蒙古人祭火习俗片段

秋季

　　蒙古人祭天、祭地、祭火。蒙古人始终把火视为最纯洁的神灵，杜绝一切脏东西进入。近期，不少地实行集体祭火仪式，遭到部分学者、长者反对，认为不能在室外进行祭火，这种反对显然错了，蒙古国著名文学家博，仁钦所著《占、扎录台》刻画原始社会状态生活环境，其中描写了祭火性细节，是我所读到描写蒙古族最早期祭火仪式文字。许多正规出版文献或民间传说，间接、直接证明蒙古族祭火从原始社会开始，所以就室外祭火没有可反驳争论的必要，当时根本没什么房屋可谈，最初原始社会时期祭火自然在室外，甚至在野外。人们最初遇到天火时产生恐惧，后发展成敬重、依赖心态，人们最初用天然火发展到人工取火过程，经历恐惧、敬仰、使用、依赖火，逐然形成祭祀火习俗，并容纳萨满教方式，元朝中后期接纳佛教礼仪。元朝时期祭火仪式与中原祭灶火神习俗不谋而合，证明多种文化相互影响，相互补充，相互推进的发展过程，两个民族祭祀日也同一个日，都在腊月廿三或廿四。

这里简单说说我所掌握的祭火习俗。腊月廿三祭火，认为该日火神到达天宫与各路神仙一起述职并朝拜。火神是女的，其躯体红色，祭火时做服装不需要红色，注重绿色，蒙古人以羊胸脯肉为肉中精品，腊月廿三日清理干净房舍，煮羊胸骨为首的羊肉，并用最好的米做出“阿木苏”（大约意思是：美味饭）祭火，目前祭火主需贡品有酒、肉、香、黄油还有给火神做的五色服装等。

部分家庭在腊月廿四祭火，说法有多种，第一种是随军参战未能届时回家，推迟一天祭火。第二种说法，值得一提的是不少贵族在廿四祭火，原因是他们在廿三那天分组分区，在自己管辖地区携带着粮食、肉、酒、图力嘎（锅撑）等祭火用品，救济贫穷家庭完成祭火礼节，第三种说话是少数仆人当天在王爷府帮助主人完成祭火，未能实施自己家祭火仪式，延迟一天；第四种说话具有污蔑性，自然是后人编造的故事，这里不讲。第三种说话自然不成立，我所了解的廿四祭火家庭中有许多博尔贴近家族后代，可以推理第二种说话很有说服力。可见没落的封建地区贵族爱民助民的品行，相似现在领导下去进行慰问贫困户。

蒙古人祭火和生活紧密相连，出门前用黄油祭火，每日点火时祭火，还有月祭、季祭、年祭，年祭就是腊月廿三廿四的祭火。