南京行 五

黒驼山

　　下午四点四十六分，我们离开了佛顶宫，向东南方向走了约八分钟，大约五百米左右，来到牛头禅院。

从佛顶塔下来，南楠忽然感觉腿好多了，与我寸步不离，也许是心情原因，心情愉悦就忘记了疼痛。还是今年四月十五号游武当山，下山时，云雾缭绕，没注意脚下台阶，把腿闪了一下。关节骨头无碍，只是伤了筋，虽有好转，但上下台阶还有疼痛感。也许是佛主保佑南楠，好像有点神奇了。

此时，太阳已偏西了，五点半，牛首山景区就要关闭了，我们只能加快速度走马观花了。

牛头禅文化园位于牛首山东峰之上，虽然进入冬季，这里依然葱郁环绕，转身望去，西边是佛顶宫，巍峨耸立，庄严大气，犹如天空中的皇冠。 西南边是佛顶塔，此时，无忧广场游客依然络绎不绝，看佛顶塔，其气势磅礴，给人一种雄伟的感觉。而此刻的佛顶塔，不再是单纯的建筑，它是夕阳下的一首诗，一幅画，一个故事，静静地诉说着关于时间、信仰与自然和谐共生的永恒主题。夕阳虽会渐渐落下，但那份由佛顶塔所承载的宁静与美好，却如同烙印一般，深刻在每一个驻足观赏之人的心中，成为我们难以忘怀的记忆。

唐贞观年间，法融禅师在牛首山修行并创立了牛头禅宗，成为中华禅宗的一脉。

牛头禅院大门两边有一幅楹联：“云峰圣境翠竹黄花皆佛性，天阙烟岚流水白云是禅心。”在山门前停步端详了几分钟，感觉这是一副富有哲理的楹联，表达了自然景物与佛教理念的结合。

上联“云峰圣境翠竹黄花皆佛性”中，“翠竹黄花”指的是自然界中的植物，这里用来象征自然界的一切景物。佛教认为，所有的事物都蕴含着佛性，即众生皆有觉悟成佛的可能性。因此，“翠竹黄花皆佛性”表达了自然界中的万物都具备佛性的理念。

下联“天阙烟岚流水白云是禅心”，“天阙烟岚”和“流水白云”描绘了高山云雾和流水白云的自然景象。

禅心，指的是清静寂定的心境，佛教徒通过修行达到的一种心境状态。这里通过自然景象的描绘，表达了禅修者内心的清静和悟道的心境。整副楹联通过自然景物的描绘，传达了佛教的理念，强调了自然与心灵的和谐统一。据介绍，这副楹联是南京师范大学文学研究所所长钟振振书写的，该句出自于清朝·吴擎。

进了山门，首先看到的是一座雄伟的砖制仿木结构楼阁式古塔——弘觉寺塔。弘觉寺塔门联：“弘化十方，慧融阐法幽栖地；觉开七级，般若空观自在天”。古塔高约三十九米，位于牛首山东峰南坡，这座七级八面仿木结构砖塔，据传说是唐代宗李豫为“感梦而筑”。现存的塔身是明初重建的。每面都有一座壶门，两扇小窗，雕木飞檐，造型典雅，风格古朴。

上世纪五十年代，在该塔地宫的底部发现了“鎏金喇嘛塔”和四个瓷罐。其中一个罐子里装着人尺和骨灰。据说与明代下西洋的郑和有关。“鎏金喇嘛塔”收藏在南京博物院，是镇院之；宝之一。弘觉寺塔是南京地区现存最古老的一座砖塔，也是历史的见证。

据介绍，此塔第三至第七层尚有七十余条明清两代游人题记。如今的弘觉寺塔已被列为江苏省文物保护单位，不让进了。在此不能停留一刻，继续前行。从弘觉寺塔再往前走约一百米，转到了牛首山东峰兜率岩北崖，这里有五个明代佛龛。这五座佛龛内所雕佛像的数目不等。石壁正中一龛里仅雕有一尊一点八米高释迦牟尼像，其结踟趺垒，施禅定印，下为高0.39米仰覆莲须弥座。距该龛东西两侧约三米处各有一龛，东龛上下九层共七十五尊，最下层为环立武僧。上面皆为盘膝打坐的修士，可惜绝大多数已损毁。西龛则雕凿在“几”字形的侧壁上，其内容、风格与东龛相同。西龛下部相距高约0.39米处另有一小龛，内凿高0.45米的弥勒像一尊，佛龛两侧刻有四处梵文，龛外石壁右侧刻有“大明成化元年”题记。

