红河县民间文艺家协会的美篇

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浅谈哈尼族祖先如何迁入“谷哈米查”

——作者:何德建

“谷哈米查”，哈尼语是埋藏武器的地方之意，从有关哈尼的书籍、著作如《哈尼阿培冲坡坡》、《哈尼文学史》、《十二奴局》、《哈尼族神话传说集成》，未出版的哈尼民间口头传说以及一些哈尼贝玛的祭词中，得知“谷哈米查”就是现在的昆明市，但是，哈尼族祖先是如何迁入“谷哈米查”，大家都讲述得太简洁，只是草草地讲述了尼族祖先埋藏好武器就迁入“谷哈米查”，笔者认为不够准确，也不够祥尽。

经过我们红河县哈尼古歌研究会多年走访调研，结合有关哈尼迁徙历史的书籍、著作，结合没有出版的哈尼民间口头神话传说，结合哈尼贝玛（红河县哈尼古歌研究会就有30多个贝玛）相关哈尼祖先迁徙历史的祭词，关于哈尼族祖先如何迁徙进入“谷哈米查”，得出的结论是:

一、最初的汉族的排他性

任何一个民族都有排他性，汉族也有，民族的排他性就是排斥本民族以外的其他民族融入本民族中的特性。

哈尼祖先来到“谷哈”之时，“谷哈”汉族看着突如其来的成千上万的外来民族，首先表现为惊奇、接而是惊慌、然后就是排斥。第一次看见如此庞大的外来迁徙民族，汉族惊奇后是惊慌，他们疑虑哈尼族是否会对自己的财产造成影响？比如哈尼族食物不足会不会来抢夺汉族的食物？有没有带武器?武器会不会对汉族人的生命造成危险？于是，汉族人阻止、防范哈尼族进入“谷哈”，表现出尖锐的排他性。

二、后来的两个民族族的包容性与妥协性

接下来，是两个民族谈判代表团艰苦的谈判过程。两个民族代表谈判的具体内容谁也无法得知，但是，从哈尼族民间传说及哈尼族贝玛祭词里还是可以找出一些的。比如红河县哈尼民间传说《轰阿罗坝哈尼玛谷》，讲的就是哈尼族祖先迁来昆明时，汉族祖先不允许哈尼族过河（具体是那条河不得而知）对面居住的传说。还有《那然切扣里普》，讲的也是谷哈时期的事，评价汉族的苦胆是反着长的。谈判中有互相提要求的、刁难的、让步的、妥协的等。

经过两个民族谈判代表艰苦的谈判， 由于民族的包容性、妥协性使谈判最终取得了较好的效果:

1、要求哈尼族上交所有武器给汉族，哈尼族同意。但是，哈尼族为了避免以后发生战乱时处于劣势，先把部分武器藏起来了，只上交了一部分武器。

之前，在一些有关哈尼族迁徙的书籍著作中，简单地说一句哈尼祖先埋好武器就进入“谷哈”居住了，这是明显不对的，“谷哈”汉族又不是个个都傻，成千上万的哈尼队伍不带一件武器，遇到猛兽怎么办？遇到敌人怎么办？只拿树枝拍拿石头打还是拿嘴咬吗？

2、哈尼族每年向汉族纳贡，比如金银财宝、山珍海味等；

3、哈尼族取得了居住权，但只能居住在城郊山头、山腰与山脚，不得进入平坦宽阔的昆明主城区。综合目前哈尼族的一些书籍著作与哈尼民间传说所述，哈尼族祖先居住的地方是昆明东郊的蛇山山脚、岗头村、源清水库、清水河、关上以东，这一带靠近大大小小十多座山，哈尼族主要居住在山腰与山脚。

三、最后形成哈尼族与汉族近邻居住而又不完全相融的居住特点

汉族疑心与防范心犹存，只让哈尼族居住在昆明市东郊靠山的地方，始终没有让哈尼族进来平坦宽阔的主城区居住。

哈尼族祖先就是这样迁入“谷哈米查”并居住的，至于后来发生摩擦导致战争，最后迁走之事以后深入调研再议。