferu，他担任Khafra的vizier(首相)和工程监督员。在最后这个职位上，他可能监督了第二座金字塔的建造和狮身人面像的雕刻。最近发现的莎草纸称他是Khufu港口的监督员——金字塔外壳的优质石灰石块在国王统治的最后一年通过船只运抵这里。 Ankhhaf的面容是一个成熟男人的面容。他的头骨显示出后退的发际线。他的眼睑略微下垂，原本涂成白色的眼睛上带有棕色的瞳孔。下面是浮肿的眼袋。对角线的皱纹衬托出严肃的嘴巴。据说，他曾留过一撮用一块石膏做成的短胡子。这胡子和他的耳朵都已失传。他的目光像是一个威严而任性的人，习惯于别人服从他的命令。他希望人们永远记住他。 Ankhhaf的mastaba是吉萨东部大墓地中最大的mastaba。他的半身像被安放在一个泥砖Chapel里，Chapel与墓穴的东侧相连，朝向Chapel的入口。Chapel的墙壁上布满了精美的浮雕。有人认为，Ankhhaf的手臂雕刻在他坐着的低矮基座上，这使他看起来更加栩栩如生。路人留下了九十多个食物和饮料模型，供Ankhhaf在来世享用。 mastaba一词源自阿拉伯语，意为“长凳”。它指的是在吉萨和萨卡拉等地古埃及墓穴上方建造的大型矩形建筑。最早的mastaba可追溯到古风时期（早期王朝时期）和古埃及王国时期。它们是最早王朝的标准墓穴类型，主要用于重要人物的非皇家墓葬。 Ankhhaf是独一无二的，根据博物馆与埃及政府签订的合同条款，他本应被送往开罗博物馆。然而，古物服务局将Ankhhaf半身像授予波士顿博物馆，以感谢哈佛-波士顿探险队为发掘和修复Hetepheres王后墓穴中的物品所做的艰苦工作。Hetepheres王后墓穴与Ankhhaf半身像在同一年被发现。 Mohammedani Ibrahim（探险队摄影师），Ankhhaf半身像原址，1925 年 2 月 8 日。哈佛大学-波士顿美术博物馆探险队照片 C10884_NS 早上 7:30，发现了一件非常重要的文物：一尊精美的 Ankhaf 石灰岩半身肖像，它从 G 7510 外部礼拜堂 I 号房间北侧的底座上掉落。这是一件近乎完美的作品，展现了最令人惊叹的技术和形式之美。它与真人大小相同，涂上了常见的红色，肩部、背部和头骨的骨骼以令人钦佩的技巧和克制力展现出来，表情非常逼真。它被发现仰面躺在这个房间的地板上，头朝南。（探险日记，1925 年 2 月 8 日，星期日） Menkaura统治时期 Menkaura是谁？尽管他们的陵墓宏伟壮观，但我们对伟大金字塔建造者的生活知之甚少。下令建造吉萨第三座金字塔的Menkaura是建造第一座金字塔的胡夫 (Khufu)的孙子，也是建造第二座金字塔的Khafra的儿子。这些统治者有时以希腊人给他们起的名字来称呼——Mycerinus、他的父亲Chephren和祖父Cheops。我们不知道Menkaura母亲的身份。 Menkaura金字塔南边的三座小金字塔埋葬着他的三位主要王后，但我们也不知道她们的名字。第四位王后Khameremehty二世（Menkaura的妹妹）为他生了一个儿子Khuenra，他的抄写员雕像在这个画廊展出。然而，Khuenra从未成为国王。Menkaura之后的下一位国王是Shepseskaf，他可能是也可能不是他的儿子。 Menkaura在按计划用石头完成金字塔建筑群之前就去世了，而Shepseskaf则用泥砖完成了他的寺庙。具有讽刺意味的是，Menkaura的金字塔相对较小，这为Menkaura的死后声誉增色不少：Khufu和Khafra在历史上都是暴君，强迫他们的臣民建造巨大的第一和第二金字塔，而Menkaura则被人们铭记为一位仁慈的统治者。希腊历史学家希罗多德 (Herodotus) 写道：“在统治埃及的所有国王中，他以正义而闻名……埃及人对他的赞扬比任何其他君主都要高。” 如今，Menkaura最为人所知的是他的金字塔和哈佛大学-波士顿美术馆探险队在 1906 年至 1909 年间从其寺庙中发掘出的一组精美的雕像。 Reisner并没有挖掘Menkaura金字塔本身，而是挖掘了毗邻的寺庙。近代第一个进入门Menkaura金字塔的人是英国人Howard Vyse，他于 1837 年进入金字塔。在花岗岩衬砌的墓室旁边，Vyse发现国王的坚硬石棺敞开着，里面是空的，墓穴早已被洗劫一空。他把棺材取出，放在一艘开往英国的船上。不幸的是，这艘船在西班牙海岸沉没了。Menkaura的石棺仍然躺在海底，地中海的所有恢复尝试迄今为止均失败了。 Colossal statue of King Menkaura 孟卡拉 (希腊人称其为 Mycerinus)古埃及旧王时期，第四王朝，Menkaura统治时期，2490–2472 B.C. Travertine (Egyptian alabaster)Harvard University—Boston Museum of Fine Arts Expedition，09.204From Giza, Menkaura Pyramid Temple. 1909: excavated by the Harvard University-Museum of Fine Arts Expedition; 1909: assigned to the MFA by the government of Egypt.(Accession Date: May 17, 1909) 这尊巨大的雕像是金字塔时代最大的雕塑之一，是已知的埃及古王国最大的雕塑。修复后的高度接近 2.35 米，雕像的主角是孟卡拉国王(King Menkaura)，他建造了吉萨 (Giza) 三座金字塔中最小的一座。他的衣着和头饰清楚地表明他是统治者。他穿着带有中央凸起的环绕式短裙，这种服装直到古王国末期才由国王穿戴。他的头上戴着一条皇家头巾(nemes)。在接下来的 2500 年里nemes一直是埃及国王的象征。他的额头上有一条眼镜蛇，称为 ureaus。这条蛇被认为是神，负责神奇地保护国王免受敌人的侵害。它缠绕在国王的额头上，向国王的敌人吐出毒液。孟卡拉的长而直的胡须是另一个皇室象征，用一条曾经画在雕像头上的带子固定。他的右手握着一块折叠的布，布的末端延伸到他的大腿上。在雕像中，国王(和贵族) 经常手持器具，包括权杖、手杖或文件盒。 国王的表情庄严沉着，有至高无上的控制。略微凸出的眼睛、球状的鼻子、涂了色的胡须（现在几乎看不见）、紧闭的嘴巴、撅起的下唇和坚挺的下巴，这张脸很有特色，但它是否代表了Menkaura的真实肖像永远无法得知。这是一个成熟的成年人的脸，虽然脸和身体都没有任何衰老的迹象。许多人都评论说头部比肩膀小。当从下面看雕像时，这种差异就消失了，因为它应该在原来的位置。不管艺术家这样做的原因是什么，它肯定强调了人物躯干的宽度，增强了其作为全能国王的形象。 Menkaura在波士顿美术馆的不同装置反映了博物馆观众不断变化的审美观。这座雕像在古代被打碎了，头部和膝盖在不同的房间里被发现。碎片刚运到博物馆时，只展出了头部和腿部。两年后，博物馆增加了更多的躯干碎片，并尝试对缺失的躯干部分进行抽象修复。1925 年，应赖斯纳的要求，著名的水彩画家和探险队艺术家 Joseph Lindon Smith 用石膏重建了其余部分，以更自然的方式雕刻了躯干和臀部。游客今天看到的修复工作是由Smith在 1935 年完成的，博物馆学校的学生Charles Muskavitch 也参与了修复工作。 膝盖，在Menkaura国王的神庙中发现。 1907 年哈佛-MFA 探险队营地的庭院，展示了雕像的膝盖和躯干。请注意背景中的金字塔。 这尊雕像坐落在Menkaura金字塔神庙后面的深龛中，位于金字塔东面的底部，直到不知何故被故意毁坏。 1907 年 1 月，乔治·赖斯纳 (George Reisner) 在那个房间的一个坑里发现了肩膀和躯干的碎片，在相邻的走廊里发现了由手、腿和王座底座组成的大碎片。 雕像的头部，在神庙的供奉室中发现。 两个月后，在挖掘附近被证实是盗墓者的战壕时，Reisner发现了几乎完好无损的头部。 1907 年，Menkaura 在哈佛-波士顿美术馆探险队营地。探险队队长George Reisner将他 5 岁的女儿Mary 也画在了照片中，以示对比。 Menkaura国王（Mycerinus）坐像下半部分埃及古王国，第四王朝，Menkaura统治时期公元前 2490-2472 年发现地点：埃及，吉萨，孟卡拉Menkaura谷神庙，09.202 宝座，坐像上半身从腰部以上缺失；底座破损。 由哈佛大学-美术博物馆探险队发掘；1909 年：由埃及政府指派给美术博物馆。1909 年 5 月 17 日入藏。 宝座上刻有精美的象形文字，上半身是两只猎鹰，下半身是两个跪着的人，手握sema，宝座左右两侧表面均有；宝座背面有大sema；宝座正面刻有铭文。 Badawi Ahmed（探险队摄影师）。Menkaura山谷神庙，门廊上展示着四尊坐像的下半部分（MFA 09.202 是右起第二个）。哈佛大学—波士顿美术馆美术馆探险队照片 A252,NS 未完成的Menkaura国王雕像埃及（吉萨，valley temple of Menkaura）古王国，第四王朝，Menkaura统治时期，公元前 2490-2472 年斜长岩片麻岩哈佛大学-波士顿美术博物馆探险，1911 年，11.729-33 这些雕像都代表了孟卡拉国王，是在与他的金字塔相关的其中一座神庙中发现的。他去世时，神庙尚未完工，这些雕塑可能是雕刻更大雕像的艺术家的分步模型。这是已知的唯一一套此类模型。 这张照片是发掘时找到的未完成雕像之一。 如何雕刻埃及雕像公元前 2500 年，埃及艺术家已经开发出一种雕刻石头的方法，并在接下来的 2500 年里继续使用。他们使用铜凿（后来使用青铜）、木槌、石锤和石粉作为研磨剂，能够精炼和抛光最坚硬的岩石，例如用于这些雕像的片麻岩。这些未完成的作品代表了石雕的不同阶段，从粗略的阻挡（可能在采石场完成）到进一步的精炼，再到接近完成。艺术家画红线来标记不同的身体部位，并确保每个雕像的比例相同，无论大小如何。这些雕像上的一些指导线仍然可见，尤其是右边的两个；沿着人物的边缘看。所有这些都会在最后的抛光中被去除。 Menkaura国王的躯干埃及（吉萨，Menkaura金字塔神庙）古王国，第四王朝，孟卡拉统治时期，公元前 2490-2472 年，石灰华（埃及雪花石膏）哈佛大学-波士顿美术博物馆探险，1911 11.3146 Menkaura国王和王后埃及（吉萨，孟卡拉山谷神庙）古王国，第四王朝，孟卡拉统治时期。公元前 2490-2472 年，杂砂岩 1909 年由哈佛大学美术博物馆探险队发掘；1911 年由埃及政府分配给 MFA。1911 年 3 月 2 日入藏。11.1738 1910 年 1 月 18 日黄昏时分，一个小男孩向George Reisner招手，要他去Menkaura山谷神庙。在那里，一对雕像的两个头顶从被丢弃的盗坑中露出，保存完好，几乎与真人大小一样。这是现代世界第一次看到人类的艺术杰作之一，是世界上最著名的埃及雕塑之一——Menkaura和王后的雕像。 这对夫妇身高大致相同，他们大步向前，王后拥抱国王。虽然他们的身体非常健康、年轻，但他们的脸却非常个性化。它们看起来像真人。这两个人物并肩而立，凝视着永恒。 他代表着王权的缩影和理想的人类男性形态。她是理想的女性。他双臂垂在身体两侧，头上戴着尼姆斯，留着长长的假胡子，穿着带有中央饰带的环绕式短裙，所有这些都表明他是国王。他手里紧握着可能是他职位象征的缩写形式。 王后戴着长假发，假发的形状似乎与国王的头饰相呼应，还穿着紧身及踝的长裙。她的脸上也可以看到他的高颧骨、球形鼻子、从鼻子到嘴角斜向延伸的轻微皱纹以及微微撅起的下唇，不过她的脸上有一种女性的丰满感，而他没有。他的脸上还残留着红漆的痕迹，她的假发上涂着黑漆。 他的宽肩、紧绷的躯干和肌肉发达的手臂和腿，都以微妙和克制的方式塑造，传达出一种潜在的力量。相比之下，她的窄肩和苗条的身材，在紧身的紧身连衣裙下轮廓分明，代表了埃及女性的理想。按照埃及男性雕塑的标准，他的左脚向前，尽管他所有的重量都集中在右脚上。通常，埃及女性双脚并拢，但在这里，左脚略微向前。虽然他们站在一起，共用一个底座和靠背板，她拥抱着他，但他们仍然保持冷漠，没有与观众或彼此分享任何情感。 仔细观察就会发现，这件杰作其实并未完成，王后的双脚和小腿、人物之间的空隙以及未刻字的底座——都还很粗糙。（与两侧的三合会雕塑相比）只有国王的雕像进行了最后的抛光，耳朵周围还留有红漆的痕迹。 她是谁？这里描绘的是谁？雕像底座通常刻有代表人物的名字和头衔，但底座并未完成，也未像雕像的其余部分一样进行最后的打磨。由于它是在Menkaura的山谷神庙中发现的，而且与同一发现地出土的其他刻有他名字的雕像相似，有凸出的眼睛、浮肿的脸颊和丰满的下唇，因此毫无疑问，这个男性雕像就是Menkaura国王。 