徐氏东支家谱

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掖县临过乡贾邓社洼子徐家村 同治十年新正初吉，徐文魁十四世孙徐培先、徐进先重修家谱 《徐氏东支家谱·叙》【原文】徐姓人氏非止一族一支，原所由来相传为四川人氏，又传为井砚县人氏。当日莱东之地，遇毛贵之乱，人民散亡，仅有土地而无人民。永乐年间迁小民，以实之余先祖自西东迁，相传有数支俱失考证。惟余先祖始居掖极东北，近海有徐家渔场，因避海贼之难，迁于王河西平里店，东南有遗迹徐家小石庙为记。因河东有田产，又迁于河东，遂居洼子徐家村。但前代无祖族谱，自而有家谱，自咸丰十一年西南髦贼遍乱，山东家谱被贼焚烬，幸有祖辈几位，父叔几位略记谱图。迨髦贼去后，祇凭父祖口述以传后人，不幸高祖等寿终，余小子上考无据，不无靡究之痛然耳。闻祖传父述有数代不紊。倘目前家谱不修，世远系纷并无同祖相睦之亲矣。余小子等遂追而修之，以示后世一本之意。家谱者一家之谱序非一族之究徵也。始于先祖以前叙说不真，故始于此承德历传至今也。成数户迨世远年湮支派渐繁门…… 《徐氏东支家谱叙》【批注】【徐家渔场】地名徐家滩，今亦被人伯去了。【徐家小石庙】自光绪十三年有南寺僧青保将小石庙伯迁，不为徐家古庙了。《掖县志》记载：南寺为大悲寺即前身为万里沙寺，今大诸社后庄头村南。 ༺❀ൢ༒ൢ❀༻(❁´◡`❁)*✲ﾟ* 【译文】 徐氏家族并不只是一个宗族或一个分支，据说我们的祖先来自四川，又传是井砚县的人。当时在莱东这个地方，因为毛贵之乱，人们四处逃散，只剩下土地而没有了居民。在明朝永乐年间，政府迁徙小民来充实这个地方，我们的祖先就是从西边向东迁移的。据说有几支族人失去了联系，无法考证。只有我们的祖先最初居住在掖县的东北角，靠近海边有一个叫徐家渔场的地方，因为躲避海盗的灾难，迁到了王河的西平里店，那里东南方向有徐家小石庙作为纪念。因为河东有田地，又迁到了河东，最终定居在洼子徐家村。但是以前的祖先没有留下族谱，只有家谱从那时开始。自咸丰十一年，西南的匪徒四处作乱，山东的家谱被匪徒烧毁了，幸好有几位祖辈和父辈稍微记得谱图。等到匪徒离开后，只能凭借父辈和祖辈的口头传述来传给后人。不幸的是，高祖等人去世后，我作为后辈上查无据，感到非常痛苦。听说祖辈传下来的说法，父辈讲述的内容，几代人都没有乱。如果现在的家谱不修，随着时间的推移，家族的支系会越来越复杂，就没有同祖同宗的亲情了。我们这些后辈于是追溯并修订了家谱，以示后人我们同出一源。家谱是一个家庭的谱序，不是整个宗族的详细考证。因为先祖以前的叙述不真实，所以从这里开始，承德历传至今。几户人家随着时间的推移，支系逐渐繁多……旧谱载:九世徐承德，配孙氏，葬河西南老茔，居西南角，东支始祖也。二子:从洪、从杰。自此始葬河东疃南北地南头。 徐氏东支家谱序徐姓人并不是只有一个家族或一个分支，关于祖先的来源，有说法是来自四川，还有说法是来自井研县。当年莱东地区遭遇毛贵之乱，百姓四处逃散，只剩下土地而没有了居民。永乐年间，政府迁徙小民来充实这个地方，我们的祖先就是从西边向东迁移过来的，据说有几支族人，但都失去了考证。只有我们的祖先最初居住在掖县的极东北方向，靠近海边有个徐家渔场，因为躲避海盗的灾难，迁到了王河的西平里店，那里东南方向有徐家小石庙的遗迹作为标记。因为河东有田产，又迁到了河东，最终定居在洼子徐家村。但是以前没有祖族谱，只有家谱。自咸丰十一年，西南的匪徒四处作乱，山东的家谱被匪徒烧毁了，幸好有几位祖辈和父辈稍微记得谱图。