上海徐家汇天主教堂

老马一匹

徐家汇天主教堂，是“徐家汇源景区（4A级）”中的一处。十年浩劫期间，遭受严重破坏，曾被当作上海果品杂货公司的仓库。1979年教堂归还教区，1980年大堂修缮，之后又经过多次局部修复。最近的一次比较彻底的大修，从2015年8月24日教堂关闭开始，至2017年12月16日，徐家汇天主教堂耗时两年多时间的封闭修缮竣工，重新开堂。

漕溪北路（虹桥路与南丹路之间）西侧的教堂广场。

广场的南面，是徐家汇书院。二楼阅览室外面的长廊，是拍摄教堂和广场的最佳位置。

广场的北侧，是原来圣母院的旧址。现在是天主教上海教区主教府，门牌号是蒲西路120号。蒲西路是教堂广场北侧和西侧的L形小路。

主教府旁边的银杏树。

广场西侧，天主教上海教区土山湾圣物部。佘山顶上的天主教佘山大殿边上也有一个圣物部，是“天主教上海教区土山湾（佘山店）”。

里面有油画、圣像、雕塑、十字架、T恤…… 圣物都非常精致。

上海徐家汇天主堂，是国务院2013年3月5日公布（第七批）的全国重点文物保护单位。2016年9月入选【首批中国20世纪建筑遗产】名录。

圣物部边上，就是教堂院子的一号门。比较宽大，车辆可以从这里进出。

教堂院子的二号门和边上的浮雕。二号门上的门牌是蒲西路158号，平时不开，有宗教活动的时候才打开。

教堂院子的3号门，这里是参观者的进出口。

现在，参观已经不需要预约。在所示的开放时间段可随时进入参观。不过，若有宗教活动，则会临时暂停开放。

2024年12月下旬，从3号门进去，先去看看教堂北侧。那里有一个小小的“广场”，布置了一颗圣诞树。

圣诞树的西侧，有一个迷你花园。

迷你花园里的圣母像。 教堂北侧，绿化带中的圣像。 教堂北侧，向西的通道。

到这里，游客止步。里面是个幽静的小庭院，不属于开放参观的范围。

从位置上来看，在教堂内，是从北耳堂的西侧门，经过前面那条斜向的通道，进入教堂后部的那幢建筑。

在网上看到教堂的俯拍照片。教堂后面，还有一座不小的倒凹字形三层建筑。正是从教堂北耳堂的西侧门，经过一个斜向的走廊，通向这座不开放的建筑。

小庭院里，教堂北墙下的耶稣雕像。

这座雕像原来是在教堂正立面大门的上方（见右上角的小图），现在移到了这里。

回到教堂的正面。徐家汇天主堂由著名英国建筑师道达尔（W.M.Dowdall）设计，始建于1896年，并于1910年正式落成。这座教堂因其宏伟的建筑风格和独特的哥特式设计，曾被称为“远东第一大教堂”。奉圣依纳爵-罗耀拉（St Ignatius of Loyola）为主保（守护者），正式名称为“圣依纳爵堂”。占地面积2670平方米，建筑面积6670平方米。整体风格为法国中世纪样式，双尖顶砖石结构，顶部两侧为哥特式风格钟楼，外墙为红色，钟楼全高约51.7米，尖顶31米。

教堂正立面，有五座雕像。耶稣手扶大型十字架的雕像在居中位置的上方，下面有4座福音圣使的雕像分列左右。自左向右依次是：约翰、路加、马可和马太，为四部福音书的作者。

其中马太和约翰，在基督十二门徒之列；马可和路加，则不曾见过基督本人。他们写福音书，是在1世纪下叶。鉴于四人著书传播福音，教会历来对他们推崇备至。四福音使徒的固定象征：马太是人，马可是狮，路加是牛，约翰是鹰。

教堂正立面居中位置的上方，耶稣手扶大型十字架的雕像。

教堂正立面，最左侧的约翰雕像。手中执笔，脚下的石板有雕刻的鹰头。

圣徒约翰（Apostle John），为耶稣十二门徒之一。《新约》里面，约翰写了一卷福音书- -【约翰福音】，三卷书信—约翰一书、二书、三书……艺术作品中，约翰的形象是带卷发的青年。

教堂正立面，左二位置的路加雕像，脚下石板雕刻着一个牛头。圣徒路加（希腊语：Λουκα，Loukas），生于叙利亚，公元61年-62年间写了【路加福音】，记载了施洗约翰、耶稣的出生、童年、传道、受难、复活等事。公元63年写了【路加福音】的续篇【使徒行传】，记载了初代教会的历史。路加曾在意大利，法国，及巴尔干一带传教，在马其顿殉教，享年八十四岁，以牛为象征。

教堂正立面，左三位置的马可雕像，脚下石板有雕刻的狮头。约翰·马可（英语：John Mark）生活在早期教会成立的时候。基督新教的《新约》圣经里，他的名字一般译作约翰·马可或马可，是【马尔谷福音】（【马可福音】）的作者。