由于大多数双人雕像代表一对已婚夫妇。挖掘者George Reisner毫不犹豫地将国王身边的人物认定为他的正妻。赖斯纳认为，这个女性雕像是Khamerernebty二世女王，是Menkaura唯一一个以名字命名的王后。然而，她只有一座mastaba墓，而两位身份不明的Menkaura王后则有小金字塔。 其他人则认为，她代表的是女神Hathor，尽管她没有表现出任何神圣的属性。 由于后来的国王经常与他们的母亲一起出现，因此其他学者认为，Menkaura身边的女人可能是他的母亲——扮演着与三合会中的女神Hathor相似的角色。作为国王的神圣母亲。Hathor是古王国最重要的女神；在雕塑中，他的尘世母亲将是Hathor的人类补充，使她的儿子重生，确认他的合法性，并引领他进入众神之境。 然而，在私人雕像中，当男人和女人一起出现并表明他们的关系时，他们通常是夫妻。由于私人雕塑是仿照皇家范例制作的，这表明她确实是Menkaura的一位王后，国王的妻子也可以扮演Hathor的角色，所以我们不能完全排除国王身边的女人确实是他的王后的可能性。 但最终，这座华丽雕塑中所代表的女性的名字可能永远不会为人所知。 Badawi Alumed（探险队摄影师），Menkaura国王和王后在现场，部分挖掘于1930 年 1 月 19 日。 Prosser(摄影师)。5 月 29 日，Menkaura国王和王后在哈佛营地庭院准备拍照 傍晚，就在工作即将结束之前，一个来自 1 号地带盗贼洞的团伙的小男孩突然出现在我身边，说“来吧”。在这个洞的下半部分，一座蓝色石板雕像（3/4 真人大小）的女性头部刚刚出现在沙地中。清理它已经太晚了。但紧接着，一块泥土掉落，右边出现了一个男性头部——一对国王和王后的雕像。在昏暗的光线下拍了一张照片，并安排了 20 名武装警卫过夜。（探险日记 1910 年 1 月 18 日） 清理了整个洞口直至雕像脚下。一切都很完美——除了国王胡子末端的一块几乎看不见的碎片。精美的作品。底座上没有铭文。我还不太确定国王是否是 Mycerinus [Menkaura]。（探险日记，1910 年 1 月 15 日） Menkaura国王、女神Hathor和神化的Hare nome埃及（吉萨，Menkaura山谷神庙）古王国，第四王朝。Menkaura统治时期，公元前 2490-2472 年，杂砂岩哈佛大学-波士顿美术馆探险队 1909 09.200 女神Hathor头戴太阳圆盘和牛角，拥抱国王，登上王位，她是国王神圣的母亲和保护者。Menkaura戴着上埃及的高大球状王冠，手持仪式物品，将雕像与 sed Jubilee联系起来，国王在Jubilee中恢复活力，统治权得到重新确认。Hathor右边的人物是上埃及省份之一Hare nome的化身，以她头上的徽章为标志。她的左手拿着一个生命之符。 底座上的铭文是Hare nome对Menkaura的讲话：“说过的话：我已将上埃及所有美好的事物、所有祭品和所有物资永远赐予你。”因此，Hathor确认了国王的统治权，，土地将他的节日永远赐予他。 Badawi Ahmed（探险队摄影师）发现的Menkaura三合像，朝北看，1908 年 7 月 10 日。哈佛大学-波士顿美术博物馆探险队照片 A247 NS Menkaura三合像在Menkaura山谷神庙的废墟中发现了四个完整的三合像和两个大的三合像碎片。它们描绘了国王、女神Hathor和一个代表nome或省份的神。开罗博物馆收藏了三个完整的三合像。它们展示了国王在中间，三个人都站着。然而，在波士顿美术馆，坐着的女神Hathor占据了中心位置。 我们不确定三合像在哪里，也不知道它们打算放在神庙哪里。四个完整的三合像被发现站在建筑物后面的储藏走廊里，两个靠着东墙朝南，两个靠着西墙朝北。大型碎片三合像与其他碎成碎片的残骸一起在庭院中被发现。虽然有些人认为最初有四十个三合像（每个nome一个），但实物证据表明最多有十个或十二个。 Badawi Ahmed（探险队摄影师）发现的Menkaura三合像，朝南看，1908 年 7 月 12 日。MFA 三合像位于右侧。哈佛大学-波士顿美术博物馆探险队照片 A248_NS George Andrew Reisner，哈佛营地庭院中的四个完整三合像，1908 年 9 月。哈佛大学-波士顿美术博物馆探险队照片 A278_NS George Andrew Reisner，Menkaura国王、女神Hathor和神化的Hare Nome的细节，1908 年 9 月。哈佛大学-波士顿美术博物馆探险队照片 A276_NS 请注意宽领、眼睛周围和国王胡子上的油漆残留。国王的脸被涂成红色，女人的脸涂成黄色。 Menkaura, Hathor, and Nome神的残缺三联像埃及（吉萨，孟卡拉谷神庙）古王国，第四王朝，孟卡拉统治时期，公元前 2490-2472 年，杂砂岩哈佛大学-波士顿美术博物馆探险，1911 年 11.3147 Menkaura站在中间，两侧是女神Hathor和男性Nome神。雕塑的残缺状态吸引了人们对雕刻的感性美感的关注，尤其是国王肘部和小臂的造型以及Hathor躯干的曲线。两位男性均穿着褶裥短裙。 作为抄写员的王子Khuenra埃及古王国，第四王朝，Menkaura统治时期，公元前 2490-2472 年发现地点：埃及，吉萨，Menkaura采石场墓地，在Khuenra墓外室的沙子中发现，MQ 11913 年：由哈佛大学—MFA美术博物馆探险队发掘；1913 年：由埃及政府委托给外交部。1913 年 12 月 4 日入藏。13.3140 Menkaura国王的儿子 Khuenra 王子以抄写员的姿态盘腿而坐，他的苏格兰短裙绷紧在两腿之间。一只手掌心朝下放在苏格兰短裙上；另一只手已经断了，但从断口的形状来看，很可能握在拳头里。这个姿势看似谦逊。只有大约 1% 的古埃及人识字。能够读写标志着你是一个受过教育的人，一个精英阶层的成员。纵观埃及历史，国家最高官员都以盘腿坐在地上被永远纪念而自豪。在Khuenra的时代，抄写员的姿势只限于皇室王子。 描述这尊精美雕像的主人公是一个双腿盘坐的男人。虽然他的姿势像个农民，但他威严的举止和冷漠的表情表明他的地位更高。这尊雕像上没有铭文，但它在Menkaura国王的儿子Khuenra的岩石墓穴中被发现，这表明它代表了那位王子。 在从胡夫开始的第四王朝，这种姿势似乎是为国王的儿子保留的，尤其是那些担任重要职务的人。有些人，比如Khuenra，将左手平放在膝盖上，右手拿着折叠的手帕，Khuenra可能曾经这样做过。其他人用左手展开纸莎草纸，放在由膝盖之间拉紧的苏格兰短裙形成的“桌子”上，右手拿着书写工具。后者显然是抄写员。这种认定使得学者们将所有处于这种位置的雕像称为抄写员雕像，尽管尚不清楚包括 Khuenre 在内的雕像的主人是否真的担任过抄写员。据估计，在古王国时期，识字的人口不到百分之一。 这尊雕像的脸部和头部细节也十分引人注目。Khuenre 戴着齐肩假发，假发两侧向外倾斜，衬托出他机敏、聪明的面容。雕像的原始黑漆痕迹仍然保留。他的眼睛直视着观众，眉毛和上眼睑的线条勾勒出他的自然神采。鼻孔处有一层肉褶。他的嘴巴左侧比右侧略低，这更显个性。 Hetepheres二世和Meresankh三世女王的双人雕像埃及（吉萨，墓葬 G 7530 G 7540）古王国，第四王朝。孟卡拉统治时期，公元前 2490-2472 年，石灰石哈佛大学-波士顿美术博物馆探险，1930 年 30.1456 Hetepheres二世女王（其父亲胡夫建造了大金字塔）拥抱着她的女儿Meresankh三世女王，她是第二座金字塔建造者Khafra的妻子。这些女性的发型或服饰并没有什么特别的皇室特征，如果不是底座上刻有她们的名字和王室头衔的模糊铭文，根本看不出她们都是女王。 Hetepheres被称为“凝视荷鲁斯和赛特（Horus and Seth,，两位女士的配偶）的她”，而Meresankh则是“她的女儿，国王的妻子，深受国王喜爱”。 这座雕像由在Meresankh墓中发现的十二块碎片拼凑而成。原始雕刻的品质、独特的构图和人物的身份使其值得被列入古王国雕塑的杰作之列。 Babaef站立像埃及，古王国，第四王朝末期 – 第五王朝初期（公元前 2575-2323 年）发现地点：埃及，吉萨，G 5230 号墓葬，石灰石1914 年由哈佛大学-美术博物馆探险队发掘；1921 年由埃及政府指派给外交部。21.953a-b 头部缺失。左臂有些风化。有红色痕迹。脚踝处断成两截。底部刻有姓名和头衔。 Babaef站立像埃及，古王国，第四王朝末期—第五王朝初期，公元前 2472-2458 年埃及，吉萨，G 5230 号墓穴，石灰石哈佛大学——波士顿美术馆探险队，21.955a-b 头部缺失。有些风化。膝盖处断成两截。底座上刻有姓名和头衔。 古王国—第五至第六王朝 王冠埃及（吉萨，墓葬 G7143B）古王国，第五王朝，公元前 2465-2323 年，镀金铜、石膏、油漆1937 37.606 а 这顶王冠是在一位无名女性墓葬中一个腐朽的木棺中发现的，它破碎地躺在木乃伊的头骨周围。只有公主和高官的妻子才会戴这种精致的王冠。现实生活中佩戴的王冠应该是纯金镶嵌彩陶和半宝石；这顶王冠是为墓葬制作的复制品，因为它是由不太坚固的材料制成的，无法承受实际使用的磨损。考古学家发现了至少两个普通头带和一对手镯的残骸，还有王冠。一个头带和一个手镯已被重建，并在此处展示。 Irankhptah 和 Nyankhhathor 埃及（吉萨，墓葬 G 1501）古王国，第五王朝。从 Neferirkara 到 Raneferef，公元前 2446-2420 年，花岗岩哈佛大学-波士顿美术博物馆探险，1912 12.1488 坚硬的花岗岩雕刻而成，造型简单。管家 Irankhptah 和皇室熟人（royal acquaintance，等级头衔）Nyankhhathor 并肩而坐。她可能是他的妻子，尽管碑文没有具体说明。他们的脸很饱满，身体丰满圆润。Nyankhhathor 依偎在她的同伴身边，用手臂搂住他的后背，伸出手抓住他的左侧。他们的名字和头衔刻在他们的膝盖上，虽然很难辨认，但石头的斑驳纹理往往会掩盖细节。 Ptahkhenuwy 和他的妻子的双人雕像埃及（吉萨，G 号墓 2004）古王国，第五王朝。公元前 2465-2323 年，彩绘石灰石1906 年由哈佛大学-波士顿美术博物馆探险队发掘；1906 年由埃及政府指派给 MFA。1906 年 11 月 8 日入藏。06.1876 古王国的私人雕塑复制了皇家雕塑：这尊私人雕塑中的姿势、年轻的体态以及妻子对丈夫的拥抱与Menkaura国王和王后的二重身雕塑相同。 大多数埃及雕像都经过彩绘，但很少有像这尊一样保留了原有的色彩。按照传统，男人的皮肤呈现为红赭石色，这是男人的传统颜色，他们在外面工作会晒伤。妻子的黄赭石色皮肤反映了女性在屋内的传统角色。他们的亚麻服装是亮白色的，宫廷家臣主管 Ptahkhenuwy 握拳的手中拿着的亚麻布也是白色的。串珠项链，涂成模仿彩陶的颜色，增添了一抹色彩。他以传统的男性姿势站立，左腿向前，他的伴侣站在他旁边，双脚并拢。两人的面部特征相同。两者都不是真正的肖像，而是各自希望被永远铭记的理想化形象。这对夫妇和底座之间的负空间被涂成深灰色，以淡入背景。每个雕像前都用黑色漆成铭文：“宫廷侍从助理巡视员 Ptahkhenuwy”和“他心爱的妻子 [名字已丢失]”。 这对夫妇的衣服是白色的，以反映制作衣服的未染色亚麻布的颜色。她穿着一件 V 领紧身连衣裙，这是古王国妇女的习惯。它在这里紧贴着，露出了她身体的每个部分。行走是不可能的。幸存的例子表明，在现实中，这种服装要宽松得多。他穿着齐膝的裹身短裙，这是男士最常见的服装。 珠宝增添了明亮的色彩。两人都戴着宽领子，颜色鲜艳，模仿半宝石或彩陶。她还戴了两个脚镯和一个手镯，组成了一套与古王国墓葬中发现的实际珠宝惊人的相似的首饰。他的黑色假发由一排排卷发组成。自然的黑发从她的黑色假发下面露出来，假发从中间分开，一直延伸到肩膀的高度。 到这尊雕像制作时，吉萨已不再用于皇家墓葬。第五王朝的国王在更南边的Abusir修建了金字塔，最高官员也埋葬于此。直到古王国末期，吉萨仍然是一个活跃的墓地，埋葬着像 Ptahkhenuwy 这样的中层官员，他们为金字塔建造者的崇拜服务，或与这个地方有祖传关系。 这尊雕像是在这对夫妇的墓穴中发现的，也是哈佛大学-美术博物馆探险队发掘的第一批文物之一。当雕像首次抵达波士顿时，博物馆董事们兴奋不已，这在他们决定资助进一步发掘时起到了关键作用。 G 2009 墓穴中发现的 serdab。它包括此处显示的几件物品；寻找数字 1、4、6 和 7。这对大型雕像现在收藏在开罗的埃及博物馆。 Serdab 群在墓穴中，死者及其家人的雕像通常被放置在一个密封的房间中，称为 serdab，以保护其安全。