这里称不上石窟，称为石刻。当然，比起我们大同的云冈石窟、敦煌莫高窟、麦积山石窟、平凉的崆洞山石窟、洛阳龙门石窟、大足石刻，这里造像雕刻年代较晚，艺术造诣也较低。四点五十三分了，不耽误时间，顺便“浏览”一番。

我们沿着石铺小道继续前行。走了不到十分钟，路边有个雕塑:“鸟窠道林”，是个和尚，叫鸟窠道林禅师。禅师俗姓潘，本号道林，法名圆修，浙江杭州富阳人，出生于唐开元二十三年，为径山道钦禅师弟子，曾在树上盖个草棚，住在树上，故人称“鸟窠和尚”。晚年移居福清白屿（今江阴镇），圆寂于唐大和七年。

五点零一分，又看到路旁雕塑，径山道钦禅师（714年～792年），俗姓朱。唐代吴郡昆山（今江苏省昆山县）人，禅宗大师，为鹤林玄素门下，牛头宗代表人物。径山寺开山祖师，唐代宗赐号国一，因此常被尊称为国一禅师。唐德宗时追谥为大觉禅师。

五点零五分，我们来到岳飞抗金的战场附近。路边竖立一块碑，上面写的是:“牛首山、韩府山抗金故垒”。

抗金故垒建造于南宋时期，东起韩府山，西至牛首山。其中，牛首山段抗金故垒现残存一百八十七米，故垒底宽约一米到一米五，高约一点五米左右，经考古发掘得知，故垒构造方式为：首先在地表开挖宽约一点五米沟槽，然后在勾槽底铺一层石块，接着在石块层两侧垒砌石墙两道，并于石墙之间填筑泥土，最后于墙体顶部垒砌石块进行封顶。

故垒就地取材，采用当地赤褐色石块垒筑而成，蜿蜒起伏，高低错落。南宋建炎四年（公元1130）四月，金兀术率金军逼近建康（今南京），岳飞在牛首山设伏，构筑石垒，大败金兀术大军。

这里山势险峻，历来是兵家必争之地，岳飞得知金兵即将北撤后，决定在此设伏。这段石垒不仅是岳飞抗金斗争的见证，也是他卓越军事领导能力的体现。岳飞利用地形优势，命令百余精兵身穿黑衣，潜入金营偷袭，金兵惊慌失措，自相残杀。同时，岳飞还埋伏于金营之外，活捉了大批出逃的金兵。这场战役不仅展示了岳飞的军事才能，也给金兵入侵江南以来造成了最为惨重的一次打击。

据《宋史·岳飞传》记载：“兀术（金兀术zhu）趋建康，飞（岳飞）设伏牛首山待之，夜令百人黑衣混金营中扰之，金兵惊，自相攻击。”牛首山战役是岳飞以少胜多的一次胜利，为南宋朝廷的稳定延续立下了汗马功劳。

牛首山不仅是岳飞抗金斗争的战场，也是南京南郊的一道天然屏障。这里的历史遗迹和传说故事，成为后人传承和弘扬岳飞精神的重要载体。

岳飞大战牛首山，距今已有近九百年，故垒遗存至今，且有若干段完好，亦可谓难得。

走了没多远，是“大丈夫台”。此处是一组岳飞骑马雕塑和《牛头山大捷》浮睡墙以及禅坐台，以数字化手段再现当年岳飞于牛头山大捷战役大数金兵的情景。其中岳飞雕像的设立是为了更好地让游客对这位民族英雄凭吊随仰。我也和岳将军合个影吧。

浮壁画面中岳飞策马立于山岭之上，指挥着岳家军以摧枯拉朽之势冲向金兵阵营，生动再现了岳家军攻无不克、战无不胜的英勇气摄，可以使我们能够对九百年前的牛首山大捷的历史场景感同身受。