教堂正立面，最右侧的马太雕像。手持书，脚下石板雕刻有一个人头。马太是耶稣十二门徒之一，马太写的【马太福音】，是最早的一部，以其结构严谨和内容丰富而著称。书中包含了许多耶稣的比喻和教导，它不仅是基督教伦理的基石，也是人类智慧的体现。

从教堂正中间大门进入。

从中间的门进入教堂，正对着一块精致的木屏风。

正面画的是意大利神父利玛窦和明朝礼部尚书徐光启。利玛窦神父在传播宗教的同时，也带来了西方的科学技术。徐光启比利玛窦神父小了十岁，视神父为良师益友。他们共同架起了中西文化交流的桥梁，合作翻译了《几何原本》、《测量法义》等科学著作。

木屏风的背面，写着1933年，上海主教惠济良准印的经文。

记述了利玛窦神父和徐光启两位的生平简要，在传播宗教与科学文化上的贡献，以及为他们写的求恩祈祷词。

回头看，进门处里面的墙上，是一幅小的临摹油画《最后的晚餐》。

中厅和两边侧廊的座椅区域（据称，可供1000余人入座）都用红色的软护栏围了起来，两侧共有4个通道可以走动。徐家汇天主堂平面宽约30米(南北耳堂位置，宽度约44米），深约83.3米，可容纳近3000人。中厅高约28.6米。

其内部的立体结构可以明显地区分为：下层的大型束柱支撑、尖拱门侧廊；中层的小束柱和四联小型尖拱窗侧廊；上层是高位侧窗。这是比较典型的哥特式建筑特点。

徐家汇天主教堂，共有六扇玫瑰花窗。

这是位于正祭台后上方的，三扇小型玫瑰花窗。距离太远，要走过去才能拍得清楚些。

参观者按顺时针方向在教堂里绕行一圈，顺着左边的南侧廊向前走。

这是左（南）侧廊第一个小祭台。正中间是一座圣水台，教友入教时，用这里的圣水受洗。墙上的油画，是耶稣正在约旦河受洗，右边穿红衣的是施洗约翰。

接着是两个告解室。中厅的左右（南北）侧廊，各有两间这样的告解室。

这上面的英文拼写少了一个字母S，应该是形容词兼名词CONFESSIONAL，在这里当名词用，意思是：听取忏悔的地方。

告解室，向神倾诉的地方。

两间告解室之后，是左侧廊第二座小祭台--戴着金色王冠、身披白衣的法蒂玛圣母。

1917年在葡萄牙小镇法蒂玛，连续六个月，圣母玛丽亚于当月的13日显现给三个牧童，之后天主教会称之为“法蒂玛圣母”。由于三名牧童说，她自称为“玫瑰玛利亚”，因此玫瑰和法蒂玛有时被合用，比如“玫瑰法蒂玛圣母”（葡萄牙语：Nossa Senhora do Rosário de Fátima）。

圣母圣衣的主要颜色包括棕色、蓝色、黑色、白色和红色。‌这些颜色在宗教和历史背景中有其特定的象征意义和文化背景。‌

棕色‌：棕色圣衣通常与嘉尔默罗圣母相关，这种颜色在宗教中象征着坚贞和忠诚。

‌蓝色‌：蓝色圣衣象征着希望、健康和贞洁，常用于表现圣母玛利亚的圣洁形象。在中世纪，蓝色逐渐成为圣母玛利亚的专属色，代表她的坚贞和忠诚。

‌黑色‌：黑色圣衣属于圣母忠仆会，象征着忠诚和奉献。

‌白色‌：白色圣衣代表纯洁和神圣，用于表现圣母的纯洁形象。

‌红色‌：红色圣衣属于遣使会，象征着热情和奉献。

圣母圣衣的颜色在不同历史时期和文化背景下也有所变化。在中世纪，圣母玛利亚的圣衣颜色多为暗色调，如黑色、灰色、棕色等。随着时间推移，颜色逐渐变得更加明亮和饱和，象征着圣母的圣洁和崇高地位。。

左侧廊第三个小祭台--圣母马利亚的母亲圣安妮【英语：Saint Anne，或Saint Ann。也译为圣安娜（Saint Anna）、圣亚纳】和小时候的玛丽亚。

圣安妮在基督教中具有重要的象征意义。她与圣约阿希姆（Saint Joachim）结婚，并在塞佛瑞斯生下圣母玛利亚。圣安妮的名字在希伯来语中意为“恩典、恩宠”。

左侧廊第四个小祭台，圣女小德兰（Thérèse de Lisieux）--德肋撒的祭台。她原名玛丽・方济各・德肋撒・马汀（Marie-Françoise-Thérèse Martin），于1873年元月2日生于法国亚林松一个虔诚的教友家庭，自幼 丧母，体弱多病。“圣婴耶稣德肋撒”是她入会的名字。在宗教中以其对天主的热爱和奉献以及灵修著作等而闻名。因患肺病，于1897年9月30日蒙主宠召，年仅 24 岁半。