埃及人相信Ka，即死者的灵魂，可以进入serdab 中的雕像中，通过墙上的缝隙窥视墓穴祭祀礼拜堂。ka 的食物被放在附近的供桌上。 下面三个小雕像和祭祀桌是在吉萨的serdab中发现的。 Bau和Baru的双人坐像埃及（吉萨，G 2009）古王国，第五王朝，公元前 2465-2323 年，彩绘石灰石哈佛大学美术博物馆探险，1906 06.1885 Bau和Baru这对小巧的坐像在这对夫妇的腿两侧刻有以下铭文：“佃农Bau”和“奈特 (Neith) 的女祭司、开路者和佃农Baru”。奈特是尼罗河三角洲北部城镇Sais的一位女神。 另一座墓葬中发现的大型站立双人雕像（见 06.1876）与最初在该墓葬中发现的雕像相似，现在正在展出。 供桌埃及（吉萨，G 2009）古王国，第 5 王朝，公元前 2465-2323 年，石灰华（埃及雪花石膏）哈佛大学-美术博物馆探险，1906 年 06.1883a-b Nikaukhufu, Khupta, and Hesi三神像埃及（吉萨，G 2009）古王国，第五王朝中后期。约公元前 2450-2350，彩绘石灰石1906 年由哈佛大学-美术博物馆探险队发掘；1906 年由埃及政府指派给外交部。1906 年 11 月 8 日入藏。06.1882 三位站立的人物代表宫殿的三位佃农，即Nikaukhufu, Khupta, and Hesi，他们很可能与墓主人有亲属关系。 站立的小雕像由色彩鲜艳的石灰石制成，代表三兄弟，Nikaukhufu, Khupta, and Hesi。这三名男子都穿着短裙和宽领。Hesi戴着齐肩的条纹假发，而Khupta则戴着短卷发假发，Nikaukhufu只留着短发。底座正面刻有三名男子的名字，仿照花岗岩涂成粉红色，底座顶部和后柱涂成黑色。 Ptahneferti的少年雕像埃及（吉萨，G 2009）古王国，第五王朝，公元前 2465-2323 年彩绘石灰石1906 年由哈佛大学美术博物馆探险队发掘；1906 年由埃及政府指派给外交部。1906 年 11 月 8 日入藏。06.1881 在埃及艺术中，不仅有严格的规则规定成人形象应该如何表现，儿童形象也同样如此。在雕塑中，男孩和女孩在青春期之前都是裸体的，用右手食指触摸嘴唇。特别是在古王国时期，他们的头发在右侧编成一绺。根据右脚前部的铭文，这里显示的男孩是 Ptahneferty。这种单独的儿童雕像很少见——更常见的是，儿童与父母一起出现。然而，当委托制作这尊雕塑时，Ptahneferty 可能已经成年了。不仅有他的名字，而且他的头衔“工匠”也标明了。 虽然 Ptahneferty 的身体显示出当时儿童画像的典型胖胖身材，但他的姿势——左脚向前，左臂僵硬地放在身边——却像一个成年男子。这幅保存完好的画作也显示出他有着成年男性的红色皮肤。雕塑的底座和后柱被漆成黑色，使这些区域退去，并吸引人们注意人物本身。脸部毫无表情，大眼睛，直嘴，狮子鼻。与埃及成人雕塑一样，这里描绘的代表理想而非现实。在埃及的冬天，孩子不穿衣服实在是太冷了，而墓穴中保存的儿童尺寸服装表明他们没有。像世界各地的孩子一样，他们玩玩具，受到护身符的保护，并协助父母。 Penmeru墓群雕像 1912 年 4 月挖掘Penmeru之墓雕像时拍摄的照片。它们显示了两个雕塑被埋在吉萨金字塔脚下的一座坟墓中。 Penmeru之墓1912 年 4 月，哈佛大学-波士顿美术博物馆探险队发掘了一位名叫Penmeru的第五王朝祭司兼餐厅主管的坟墓。坟墓的设计相当简单，有一个壁龛通向一个密封的雕像室，今天被称为serdab，里面有三个雕塑。其中两个在你右边的箱子里，第三个在开罗。这些雕像的目的是为死者的灵魂提供一个形象，以防他的身体以某种方式被摧毁。在壁龛的墙上，Penmeru记录了一份复杂的法律法令，涉及他的殡葬崇拜的供给和人员。 Penmeru的伪群雕 (Pseudo-group statue)埃及（吉萨，G 2197）古王国，第五王朝。公元前 2465-2323 年，彩绘石灰石1912 年 12 月 5 日由哈佛大学波士顿美术馆探险队发掘；1912 年由埃及政府分配给外交部。1912 年 12 月 5 日入藏。12.1484 这尊不同寻常的雕像描绘了三个成人和两个孩子从一个类似门口的矩形框架中走出来。Penmeru占据了中心位置，而他的妻子Meretites则站在他旁边，用手臂搂着他的肩膀。这对夫妇的儿子和女儿站在Penmeru的两侧，各自抓住他的一条腿。孩子们的形象是典型的埃及风格——裸体，留着短发，一边留着长发。 左边的男人（从观众的角度来看）与Penmeru一模一样，除了他的短裙款式不同。奇怪的是，他没有与这群人互动。尽管我们可能认为他与其他人无关，但碑文却将他确定为Penmeru的第二位人物。 在整个埃及文明中，艺术家们开发了新的雕像类型，以满足不断变化的墓葬和寺庙需求。有些类型得到了广泛的认可，并进入了一般范式；其他类型则短暂兴盛，但随后被废弃。这里展示的雕像类型属于后者；它只出现在第五王朝和第六王朝。 20 世纪 20 年代，一位比利时埃及古物学家创造了“伪群雕” (Pseudo-group statue)一词来描述这种雕塑，其中同一个人被描绘了两次或多次。从那时起，人们提出了不同的解释来解释伪群雕的含义。它们反映了上埃及和下埃及的双重性质吗？它们是一个男人和他的Ka的代表吗？它们展示而，铭文讲述了一个不同的故事。这两个男性人物都被认定为 Penmeru。 20 世纪 20 年代，一位比利时埃及古物学家创造了“伪群雕”一词来描述这种雕塑，其中同一个人被描绘了两次或多次。从那时起，人们提出了不同的解释来解释伪群雕的含义。它们反映了上埃及和下埃及的双重性质吗？它们是一个男人和他的卡的代表吗？它们展示了同一个人在生命的不同阶段吗？很明显，到了第五王朝，墓葬中的雕像数量越来越多。（一位墓主有多达五十尊自己的雕像。）伪群雕可能反映了这一趋势。 Penmeru的墓中有三尊伪群雕，使他的雕像总数达到七尊。本例是唯一一个展示了其他家庭成员的雕像。这些人物被放置在一个模仿门的结构的框架内。它有斑点，模仿花岗岩，这是一种比实际制作它的石灰石更昂贵的石头。 Penmeru三人像埃及（吉萨，G 2197）古王国，第五王朝，公元前 2465-2323 年石灰岩哈佛大学-波士顿美术博物馆探险，1917 12.1504 在这座雕像中，Penmeru提供了三个几乎相同的人物。他们穿着同样的短裙，裙摆至膝盖以上，系有环扣腰带。每个人物的脚上都有铭文。以三种 Ka 形式呈现 Penmeru。唯一的区别在于他们戴的假发。从左到右，第一个Penmeru的形象头发剪得很短，而第二个则戴着一顶齐肩的假发遮住了他的头发；第三个人物的头部不见了。每个假发都呈传统姿势，握紧拳头，人物左腿向前。部分颜色尚存。在埃及艺术中，长发的男性通常被认为是年轻人，而短发的男性则被认为是老年人。因此，这座雕像可能展示了Penmeru的不同人生阶段。因为底座上的铭文分别给出了 Penmeru 的一个不同的官方头衔，所以这些假发也可能反映了三个不同的行政角色，最初，这座雕像被涂上了鲜艳的颜色，就像上边的家庭组一样。 Akhmeretnesut坐像埃及（吉萨，墓穴 2184）古王国，第五王朝中期至第六王朝早期。，公元前 2465-2150 年，石灰石哈佛大学-波士顿美术博物馆探险，1912 年 12.1482 Akhmeretnesut是一名中级官员：皇室熟人、同伴和大宅宫廷侍从部门的监督员。这尊雕像被发现于他装饰精美的吉萨墓穴的祭祀龛中，仍然完好无损。除了不可避免的精致颜料脱落外，唯一严重的损坏是鼻子断裂。 由于雕像没有脸朝下摔倒，因此损坏是故意的。埃及墓穴雕像被认为是活的，破坏鼻子实际上就是通过剥夺雕像的呼吸能力来杀死雕像。在这种情况下，这可能是出于个人仇恨，或者是盗墓者害怕墓主报复。 Nykaure微型石碑埃及（吉萨，G 1033 A）古王国，第五-第六王朝，公元前 2465-2150 年，彩绘石灰石哈佛大学美术博物馆探险。1906 06.2605(左)，06.2604(右) 左边小雕像背面绘有“皇家熟人，Ni-kau-re”。颜色保存完好。右边小雕像底部用墨水刻着“皇室熟人，Ni-kau-re”。颜色保存完好。 站立的Weri像埃及（吉萨，G 2415）古王国，第五王朝中后期，Niuserra统治至Unis统治，公元前 2420-2323 年，石灰石1913 年由哈佛大学-美术博物馆探险队发掘；1921 年由埃及政府指派给 MFA。21.2599 这尊雕像是在Weri的墓穴中发现的一组完整雕像的一部分，Weri的雕像以典型的埃及官员姿势刻画，双手紧握在身体两侧，左脚向前。 Weri从他的serdabs中走出来。 烤面包的女人埃及（吉萨，G 2415）古王国，第五王朝中后期，Niuserra至Unis,统治时期，公元前 2420-2323 年石灰石 1913 年由哈佛大学美术博物馆探险队发掘；1921 年：由埃及政府委托给外交部。1921 年 1 月 1 日入藏。21.2600 古王国的墓穴有时包含小雕像，这些小雕像展示了死者的亲朋好友正在做卑微的工作，以表明他们的虔诚。他们被纳入墓穴，有权分享葬礼祭品；反过来，墓主人则享受所描绘活动的成果。这里的两个服务小雕像来自Weri的墓穴，他自己的小雕像也在这里。 埃及墓葬中有时会出现一些小雕像，描绘人们从事普通的家务劳动，如烘焙、编织、酿造等。这些刻有墓主家庭成员或其他家属名字的雕像被称为服务雕像 (serving statues)，被放在墓室中。墓室是墓室礼拜堂的一部分，家庭成员在那里为死者留下食物。通过他们为墓主提供的有益服务，他们也有权参与祭祀并获得永生。被放在墓葬中是为了确保死者能够享受到所代表的产品和服务带来的好处。此外，仆人雕像还传达了大量关于埃及日常生活的信息。 这尊石灰石雕像描绘的是一名妇女在照看堆满锥形面包模具的火堆。她似乎用左手遮住脸以抵御火的灼热。 绝大多数埃及三维石雕的人物都处于静态和正式的姿势。相比之下，这里的人物正在行动，艺术家捕捉到的是一个瞬间，而不是永恒的永恒。一个只穿着裙子的女人坐在地上，一只膝盖跪在地上，另一只膝盖抬起。栩栩如生，她的整个躯干略微向左移动，一只手用棍子拨火，另一只手抬起来挡住强光。头巾保护她的头发免受火花的伤害。 这名妇女正在以现代墓壁上常见的方式制作面包。她面前的一堆粗糙的陶瓷器皿放在盛有面团的碗上，然后埋在热灰中。顶部和底部的热量相结合，在一个半小时内烤熟了面包。用二粒小麦制成的面包和啤酒是古埃及饮食的主要食物。 显然，当艺术家雕刻这尊雕像时或之后不久，雕像的底部就断成了两半。 古代的修复方法是用木桩将两块连接起来，至今仍完好无损。 磨谷物的女人埃及（吉萨，G 2415）古王国，第五王朝中后期，Niuserra统治至Unis，公元前 2420-2323 年石灰石哈佛大学-美术博物馆探险，1921 21.2601 这尊石灰石雕像描绘的是一名妇女正在磨玉米。她在假发上盖了一块布，以防止面粉沾到头发上。等待研磨的谷物堆在磨石的顶部，而面粉则在底部形成一小堆。 Senedjemibmehy雕像埃及古王国，第六王朝，公元前 62353-2323 年出土地点：埃及，吉萨，G 2385 / 房间 H，木材哈佛大学—波士顿美术博物馆探险，13.3466 古代盗墓者在洗劫Senedjemibmehy的坟墓时，粗心地将这尊精美的木像扔到了mastaba教堂的地板下。也许这个位置使它免受木材真菌、昆虫和自然灾害的侵袭，直到 1912 年冬天才被重新发现。可以理解的是，古埃及的木雕很少留下来。包括这尊在内的那些幸存下来的木雕都是最精美、造型最精致的雕塑。 Senedjemibmehy左脚向前站立，左臂在肘部弯曲，右臂垂在身侧。由于雕刻躯干的树木不够宽，无法容纳手臂，所以它们是单独制作的，并通过榫卯连接固定，这是一种常见的做法。当抹上灰泥和彩绘时，连接处会完全隐藏起来。浮雕显示，他的左拳和右拳中一定分别插着一根手杖和一根权杖。 Senedjemibmehy的假发，一排排卷发雕刻得十分精细，引人注目的是他面部的造型。眼睛曾经镶嵌过，雕刻时略有倾斜，泪管明显。每个鼻孔处的肉褶向下延伸。他的直嘴巴为他聪慧的表情增色不少。精致的造型衬托出他的胸肌，将他的躯干一分为二，一直到肚脐处，肚脐处有一个深凹。他的乳头也曾经镶嵌过。这些细节是古王国时期一种更具表现力的风格与更理想化的表现并存的典型特征。 最不寻常的是，这座雕塑是裸体的。传统上，只有年幼的孩子才会不穿衣服。然而，静态姿势和巨大规模使人毫不怀疑墓主人本人就是雕像，而他接受割礼（青春期时进行的仪式）这一事实表明，雕刻雕像时他已经成年。虽然衣服可能用彩绘或石膏添加，或者他的躯干可能曾被布包裹过，但这些材料的痕迹均未发现。 斯内杰米布梅希Senedjemibmehy是建筑师家族的成员，该家族从第五王朝Isesi统治时期到第六王朝末期Pepy二世统治时期一直为皇室服务。