<p class="ql-block">#2025年度读书</p><p class="ql-block">《乡土中国》</p><p class="ql-block">D7</p><p class="ql-block">今天阅读了第四章-差序格局</p><p class="ql-block">本章节从社会结构的角度来探讨中国乡土社会“私“的特点。</p><p class="ql-block">西方社会多为团体格局，界限分明清晰，就像一扎，一捆。</p><p class="ql-block">而中国的社会结构是差序格局，家人的范围可以很大，这个界限并不清晰固定。</p><p class="ql-block">我们的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，比如亲属关系，从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。</p><p class="ql-block">网络的中心是“自己”。每一家以自己的地位作为中心，划出一个圈子，圈子的范围大小要依据中心的势力厚薄而定。</p><p class="ql-block">这就是差序格局的伸缩能力。</p><p class="ql-block">因为社会结构的不同，西方社会争夺权利，而乡土社会攀关系、讲交情。</p><p class="ql-block">儒家讲究人伦，伦就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。</p><p class="ql-block">伦重在分别，差等的特点。</p><p class="ql-block">十伦:鬼神，君臣，父子，贵贱，亲疏，爵赏，夫妇，政事，长幼，上下。</p><p class="ql-block">孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。</p><p class="ql-block">他先承认一个己推己及人的己。</p><p class="ql-block">对于这“己”得加以克服，于礼克己就是修身。</p><p class="ql-block">顺着这同心圆的伦常，就可以向外推了。</p><p class="ql-block">本立而道生。从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。</p><p class="ql-block">团体格局对应着个人主义。而我们的。差序格局则对应的是自我主义，一切价值是以己作为中心的主义。 </p><p class="ql-block">子曰，为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。这是差序格局很好的比喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人随着他转动。</p><p class="ql-block">我们提到的社会范围，是一个能放、能收、能伸、能缩的社会范围。只有明白了这样的社会范围，才能明白中国传统社会中私的问题。</p><p class="ql-block">在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里向内看，也可以说是公的。比如说，为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲族。当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的。</p><p class="ql-block">在传统里，群的极限是模糊不清的天下。是从自己这个中心推出去的，社会势力里的一圈而已。</p><p class="ql-block">可以着手的具体的只有己，克己成了社会生活中最重要的德行。</p><p class="ql-block">在这种差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系。私人联系的增加社会范围是一根根私人联系所构成的网络。所以，传统社会里的社会道德只在私人联系中发生意义。</p> <p class="ql-block">【成长共读】磨课群共读共进</p><p class="ql-block">【打卡人】杨红超</p><p class="ql-block">【打卡始于】2023年4月16日</p><p class="ql-block">【日精进打卡第12/143/223天】2025年1月22日</p><p class="ql-block">【今日读书】《乡土中国》</p><p class="ql-block">【作者】费孝通</p><p class="ql-block">【用时】0.5小时</p>