其灵修著作主要有以下几类：《灵心小史》（Story of a Soul）；《圣女小德兰书信集（Letters of St. Thérèse of Lisieux）》；《圣女小德兰诗集（The Poetry of Saint Thérèse of Lisieux）》；《圣女小德兰祈祷文集（Prayers of St. Thérèse of Lisieux）》。

注：天主教中，另有一位圣女大德兰，是指圣特蕾莎・亚维拉（St. Teresa of Avila），是西班牙的天主教改革家、神秘主义者和作家，在天主教历史上具有重要地位。

现在，走到了南耳堂的位置。南耳堂可以区分成三个区域，这是南耳堂左侧（东侧）、已故波兰籍教皇圣若望·保禄二世（Pope John Paul II the Great，1920年5月18日-2005年4月2日）‌的祭台。是2017年教堂封闭修缮完成、重新开堂时，由波兰大使馆提供的。圣若望·保禄二世于1978年10月16日被选为教皇，于2014年4月27日和圣若望二十三世同时被教宗方济各册封为圣人。

祭台里，安放着由波兰大使馆提供的、已故教皇圣若望·保禄二世的遗物---带血的披肩。他于1981年5月13日在梵蒂冈圣彼得广场遇刺，腹部中两枪。伤愈后，保禄二世在监狱与刺客会面，对刺客说，我已经原谅你了。

南耳堂的中间区域，是坐席。可以看到上方有一扇尺寸较大的玫瑰花窗。

南耳堂坐席区域后面，有一座瓷雕：《圣殇》，也称为《圣母怜子》。

南耳堂的玫瑰花窗，为轮式，中花八叶，主题是圣母圣心。是以圣母的无玷（圣母无原罪）之心为核心，玫瑰花瓣围绕四周，花瓣上的圆环是荆棘王冠。

由于教堂内部比较暗，而玫瑰花窗有外面的光照，亮度高。用常规模式直接拍摄，玫瑰花窗曝光过度。采用手机上的专业拍摄模式，手动设置拍摄参数，降低曝光量，以便可以看清楚玫瑰花窗上的彩绘。

南耳堂的右侧(西侧），也是一座祭台。大小仅次于主祭台、装饰华丽，是耶稣父亲的祭台。圣若瑟（希伯来文：יוֹסֵף，Yosef，希腊语：Ἰωσήφ，英语：Joseph）又称为劳工的圣若瑟、大圣若瑟等。圣若瑟是天主教的译名，基督新教译作约瑟，是大卫王家族后裔，是耶稣的养父。以木匠手艺维生，并向耶稣传授木工技艺。据《圣经》描述，他被称为义人，怀有体谅别人的心、深爱儿子耶稣。

南耳堂的边上，就是正祭台（主祭台）的左侧。哥特式惯用的束柱(用几根不同粗细的柱子组合在一起)共有64根，柱子的材料为苏州产的金山石，墙基用青石。

教堂里的照明灯都关着，只有透过彩绘玻璃窗进来的自然光。刚刚进来时感觉很暗，不过现在的手机拍照系统足以应对。

再靠近一点，从左侧看正祭台。资料介绍，原来的正祭台，是1919年（民国八年）复活节从法国巴黎运来的。经历了十年浩劫之后，现在看到的，自然就是重新修复的。祭台上，八位圣人的纯白色雕像分列左右两边，中间位置的上方是本教堂的主保（守护者）圣依纳爵的彩色雕像。

八位圣人是：教皇圣若望·保禄二世，教皇圣若望二十三世，圣傅天娜修女，圣德肋撒姆姆，圣维亚纳神父，圣比约神父，圣五伤方济各，圣鲍思高神父。

在正祭台正上方的圣依纳爵的彩色雕像。雕像不大，而且距离较远，用16倍变焦拍摄。由于正祭台的正面位置，在护栏范围内，不可进入，因此拍摄角度略偏。

圣依纳爵·罗耀拉（1491～1556），西班牙贵族、天主教耶稣会创始人。出生地是比利牛斯山脉背后，哥坡高省的罗耀拉堡屋。父母亲有子女13人，依纳爵是最年幼的孩子。年轻时立志成为军人，但在1521年受伤后开始研读基督教经典。1522至1523年间在曼雷萨的山洞进行灵修，并草拟了《神操》（Spiritual Exercises）---包括一系列的祈祷、默想和灵性练习，旨在帮助信徒深化对教义的理解和体验。

1540年在罗马教皇保罗三世的支持下创立耶稣会，并担任了耶稣会总会长15年。耶稣会曾创办罗马学院等很多大学和中学，学生有20余万。

这是左边的4位圣人雕像。

用网上可以查到的圣人照片或者圣像，与正祭台上圣人雕像的放大照片进行比对，来确认在正祭台上的具体位置。

左一：圣傅天娜修女（见北耳堂圣傅天娜修女祭台介绍）。

左二：圣比约神父，又译毕奥神父，原名方济各·弗哲(意大利语:Francesco Forgione)， 1887年5月25日出生在意大利彼得雷齐纳，于1968年9月23日在圣若望·罗通多逝世。