他是Unis的首席建筑师。整个家族都埋葬在吉萨的同一座陵墓群中。 坐着的男人雕像埃及（吉萨，G 7772 墙上的残骸）古王国，第五或第六王朝，公元前 2465-2150 年，石灰石1928 年 5 月由哈佛大学-波士顿美术馆探险队发掘；1939 年由埃及政府指派给 MFA。39.832 并非所有金字塔时代制作的雕塑都达到这面墙另一侧展出的作品的水平，委托制作这尊雕像的人买不起这样的杰作。这尊雕像的石头质量很差，人物比例不匀称，做工粗糙。与其一起发现的同一墓穴中第二尊较小的雕像也表现出同样的特征。然而，即使是这样，也比大多数人的葬礼所花的钱要多。没有任何铭文告诉我们他的身份，但无论他是谁，他仍然可以在金字塔的阴影下建造一座坟墓，并在里面安放雕像，尽管墓主可能没有足够的资源建造一座精致的墓穴。但将自己的雕像放在里面仍然很重要。无论多么简陋，都可以作为安息之所，他的永恒灵魂可以在人间显现并接受祭祀。他由此保证了他的儿子在来世重生后能有一个安息之地。尽管做工粗糙，但这座雕像显示出明显的灵性。这位无名男子大眼睛，头朝天，等待着他的神化。 有些雕像因为精湛的工艺、美丽的石头或有趣的构图而引人注目。而这尊雕像却因为这些特质全都不存在而引人入胜。从古王国到晚期，埃及艺术家都采用基于自然身体比例的准则来决定人体每个元素的相对大小和形状。当这些准则应用在这里时，就会立即发现头部太大，脖子不存在，躯干突然变细，四肢细长。此外，传统上放在大腿上的手在这里紧贴着身体两侧。制作者是个糟糕的艺术家吗？初级学徒？还是纯粹没有受过训练？墓主人买不起更好的东西吗？ 在古王国末期，当经济被非生产性建筑项目（包括金字塔）耗尽时，农作物歉收导致流入中央金库的税收减少，国王或吉萨宫廷几乎无法委托制作雕塑。没有这个培训艺术家的平台，制作出来的作品质量明显下降。 Mohammedani Ibrahim（探险队摄影师），吉萨，墓穴 G 7772：两尊雕像（MFA 39.832 [顶部] 和开罗 JE 72142）原位在墙上，朝西看，1928 年 5 月 21 日。哈佛大学-波士顿美术博物馆探险照片 C11481_NS Mehu捕鱼场景浮雕埃及（吉萨，Mehu G 2423墓）corridor chapel；重新用作教堂层 X坑的屋顶，重新用于建造 G 2423X 和 G 的intrusive chambers。古王国，第五王朝末期，公元前 2431-2323 年石灰石1937 年由哈佛大学-美术博物馆探险队发掘；1939 年由埃及政府指派给 MFA。39.833.1 最初，这块残片是一幅场景的一部分，描绘了一位名叫Mehu的法官站在纸莎草船上用长矛刺鱼。这种场景在古王国的墓葬Chapel中很常见，可能具有象征意义，代表了墓主人对自然力量的掌控。Mehu 面朝左侧，头部和躯干从腰部以上保存完好，手持长矛。他戴着长假发、短胡子和shenu领。Mehu的黄色长矛在胸前呈对角线可见。保存完好的彩绘给人留下了曾经装饰大多数埃及浮雕的鲜艳色彩的良好印象。 总体而言，这个场景由 10 块残片组成，形成了一个 Mehu 面朝右侧站立、右臂举起、手持长矛的残缺场景。他的左腿的残片在 39.833.10 中可见。仅头部和躯干残片 (39.833.1) 上的彩绘保存完好。Mehu 后面有五个或更多水平文本记录。 带圆盘盖的canopic罐组埃及（吉萨，G 2360 A）古王国。第五至第六王朝，公元前 2465-2152 年，石灰石哈佛大学-波士顿美术博物馆探险 1913 13.31040 6 13 3105a-b。13.31062 b。13 31074 b 从第四王朝开始，埃及人将木乃伊化的肺、肝、胃和肠放在特殊的罐子里，今天被称为canopic罐。在古王国时期，这些罐子很朴素，有厚而尖的侧面和扁平的盖子。这套罐子来自一位身份不明的人的坟墓。 照片显示了这些canopic罐在 G 2360 A 墓中被发现时的样子。 食物盒古埃及人认为死者需要食物和饮料作为祭品才能在来世生存。除了这些食物的场景和模型外，他们还留下了真正的食物。在吉萨Sennedjemib家族的mastaba中，哈佛-MFA 探险队发现了许多石灰石盒子，形状像捆绑的鸟、牛肉关节、牛肋骨、肩片或大腿以及面包饼。这些盒子的空洞足够大，可以容纳真正的食物祭品，附近还发现了几组动物骨头。大量的亚麻布残留物表明祭品曾被包裹在盒子里。 鸭形盒子埃及（吉萨，G 2385 A）古王国，第六王朝早期，公元前 2400-2361 年，石灰石哈佛大学-波士顿美术博物馆探险，1913 年 13.3481 盛放鹅的石灰石盒子；仅剩上部（盖子）；内部挖空以容纳头部；破损；里外均被黄漆覆盖。 牛肋形盒埃及（吉萨，G 2385 A）古王国，第六王朝早期，公元前 2400-2361 年，石灰石哈佛大学-波士顿美术博物馆探险，，1913 年 13.4324, 13.4326 这个牛肋形状的供品盒原本是用来盛放祭品给死者，在没有实际祭品的情况下可能用魔法代替。其内部和外部最初都漆成黄色，但现在只剩下颜色的痕迹。 圆形蛋糕形状的盒子埃及（吉萨，G 2385 A）古王国，第六王朝早期，公元前 2400-2361 年，石灰石哈佛大学-波士顿美术博物馆探险，1913 年 13.3489, 13.3491 供品盒，形状像一个圆形的饼，用来盛放祭祀死者的食物。盒的外部和内部最初都漆成黄色。 牛浮雕埃及（吉萨，G 7101）古王国，第六王朝，Pepi一世或之后，公元前 2289-2170 年，石灰石哈佛大学-波士顿美术博物馆探险，1925 年。47.1713 此块浮雕精美，描绘了一头长角母牛的正面，头低垂，朝向小牛，小牛由一个大步走的人牵着，一直保留到躯干中部。这是右半部分，与 25-5-48.2 相连。 牛浮雕埃及（吉萨，G 7101）古王国，第六王朝，Pepi一世或之后，公元前 2289-2170 年，石灰石哈佛大学-波士顿美术博物馆探险，1925 年。47.1714 此块浮雕精美，描绘了三头牛被三根绳索牵着，由一个面朝右侧大步走的人牵着。该人物的腰部以下部分保存完好。此块的右侧与 25-5-48.1 的左侧相连。 牛和其他家畜的场景经常出现在墓葬装饰中，它们旨在为墓主人提供永恒的肉食供应。这些石块来自一位名叫Qar的宫廷官员的墓葬，是Qar查看其庄园产品的场景。前面的男人牵着一头小牛，后面一头肥大的母牛正在吃碗里的食物，第二个男人牵着一群三头牛。 Senwehem 的假门埃及（吉萨，G 2132）古王国，第 6 王朝，约公元前 2323-2150 年，石灰石哈佛大学美术博物馆 Expeditan。1927 27.444 古王国墓葬的基本特征之一是假门，这是一扇雕刻的门道，埃及人相信死者的灵魂可以通过假门在墓穴和来世之间穿行。通常，假门的顶部装饰有墓主人的画像，而门框上则刻有祈祷词。在这里，带有标题的人物代替了通常的铭文栏。死者 Senwehem 在每个门框顶部显眼地出现。下方和中央壁龛中的较小记录显示了他的家庭成员从事各种活动的情况。 埃及艺术中最早的理发场景之一出现在左门框的第二个区域。 哈佛-MFA探险队在吉萨G2134号墓处发现了其中的假门 Iryenakhet楣梁埃及，古王国，第六王朝，公元前 2323-2150 年发现地点：埃及，吉萨，G 2391 号墓穴 / X 墓穴正面，石灰石1912 年：由哈佛大学-波士顿美术馆探险队发掘；1913 年：由埃及政府指派给 MFA。13.4333 这块大石块在倒塌处被发现为两块，曾是 Iryenakhet 墓门上方的楣梁，一行铭文横跨顶部。Iryenakhet 是 Sennedjemib-mehy 丧葬祭司的监督人，他的木像也在这个画廊中展出。Iryenakhet 和他的妻子站在左边，他们的四个孩子给他们送来祭品。这些孩子都以他们父亲所服务的著名 Sennedjemib 家族成员的名字命名。从左到右依次为 Mehy、Senedjem-ib、Sheshyt（女性）、Khnum-enti，右侧其余表面均覆盖铭文。 这块浮雕的几个元素，包括几位家庭成员的存在，都是第六王朝风格的典型特征。其他特征包括身材高大、苗条、四肢修长的人物，身体内部没有太多细节，以及长长的祭祀祈祷。 哈佛-波士顿美术馆探险队在吉萨古墓 G 2391 X 中发现的浮雕 Chapel of Satinteti埃及（Saqqara, Teti国王金字塔附近）古王国，第六王朝，公元前 2323-2150 年，石灰石埃及古物服务赠品，1924 年 24.593a-c 这座祭祀礼拜堂的三面，出自一位名叫Sainteti的女性的坟墓，是典型的古王国丧葬礼拜堂所有基本特征的较小版本。门楣和三重门框上写着祭祀祈祷词，而Sainteti的站立人物占据了最外面的两组门框。 后墙有一扇假门。在上面的面板上，Sainteti坐着闻着莲花的香味，莲花是重生的象征。 左侧面板的顶部缺失，下面的场景仍未完成，但残留的画面表明，装饰中包括屠夫屠宰牲畜的场景。 在右侧面板上，Sainteti坐在一张摆满祭品的桌子旁，上面是一份她永生所需的 97 件物品的清单。在下面的登记簿中，一头不情愿的公牛被牵去宰杀；象形文字标题写着：“控制他。他是一头强壮的公牛！” 下面，妇女们为死者献上鸟和动物作为祭品。 致死者的信埃及（Naga ed-Deir，N3500）古王国，第六王朝，公元前 2350-2150 年，纸莎草纸上的墨水 加州大学伯克利分校Bancroft图书馆借阅 古埃及人相信他们可以与死者交流，死者可以与生者互动——无论是善是恶。因此，维持对已故亲属的崇拜非常重要。作为对他们奉献的回报，捐赠者希望能够得到死者的帮助。他们用写在陶器、亚麻布或纸莎草纸上的信来请求帮助，这些信与他们的奉献物一起留在坟墓里。这封信是仅存的十五封信之一，是一位身份不明的寄信人写给一个名叫 Tetiseneb 的人的。Tetiseneb 的儿子显然患有某种疾病，信中要求父亲赶走负责的恶魔，恳求他“治愈你的孩子！” Kha 的假门埃及（吉萨，G7211 号墓）古王国，可能是第六王朝末期，公元前 2288-2170 年，石灰岩 由哈佛大学-美术博物馆探险队于 1925 年发掘：由埃及政府指派给 MFA。1987 年 3 月 27 日入藏。25.1514 这扇假门是一扇双开门，死者可以通过这扇门往返于坟墓和来世之间，是为一位名叫 Kha 的贵族兼工匠监督员所开的。顶部的面板显示 Kha 坐在一张摆满锥形面包的桌子旁。Kha 还出现在门的内门框和外门框上，以及向葬礼之神阿努比斯的祈祷，以及要求游客代表 Kha 念诵祭品的愿望。在右侧内门框上，Kha 举起双臂赞美 Djedefhor，他是第四王朝的王子，后来被尊为圣人。这些高大、修长的人物是第六王朝雕塑风格的典型特征。 假门上楣缺失。顶部的矩形面板显示死者坐在一张面包桌旁。下方楣上的文字写着他的名字和头衔。门两侧的门框上刻有 Kha 的画像，以及用垂直象形文字书写的供奉仪式。 哈佛-波士顿美术馆探险队在吉萨 G7211 号墓中发现的假门。 Tjetety雕像20 世纪 20 年代初，英国埃及古物学家Cecil M. Firth在开罗南部的萨卡拉 (Saqqara) 发掘了Teti国王 (公元前 2323-2291 年) 的金字塔群。在相邻的墓地中，他发现了一位名叫Tjetety的粮仓官员的坟墓。里面有 20 尊木制雕像和一尊石像，这是第六王朝墓葬中发现的最大雕塑群之一。博物馆从埃及政府获得了这尊石像和三尊木制雕像。这里展示了两尊木制雕像，石像在左边。雕像摆出三种不同的姿势。最有趣的是Tjetety大步前进的身影，右手抓着长裙的褶皱，左手紧握。 站立的 Tjetety 小雕像埃及（萨卡拉，特提国王金字塔附近）古王国，第六王朝，公元前 2323-2150 年木材埃及古物服务捐赠，1924 年 24.607。24.608 不成比例的大头逐渐变细，下巴变窄，大眼睛，笑脸，鼻孔周围的肉褶，短躯干和发育不全的四肢是古王国晚期雕塑的典型特征。 第一中间期 Ima石碑埃及（Mesheikh, tomb 100）First Intermediate Period 第一中间期，第七至第十一王朝，公元前 2143-1991 年，石灰石哈佛大学-波士顿美术博物馆探险，1912 年 12.1475 这块石碑的装饰仅用颜料完成，没有任何雕刻。某种大胆和活泼弥补了学术精确度的不足。请注意，在站立的Ima和他的妻子的雕像后面的大型铭文中，豺狼和蛇的尾巴如何越过边界线。 Wadjsetji and Merirtyef石碑埃及（Mesheikh, tomb 101）第一中间期，第九至第十王朝，公元前 2100-2040 年，石灰石哈佛大学-波士顿美术博物馆探险，1912 年 12.1479 这块石碑最初来自埃及中部Mesheikh的一座小型泥砖墓，描绘了一位名叫Wadjsetji的官员和他的妻子Merirtyef以及他们的两个孩子。