古代中国基本陈列展📚【辽宋夏金元时期】——中国国家博物馆7️⃣

晓笨凌（拒私聊）

📚国家博物馆“古代中国基本陈列”的第七部分为——辽宋夏金元。中华民族的历史就像大海一样深邃波涛翻滚，源远流长，走进这一展厅，华夏民族的篇章又翻到了波谲云诡的辽、宋、夏、金、元朝（代），在这段历史期间，有的朝代虽如萤光一闪即逝，但依然也给中华民族文化留下了或明或淡的璀璨，但中华民族史上唯一由少数民族建立的统一朝代:元朝，却是开创了国家版图最大，威振世界、开拓征战最远的朝代。创新创立了以元曲、元杂剧、青花瓷、木活字印刷术等代表性的文化，使传统的华夏文化与少数民族文化结合、共存发展，给我们的历史、文化留下了浓墨重彩的篇章……国家博物馆“古代中国基本陈列”第七部分【辽宋夏金元时期】（公元九六一至一三六八年）（本美篇拍摄时间：2022/11/09🤳2023/01/03 🤳2023/06/02🤳2023/06/27🤳 📚多民族政权的并立与统一从公元10世纪开始，中国逐渐形成了新的格局。汉族建立的来统治了从黄河中下游流域直至南海的地区，后被迫退缩到江淮以南，但始终在经济、文化方面居于核心地位。北方的契丹、党项和女真先后建立了辽、夏和金政权，西南有吐蕃和大理。13世纪蒙古族兴起后，结束了多民族政权并立、对峙的局面，实现了大统一。西藏等地区成为中国版图中新的组成部分。四百余年间，虽然战乱不绝，但各民族间的交流持续不断，中国与世界其他地区的交流也非常密切。 📚 📚辽正慧大师舍利塔小石碑辽（公元916～1125年）1983年河北涞源出土 📚 📚鎏金银鞍桥饰（复制品）辽（公元916年～1125年）原件1954年内蒙古赤峰辽射马墓出土 📚赵匤胤像宋太祖赵匡胤（公元927年～976年），涿郡（今河北涿州）人，后周时担任禁军统帅，于公元960年发动陈桥兵变，建立宋，史称北宋。 📚范仲淹像范仲俺（公元989年—1052年），字希文，苏州吴县（今江苏苏州）人，北宋著名政治家、文学家。庆历三年（公元1043年），他提出”明黜陟”、“厚农桑”、“修武备”等十项改革建议，陆续颁行全园，史系“庆历新政”。（严钟义供图） 📚王安石像王安石（公元1021 年～1086年）字介甫，抚州临川（今江西抚州人）。北宋著名的政治家、思想家、文学家，熙宁二年（公元1069年），在宋神宗的支持下，他进行了一系到变法改革，目的在于富国强兵，扭转“积贫积弱”的国势。（严钟义供图） 📚辽北宋时期全图辽天庆元年北宋政和元年（公元1111年） 📚⬅️西夏文“首领”青铜印西夏乾祐六年（公元1175年）1984年宁夏同心县出土➡️青铜腰牌西夏（公元1038年～1227年）牌上刻有姓名和职务，通过关卡时作为身份证明。 📚西夏文“敕燃马牌”青铜牌西夏（公元1038年～1227年）这件敕牌是西夏使者传递紧急文书、命令时的身份凭证。由两片圆形青铜牌组成，可相扣校验。上端附扁方形提钮。一青铜牌刻回曲花卉纹，边缘有西夏文“敕”字，另一青铜牌刻西夏文“敕燃马牌”，意为“敕令驿马昼夜疾驰”。目前已见的西夏符牌有二十多面，多为传世品，大体可分三类：1、“敕燃马牌”。