左三：‌圣维雅纳神父（Saint John Vianney），原名若翰·维雅纳（Jean-Marie Vianney），1786年5月8日出生于法国里昂附近的谭尔田利，1859年去世。他是法国著名的本堂神父，被誉为“本堂神父的主保(守护人）”。

左四：波兰籍教皇圣若望·保禄二世（见南耳堂圣若望·保禄二世祭台介绍）。

这是右边的四位圣人。

左一：意大利籍教皇圣若望二十三世（Saint John XXIII，1881年11月25日-1963年6月3日，1958～1963年在位）。

左二：德肋撒姆姆（见教堂左侧廊第四个小祭台的介绍）。

左三：意大利神父若望·鲍思高（San Giovanni Bosco, 1815年8月16日—1888年1月31日），慈幼会的创办人，天主教圣人。

左四：圣五伤方济各（San Francesco di Assisi，1182—1226年），生于意大利古城亚西西富裕之家，又称圣弗朗西斯科、亚西西的圣方济各或圣法兰西斯。天主教方济各会和方济各女修会的创始人，是动物、商人、天主教教会运动以及自然环境的守护圣人。五伤：天主在他身上印下了耶稣受难时所承受的五伤（即双手双脚与左肋）用以感化罪人的硬心，使之痛改前愆而得救恩。据称，美国旧金山使用他的名字（圣弗朗西斯科）作为城市名。

平安夜到新年期间，正祭台增加了耶稣殉难十字架，和耶稣降生的彩色群雕。这是在正祭台左侧拍摄的，耶稣降生彩色群雕。右边，是红色的主教坐席。

正祭台区前面左边（南侧）,圣母手抱小耶稣的雕像。原来也是1919年复活节与正祭台一起从巴黎运来的，现在的这一座，是在封闭修缮中重新更换的。

很可惜的是，徐家汇主教座堂，位于正祭台正上方的原有小塔楼毁于十年浩劫，一直没有被修复。设计小塔楼，是让来自小塔楼的光线照亮正祭台，体现正祭台充满永恒的基督之光。在徐家汇天主教堂的老照片中，可以看到十年浩劫中被毁的正祭台上方的小塔楼（红圈位置）。

在正祭台的左侧位置（正中间的位置在护栏范围内，不可进入），抬头拍摄正祭台后上方、右侧的玫瑰花窗。再往前走的话，拍摄角度不合适了。

同样采用手机上的专业拍摄模式，手动设置，以降低曝光量。

再拍摄正祭台后上方、中间的玫瑰花窗。

左侧的玫瑰花窗，要走到正祭台右边才方便拍摄。

在正祭台左右和后侧，有五座小的祭台。顺着参观路线，从左边开始。

第一座小祭台：圣母抱着死去的耶稣。其实就是仿制的、米开朗基罗的名作《圣殇》的缩小版。《圣殇》，也译成《圣母哀痛》、《悲切》、《圣母怜子》。原作是在梵蒂冈的圣彼得大教堂，完成这件作品的米开朗基罗当时不到25岁。圣母怀抱死去的儿子，悲痛而平静，对上帝意旨的顺从感在作品中刻画得淋漓尽致。

当时，雕塑家们见了这件作品都很吃惊，没有想到作者会是个年轻人。据说米开朗基罗很生气，在已经完成的圣母雕像胸前的一条斜挂右肩的衣带上，刻上自己的名字，这是米开朗基罗唯一的署名作品。1971年有个疯子敲坏了圣母面部，修复之后，就罩上了防弹玻璃罩。2012年去参观时，建了一道玻璃墙，把观众隔离得远远的。

第二座小祭台，有三位圣人：

左边是圣达尼老主教（St. Stanislaus）‌，全名圣达尼老·科斯特基（St. Stanislaus Kostka），是波兰的一位著名主教和殉道者（被国王的卫队刺杀）。

中间是圣类思·公撒格（St. Aloysius Gonzaga，1568-1591），出身于意大利隆巴田贵族家庭。在14至17岁时，在西班牙宫廷供职。之后，放弃侯爵名位，加入耶稣会修道‌，最终是在医院服侍病人时染疫而亡。他是青年的主保(守护人），

右边‌是圣伯尔各满（St. John Berchmans，1599-1627）‌，也称为圣若翰·伯尔各满，出生于法国的香槟省，是耶稣会的会士。主要贡献在于他的神学著作（《论祈祷》和《论爱》）和布道活动。

正祭台周边，五座小祭台的圣像后面，不是圣经故事彩绘窗，是图案花纹彩窗。

第三座小祭台：露德圣母祭台。

1858年，圣母玛利亚在法国南部比利牛斯山间的一个小镇--露德 ，显现给贫家女伯尔纳德。嘱咐念玫瑰经，为罪人祈祷。并使山间流出一道灵泉，以治病人。之后，教会称之为露德圣母。