他们面对着一大堆食物祭品，上方的文字包含向葬礼之神阿努比斯 (Anubis) 祈祷的文字。这些色彩鲜艳的人物有着大眼睛、尖鼻子和超长的手臂，是该地区雕塑的典型特征。 Djehutynakht 10A号墓穴——中王国丧葬艺术 古埃及中王国丧葬艺术公元前 2040-1640 年 已知最古老的古王国时期（公元前 2649-2100 年）墓地位于现今的开罗附近。但对于中王国来说，许多幸存的材料来自更南边，特别是位于开罗和卢克索 (Luxor) 中间的中埃及地区。当地总督的墓穴被雕刻在俯瞰尼罗河谷的沙漠悬崖上。他们的岩石礼拜堂坐落在通往墓室的竖井 (Shaft)之上，墓室里放着祭祀所需的物品和棺材。典型的陪葬品包括代表墓主生命力的雕像。中王国早期上层阶级的墓葬包括盛有祭祀食物和饮料的储藏罐，以及可能用作烹饪火种的木棍。代表农业活动、食品生产、工匠和织工的模型被派去为死者在来世提供魔法所需的物品。其他模型则展示了人们向墓主人运送食物的场景。左边盒子里的模型都是用彩绘木材制成的，1905 年哈佛/MFA 探险队在 Dev el Besha 的总督Djehutynakht和其夫人墓中一起发现。 10A 号墓穴埃及中部的Deir el-Bersha 1915 年春，哈佛大学-波士顿美术馆探险队在埃及中部的Deir el-Bersha遗址进行了短暂的挖掘。经过数周的苦苦探索，考古学家在被毁坏的墓穴中发现了一个墓穴，里面埋葬着一位名叫 Djehutynakht（发音为“Ja-hooty-knocked”）的早期中王国官员和他的妻子，后者也叫 Djehutynakht。这是迄今为止发现的最大的中王国墓葬群之一。展厅这一半展出的物品都来自 Djehutynakht 的墓穴。 位于Deir el-Bersha的10A号墓遗址，俯瞰尼罗河。 10A号墓穴入口处的探险队，1915年 中王时期(Middle Kingdom)棺材棺材通常是墓穴中最昂贵的物品。公元前 2000 年以后的几个世纪里，最富有的埃及人被埋葬在棺材中，棺材由从现代叙利亚和黎巴嫩进口的香气芬芳的雪松木 (cedar) 制成。那些买得起棺材的人会把两个甚至三个棺材一个套在另一个里面。多个棺材不仅能显示财富和地位，还能提供额外的安全保障，并为咒语提供更多空间，帮助确保死者安全进入来世。Djehutynakhts棺材内外装饰华丽，上面刻有文字，是金钱能买到的最好的棺材。 总督Djehutynakht的外棺Djehutynakht的外棺是古埃及现存最非凡的物品之一。没有其他棺材有如此精致或精美的绘画。我们单独展示了面板，以便近距离观察内部表面的装饰。 总督DjehutynakhtDjehutynakht不是一位国王。相反，他相当于一位生活在公元前 2000 年左右的总督。在埃及早期的历史中，这些总督通常被埋葬在首都附近的国王金字塔周围的墓地中。现在，总督们修建了精美的陵墓，成为他们自己当地墓地的焦点。10A 号墓是古Khemenu遗址（也称为Hermopolis）附近的一组此类墓葬之一。 10A 号墓的墓室内部，可以看到总督Djehutynakht的内棺和外棺，棺材的两端已被古代盗墓者拆除。内棺陈列在您身后的箱子里，外棺的面板（现已拆开）则放在远处的墙上。 发现在通往墓室的三十英尺高的垂直竖井 (shaft)底部，有一对凿在墙上的壁龛，其中一个放着四个大型食物储藏罐，另一个放着用绳子捆在一起的木棍（如您右侧的盒子所示）。 被洗劫一空的墓室里塞满了五口彩绘棺材、近一百个陪葬模型、珠宝、工具、武器和各种其他陪葬品。 在附近的石灰石采石场为拍摄而设置的 Djehutynakht 夫人的内棺和中棺的面板。 文献MFA 的探险队是最早系统地使用摄影技术的探险队之一。这里的照片是在挖掘过程中拍摄的。有些是为了记录考古学家开始移动它们之前的状态；其他是为了帮助识别单个物体。 总督Djehutynakht's外棺的正面面板20.1822，21.815h Deir el-Bersha地方长官Djehutynakht's的外棺或许是现存最精美的中王国棺材。没有其他棺材有如此精致或精美的绘画。面板分开展示，以便最好地欣赏内部表面的装饰。 与曾经嵌套在其中的第二个棺材一样，矩形外棺材由大量进口雪松木板制成，用木钉固定在一起，并在其内外两侧装饰。这些绘画和铭刻的葬礼文字旨在帮助Djehutynakht's进入来世，并让他的家人永垂不朽。 虽然后期的棺材都有精美的外部装饰，但早期中王国的棺材外部相对朴素，但内部装饰精美，其中的祭祀场景通常与彩绘墓葬中的场景相似。Djehutynakht's棺材内部的绘画是杰作，用厚重、鲜艳的颜料描绘得精美细致。艺术家细致的笔触和对阴影的巧妙运用产生了一种在埃及艺术中罕见的逼真程度。除了令人难以置信的细节外，Djehutynakht's棺材上的绘画之所以如此特别，还在于使用颜色来暗示三维形状。例如，艺术家使用不同深浅的红色来区分Djehutynakht's的腿。右腿与总督身体的其他部分颜色相同，但左腿部分与右腿重叠，理论上距离较远，是深红色。其他“绘画”效果包括洋葱的阴影和高光，使它们看起来真正球根状，以及对鸽子羽毛的精湛处理。 来自埃及，代尔伯沙，10 号墓，A 号坑。1915 年 5 月：由哈佛大学-波士顿美术博物馆探险队发掘；埃及政府将其分配给了 MFA 的出土文物部门。（入藏日期：1920 年 3 月 1 日） 主要场景位于棺材左侧，即 Djehutynakht 的头部曾经面对的位置。焦点是一扇装饰精美的假门，死者可以通过这扇门来往于来世和人间。Djehutynakht 坐在假门前，接受香火供奉。他的前面和下面是大量整齐堆放的祭品，包括一个超大的仪式酒罐、圣油、斑点牛的腿和头、摆满水果、蔬菜、肉、面包和精美鹅的桌子。场景上方两排大型彩绘象形文字包含葬礼祈祷文，请求国王和葬礼之神Osiris在节日期间献上祭品。最右边是菜单的开头，列出了所需的祭品的完整清单。下面用整齐的细小草书象形文字刻着棺材文本，这是一系列葬礼仪式和咒语，旨在保护和引导死者前往来世。这些文本一直延伸到棺材内部。 文本内容大祭祀场景传达的无限恩赐主题也在象形文字文本（Coffin Texts，“棺材文本”）中得到体现，这些文本以对埃及极乐世界的Hetep田野的长篇描述开始，死者在那里做任何他喜欢的事情，没有人干扰他。Hetep田野是棺材文本中反复出现的主题，这些文本以生动的语言描述了它们：”人们狂欢，这个 Djehutynakht 在其中狂欢，人们吃饭，这个 Djehutynakht 在其中吃饭，人们喝酒，这个 Djehutynakht 在其中喝酒，人们耕作，这个 Djehutynokht 耕作；人们收获，这个 Djehutynakht 在其中收获。这个 Djehutynakht 不会在其中感到不安。” 在告诉我们他想在来世做什么之后，Djehutynakht总督又告诉我们他不想做什么。他不想吃粪便，也不想倒立。”我加倍厌恶的东西，我不会吃。粪便是我厌恶的，我不会吃它。我直立着走，因为倒立是我厌恶的，我永远不会吃它们。不洁是我厌恶的……” 总结一下：“一个人在死者的国度里做他想做的事，我是一头狮子，在田野里吃纯洁的东西，为谁做他想做的事，我就在那里，因为我亲眼看见了。” 供品清单大多数棺材上都用黑色书写并刻有供品名称——祭酒、香、桌子、各种形状的容器、洋葱、活鸭。这里的供品是多色的，与整体装饰的豪华标准保持一致。 虽然跪着的供品供奉者的小雕像几乎一模一样，但不同的个人供品为构图增添了多样性，尤其是底部一排扭动的鸟儿，为构图增添了活力。 供奉场景供奉的物品完美地描绘了丰盛的景象。桌上堆满了食物，包括漂亮的洋葱。寻找两只鸭子脖子交缠在一起形成的拱门。左边是另外五只被标记的拔毛的鸟；右边是一列三只动物——一头牛、一只瞪羚 (gazelle) 和一只被绑起来准备烤的野山羊 (ibex)。不要错过右下角鸽子羽毛中令人难以置信的光色效果。 假门所有埃及棺材都有假门，但Dehutynakht总督的外棺材却有一个特别精美的假门。棺材顶部有多个额外的层，几乎像一个王冠，上面覆盖着各种图案，类似于纺织品和芦苇席上的图案。艺术家甚至在门板上画了木纹。 总督Djehutynakht外棺的后侧板，20.1823 省级统治者Djehutynakht（棺材 4）外棺的内侧面板，由大量雪松木板组成，上面绘有精美细致的葬礼图像。顶部是Djehutynakht在来世使用的物品的饰带。下面是垂直列的草书象形文字，是来自棺材文本的咒语，为Djehutynakht在过渡到来世的过程中提供保护和指导。上面有向大地之神Geb祈祷的祈祷，祈求Djehutynakht得到保护。他的名字缩写为“Djehuty”，出现在铭文第三带的左侧附近（寻找坐在椅子上的男人的象形文字）。 这块板上的彩绘物品是古埃及现存物品中最精致的。这是一幅奢华的画面。 标识物品的标题添加了绘画中没有空间的细节。例如，雕带中有八根手杖，但铭文指定为四十根；显示了七支箭，但铭文告诉我们有 73, 311！ 在最右边，也就是木乃伊头部应该躺着的地方，不仅仅是通常的头枕，而是一整张床。床由乌木制成，有狮子头、狮子腿和狮子脚。一个头枕侧躺在床上；下面还有四个不同类型和材质的头枕。 Djehutynakht总督外棺的头板，20.1824 该面板由Djehutynakht的头部制作而成。顶部有两行象形文字，写着：“打开箱子，将油膏带到阿努比斯面前，杰胡提纳赫特总督，为尊贵的人涂油。”下面的彩绘物品饰带展示了用于涂油死者的“七种圣油”，每种都装在专门的容器中。所有油都密封严实，以保持其珍贵内容物的新鲜并防止蒸发。接下来是绿色和黑色眼影颜料、两个弓、一个头枕和香粒。下半部分充满了来自棺材文本的刻写咒语。 总督Djehutynakht's外棺的脚板，20.1825 覆盖此板的铭文实际上是葬礼咒语，旨在为死者提供有关来世的信息并维持他或她在那里的生活。埃及古物学家使用“棺材铭文” (Coffin Texts)一词来描述这些咒语，因为它们主要来自棺材铭文。从历史上看，它们介于所谓的金字塔铭文（Pyramid Texts，在Djehutynakht's家族生活的五个世纪前刻在皇家金字塔上）和大约四个世纪后的《亡灵书》(Book of the Dead) 之间。这三部作品在许多方面都有所不同，但它们有许多相同的关注点、故事，甚至还有两千多年来埃及宗教惊人连续性的语言证据。 总督Djehutynakht外棺的盖子，20.1826 Djehutynakht外棺的盖子，由厚厚的雪松木板制成。这个巨大的盖子有八英寸厚；需要二十个人才能抬起它。这是底面，所以这些铭文应该面向棺材内部。它们包含棺材中最美丽、保存最完好的彩绘象形文字，尤其是左上角的那些。每一个都是一幅画，是艺术与文字统一的完美典范。 两行精心绘制的象形文字包含葬礼文字，灵感来自金字塔文本中的各种咒语，这些咒语描述了女神欢迎Djehutynakht进入来世，并承诺让来世永恒而完美。这些水平铭文围绕着垂直列的刻有草书象形文字，上面刻有棺材文本中的咒语。 咒语中包含了这段话，太阳神拉在其中讲述了他的“四件善事”： ”祝您平安！我向你们重述我的心在蛇形蛇身中为我所做的善事，为了平息纷争，我在光明之地的入口处做了四件善事： 我创造了四风，让每个人都能按时呼吸，这是其中一件善事。 我创造了大洪水，让谦卑的人能像伟人一样从中受益。这是其中一件善事。 我让每个人都像他的同伴一样；我没有命令他们做错事。是他们的心违背了他们所说的。这是其中一件善事。 我让他们的心不会忘记西方，以便向各省的神灵献上神圣的祭品，这是其中一件善事。“ Djehutynakht木乃伊的头部中王国时期，可能是第十二王朝，公元前 1991-1783 年，人类遗骸和彩绘亚麻布哈佛大学-波士顿美术博物馆探险，1915 年 21.11767 在 10A 号墓中寻找珠宝和其他贵重物品的过程中，盗墓者洗劫了墓室并毁坏了总督Djehutynakht和他的妻子的木乃伊。他们把这个因粗暴对待而与身体分离的木乃伊头部放在总督的外棺上。我们仍然不知道您看到的是总督Djehutynakht还是Djehutynakht夫人：即便如此，头部保存得非常好；它有充足的亚麻布包裹，皮肤完好无损。木乃伊的干燥过程往往会扭曲人的面部特征。为了保持与活人大致相同的形象，进行防腐处理的牧师会用亚麻布重塑或重现嘴唇、鼻子和眼睛。外层包裹物保存得特别好，沿着前额和头顶，用眉毛等彩绘装饰，使木乃伊看起来生动活泼，尽管有点风格化。 与 FBI 的合作调查通过先进的 DNA 分析显示，这个头颅属于总督Djehutynakht。 Djehutynakht夫人的棺材，21:960 棺材背面内侧绘有“物品饰带” (object frieze)，展示了墓葬中向死者赠送的日常生活和仪式物品。彩绘物品的位置与木乃伊的位置有逻辑上的联系。镜子、项圈和平衡物最靠近头部，洗涤器皿和手镯在手臂长度处，两双凉鞋在脚边。 