2、 “防守待命”牌，均为圆形，正面是西夏文“防守待命”，背面为佩戴者西夏文名，是西夏军营中守御者的标志。3、“内宿待命”牌，多为长方铲形，可悬佩，正面文字为西夏文 “内宿待命”，背面为西夏人名或“番号”，是宫内宿卫人员身份的证明。 📚西夏钱币西夏（公元1038年～1227年）西夏钱币伤中原之制，以方孔圆钱为形，小平、折二兼有，以小平为主。西夏十帝先后祷造钱币14种，均为年号钱，包括西夏文福圣宝钱（一说为禀德宝钱）、西夏文大安宝钱和汉文大安通宝、西夏文贞观宝钱、汉文元德通宝和重宝、汉文大德通宝、汉文天盛元宝铜和铁钱、西夏文乾祐宝钱铜、铁钱和汉文乾祐元宝铜、铁钱、西夏文天庆宝钱和汉文天庆元宝、汉文皇建元宝、汉文光定元宝。以有文献记载的天盛年间设立“通济监”铸钱为分界线，西夏铸币呈现两种明显特点：通济监设立以前，铸币稀少，工艺较粗糙，钱体略小；通济监设立以后，钱币缘郭规整，布局得当，字体秀丽，铸造精工，出土数量增多。不过西夏虽持续铸币，境内流通钱币仍以来钱为主，西夏钱而的铸造更多作为西夏王朝独立的象征，或用以赏赐官员、祭祀祖先。 📚列鞢金（公元1115年～1234年）1973年黑龙江绥滨出土这是女真贵族腰间佩带的豪华饰品，出土时由数层丝绸包表。整器由金、银、玉石、玛瑙制成，上部一鎏金银盒下缀长方体金饰，内镶两块红玛瑙。金饰两侧各系一串玛瑙珠。金饰下方用黄丝线缀一水晶球，球上下两端置鎏金银花托，下方为一水滴状玉饰。两串玛瑙珠下方各与两片上下叠置的长方形玉条两端相连。玉条下一梭形玉饰，下级I5颗红玛瑙珠。整个物件做工精细，用材珍贵。据《金史》记载，昭祖石鲁（金太祖完颜阿骨打之曾祖父）劫掠他部财产后，为报叔父谢里忽此前的救命之恩，私自留下一件金列蝶前去赠送。可见列蝶在当时为女真贵族的珍贵之物。 📚 📚《女真进士提名碑拓片》金正大元年（公元1224年） 📚《中兴四将图》（复制品）传南宋刘松年绘绢本，设色北宋被金攻灭后，康王赵构南渡建立了南宋。南宋建立之初，金兵多次南下，宋朝军民进行了顽强抵抗，遏制了金兵南侵，最终双方订立和议，以淮河至大散关（今陕西宝鸡西南）一线为界，形成了宋金长期对峙的局面，历史上称为宋室的“中兴”。宋室南渡之后，朝中将领以张俊、韩世忠、刘光世、岳飞战功最为卓著，他们在抵抗金兵、保卫南宋政权中发挥重大作用，被誉为“中兴四将”。此图绘南宋中兴四将全¥立像，画中主要人物从右至左依次为“刘鄜王光世”、“韩蕲王世忠”、“张循王俊”、“岳鄂王飞 ”。 📚金南宋时期全图 📚 📚《成吉思汗像》（复制品）明（公元1368年～1644年）佚名绘纸本，设色成吉思汗是蒙古乞颜部贵族后人，名铁木真，属孛儿只斤氏，姓奇渥温，出生于公元1162年。他在公元1206年征服了古高原上的其他部落，建立了大蒙古国，使原来各有名称的部落归属在大蒙古国旗下，逐渐形成统一的蒙古民族共同体。成吉思汗建立了以自己和直系亲属为核心的统治体系，实施军民合一的千户制度，牢固地控制了国家。他须布一系列法令和训言，后来被编定为《大札撒》，作为大蒙古国的法典。成吉思汗不断向外扩张，一方面向东、南进攻金和西夏，一方面西征。公元1227年，成吉思汗因伤病逝于征服西夏的战争中。