露德圣母小祭台，是在正祭台的正后方。可以看到正祭台后面，有一座小的圣像雕塑。

是耶稣的圣像。

第四座小祭台--圣亚丰索（St. Alfonso Maria de Liguori，1696-1787）‌主教，全名亚丰索·玛利亚·利古力，出生于意大利的那不勒斯。年轻时曾是一位杰出的律师，由于看到当时法庭的腐败和不公义，他抛弃了他的专业，走上圣职的道路。是教会的圣师，赎主会的创会人，同时也是伦理神学学者和听告解司铎的主保。他的“伦理神学”于1748年出版，“玛利亚的光荣”于1750年出版。

与市中心人流密集、香火缭绕的佛寺相比，在这里能够感受到的，是肃静、庄严、有一点神秘的氛围，给人的感受是宁静、安详与舒缓……

第五座小祭台的位置，目前封闭，里面是音像控制室。教堂几个大显示屏上播放的参观提示、通知....以及举行活动时的音响系统的控制都在这里。

现在，从正祭台后面绕到了右（北）侧的北耳堂。北耳堂也分成三个区域，左（西）侧是一座装饰华丽的祭台。这是耶稣的祭台，大小与南耳堂耶稣父亲圣若瑟的祭台一致。

耶稣祭台的右边，北耳堂的西侧门。

从这里经过一条斜向的通道，可以进入教堂后部未开放的那座三层的辅楼。

北耳堂的中间区域，是唱经班的席位。可以看到，后上方的一扇玫瑰花窗。

北耳堂的玫瑰花窗，也是轮式玫瑰花窗，中花八叶。主题是耶稣圣心，玫瑰花瓣围绕四周，花瓣上的圆环也是荆棘王冠。

同样采用手动设置拍摄参数，降低曝光量。

北耳堂的右（东）侧区域，是一座波兰圣傅天娜修女的祭台，祭台上有她的照片。海伦娜•科娃尔斯佳，会名傅天娜修女，1905年8月5日出生于波兰罗兹附近格劳戈维科的一个农民家里。她拥有预言的特恩，在1931年前，就预言了1939年爆发的二次大战。1936年，她预言两年以后她将去世，果然1938年10月5日她离开了人世，享年33岁，和主耶稣死时的年龄一样。这座祭台的大小与装饰风格，与南耳堂已故教皇圣若望·保禄二世的祭台一致。

祭台中，安放着圣傅天娜修女的指骨，也是波兰大使馆提供的。

北耳堂的一边，就是正祭台的右侧。这是在正祭台右边拍摄的，耶稣受难十字架和耶稣降生彩色群雕。新年假期之后，正祭台就会恢复日常的状态。

这是正祭台区前面、右边（北侧）的圣像。耶稣披着圣袍，肩负着一只羔羊。‌

在《圣经》中，羔羊主要象征耶稣基督及其救赎作用。‌羔羊在《圣经》中有多重含义：

最基本的，就是纯洁和顺服的象征‌。

耶稣基督的象征‌：耶稣被称为“神的羔羊”。

祭品的象征‌：在古代，羊常被用作祭品。耶稣将自己作为赎罪的祭品，满足了神对人类罪恶的审判。

信徒的象征‌：普通信徒也被比喻为羔羊，信徒与耶稣的关系如同羊群与牧羊人的关系。

在这个位置可以方便地拍摄正祭台后上方、左侧的玫瑰花窗。

从北耳堂继续按照顺时针方向走，接着就是教堂右侧(北侧）廊的小祭台。一共有三座，采用倒数的方法（距离教堂门口最近的，为右侧廊第一座），这是右侧廊第三座小祭台。

祭台上是一幅耶稣的油画。画中的下方，意大利语：GESU CONGFIDO INT。意为：耶稣，我信任你！

在欧洲一些大教堂里，这样的小祭台都称之为“礼拜堂”，每一座礼拜堂都有各自的名称。

右侧廊第二座小祭台。

天主教佘山大殿里面是不可以拍照的。在这里，人流密集的时候，会竖立禁止拍摄的标牌，以保证行走通畅（通道比较狭窄）。一般情况下，只要你不进入围栏以内，就可以拍。

祭台上也是一副油画：瓜达卢佩圣母（英语：Our Lady of Guadalupe，西班牙语：Nuestra Señora de Guadalupe）。

1531年12月，在墨西哥的特佩亚克山（Tepeyac），圣母玛利亚连续多次显现给一位名叫胡安·迭埃戈（Juan Diego Cuahtlatoatzin）的印第安青年，之后天主教会称之为瓜达卢佩圣母。

右侧廊第一座小祭台。

关于徐家汇天主教堂一共有多少祭台，诸多帖子上说法不一。根据现在的拍摄，可以知道，除了正祭台之外，左侧(南侧）廊有四座小祭台，右侧(北侧）廊有三座(右侧有通向教堂二层的楼梯，因此少了一座小祭台）；南北耳堂里各有两座；正祭台周边有四座（还有一个位置，现在是控制室）。所以，共有十五座小祭台。加上正祭台，共计十六座祭台。当然，这是2025年1月8日的结果。