棺材外部边缘保留有金饰痕迹，该区域的损坏清楚地表明盗墓者试图剥去贵金属。 在 10A 号墓中发现的一堆模型船 保护Djehutynakhts 的坟墓可能在他们下葬后不久就被盗和洗劫一空。哈佛/MFA 探险队发现坟墓一片混乱（如 1915 年拍摄的这张照片所示）。几乎没有模型完好无损。相反，考古学家发现了似乎无穷无尽的船体、水手、桅杆和其他碎片。修复人员花了近一个世纪的时间才将这些碎片拼凑起来。 模型船中王国，第 11 王朝末期 – 早王朝，公元前 2010 – 1961 年发现地点：埃及Deir el-Bersha，第 10 号墓，Shaft A（Djehutynakht墓）。1915 年 5 月由哈佛大学-波士顿美术馆探险队发掘；埃及政府将其分配给了波士顿美术馆的出土文物部门。1921 年 3 月 1 日入藏。 Djehutynakhts 的船队由 58 艘船组成，是迄今为止发现的最大船队。我们在这里挑选了一些。其中 36 个模型代表木制运输船，每艘船由 6 到 8 名船员乘坐。船员包括一名领航员，他站在船头，观察沙洲和其他危险；一名舵手，他坐在船尾，操纵舵桨；水手则根据船的航行方向来划船或照看船帆。尼罗河上的船只利用地中海的风向向南航行，但向北航行时则收起桅杆并划船。 虽然古王国晚期的墓葬中曾有石灰石雕像，描绘了从事食物准备等杂务的人，但在第一中间期和中王国时期，出现了新的发展。现在，用成本较低的木材制成的模型被大量制造并放置在墓室中，为死者在来世提供食物。在象征性地满足墓主的需求方面，这些模型的作用与墓室教堂墙壁上描绘这些活动的绘画场景非常相似。 Djehutynakht 墓中收藏的木制模型可能是埃及有史以来发现的最大规模。其中至少有 39 个，包括这四个，代表了食物生产和手工艺的场景。然而，在打开墓穴后，考古学家发现盗墓者在古代曾多次洗劫过墓穴，将模型随意扔在小墓室周围。只有经过多年的研究和修复，它们才恢复到原来的形状。这些模型的质量参差不齐，其中许多都是装在艺术家从旧盒子或箱子中回收的木片上。然而，这些色彩鲜艳的人物却传达出一种生机勃勃的能量，让我们感受到埃及人日常生活的繁忙。他们还展示了创新的姿势和主题，而这些姿势和主题在代表墓主人及其家人的更正式的雕塑中是从未尝试过的。 在第十二王朝末期，埃及的葬礼习俗发生了变化，原因尚不清楚。虽然模型船继续被放置在墓穴中，但手工艺和食品生产的场景从葬礼祭品中永久消失了。大约在同一时间，早期版本的 shawabtys（旨在代表死者在来世服务的木乃伊雕像）开始在墓葬中变得更加常见。 除了一系列描绘日常生活场景的木制模型外，Djehutynakht的陵墓还配备了一支由 55 多艘模型船组成的船队，这是迄今为止已知的单个埃及陵墓中最大的模型船队。模型船包括多种类型的船只，包括陪葬船、旅行船、运兵船或货运船、狩猎船和渔船，以及厨房船，这些船是中王国官员及其随行人员在尼罗河上下游航行时随行的船只。尽管尺寸和质量各不相同，但Djehutynakht的所有船模型都是以相同的方式建造的，船体由一块木头雕刻而成，而船舱、桅杆、其他配件和船员都是单独制作并用钉子固定的。 前:正在划动的船的模型21.416，21.483，21.488，21.493后:陪葬船模型，21.829 前面这个木船模型有六个坐着/跪着的划船者操纵桨，一个男人站在船头，一个舵手操纵船尾的舵桨支柱。所有人物的皮肤都涂成红褐色，他们都穿着白色的短裙和黑色的假发。他们的眼睛用白色和黑色的颜料描绘。人物的手臂被雕刻成与身体分开的部分，并用钉子固定。手部几乎没有造型，而是穿了一些小孔来固定桨。船似乎被抹上了灰泥，并涂上了白色的油漆。上表面还有红线细节，表示船内部的各种分区和横梁。 后面这个木制墓葬模型描绘了一艘纸莎草纸船（即用捆扎的纸莎草纸制成），船上有八名男性船员。船头和船尾的装饰性玫瑰花饰可能代表着纸莎草丛。船尾部分由一块单独的木头雕刻而成。每个人都被漆成红褐色，穿着白色短裙和黑色短假发。他们的眼睛上也有黑白两色的细节。船员包括六名坐着/跪着的划船者、一名站在船头担任瞭望员的男子和一名坐着的舵手。还有一个为木乃伊准备的葬礼棺材。它通过小钉子固定在甲板上。它漆成白色，上面有一个天篷。瞭望员站在船头，迈着大步的姿势，左腿和右臂向前。划船者的手没有详细塑造，但被穿孔以插入模型桨。所有人物的手臂都是作为与身体分开的部分雕刻的，并用小钉子固定在肩膀上。船本身既涂了灰泥又涂了漆。船的侧面有白色的残留，船头装饰着涂成黑色的wadjet之眼。船顶表面涂成白色，用红线细节表示甲板的各个部分和横梁。 航行中的船的模型21.825，21.828 这个木制墓葬模型描绘了一艘船，船上有五名男性人物，每个人都被漆成红褐色，戴着黑色短假发，穿着白色短裙。他们的眼睛也被涂成了黑白色调。这些人物呈站立姿势，仍然附着在船上。船头上站着一名瞭望员，左腿和右臂伸出。中间的四个人物被分成两对面对面的人物，两个向前倾，两个向前伸手照看船帆和桅杆，后者是存在的。船尾有一个舵，用于操纵。船漆成白色，顶部有红线装饰，表示甲板分隔和横梁。 陪葬船模型21.872 这是一艘木制的陪葬船墓模型。它呈纸莎草纸工艺品的形状（即用捆扎的纸莎草制成），船头和船尾装饰有玫瑰花结，玫瑰花结可能代表纸莎草丛。船尾部分由一块单独的木头雕刻而成。船上有五名船员，但最初可能还有第六名船员在船尾操纵两支舵桨，这两支舵桨可能曾经固定在剩下的两根垂直柱子上。所有人物都漆成红褐色，穿着白色短裙和黑色短假发。他们的眼睛用黑色和白色描绘。四个中心人物分成两对。两个人向前倾身，双臂弯曲，扶着船的桅杆。其中一个对面的人物也这样做，而第四个人则转身伸手到他们身后的华盖上方。华盖安装在木乃伊棺材上的木桩上。所有人物的“脚”都雕刻成插入船模型的钉子。船身涂有灰泥，并涂有油漆。船顶涂成白色，用红线细节表示甲板的各个部分和横梁。船体还装饰有黑色的wadjet之眼，两侧是一排波浪线。船篷的柱子用黑色和红色装饰。 葬礼船几个模型代表了葬礼船，用于将死者运送到墓地。宽而低的船体两端向上和向内急剧弯曲，雕刻和涂漆成代表纸莎草茎的图案。船头上画着神圣的wadjet之眼，用于引导船只安全航行，有时船尾也会画上眼睛。船头附近，一个供木乃伊使用的平台位于天篷下。 运输船模型21.407 该模型描绘了一艘快速运兵船，由八对桨手驱动，就像Djehutynakht在尼罗河探险时陪伴他的那艘船一样。在模型最左边的桨手之间，有一个小尺寸的长牛皮长矛箭筒和一对盾牌。这艘船还配备了桅杆，在真实的船上，桅杆会在不使用船帆时被取下，并放在船中央的拐杖上。模型中心的叉形柱子代表这些拐杖。 厨房船模型21.494 厨房船模型，配有船舱、两个水壶、两个箱子和一个用于烹饪的火盆。厨师坐在船头扇火，舵手坐在船舱顶上。 厨房船厨房驳船随船队航行，为船队提供食物和饮料。厨房船没有桨或帆，可能由其他船只拖曳。船尾附近的圆顶舱室用于储存食物。在其中一艘船上，一名男子坐在船头照看炉火。 带有便携式舱室的运输船模型21.489 这个木制墓葬模型描绘了一艘船，船上有六名男性人物。所有人都被漆成红褐色，戴着黑色短假发和白色短裙。他们的眼睛使用了黑白细节。船被抹上灰泥并漆成白色，顶部表面有红线，表示甲板的分区和横梁。一名男子以大步走的姿势站在船头瞭望，左腿和右臂向前。舵手跪在船尾，靠近垂直支柱，准备操纵舵桨。另外四个人物站在船头附近的一根细桅杆两侧。船上有一个八根柱子上的天篷，上面画着黑白盾牌和一个木托盘。其中一名水手身上系着一小块亚麻布。 运输船船队还包括带有便携式船舱的船只，Djehutynakht可以在舒适的阴凉处旅行。船舱是用布或皮革制成的弧形天篷，由杆子支撑。这些船上的牛皮盾牌表明它们可能正在出海进行军事或狩猎探险。 陪葬船模型21.880 宽船身的陪葬船，就像这里看到的这种，由捆在一起的纸莎草制成，将死者运送到尼罗河对岸的墓地或Abydos的来世之神Osiris的圣地。这种船只的模型被漆成白色，上面画着代表绑带的红色线条。这个例子的船头和直立的向内弯曲的船尾以玫瑰花结结束，模仿纸莎草伞形花序，船头上的一对眼睛被认为可以提供神奇的指引，引导船只避开障碍物。在甲板上，一个天篷覆盖着棺材，里面本来是用来放置死者木乃伊的。棺材一端弯腰的两个人物代表祭司在尸体前献香并背诵葬礼祈祷词。坐在船尾的人物负责通过一对固定在支柱上的舵桨导航。在船头部分，一组水手必须操纵模型上现在找不到的船帆，而瞭望员则要监视沙洲和其他危险。 带有便携式舱室的运输船模型21.877 此处看到的模型代表了载着活人沿河上下游航行的船只类型。这种船只由木头制成。Djehutynakht自己的船模型有一个拱形船舱，他可以坐在里面躲避阳光或风雨。这个模型描绘了这艘船的装备，就像它用于狩猎和军事旅行一样。船舱侧面绘有斑点牛皮制成的盾牌，下方存放着装着长矛的长箭筒。这艘船似乎在航行，船员们正伸手向上操作索具，这些索具现在已经丢失，桅杆和帆也丢失了。在瞭望员后面，一名男子站在船头，举起手臂。他曾经拿着一根杆子，就像在真正的船上用来推离岸边和在浅水中操纵船只的杆子一样。 捕鸟船像这样的浅水小艇是捕猎沼泽鸟类的绝佳平台。每艘船有三名船员：领航员、舵手和一名蹲伏的男子，他要么划桨，要么用网（现已丢失）收集掉落的鸟类。捕猎进展顺利；两只鸟已经在甲板上。 朝圣船模型21.406a-b 这艘船配有船舱和船篷。船篷下方靠着船舱壁放置着一张桌子和箱子。船上有五个人偶。船尾安装着一把大型舵桨。 朝圣船据信死者象征性地前往Abydos朝圣，那里是埃及主要丧葬神Osiris的圣地。在这些船上，死者坐在拱形船舱内或前面，裹着斗篷，可能正在前往圣地的途中。 左: Djehutynakht总督雕像，20.1126左: Djehutynakht夫人的雕像，20.1127 (右) 左: 迈步男子的木偶。他站在底座上。他戴着一顶漆成黑色的短假发。眼睛和眉毛也漆成黑色。身体上有黄色石膏的痕迹。双臂放在身体两侧，握拳。双臂是分开的，插入肩部的插座中。他穿着短裙。左腿向前伸。右脚的脚趾断了，不见了。他插入矩形底座的插座中。底座顶部漆成黑色，侧面为红色。 右: 木制站立女性雕像，立于底座上。她的假发被漆成黑色。身体和底座有黄色彩绘痕迹。她的眼睛和眉毛用黑色勾勒。她站立，双臂放在身体两侧，双手张开。雕像用横向销钉固定在底座上。 祭品搬运者的游行（Bersha游行）21.326，22 327, 20.1124 在 Djehutynakht 陵墓中发现的 100 多个木制模型中，这支祭品队伍的质量脱颖而出。其雕刻和绘画的技巧和精致使其成为埃及有史以来发现的最精美的木制模型之一。大多数中王国木制模型制作粗糙，但这个却是大师的作品。它展示了一名男子和三名女子带着祭品来供养 Djehutynakht 的来世。 每个人都左腿向前迈进，遵循大型埃及雕塑和浮雕的惯例。一名光头牧师走在前面，带着葬礼仪式用的酒罐和香炉。两名妇女跟在后面，献上食物和饮料——第一个带着一篮子面包和一只鸭子，第二个带着另一只鸭子和一个装满啤酒罐的篮子。第三名妇女为 Djehutynakht 提供个人护理用品，一个小木制化妆盒(21.327)和一面镜子，镜子放在用动物皮制成的盒子里，用亚麻线肩带挂在她的肩上。 这个简短的游行象征性地提供了维持 Djehutynakht 永生所需的一切：食物、饮料、个人装饰品以及用来吸引和安抚神灵和受祝福的死者的香火。总督Djehutynakht的棺材外侧面也画有同样的祭品——花瓶、篮子、啤酒罐、镜子和镜盒。 人们在 Djehutynakht 的棺材和墓室东墙之间发现了倒塌的游行队伍，队伍里有一堆被盗贼扔到一边的破碎模型。虽然模型被发现时，四个人像仍然连在一起，但两个中间的祭品抬手已经不见了，几乎所有的祭品都松动了。有些碎片是在相当远的地方发现的。自发现以来，这个场景已经重建了两次。第一次尝试是在 1941 年进行的，当时所有元素都还没有被识别出来，这是不正确的。目前的配置是在 1987 年建立的。 男性祭祀队伍模型，21.12494 队伍由一名牧师带领，后面跟着一名抄写员，抄写员夹着书写板和调色板。其余的人像都抬着食物祭品，其中一名男子的手臂上放着几块面包。 放牧牛群的男子模型，21.831 食品生产是模型场景中的主要主题，并代表了各种各样的活动。许多模型都展示了饲养牲畜的场景。这里展示的最近修复的模型描绘了肥胖的公牛被赶去清点牲畜数量或屠宰的场景——看起来似乎是不情愿的。艺术家不遗余力地加入了栩栩如生的细节，使健壮的动物与懒散、疲惫和秃顶的饲养员形成了鲜明的对比。 Sennuwy夫人雕像发现于苏丹（Kerma），但最初来自埃及中王国，第十二王朝，Senwosret一世统治时期，公元前 1971-1926 年，花岗闪长岩哈佛大学-波士顿美术博物馆探险，1914 年 14.720 这是一尊罕见而精美的埃及非皇室女性真人大小雕像。Sennuwy夫人是公元前 20 世纪中叶上埃及省长夫人。