忽必烈建立元朝后，将成吉思汗追尊为元太祖。 📚忽必烈像元世祖忽必烈（公元1215/年～1294年）在公元1271年改国号为元，1279年统一了中国。他限制蒙古贵族的一些特权，以汉法治理中原地区，并加强对边疆地区的管理；建立行省、疏浚运河、设置驿站，为稳定社会经济和多民族国家的巩固与发展做出贡献。 📚“白兰王印”鎏金青铜印（复制品）元（公元1206年～1368年）原件藏西藏博物馆这是公元1326年泰定帝封西藏贵族琐南藏卜为白兰王的印信。 📚 📚⬅️“河东南路兵马都总管印”青铜印金大定十二年（公元1172年）金的行政区划设置分为路、府州、县三级，府州，县的设置具有区域和民族特点。这是河东南路兵马都总管的官印。➡️“韩州刺史之印”青铜印金大定二年（公元1162年）吉林九台县出土此印是金上京路韩州长官的印信。 📚佛宫寺释迦塔（模型）据山西应县佛宫寺塔复制辽清宁二年（公元1056年）始建的山西应县佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔，是我国现存最早最完整的木塔。塔为楼阁式，纯木结构、无钉无铆，高约67米，塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，塔每层檐下装有风铃。该塔结构复杂，轮廓优美，体现了中国传统建筑技术的高超技巧。全塔采用的斗栱式样有60多种，在塔的暗层内，在内外槽柱间，使用了斜撑、梁和短柱，由此组成不同方向的复梁式术架，以提高其抗弯剪的能力，增加了整个塔身的稳定性，另外，在塔中塑像内发现的辽代刻经、写经和木板套色绢质佛像画等珍贵文物，是体现辽代佛教传播、藏经雕印技术的珍贵实物。 📚秦桧铁跪像清（公元1644年～1911年）原在北京市崇文门外精忠庙秦桧（公元1090～1155年），字会之，江宁（今江苏南京）人，南宋初年权臣。秦桧全力主张与金议和，于公元1141年帮助宋高宗解除了韩世忠、岳飞等抗金将领的兵权，又用“莫须有”的罪名杀害岳飞父子，此后推动南宋与金签订“绍兴和议”。 📚绿釉鸱吻西夏（公元1038年～1227年）1974年宁夏银川西夏陵出土这是殿堂正脊两端的装饰物，呈龙首鱼身状。党项族是我国古代西北民族，属羌族的一支。公元1038年，党项族首领元昊建立西夏政权。现位于贺兰山东麓的西夏陵就是西夏皇帝和陪葬大臣们的墓地，内有帝陵9座、陪非墓250余座、陵邑1处。西夏陵出土鸱吻有琉璃、灰陶两种，造型与此同。汉以前宫殿的正脊两端高高翘起，似凤鸟展翅，名“鸱尾”：唐代鸱尾造型逐渐突出吻部，张开大口在咬屋脊，多名“鸱吻”。宋代龙首鱼身、张口吞脊的鸱吻形象被固定下来。西夏陵出土鸱吻与同一时期河北蓟县独乐寺辽代山门鸱吻、山西大同华严寺大雄宝殿金代北鸱吻均属同一类型。 📚褐釉鸡冠壶辽（公元916年～1125年）1956年北京市复兴门外出土 📚 📚 📚褐釉剔花扁壶西夏（公元1038年～1227年）1985年宁夏海原征集这类统扁壶在西夏瓷器中比较常见，也最具民族特色。 