右侧廊第一座小祭台上的油画：圣弥额尔。

圣弥额尔是基督教文化中的重要人物，被视为总领天使之一，负责驱逐魔鬼、保护教会。他的名字“Sanctus Michael”是拉丁文，意为“谁如天主”，象征着其神圣的地位和职责。是欧洲许多教堂的主保圣人(守护人）。

青岛有圣弥额尔天主教堂，是全国重点文物保护单位，属于新罗马式建筑风格。

在基督教的绘画与雕塑中，圣弥额尔通常被描绘为满头金色长发，手持利剑或长矛与撒旦或恶龙搏斗的形象。这种形象在宗教艺术中表达了其驱逐魔鬼、保护信徒的使命。

继续沿着右侧(北侧）廊往出口处走，是两间告解室。

继续往出口处走，就是紧挨着出口处的、通往教堂二层的楼梯间。禁止入内，在这里可以看到有两扇小的图案花窗。

这是出口处（教堂正立面右边门，也就是北边门）门厅的两扇图案花窗。同样，教堂正立面左边门（南边门）的门厅里，也有同样的两扇图案花窗。

现在来看看徐家汇天主教堂的一大亮点——彩绘镶嵌玻璃花窗，上面画的都是圣经故事或者花纹图案。随走随拍，整理的时候，挑了几幅看得明白的。

这一幅是《耶稣诞生》。

据介绍，教堂内的圣经故事彩绘玻璃窗，左边（南侧）的主题是《新约》；右边（北侧）是《旧约》。

不是教友，不熟悉圣经。只是在疫情封闭期间，零星看过一些圣经故事。因此，要跟这里的圣经故事彩绘花窗对得上号，完全不可能。

上海的土山湾孤儿工艺院（在教堂南面，蒲汇塘路55号，有土山湾博物馆——土山湾孤儿工艺院旧址，也是徐家汇源景区中的一处），不晚于 1913 年引进欧洲彩绘玻璃制作工艺。在当时，最初制作的彩绘玻璃大多为宗教题材，多用于装饰上海各处的教堂，包括徐家汇天主堂。由此推测，徐家汇教堂最早的彩绘玻璃大概率是在教堂落成的1910年前后制作完成的。在十年浩劫时，教堂原来的彩窗都被砸碎。现在这些彩绘玻璃花窗，都是在2015年至2017年封闭修缮中修复的，是在上海制作的。

这一幅是《召唤门徒》。

这一幅是《耶稣荣进耶路撒冷》。

修复玻璃花窗时，经过对不同玻璃的试验，选择了效果最好的，再请画师在玻璃上作画。经过六百多度高温烧制，这些彩绘玻璃在阳光下呈现出绸缎般的色彩，立体感非常强。

这一幅是《临终七言》。

关于徐家汇教堂有多少圣经故事彩绘玻璃窗，诸多帖子也是不一致的。经过实际计数，一楼左侧廊有圣经故事彩窗十二扇，右侧廊十扇（右边有一座通向二层的楼梯，因此少了两扇）；南北耳堂各有四扇；共计三十扇。

再来看第二层的圣经故事花窗，共有11扇（左侧廊6扇，右侧廊因为有楼梯间，少了一扇，是5扇）。

第二层圣经故事花窗下面，都挂着一幅圣像画，‌下面有罗马字的编号，共计十四幅。

罗马记数法(Roman notation)是在使用阿拉伯数字之前，古罗马的一种特殊的十进制记数法。有四种基本符号：I(1)、X(10)、C(100)、M(1000)和三种辅助符号: V (5)、L(50)、D(500)。记数时，用加减制。相同数字并列时就相加，不同数字并列时，小数放在大数的右边就作为加数；放在大数的左边，就作为减数。例如IX是9，XXII是22……

十四幅圣像油画描述了耶稣走过的最后一段人生之路——“十字架路”（via crucis）或“苦路”（via dolorosa）。在天主教教堂内悬挂或摆设十四处苦路像，描绘耶稣身背十字架，走向加尔瓦略山途中所经历的事迹。有些堂区加上第十五处－-耶稣复活，为苦路的终极目标画上了完美的句号。