这是艺术复兴的时期 - 在中央权力被削弱的时期之后，艺术家和赞助人试图重现金字塔时代的艺术，体现力量、稳定和控制的内涵。形式简单、经典，技术精湛。 Sennuwy夫人的雕像是在Kerma国王的墓穴中发现的，Kerma是位于埃及南部的努比亚王国，位于现在的苏丹。从同一个皇家墓葬中发现了Sennuwy丈夫的残缺雕像。这两座雕像可能是公元前 1550 年左右作为战利品从埃及运来的。到那时，这件珍贵的艺术品已经有 400 年的历史了。 贵族头像（Josephson头像）埃及（可能是孟菲斯）中王国，第十二王朝，Serrwosret三世统治时期，公元前 1878-1841 年，石英岩 这个头像是一个杰作，体现了公元前 19 世纪Serrwosret三世统治时期引入的新肖像画风格。造型如此微妙和精致，以至于石头看起来像肉，石英岩温暖、红润的色调增强了这种幻觉。埃及人非常珍视这块石头，他们称它为 biat，即“奇妙”，并将其留给最负盛名的委托。雕刻的材料和质量表明这是皇家工坊的产品。然而，这个人不是国王，因为他戴着官员的袋状假发。他的名字和头衔没有保存下来，但我们可以确信这是一个重要的人物。大耳朵是中王国时期雕像的标志，可能表达了官员愿意听取人民的请愿，这是当时埃及文学中发展起来的一个主题。 新王国时期 图坦卡蒙 (Tutankhamen)国王头像 埃及，新王国，第十八王朝，图坦卡蒙统治时期，公元前 1336-1327 年，砂岩博物馆购买，资金由 Mary S. Ames 女士捐赠，1911 年，11 .1533 1922 年，Howard Carter在帝王谷发现了几乎完好的图坦卡蒙（“图坦卡蒙国王”）陵墓，让这位之前默默无闻的第十八王朝末期统治者家喻户晓。虽然这尊雕像的头部并非出自陵墓，但这位“少年国王”的面孔却如此熟悉，人们一眼就能认出他的雕像，即使（如这里）它缺乏考古背景和识别铭文。最初，国王的脸被涂成红色，眼睛轮廓为黑色；头饰是蓝色和黄色交替的条纹，与在国王墓中发现的著名金面具相同。 阿蒙霍特普 (Amenhotep) 三世的头像埃及（可能是底比斯Thebes、Kom el-Hetan、Amenhotep三世的陵墓神庙）新王国，第 18 王朝，Amenhotep三世统治时期，公元前 1390-1352 年，石英岩博物馆购买，资金由Anna D. Slocum女士捐赠，1909年 09.288 在阿蒙霍特普三世统治的三十八年间，埃及达到了财富和权力的顶峰。国王的雕塑家为他塑造了一个皇家形象，完美体现了那个时代的优雅和精致。他的杏仁状眼睛被化妆线拉长，与他修长而流畅的眉毛曲线相得益彰。他的嘴巴宽大而丰满，上唇比下唇厚。没有任何烦恼会扰乱他平静的表情。事实上，国王在这里是以神的形象出现的，因为他的辫状胡须（现已丢失）是神灵所留的那种。统治者可能双手交叉，双脚并拢，以Osiris的姿势站立，奥西里斯是一位以死亡和复活而闻名的强大神灵。 跪着的Amenhotep三世扮演神Neferhotep埃及，新王国，第 18 王朝，Amenhotep三世统治时期，公元前 1390-1352 年，釉面滑石Horace L. Mayer 夫人赠送，1970 年 1970.636 尽管Amenhotep三世以大型作品而闻名，例如左侧的真人大小的头像，但他也因一些较小的雕像而闻名，其中许多是在他统治三十年后的禧年之际制作的。虽然当时国王一定已经四十多岁了，但他有一张娃娃脸，他的身体像孩子一样胖乎乎的。他精致的头饰是上下埃及的双冠，头戴圆形卷曲的假发，将他与儿童神Neferhotep联系起来，这个形象非常适合这个复兴和重生的节日。 Sekhmet坐像残片埃及，新王国，第十八王朝，Amenhotep三世统治时期，公元前 1390-1353 年埃及，Thebes (底比斯)，花岗闪长岩Gift of Hein of Francis Cabiot Lowell 1875，75.8 这是Sekhmet坐像的上半部分。Sekhmet是战争女神，她以女性形象出现，头上是母狮，头顶是太阳圆盘。在新王国时期，她与一位名叫Mut的埃及母神联系在一起。这块残片来自Amenhotep三世在Karnak修建的Mut神殿。 Sekhmet，即“强者”，体现了猫女神的暴力一面，而猫女神Bastet则代表了其温和的一面。Amenhotep三世下令制作了 730 多尊狮头女神的雕像，并用她的许多名字称呼她，并将它们安置在底比斯的神庙中。他希望在一年中的每一天和每一夜都得到她的保护。 彩绘裹尸布埃及，新王国，第十八王朝末期至第十九王朝初期，1400-1279 年涂有石膏和油漆的亚麻布威廉·史蒂文森·史密斯基金会，1981 年 1981.657 这块彩绘精美的亚麻布碎片可能来自一件葬礼裹尸布。死者身穿长褶裙和宽领，伸手去享用矮桌上的食物。他的头上戴着一锥香蜡。桌子上方的文字写着：“墓地之主阿努比斯，愿他允许北方的微风吹拂。” Prahotep的块状雕像来自Abydos新王国，第 19 王朝，拉美西斯二世统治时期，公元前 1279-1213 年，花岗闪长岩埃及勘探基金，1903 年 03.1891 这座Prahotep的雕像是拉美西斯二世统治时期最高级别的文官，是“块状雕像”纪念碑的一个很好的例子，旨在放置在寺庙中。Prahotep坐在垫子上，膝盖弯曲放在身前。他的裹身衣只露出他的头、脚和手，将他的身体缩小为长方体，为铭文提供了理想的表面。部分文字写道：“愿您在精灵中提升我，让我成为灵魂中的神灵。愿我每天都被召唤到您的面前。不要让我从这片土地上被消灭。” Sobekmose墓室的墙壁埃及（Er-Reizeikat），新王国，第十八王朝，1550-1293 В.С.，砂岩与大都会艺术博物馆的交流，1954 年 1954.648 在许多墓葬中，只有地上的礼拜堂（游客前来祈祷的地方）进行了装饰。然而，在一些新王国墓葬中，地下的墓室也进行了装饰。Sobekmose是Amenhotep三世统治下的财政和公共工程监督员，可以下令建造一座令人印象深刻的陵墓。 末端墙壁描绘了Sobekmose为奥西里斯和阿努比斯神涂油，同时向众神祈祷。西墙描绘了葬礼仪式，仪式开始时，阿努比斯照料躺在神圣的树皮上的棺材上的尸体。船被游行队伍拖在雪橇上，仪式舞者向他们致意。然后，木乃伊被交给西方女神，她拿出绷带包裹木乃伊。上部画卷显示Sobekmose被带入审判厅，许多神灵在那里等待着他。他背诵了“否定忏悔”： “[1] 没有让任何人 [受苦]；我没有减少寺庙里的食物；我没有篡改神灵的食物祭品；我没有夺走死者灵魂的财产；我没有忽视指定的日期 [祭祀] 上等的肉块；我没有反对神灵的离去；我是纯洁的。” 墓室被发现暴露在一个偏远的地方。为了保存它，埃及政府把它卖给了大都会艺术博物馆探险队。墓室的天花板和剩余的墙壁在纽约大都会博物馆展出；这些墙壁是由美术博物馆通过与大都会博物馆交换获得的。 假canopic罐组埃及，第 21-25 王朝，公元前1070-656 年，石灰石C. Granville Way 捐赠，1872 年 72.590-72.593流传历史1836 年：苏格兰Linplum Robert Hay收藏；1863 年：留给他的儿子Robert James Alexander Hay；1868-1872 年：波士顿Way收藏（由Samuel A. Way通过伦敦经销商 Rollin and Feuardent, 27 Haymarket 购买）；1872 年：Samuel的儿子 C. Granville Way 赠予波士顿艺术博物馆。1872 年 6 月 28 日入藏 第 21 王朝期间，木乃伊制作方法发生了变化；内脏用亚麻布包裹并放回体腔，而不是放入canopic罐中。然而，canopic罐已成为埋葬设备的标准组成部分，因此谨慎的埃及人经常在坟墓中放置假罐，以防万一。 细纹的假canopic罐上有Imsety神的人头、Hapy神的狒狒头、Duamutef神的豺狼头、Qebehsenuef 神的猎鹰头。一条刻线表示头部和身体之间的分界线。眼睛和眉毛涂成黑色，一条黑色象形文字带代表神的名字，沿着身体中央延伸，写着 Wsir nTr qbH-snw.f。 Nesmutaatneru的木乃伊——埃及晚期墓葬 Nesmutaatneru的木乃伊埃及晚期，第 25 王朝，公元前 760-660 年发现地点：埃及，底比斯 Thebes, Deir el-Bahar，Hatshepsut神庙，TG 875 1895 年：由Edouard Naville为埃及勘探基金会发掘；埃及政府将其分配给埃及勘探基金会 (Egypt Exploration Fund)；1895 年：由埃及勘探基金会赠予外交部。1895 年 1 月 1 日入藏。 Nesmutaatneru的木乃伊，Nesmutaatneru是 Tjaenwaset 和 Neskhonspakhered 的女儿，是 Djeddjehutyiuefankh 的母亲。 Nesmutaatneru的外棺, 95.1407d 外棺，属于 Nesmutaatneru（见 95.1407a-c）。棺材呈矩形，带有拱形盖子和四个角柱。盖子和侧面由梧桐木 (sycamore) 制成，没有装饰，而角柱和框架则由红色木制成，带有白色铭文带。棺材脚端的盖子上固定着一只豺狼 (jackal) 的形象，漆成黑色。 这个外盒棺材上刻有标准的祭祀公式，献给Osiris、Ptah-Sokar、Re-Horakhty 和 Atum。盖子上坐着一个豺狼神阿努比斯 (Anubis) 的形象。 Nesmutaatneru的中棺, 95.1407c 大型人形木棺，装饰简单但做工精美。棺盖大部分是素净的，但面部、假发和宽领子上涂有灰泥并绘有鲜艳的图案。棺材上有带翅膀的太阳盘、死者在Ra-Horakhty面前的插图和两列铭文。 第一列象形文字为：Dd mdw Wsir nb(t) pr Ns-mwt-aA-nrwt sAt mry nTr ... Iwnw SmAa TA-n-WAst mAa xrwmwt.s nb(t) pr Ns-nsw-pA-Xrd mAa xrw imAx。 翻译：朗诵，Osiris，Ns-mwt-Aa-nrwt 之家的女主人，神所钟爱之人的女儿……南部Hieliopolis，TA-n-WAst。她的母亲是 Ns-nsw-pA-Xrd 家族的女主人，受人尊敬，受人尊敬。 第二栏内容为：Dd mdw inD-Hr.k xnty-imnty Wsir Hry-ib AbDw di.k WAD m Htp r imnt nfrt Ssp.i n nbw tA-Dsr Dd.sn n.i 翻译：朗诵，向你致敬，xnty-imnty，Abydos中心的Osiris。愿你为美丽的西方献上丰盛的祭品，以便我能从墓地领主那里得到祭品，他们对我说…… Nesmutaatneru的内棺95.1407b 保存完好的 Nesmutaatneru 木乃伊棺材（见 95.1407a）。棺材是替代纸盒的棺材类型，其形式为木乃伊尸体站立在基座上，背部由 djed 柱支撑，djed 柱是象形文字，代表稳定，也是Osiris的象征。装饰色彩鲜艳，绘在一层抹灰亚麻布上。Nesmutaatneru 戴着秃鹫 (vulture) 头饰，头戴长假发，身着精致的宽领和公羊头胸饰。尸体被象形文字分隔成多个隔间，每个隔间内都有与来世相关的神灵图像。在中央场景中，死者躺在棺材上，周围环绕着Isis和Nephthys，上方是一只代表Khepri的长翼圣甲虫。 Nesmutaatneru的木乃伊遗骸，95.1407a 外层包裹着粉色亚麻布，上面有蓝色彩陶珠子组成的珠网，还有带翅膀的圣甲虫和Osiris的四个儿子。 Nesmutaatneru是一位年老的妇女，患有严重的牙病，包括延伸到下颌的臼齿脓肿。颈部的关节炎变化表明她已经年事已高。 Shaabty 盒子和 Nesmutaatneru 的 swawabties 埃及晚期，公元前760–660 年，第25王朝发现地点：埃及、代尔巴哈里、底比斯、哈特谢普苏特神庙，TG 875，95.1408, 95.1409 一组小泥质 Shawabties，没有铭文，雕刻粗糙。它们被存放在一个木箱中，木箱两端呈圆形，盖子上绘有葬礼树皮图案。四面都刻有水平的蓝色象形文字铭文。 Osiris雕像埃及（吉萨，墓葬 G 7792 A），第 26 王朝，664-525 В.С. 