天色渐渐暗下来了，前无游客，后无随行，好像整座牛首山就我们两个人，我和南楠漫步于牛首山间，无论是沿着蜿蜒的山道缓缓而上，还是在幽静的山谷间盘旋，都能感受到一股淡淡的禅意。这里的每一处石刻、每一尊佛像，乃至每一缕轻风、每一声鸟鸣，都似乎在引导着我们去探寻内心的宁静与平和。在牛首山，不仅可以领略到佛教文化的博大精深，更能在自然的怀抱中，找到一片属于自己的心灵净土。

五点十分，来到“犹在台”。犹在台，得名于禅宗公案《犹有这个在》。这里由三座雕塑：道信禅师（左），法融禅师（右）以及虎凳（中）组成。

这是一个禅宗典故。说有一天牛头法融引导他的师父双峰道信禅师前往他的禅修处，途中遇虎。道信故意显出害怕的样子，法融说：“犹有这个在。”后来道信在法融打坐的石头上写个“佛”字，法融不敢坐下。道信说:“犹有这个在。”师徒二人都在考验对方，而真正通不过考验的是弟子法融。

估计这都是在不知不觉之间显露出来的心态，丝毫没有矫饰做作。道信如此点出之后，法融感到惭愧，原来自己心中还是有东西。需要继续努力修心。

要用心态解释就比较好理解了，如今现代人有很多莫名其妙的忌讳，比如筷子掉在地上、打破碗、乌鸦叫、出门时鸟粪着头等等。由于心中“犹有这个在”，一旦遇上了，就觉得晦气倒楣，担心忧虑的结果，使得心神恍惚，出事的机率自然增加。如果不在乎它，已发生的就发生嘛！一些迷信就可以破除了……

我们沿着东禅心旅一直往下走，五点十二分，我们来到“天籁亭”。“天籁亭”是一个融合了自然与人文的静谧之地。走到这里感觉累了，可以在亭内安然静坐，聆听四周的自然音声:如溪流涓涓，似琴弦轻拨，让人感受到宁静与唯美；松涛阵阵，独特韵味，让人心醉神迷，流连忘返；鸟啼欢乐，清脆悦耳，若隐若现，给寂静的森林带来蓬勃生机。等等，和大自然亲近一会儿，休闲一会儿感受一次身心疗愈‌。坐在这里，不仅是一个观景的好地方，更是放松心情、体验自然之美的绝佳选择。在这里，我们可以暂时忘却尘世的烦恼，沉浸在大自然的怀抱中，享受片刻的宁静与和谐‌。但是，距景区关门的时间越来约近了。在待一会，就有可能被景区关在里面了。

五点十八分，路过“竹林”牌坊。有一副楹联:“无心即无物，无物即无真。”

这一表述源自达摩祖师的《绝观论》“无心即无物，无物即天真，天真即大道”。我们凡俗之人理解:“无心即无物”：的“无心”到“无物”，指的是没有固定的心念或执着的心境。当心无所住，不执着于任何外在事物时，就如同没有实物存在一样，达到了“无物”的境界。实际上，这种状态体现了禅宗追求的心无挂碍、无所执着的境界。“无物即天真”：当心无所住，不执着于任何外在事物时，心灵回归到最原始、最纯净的状态，这种状态被称为“天真”。天真即是指人心本来的清净状态，未被任何杂念和欲望所污染。

只有身临其境来到此地，了解了历史背景，就明白了这一思想源自牛头禅宗的法融禅师。法融禅师主张“无心用功”，认为通过“无心”的状态来修习禅定，从而达到心灵的解脱和智慧的开启。他的思想强调“道本虚空”、“无心与绝观”，认为通过虚空的心态和无心的心态可以达到佛的境界。在当今现代社会，这种思想可以帮助人们摆脱对外在事物的执着，达到内心的平静和自由。通过冥想、禅修等方法，可以逐渐放下心中的杂念和执着，回归到内心的清净状态。

用我们现在的话说也就是，看开，放下，忘记，平平淡淡，随遇而安，心静如水，无念自乐。这种状态不仅有助于个人的心理健康，还能帮助人们在复杂的社会环境中保持内心的平和与坚定。

继续往下走，看到了佛顶寺。