📚 📚耀州窑青釉刻花莱菔尊宋（公元960年～1279年）耀州窑址位于今陕西省铜川市，始烧于唐代，北宋末年进入鼎盛期，青瓷是其最重要的产品，兼烧白釉、黑釉，以其优美的地方风格，取材广泛的刻花、划花、印花以及纯熟的技巧而闻名于世。 📚 📚钧窑玫瑰紫釉花盆宋（公元960年～1279年）钧窑是宋代五大名窑之一，因中心窑址位于钧州（今河南禹州一带）而得名。钧窑瓷器属于青瓷系，以釉色绮丽多变闻名，有的具有蛋白石一样的光泽和青色，有的在烧制过程中利用麌篇铜的呈色作用而产生出紫红釉色，自然晕散成斑或满布全体，变化莫测，妙趣无穷。北宋钧窑有各式花盆、洗、炉、尊、钵等器，有些是专为宫廷烧造的。 📚 📚 📚辽宋夏金元时期的经济两宋时期，经济重心转向南方。租佃契约关系在城乡普遍推行，佃农和独立工商业者迅速增多，商品经济空前活跃，大城市增多，草市遍及乡镇，并出现了世界上最早的纸币。元的统一结束了以往各地区的经济分隔，农业得到恢复，工商业日趋繁荣。 📚《耕织图》刻石清乾隆三十四年（公元1769年）墓刻原图为南宋人楼璹所绘，共四十五幅，每幅配五言诗一首，描述了当时江浙一带农业和纺织生产的全过程。 📚纸币的广泛使用中国是世界上最早使用纸币的国家。10世纪末，民间已经出现了最早的纸币——交子。两宋先后发行过钱引、会子、关子等纸币，金朝也发行过交钞。元朝统一以后，政府发行的宝钞成为唯一合法货币。 📚 📚“行在会子库”青铜版南宋（公元1127年～1279年）这是印刷会子的印版。印版中部反刻“行在会子库”，上方左框内反刻“大壹贯文省”，右框内反刻“第壹佰拾料”。两框之间反刻七列字：“敕伪造会子犯人处斩，货钱壹阡贯。如不愿支赏，与补进义校尉。若徒中及窝藏之家能自告首，特与免罪，亦支上件赏钱，或愿补前项名目者听。”是严禁伪造会子的告示。“会子”之称产生于北宋，最初是一种民间取钱的凭证。公元1160年，南宋政府把会子收归官营，次年又在临安设“行在会子务”，作为纸币发行机构。会子票面有一贯、二贯、三贯、二百文、三百文、五百文。会子分期发行，每一期称为一“界”，界满收回。 📚“兴定宝泉”青铜版金兴定二年（公元1218年）金政府从公元1154年开始发行交钞，后来由于通货膨胀，经常更换新钞，改变钞名，兴定宝泉就是其中一种。 📚“至元通行宝钞”青铜版元（公元1206年～1368年）元代以纸币“宝钞”为唯一合法货币，主要说通“中统元宝交钞”和“至元通行宝钞”，还颁行了《至元宝钞通行系画》十四款，这是世界上圾早的较完备的币制条例。 📚至元通行宝钞元（公元1206年～ 1368年）1959 年西藏萨迦寺发现这是一张元朝时期的纸币，纸张用楮树皮脚作，所以又称“楮币”。钞面上印写有宝钞名称、币值、适用范围、发行机构、防伪花纹和伪造处罚等信息。元朝从公元1260年开始以政府发行的纸币作为唯一合法货币，先后发行了“中统元宝交钞”“至元通行宝纱”和“至正中统交钞”，其中以“至元通行宝钞”使用时间最长，也是流通中最主要的货币。元政府力配合发行至元钞而颂布的《至元宝钞通行条画》十四款，是世界上最早的较完备的币制条例，对后世的纸币流通制度有很大的影响。 📚度量衡为了避免使用上的混乱，宋、元政府都制定了严格的度量衡制度，严禁民间私造。