天主教上海教区佘山大殿那里，象征苦路的，是从半山腰的中堂开始、陡峭而曲折的上山之路。每到一处转折点，就有一块石碑，上面镶嵌的金属浮雕诉说着这一段路上耶稣的遭遇。

这一幅是挂在左侧廊第四座小祭台（紧挨着南耳堂）的尖拱门上方，编号是I，也就是第一幅：被彼拉多（罗马帝国犹太行省第五任总督）判处死刑。

这一幅挂在左侧廊第三座小祭台的门上方，编号II，也就是第二幅--- 耶稣背起十字架。

苦路圣像画悬挂的顺序，是从左（南）侧廊第4座小祭台（紧挨着南耳堂）开始，逆时针方向，经过教堂的出入口，一直转到右（北）侧廊第三座小祭台（紧挨着北耳堂）。

第三幅，在左侧廊第二座小祭台的门上方。

耶稣第一次跌倒 。

第四幅，左侧廊第二个告解室尖拱门的上方。

耶稣遇见自己的母亲圣母马利亚，耶稣将母亲托付给在场的门徒约翰。

第五幅，左侧廊第一个告解室门的上方。

古利奈人西门，帮助耶稣背十字架。

第六幅，左侧廊第一个小祭台的门上方。

妇人维洛尼加为耶稣擦汗。她无力阻止司祭长的阴谋，无力改变彼拉多的判决，也无力帮助耶稣背负那沉重的十字架。她选择了她能做的，而且自认为该做的事——就是为耶稣拭去脸上的汗水和污垢，让这个义人在死前多一份应有的尊严。

第七幅，在教堂正面左边门（南侧门）里、墙面的上方。

耶稣第二次跌倒。

第八幅，在教堂正面右边门（北侧门）里、墙面的上方。

耶稣劝告为他痛哭的耶路撒冷妇女们。

第九幅，在右侧廊楼梯间的尖拱门上方。

耶稣 第三次跌倒。

第十幅，右侧廊第一个告解室门的上方。

耶稣被剥掉衣服。

第十一幅，右侧廊第二个告解室门的上方。

耶稣被钉在十字架上。

第十二幅，右侧廊第一个小祭台门的上方。

耶稣 在十字架上死去。

第十三幅，右侧廊第二个小祭台门的上方。

耶稣被取下十字架。

最后一幅，挂在紧挨着北耳堂的、右侧廊第三座小祭台门上方，编号是XIV，也就是第十四幅。

耶稣被安葬在墓穴中。

再来看一下最上面的高位侧窗，也就是第三层圣经故事彩绘窗。这是右侧（北侧）廊上方的第三层花窗，手动设置拍摄参数，以便看到花窗上的画像。

这是北耳堂右侧（朝东）的第三层彩窗。

用手机的长焦距镜头，拍摄上图中最右面的一扇。 南耳堂右边（朝西）的第三层彩绘窗。最左面是南耳堂的玫瑰花窗。

用手机的长焦距镜头，拍摄上图中最右面的花窗。

第三层圣经故事彩绘花窗有多少呢？左右侧廊的上方各有六扇（共十二扇），南北耳堂上方各有六扇（共十二扇），正祭台左右两边的上方各有两扇（共四扇）。也就是目力所及的第三层圣经故事彩绘窗共有二十八扇。

但是，仔细观察管风琴演奏台的右侧（南面），根据屋顶的肋拱结构的位置，和照片上的光照，可以判断有一扇彩窗被管风琴的哨管遮挡（图中红色箭头位置）。

同样，观察管风琴演奏台的左侧（北面），也有一扇被管风琴哨管遮挡的彩窗（红色箭头位置）。因此，第三层圣经故事彩绘窗的总数，应该是二十八再加上二，也就是三十扇。

这样，教堂里圣经故事彩绘窗分为三层，总数就是：一层三十，二层十一，三层三十，共计七十一扇。

这是教堂入口处正上方的管风琴演奏台。原来的管风琴在文革中被毁，现在的管风琴由德国乐博管风琴公司制造，耗资1090万元。该管风琴占地约为60平方米，高约8米，总共有2666个金属管，最高的哨管高达近5米。为确保管风琴安装安全，对教堂东侧二楼地面承重进行加固，历时3个月，终于顺利完成安装调试。 2023年9月24日，徐家汇天主堂举行管风琴安装落成祝圣仪式。

这是教堂里六扇玫瑰花窗中最大的一扇，就在管风琴演奏台上。为辐射式玫瑰花窗，中花四叶，周围有12朵五叶玫瑰花，直径为十几米，用石料镂空镌刻而成。玫瑰花窗是圣母的象征，教友经过天主的中保圣母玛利亚而进入天堂。要在教堂里面才能看清楚玫瑰花窗上的美丽图案。

天主教中的“中保”是指耶稣基督，他是上帝与人类之间的调解者和中介。在基督教中，耶稣基督被称为“中保”，意为“居中者”或“调停者”。因为人的始祖亚当的犯罪，而与上帝的关系断裂，陷入罪恶之中无法自救。耶稣基督作为上帝的圣子，通过受难和复活，完成了上帝救赎世人的计划，成为人与上帝和好的中介。

中保的具体含义和作用

1. 调解者和中介：耶稣基督在人与上帝之间起到了调解和中介的作用。他通过十字架上的流血舍命，使人与神和好，恢复了人与上帝的正常关系。

2.《 旧约》和《新约》的连接：在《旧约》时代，是由先知们传达上帝的旨意；通过献祭等仪式，人们试图与神沟通与和解。而在《新约》时代，耶稣基督成为神与人之间的唯一中保，通过他的牺牲和解脱，人类得以与神恢复关系。

3. 圣母玛利亚的角色：虽然圣母玛利亚也被称为“中保”，但她与耶稣的“中保”角色并不等同。圣母玛利亚是世人与耶稣之间的中保，而耶稣是神与人之间的唯一中保。

主保：教会选定圣人/圣女，为个人、国家、教区、堂区、职业等的主保，作为守护者，在天主前的代祷者。慕道者领洗入教时，选择一位圣人的名字（即圣名）为自己的主保。

主保圣人:是守护圣人的意思。指某位圣人（女）或天使为某人、某团体或特别活动的保护者。

除了圣经故事彩绘花窗之外，还有多少图案花窗?