等到匪徒离开后，只能凭借父辈和祖辈的口头传述来传给后人。不幸的是，高祖等人去世后，我作为后辈上查无据，感到非常痛苦。听说祖辈传下来的说法，父辈讲述的内容，几代人都没有乱。如果现在的家谱不修，随着时间的推移，家族的支系会越来越复杂，就没有同祖同宗的亲情了。我们这些后辈于是追溯并修订了家谱，以示后人我们同出一源。家谱是一个家庭的谱序，并不是整个宗族的详细考证。因为先祖以前的叙述不真实，所以从这里开始，承德历传至今。几户人家随着时间的推移，支系逐渐繁多…… 《徐氏东支家谱序》批注【徐家渔场】这个地方现在叫徐家滩，现在好像也被别的姓的人占据了。【徐家小石庙】从光绪十三年开始，有个叫青保的南寺僧人将小石庙迁移了，不再是徐家的古庙了。《掖县志》记载：南寺就是大悲寺，它的前身叫做万里沙寺，现在在大诸社后庄头村的南边。 ༺❀ൢ༒ൢ❀༻(❁´◡`❁)*✲ﾟ* 【原文】先祖次序以扰世系一凡他支别派远溯，虽为同宗所承却非一脉只可揽入族谱，不敢混载家谱致失序别。一凡世系考真徵实纖无疑似者必以线联。一凡外处出嗣灭绝无后者，俱有小注以示分明。一凡内配行列子嗣生日寿期墓处俱有挨。叙谱以备参考。一凡此谱所载只为祖承德之后别无与焉。下有承有、承利家谱…………户渐多若不注为谱序，将百世而上何以于九族无混，百世而下何以知一本相亲。余小子等甚惕于此祖，故于先祖传说不紊者以注谱图，使后世族人披图而知木本水源之不可乱。庶历世相传不至遗忘。先祖而不顾也。一凡世系隔远恍惚难序者，不敢妄注谱图致误。前代以取罪戾，仅备载讳号以示不忘耳。一凡同姓异族附会一家者，不敢混入谱图致紊…… ༺❀ൢ༒ൢ❀༻(❁´◡`❁)*✲ﾟ* 【译文】这段文字是关于《徐氏东支家谱》修订的原则和目的的说明，以下是翻译成现代白话文的内容及解释：译文：先祖次序以扰世系家谱中关于先祖的次序如果不明确，就会扰乱整个家族的世系关系。一凡他支别派远溯，虽为同宗所承却非一脉，只可揽入族谱，不敢混载家谱致失序别。对于其他分支或远亲，虽然同属一个宗族，但并非直接的血缘关系，只能收录在族谱中，而不能混入家谱，以免打乱家谱的秩序。一凡世系考真徵实，纤无疑似者必以线联。对于家族世系的考证，必须真实可靠，没有丝毫疑问，才能将这些信息用线连接起来，表示明确的传承关系。一凡外处出嗣灭绝无后者，俱有小注以示分明。对于那些在外地过继他人、家族断绝、没有后代的情况，都会在谱牒中加上小注，以明确区分。一凡内配行列子嗣生日寿期墓处俱有挨叙，谱以备参考。对于家族内部成员的配偶、子女、生日、寿期、墓地等信息，都会按顺序详细记录，以便后人参考。一凡此谱所载只为祖承德之后，别无与焉。这份家谱所记载的内容，只从祖上承德这一代开始，其他无关的内容不会涉及。下有承有、承利家谱……（这部分内容不完整，可能是关于后续家谱的记载或说明）。解释：这段文字体现了徐氏东支家谱修订的严谨态度和目的：1. 明确世系关系：通过严格考证和记录，确保家族成员的辈分和关系清晰，避免混乱。2. 区分族谱与家谱：族谱更广泛地收录同宗族的人，而家谱则专注于直系血缘关系，避免混淆。3. 真实性和完整性：要求记录的内容必须真实可靠，同时对特殊情况（如断绝后代、过继等）进行详细标注。4. 便于后人参考：详细记录家族成员的信息，方便后人了解家族历史和传承。这些原则和方法有助于维护家族的秩序和传承，增强家族成员的认同感和凝聚力。 ༺❀ൢ༒ൢ❀༻(❁´◡`❁)*✲ﾟ* 这段文字是关于《徐氏东支家谱》修订的说明，以下是翻译成现代白话文的内容及解释：译文：……户渐多若不注为谱序，将百世而上何以于九族无混，百世而下何以知一本相亲。