宋代由中央直接制作和管理度量衡器，元代则是由中央颁发标准器，省级行政单位负责制作和管理。 📚 📚嵩德宫铜铫辽（公元907年～1125年）1950年辽宁省义县清河门辽墓出土这是一件由朝廷铸造的标准量器，简身内2/3处有档隔，将铜铫分为上下两个皿状容器。上部容器容量为1047毫升，下部为500毫升。铜铫外壁刻有铭文：“嵩德宫造重一斤口口口三日”。据考古发掘报告，铜铫的重量相当于今天的一公斤，即二斤。考虑到年久锈蚀，重量比当时有所增加，且全器保存较好，推测其出范时实际重量应在今天的一斤以上、二斤以下，此器本身实际重量或到当时衡一斤左右。嵩德宫，据《辽史•营卫志》，即崇德宫，是辽圣宗母亲、承天太后萧绰的宫卫。 📚“嘉祐”青铜则北宋嘉祐元年（公元1056年）造1975年湖南湘潭出土此青铜则为衡器，通体细刻团花，顶部中间有孔，可以穿绳或杠进行称重。青铜则前后两面均阴刻铭文，一面是“嘉祐元年丙申岁造”，标明铸造时间；一面是“铜则重壹百斤黄字号”，标明此青铜则按当时计量单位重100斤，“黄字号”是青铜则的编号，取至《千字文》第一句：“天地玄黄”的第四字。“嘉𧙗”青铜则铭文标明重100斤，现在实测重64000克，由此推算当时宋代的1斤约合现在的640克。 📚⬅️“大德八年大都路”青铜权元大德八年（公元1304年）此青铜权是元初官方制造的标准衡器部件，即秤锤。这件权有六面，其中一面阴刻汉文“大德八年大都路造”，另一面刻“五十五斤称”。元代实行省（行省）、路、将、州、县五级行政建置，大都路管辖的是今天的北京、天津与河北的一部分地区。元初政府曾多次明令禁止民间私自制造度量衡器。中央将标准器颁发给各路，由各路控制实际的铸造使用，所以元代青铜权往往刻有路、府、州等各级监铸的官府名称。另外，如遇帝位更迭，年号变更，元朝政府都会重铸新权，非在权上铭刻年号。↔️青铜秤锤元皇庆元年（公元1312年）➡️青铜秤锤元延𧙗三年（公元1316年） 📚制瓷业的发展这一时期，名窑名瓷驰名中外，生产技术和产量都超过前代。宋代的五大名窑、元代的青花和釉里红代表了当时制瓷业的发展水平。 📚 📚五大名窑官窑、哥窑、汝窑、定窑、钧窑被后世誉为宋代五大名窑。官窑是指由中央官府开设的窑场，专门烧制御用瓷器。哥窑相传由南宋章氏兄弟中的哥哥创立，确切窑址目前不详。汝窑因位于宋代汝州而得名，在北宋末年专为宫廷烧制瓷器，传世作品极少。定窑创烧于唐朝后期，因位于定州（今河北曲阳）而得名。钧窑位于今河南禹县，其中钧台八卦洞窑是北宋末年建立的官窑，专门烧造宫廷陈设器。 📚官窑青釉贯耳瓶南宋（公元1127年～1279年）宋代官窑是指由中央官府开设的窑场，专门烧制御用瓷器。受宋代仿古、复古风气的影响，不少官窑瓷器是仿周、秦、汉古铜器、玉器的样式制作的仿古陈设品。这件官窑贯耳瓶的造型模仿自古代青铜器投壶，端庄古朴，釉色粉青，釉质晶莹、温润如玉，布满冰裂纹，是宋代官窑瓷器的代表。 📚龙泉窑青釉弦纹贯耳壶南宋（公元1127年～1279年）此壶仿自青铜投壶造型。侈口，长颈，圆腹，颈两侧附贯耳，通身施青釉。龙泉窑位于今浙江龙泉境内，贯耳壶是龙泉窑中常见的一种造型，除传世品之外，出土器物中也有发现。