20扇图案花窗在正祭台周边的五座小祭台位置（包括音像控制室）；教堂左右两边的门厅里各有两扇图案花窗。在通向二楼的楼梯间里看到了两扇小的；其实，到外面一看，楼梯间里实际上有4扇图案花窗（白色箭头）。最上方还有一扇很小的，但不是彩色玻璃窗，而是通风用的百叶窗（红色箭头）。

钟楼上也有。这是北钟楼北侧面上的三扇图案花窗（白色箭头所示）。

北钟楼东侧面上三扇图案花窗（白色箭头所示）。 北钟楼南侧面有三扇图案花窗（白色箭头所示）。

北钟楼西侧面上三扇图案花窗（白色箭头）。

北钟楼四个侧面上，共有12扇图案花窗。南钟楼一样。两座钟楼共计24扇。

因此，目前能够看到的图案花窗有：正祭台周边20扇，进出口门厅有4扇，楼梯间4扇，两座钟楼24扇。共计52扇。

当然，这是在开放参观的范围内，能够看到的。或许还有未能看到的。

教堂的外墙上有滴水嘴兽，英语 gargoyle 或 gurgoyle。这个词来自法语 gargouille，原义为《喉》。是建筑排水管道喷口终端的一种雕饰，一般被雕刻成动物或鬼怪的模样。

滴水嘴兽原来的作用就是把屋顶上流下来的雨水通过雕像的嘴排出，保护建筑物。

但是历经百年风雨，遭到了不同程度的风化破损，加上那十年里的人为破坏，滴水嘴兽已经失去了原先的排水功能。在教堂两年多的封闭修缮中，做了新的排水设计，雨水不再经过滴水嘴兽的口中排出了。

这些滴水嘴兽看上去似乎是一摸一样的。但是，仔细看，头部略有差别。

十倍光学变焦拍摄。

在2015年至2017年的封闭修缮中，对全部76尊滴水嘴兽采取了原样保留方式，尊重史实进行了不同程度的修复。让来访者感受到当年的精美雕工与岁月留下的痕迹。

教堂的南侧，游客到此为止。

教堂南侧的通道比较狭窄，空间比北侧要小得多。围墙外面，就是很短的紫阳路。

离开之前，抬头看看教堂的塔楼，这是从东南侧拍摄。那十年，两座尖塔全部被彻底拆毁，1982年8月两座各重13吨的十字架尖顶重新安装到钟楼上。

这是从西南侧拍摄的钟楼局部。

教堂南侧的紫阳路，原来是与其他道路连通的。现在，前面(西头）被一扇大铁门截断，只剩下这短短的一段了。

顺着紫阳路向前(向西)走，去看看教堂后面的那一幢楼。

左边(绿色箭头)就是教堂后面的那座三层建筑。右边，是教堂正祭台周边的小祭台。中间是弯曲的通道。

红色箭头，是正祭台周边，顺时针方向的第一座小祭台(圣殇，圣母怜子)。白色箭头，是第二座小祭台(祭奉圣达尼老主教、圣雷思-公撒格、圣伯尔各满三位圣人)。

教堂后面的三层建筑，体量不小，应该是教堂的附属建筑。

紫阳路到这里就结束了。

紫阳路最西面的尽头，有一扇大铁门，里面（西侧）是东方曼哈顿社区的尚东区。

教堂的南侧，是上海市气象局的办公大楼，徐家汇源景区的气象源—上海气象博物馆（原来的徐家汇天文台）也在这里--蒲西路166号。

离开教堂，返回。

这是漕溪北路与南丹路交叉口人行道边上的银杏树，12月下旬呈现出一片金黄色，前面就是徐汇区政府的办公区。

漕溪北路和南丹东路交叉口、地铁徐家汇站(1号、9号和11号线）2号出口处，徐家汇源景区游客中心。

有景区各景点的开放信息，景区公告，各景点最大承载量(游客接待能力)公告。

由于住地离开徐家汇天主堂不远，经常出来散步，就走到了教堂广场。也不记得究竟来过多少次，这是很多次参观、手机拍摄的集成。参观时，经常会有看不明白的地方，就向在场的义工求教，每次都能得到她（他）们热心的解释与指点。有了提示，就可以在网上找到详细的介绍资料。

谨此，向教堂的义工们表示衷心的感谢和十分的敬意。