余小子等甚惕于此祖，故于先祖传说不紊者以注谱图，使后世族人披图而知木本水源之不可乱。庶历世相传不至遗忘。先祖而不顾也。家族逐渐繁衍壮大，如果不详细记录谱序，那么追溯到百世以前，如何能避免家族成员之间的关系混淆不清？又如何能让百世以后的子孙知道他们同出一源、彼此相亲呢？我们这些后辈对此深感忧虑，因此对于先祖的传说中那些清晰可靠的记载，都详细记录在家谱中，让后世族人查看家谱时能明白家族的根源不可混乱，从而确保家族的传承不会被遗忘，不会忽视先祖的功绩。一凡世系隔远恍惚难序者，不敢妄注谱图致误。前代以取罪戾，仅备载讳号以示不忘耳。对于那些年代久远、关系模糊不清的世系，不敢随意记录在家谱中，以免出错。前代的记载中也提到，如果随意记录可能会带来错误和罪责，因此只记录先辈的名讳和称号，以表示对他们的纪念。一凡同姓异族附会一家者，不敢混入谱图致紊……对于那些与本家族同姓但并非同一宗族的人，如果他们试图附会到本家族中，也不敢将他们混入家谱中，以免造成混乱。解释：这段文字体现了徐氏东支家谱修订的严谨态度和目的：1. 明确家族关系：通过详细记录家族的谱序，确保家族成员之间的关系清晰，避免混淆。2. 传承家族文化：让后世子孙了解家族的根源和传承，增强家族认同感和凝聚力。3. 避免错误记录：对于年代久远或关系模糊的内容，不敢随意记录，以免误导后人。4. 保持家族纯洁性：不将同姓但非同一宗族的人混入家谱，确保家谱的准确性和纯洁性。这些原则和方法有助于维护家族的秩序和传承，增强家族成员的认同感和凝聚力。 ༺❀ൢ༒ൢ❀༻(❁´◡`❁)*✲ﾟ* 【原文】族谱记载说:八世以上失序，今兹九世与承德公同兄弟辈序起。 〖八世以上失序〗今兹九世兄弟四人徐承有、徐承利、徐承惠。自此分四支。【译文】“失序”在族谱的语境中，意味着失去了原有的秩序和规律。具体来说，族谱中的“失序”通常指的是家族成员的世系关系变得不清晰，导致无法准确追踪和确定家族成员之间的辈分和亲疏关系。这种情况可能是由于多种原因造成的，包括但不限于：1. 信息不全或史料不准确：家族史料未能得到妥善保存或传承，导致部分信息丢失或记录不准确。2. 人为操作失误：一些家族成员可能未能好好保存家族史料，或因为争产等问题意图篡改家谱，导致失序问题的出现。3. 传承不完整：由于历史原因或家族成员的迁移、分散，导致族谱信息的传承出现断层。4. 战乱或社会动荡：历史上的战乱或社会动荡导致家谱被毁，信息丢失，如文中提到的“咸丰十一年西南髦贼遍乱，山东家谱被贼焚烬”。因此，“失序”在族谱中是一个比较严重的问题，它不仅影响了家族历史的准确性，也影响了家族成员之间的认同感和凝聚力。解决“失序”的问题，需要通过收集、整理和考证家族史料，尽可能地恢复和重建家族的世系关系。 ༺❀ൢ༒ൢ❀༻(❁´◡`❁)*✲ﾟ* 【原文】至世系谱牒前此，未详所出，长幼莫辨，次序难明。(旧谱自一世徐文魁至八世徐延，自此迁居河东，仍安葬于河西南老茔上。今兹九世兄弟四人徐承有、徐承利、徐承惠。自此分四支。)【译文】“至世系谱牒前此，未详所出，长幼莫辨，次序难明”这句话的意思是，在编撰世系谱牒之前，家族的起源和历史不详，无法明确先辈的具体来源和身份。因此，家族成员之间的辈分关系难以辨识，长幼顺序也难以确定。这种情况通常发生在家族历史记录不完整或丢失的情况下，导致家族成员无法准确了解自己的家族渊源和辈分关系。这不仅影响了家族成员对家族历史的认知，也可能影响家族内部的秩序和凝聚力。