南宋晚期，龙泉窑烧制出青瓷的代表作品——粉青釉、梅子青釉器，釉色柔和淡雅，质如青玉。 📚钧窑玫瑰紫釉鼓钉洗宋（公元960年～1279年） 📚 📚汝窑洗宋（公元960年～1279年） 📚 📚官窑粉青釉三足炉南宋（公元1127年～1279年）此炉为官窑仿古器物。侈口，立耳，束颈，圆鼓腹，三矮足。青釉，上布满裂纹，釉色晶莹透明，富有光泽。炉是宋代南北瓷窑普遍烧制的器物之一，是仿商周时期青铜鼎样式制作的，是北宋末期出现的复古风气的产物。 📚哥窑鱼耳炉南宋（公元1127年～1279年）此炉为仿古器。口微侈，束颈，鱼形耳，鼓腹，圈足，通体米黄色，釉色柔和润泽，布满开片，金丝铁线，是传世哥窑的代表器物。哥窑窑址和性质不详，目前传世哥窑瓷器为数不多，且多源自清宫旧藏，收藏于故宫博物院、上海博物馆、中国国家博物馆、台北故宫博物院及海外。造型有各式瓶、炉、洗、盘、碗和罐等。 📚 📚定窑白釉划花莲瓣纹碗宋（公元960年～1279年） 📚 📚龙泉窑粉青釉凸花葫芦瓶南宋（公元1127年～1279年）龙泉窑因中心窑址在今浙江省龙泉县而得名。它是在越窑的基础上发展起来的，又吸取了瓯窑（窑址在今浙江温州）、婺窑（窑址在今浙江金华）的传统风格，经过1200多年时间，形成了一个庞大的窑系，统称“龙泉窑”。宋代龙泉窑胎骨白色，釉汁透明，釉色以粉青和梅子青最为著名。葫芦瓶是南宋后期龙泉窑创新品种之一，造型新颖。这件凸花葫芦瓶通体施粉青釉，瓶身上下部位都堆贴缠枝花卉，纹路凸起处因流釉而显出胎质的白痕，俗称“出筋”。 📚 📚榆次窑玉壶春瓶金（公元1115年～1234年） 📚 📚“张泰造”洗金大安二年（公元1201年）此洗外壁有楷书“佛光普渡大安二年张泰造”字样。 📚 📚磁州窑三色荷花瓷枕宋（公元960～1279年） 📚 📚吉州窑玳瑁釉碗宋（公元960年～1279年）吉州窑因位于古吉州（今江西省吉安市）而得名。吉州窑烧制瓷器始于唐末，至南来达到鼎盛，产品以黑釉瓷居多，也有白瓷和青瓷。其中以黑釉器釉色变化最为丰富，形成如玳瑁釉、树叶纹、剪纸花纹、描金彩绘、剔划花纹、黑釉褐斑、白斑及蓝斑等各具特点的釉色。此碗釉面是在施黑釉时添加一些淡黄釉，经窑火焙烧，不同颜色的釉层在高温下相互浸润，烧成后淡黄釉色在黑釉底色衬托下呈现出玳瑁斑纹，故名玳瑁釉，是吉州窑的主要品种之一。 📚定窑白釉龙纹盘金（公元1115年～1234年）1985年吉林农安出土 📚 📚绿釉凤首瓶辽（公元916年～1125年）1950年辽宁义县清河门萧慎微祖墓群2号墓出土 📚 📚黄釉长颈瓶辽（公元916～1125年） 📚 📚褐釉剔刻牡丹纹经瓶西夏（公元1038年～1227年） 📚绿釉鸡冠壶辽（公元916年～1125年） 📚 📚 📚三彩釉印花游鱼海棠式长盘辽（公元916年～1125年）1959年内蒙古宁城辽墓出土长盘形如海棠花，先施白色化妆土，再施黄、白、绿三色釉。盘底落花游鱼。釉色莹澈，是辽三彩器中的精品。辽三彩是在唐宋时期三彩工艺基础上烧成的多彩低温釉陶。制作工艺可分两种：粗胎质松软，呈红色，釉色昏暗混浊不透明，一般施釉不到底，釉层容易剥落；细胎质细腻，呈淡红色，施釉讲究，釉色娇艳明亮，工艺可同唐三彩媲美。