杂砂岩上半部分：哈佛大学-波士顿美术博物馆探险 29.1131；下半部分：博物馆用Stanford Calderwood捐赠的资金购买，以纪念古代世界艺术访问委员会成员Norma Jean Calderwood 2000.973 流传历史1798 年至 1801 年之间，可能在埃及吉萨发现，由 Pierre-Simon Gerard（生于 1765 年 - 卒于 1836 年）或 Jean Lannes，第一代Montebello公爵（生于 1769 年 - 卒于 1809 年）获得；被带到法国，通过家族传承传给了 France de Montebello de Baecque 和她的妹妹 Joelle Lannes de Montebello de Fraguier，Neuilly；2000 年，由 France de Montebello de Baecque 和 Joelle Lannes de Montebello de Fraguier 卖给了 MFA。 2000 年 10 月 25 日入藏。 在埃及神话中，Osiris嫉妒的兄弟Seth谋杀了他，将他的尸体撕成碎片，散落在尼罗河上下游。Osiris的妻子Isis将碎片收集起来，重新为他包扎起来。 死神Osiris以木乃伊姿态站立，双臂交叉在左手上，脚呈楔形。头部和双手从裹尸布中露出，裹尸布的轮廓与身体形状非常平滑，手臂、肘部和膝盖骨等细节从平坦的未分化表面浮现出来，形成浮雕岛状，而权杖和连枷看起来更像是底层形态的有机产物，而不是配饰。底座和后柱上刻有“国王的熟人” Ptahirdis 的墓葬文字，他父亲的名字是 Wepwawetem-saf，母亲的名字是 Merptahites。 这座雕像是埃及藏品中历史最悠久的现代雕像。这座雕像被放置在一位名叫 Ptahirdis 的埃及人的墓穴中，在某个时间点被打碎，碎片散落一地。1928 年，哈佛大学美术博物馆探险队在吉萨大金字塔东侧 7792 号墓穴中发掘了雕像的上半部分（从膝盖以上）。 下半部分（底部和脚踝）是在 130 年前发现的。它被拿破仑最英勇的军官之一Jean Lannes将军 (后来成为法国元帅和Montebello公爵) 带到法国，他参加了 1798-1801 年短暂但具有划时代意义的埃及战役，这是现代埃及学的开端。 据报道，Lannes将军并不是古物学家。Osiris的脚在他的家族中传承了六代，直到 1999 年，埃及古物学家 Olivier Perdu 在参观法国乡间别墅的古物收藏时，认出它属于 MFA 残片。虽然它没有直接连接（中间约 8 厘米 [3 英寸] 被修复），但它的大小、形状、材料，以及最重要的是铭文中提到的人物的相同姓名和头衔，毫无疑问它属于这块残片。在一位朋友的慷慨捐助下，博物馆于2000年购买了下半部分，正如神话中所说，经过一些修缮（看看背面，可以看到脚踝和膝盖之间三到四英寸的修复），Osiris在波士顿再次完整了，两块在古代就已破碎的碎片现在合二为一。这件作品既是晚期雕塑的杰作，也是与现代埃及学的奠基时刻的历史联系。 Kheper-Re的石棺埃及（吉萨，墓穴 G 7757 A），Saite时期，第 26 王朝，Amasis统治时期，公元前 570-525 年，玄武岩博物馆探险，1930 年 30.834 虽然吉萨的大多数墓穴可以追溯到古王国时期，即金字塔时代，但墓地经历了几个重新利用和复兴的时期。其中一个时期是Saite时期，即第 26 王朝，将军Kheper-Re在该王朝末期被埋葬在大金字塔东边的墓地中。 该墓穴有十个墓室。其中五个墓室装有石棺，可能装有将军家族的其他成员。Kheper-Re的石棺是该时期的典型代表，它代表了一个木乃伊形象，头戴三层假发，胸前垂下垂饰，留着奥西里斯的胡须，戴着宽领项链。宽领口下方的垂直文字行中出现了Kheper-Re的名字和头衔，以及保护内脏的荷鲁斯四个儿子的名字。石棺盖上的十五行铭文包含《亡灵书》中的一段。石棺上还刻有金字塔文本中的段落，这些文本最初是为古王国法老写的祈祷文，这是这一时期对受人尊敬的古代习俗的复兴的一部分。 祭司头像（波士顿Green头像）埃及（Saqqara, Serapeum神庙）晚期，第 30 王朝，公元前 380-332 年，杂砂岩Henry Lillie Pierce Fund, 1904 04.1749 虽然他的名字不详，但这个祭司头像却是晚期埃及肖像画的杰作。尽管只有 4 1/8 英寸高，但雕塑给人留下了深刻印象。平行的浅波浪线皱起男人的眉头，鱼尾纹从他眼角向外辐射。深深的皱纹从鼻尖延伸到嘴角。最引人注目的是皮肤和骨骼的感觉，以及雕塑家处理剃光头的凹凸、浓眉、深陷的眼睛、突出的颧骨和肥厚的下巴的方式。 希腊化、罗马时期 Ba鸟埃及，托勒密-早期罗马时期，公元前 332 年-公元 1 世纪，彩绘纸盒 1836 年：苏格兰Linplum Robert Hay收藏；1863 年：留给他的儿子Robert James Alexander Hay；1868-1872 年：波士顿Way收藏（由Samuel A. Way通过伦敦经销商 Rollin and Feuardent, 27 Haymarket 购买）； 1872 年：由Samuel的儿子 C. Granville Way 捐赠给波士顿美术馆。72.4928 这块木乃伊装饰品（涂漆的浸有石膏的亚麻布）上描绘了 Ba 的形象，Ba 是死者的“精神”形象，通常以人头鸟的形式出现。这块画作中，Ba 头戴太阳盘，每只爪子上都握着鸵鸟羽毛（秩序、真理的象征）。彩绘细节呈现为黑色线条，配以橙色、橙红色、蓝色、绿色和白色。一些非常小的碎片已经脱落或丢失，但总体状况良好。 Ba 被认为是死者的一种移动形象，尤其是在死亡时显现，并有能力在生者的尘世和死者的来世之间穿梭。 带翼圣甲虫埃及，托勒密-早期罗马时期，公元前 332 年-公元 1 世纪，彩绘纸盒 1836 年：苏格兰Linplum Robert Hay收藏；1863 年：留给他的儿子Robert James Alexander Hay；1868-1872 年：波士顿Way收藏（由Samuel A. Way通过伦敦经销商 Rollin and Feuardent, 27 Haymarket 购买）； 1872 年：由Samuel的儿子 C. Granville Way 捐赠给波士顿美术馆。72.4927 盘旋的Ba鸟或带翅膀的圣甲虫的保护图像，与重生和永生有关的常见葬礼符号，经常被放置在木乃伊的胸部或腹部。 这块彩绘的纸盒（涂有石膏的亚麻布）面板来自一具木乃伊，描绘了与重生象征相关的图像。一只长着翅膀的圣甲虫可能代表Khepri，这是太阳神的化身，尤其是在早晨地平线升起时（即复活）。彩绘细节用黑色线条呈现。圣甲虫主体为蓝色，而翅膀为浅橙色、蓝色和绿色。边缘和表面有一些缺口，特别是甲虫腿的前端和后端，但基本完好无损。 石棺中的头像希腊化 (Hellenistic) 时期，托勒密王朝，公元前 1 世纪末或 2 世纪初，石灰石埃及古物服务捐赠，1912 年 12.1511 这个石棺中的头像造型精美，面容平静，理想化，头戴朴素的假发，在颈部处折断。这种石棺在第 30 王朝发展起来，并一直使用到托勒密王朝。它们最初涂有鲜艳的彩绘。这个例子可能未完成，或者彩绘可能没有保存下来。 葬礼面具来自 Meir罗马帝国时期，公元一世纪初镀金彩绘纸盒，玻璃uken Valla 的部分赠款以及市政和 Flarence Merce 的部分购买款，1993 1993.555.1 包括使用葬礼面具在内的传统埃及葬礼习俗一直延续到罗马时代。这个面具的镀金面孔表明死者已经变成了神。尽管如此，从头饰下面露出的头发却给人一种人性化的感觉。头饰本身带有古老的图案，包括太阳神和葬礼神。 胸前的场景描绘了Osiris的复活。神躺在棺材上，Isis在他前面，Nephthys在他后面，悲伤地做着手势，念着咒语让他复活。在他上方盘旋着一只猎鹰，手里拿着永恒的象形文字和一把羽毛扇。奇迹般地，裹着面纱的Osiris坐在床上，转身面对他的妹妹妻子。神重生了。 女性葬礼面具罗马帝国时期，公元 1 世纪镀金纸盒Lent by Paul Tripp 这个造型精美的面具应该覆盖了木乃伊女性身体的上半部分。艺术家精心呈现了她精致的卷发发型和时尚珠宝。金吊坠耳环、梨形吊坠项链，尤其是这对蛇形手镯在整个希腊世界都很受欢迎。蛇形手镯对埃及人来说具有额外的意义，因为它们象征着复活。 Tasheretwedjahor 的裹尸布 埃及，希腊罗马时期，公元一世纪或二世纪亚麻布蛋彩画，54.993 1954年由外交部通过纽约Epstein and Julius Carlebach,从开罗Ede收藏馆购得。1954 年 9 月 9 日入藏。 青年木乃伊肖像埃及（Hawara），罗马时期，约公元 50 年木蜡画，纸板，镀金，亚麻布和木乃伊由William Flinders Petrie为埃及研究账户发掘；埃及政府将其赠予埃及研究账户；埃及研究账户将其赠予外交部。1911 年 12 月 7 日入藏。11.2892 这个小男孩戴着护身符。他的嘴唇可能镀金，以确保来世的说话能力。 罗马时代的一项创新是将栩栩如生的肖像画在木板上，然后将其插入木乃伊绷带中。这种肖像木乃伊与纸盒木乃伊面具同时代，但外观截然不同。由于大多数肖像木乃伊都是在尼罗河以西的绿洲Faiyum的墓地中发现的，距离开罗以南约 80.5 公里（50 英里），因此传统上将它们称为“Faiyum肖像”。但在其他遗址发现的木乃伊表明这种做法很普遍。肖像木乃伊既没有放在棺材里，也没有立即埋葬。古典作家评论了埃及人与死者共进晚餐的习俗，似乎亲属的包裹木乃伊被作为祭祀物品保存在家中一两代，然后才被埋葬。 人们将大量注意力集中在葬礼板上，因为这是希腊罗马风格中唯一从古代流传下来的彩绘肖像，尤其是因为许多肖像都被从木乃伊身上分离出来并单独展示。然而，重要的是不要忽视木乃伊，每幅葬礼肖像都是专门为木乃伊制作的，也是木乃伊不可或缺的一部分。完整的整体由三部分组成：肖像、木乃伊和脚盒。这幅肖像呈现出了死者生动逼真的形象，即使不是令人难忘的。这幅肖像的主人公是一个年轻男孩，有着圆圆的黑眼睛，一头黑发梳到头皮上。右耳后面的一缕头发可能代表着年轻人的鬓角。他穿着一件白色的束腰外衣，戴着一个用黑绳悬挂的金色护身符盒。镀金的嘴唇很少见。黄金可能象征着死者变成了一个 Akh，即受祝福的灵魂，一个光明的存在。 木乃伊被纵向绑成菱形或钻石图案，大约有三层深，每个菱形的中心都有镀金的灰泥铆钉。胸前的亚麻带固定着一条带有镀金铆钉的纸带。普通的亚麻带（可能曾经绑着类似的带子）绑在脚踝上。包裹好的脚被包裹在一个纸板脚盒里。脚盒的上部以浮雕形式塑造了死者穿着凉鞋的脚，脚被漆成粉红色，脚趾镀金，放在方格地板上。脚盒下侧的凉鞋鞋底（照片中看不到）上画着被捆绑的囚犯的形象，这是从皇家领域借用的主题，象征着死者战胜了冥界的敌对势力。 虽然绷带艺术在罗马时期达到了新的高度，但木乃伊制作本身却落后了，精美的包裹掩盖了对尸体的粗制滥造。即使是 x 光也无法让专家确定棺材中的死者是男孩还是女孩。然而，没有任何特定的女性服装或装饰可能表明棺材是为男孩准备的。 女子肖像石碑埃及，希腊罗马时期，公元 3 世纪至 4 世纪初石灰石，有彩绘痕迹Mary S. and Edward J. Holmes Fund，1972 1972.875 这块浮雕原本是一座大型陵墓装饰的一部分，描绘的是一位衣着华丽的女子，乍一看，她可能看起来并不特别具有埃及特色。这是因为它是这个展厅中最新的作品之一，是在基督教传入埃及之前制作的。 这块真人大小的墓碑是大约二十块墓碑中的一块，大部分来自中埃及的el-Bahnasa (Oxyrhynchus）城市公墓。el-Bahnasa是罗马时期一个富裕而繁荣的社区，现在最出名的是成千上万的莎草纸的来源，这些莎草纸照亮了当地居民的日常生活。这尊衣着华丽的雕像采用高浮雕，很容易被误认为是圆雕，但它的设计是为了适合建筑壁龛。高浮雕给人一种三维雕像镶嵌在壁龛中的印象。 受过教育的 Oxyrhynchus 精英认为自己是希腊人，但他们已经在埃及生活了几代人，不由自主地被埃及化了。乍一看，这块石碑上的表现似乎没有什么特别的埃及特色，但就像彩绘的葬礼肖像一样，希腊罗马的视觉语言被用来服务于埃及关于来世的宗教观念。死者被神化——螺旋卷发和打结的衣服将罗马埃及流行的生育女神之一Isis联系起来，如罗马人的 Ge（地球）和 Euthenia（丰饶）（见第 189 页）。她的左手拿着一个祭祀器皿，也许是一个香炉。作为一件艺术品，这块石碑代表了异教徒与早期基督教的融合，因为同样的晚期古代视觉语言，在基督教的术语中重新诠释，在罗马晚期获得了新的生命。 起初，罗马皇帝支持埃及神庙，但他们的赞助逐渐消失。埃及最后的大型建筑项目是在公元二世纪中叶进行的。在三世纪，帝国对寺庙的支持几乎停止了。与此同时，基督教迅速流行起来。随着罗马帝国于 395 年正式分裂为东部（拜占庭）和西部两部分，一个新时代开始了。 葬礼冠冕埃及，罗马晚期，公元 4 世纪纸莎草纸匿名捐赠，由 Gertrude Townsend 小姐于 1950 年提供，50.3788 用纸莎草条制成的丧葬冠冕，正面有一块薄薄的青铜片，上面覆盖着镂空编织物。当死者通过所有考验后，他便重生并被称为“正义”或“真实”。在罗马时期，《亡灵书》中提到授予冠冕是重生的标志。