种色以黄、绿、自为主基调，装饰手法以印花、刻花、划花、浮雕为主。纹饰以花卉纹为主，还有蝴蝶、鱼、仙鹤等动物纹和水波纹、勾云纹等，图案布局严谨，富有鲜明的民族风格与时代特征。 📚 📚玳瑁釉瓷枕辽（公元916年～1125年） 📚三彩釉印牡丹纹盘辽（公元916年～1125年） 📚 📚 📚釉里红人俑元（公元1206年～1368年） 📚青花蕉叶纹觚元（公元1206年～1368年）1980年江西高安出土 📚 📚钧窑天青釉桃形罐元（公元1206年～1368年） 📚钧窑镂空座四兽面双螭耳瓶元（公元1206年～1368年）1970年内蒙古呼和浩特出土 📚 📚龙泉窑青釉缠枝牡丹纹瓶元（公元1206年～1368年）1970年内蒙古呼和浩特出土 📚 📚磁州窑白釉黑花婴戏图罐元（公元1206年～1368年）1993年辽宁绥中三道岗元代沉船出土磁州窑创烧于北宋中期，窑址在今河北省磁县观台镇一带，宋代属磁州，故名。元代隘州窑是北方最大的民窑体系，其白地黑花产品数量众多。在元大都出土的瓷器中，磁州窑系产品占了将近一半，白地里花瓷器又占了其中的绝大多数。此罐造型浑厚，罐体在白地上用黑色画出婴戏、花卉等图案，绘画手法简练粗旷，极富民间色影，具有磁州窑产品的典型风格。该婴戏罐发现于辽宁绥中三道岗元代沉船，船上出水瓷器反映出元代海外贸易的繁荣。 📚 📚青花云龙纹玉壶春瓶元（公元1206年～1368年）青花是一种釉下彩瓷器，它用氧化钴为呈色剂，在瓷胎上绘画，然后在上面施以透明釉，在高温下一次烧成，成品呈现蓝色花纹。这种技术始见于唐代，元代臻手成熱。以青花为代表的釉下彩瓷器大量烧制成功，是中国瓷器发展史的一个里程碑。青花瓷器的色彩得到蒙古统治者以及当时西亚、中亚伊斯兰国家和地区市场的喜好，在元代迅速发展，不仅任国内广泛流行，也成为最受欢迎的外销瓷品种之一。 📚 📚 📚 📚 📚 📚八棱錾花银注于、温碗辽（公元916年～1125年）1978年内蒙古巴林右旗出土 📚二十五瓣莲花口银杯辽（公元916年～1125年）1978年内蒙古巴林右旗出土 📚鳞纹银壶辽（公元916年～1125年）1954年内蒙古赤峰辽驸马墓出土这件银壶腹部中间饰带状纹，上下布满鱼鳞纹，肩部前后鼻钮接弓形提梁。壶盖中部隆起，有钮，上套链连接提梁。此银壶造型优美，说明当时契丹族的金银器制作工艺已经达到相当高的水平。我国北方草原地区早在夏商时期已经开始出现金银器，经过东胡、匈奴、鲜卑、乌桓、突厥等民族的继承发展，到契丹族建立辽政权后，达到了金银器发展的鼎盛时期。已发现的辽代金银器涵盖了契丹族生活的方方面面。辽代早期金银器受唐代金银器工艺的影响，在发展过程中逐渐形成本民族的独特风格，成为中国古代北方草原民族金分美篇器发展的高峰。 📚青白釉酒注子、温碗南宋（公元1127年 1279年）1983年江苏镇江出土这是一组盛倒酒、温酒的用具。酒注子直颈，带盖，弓形柄，细长流，圆肩，鼓腹，腹部刻莲瓣纹，器身似含苞待放莲花。温碗敞口，高圈足，腹部刻莲瓣纹，似盛开的莲花。釉色青中泛白，白中显青，为景德镇青白釉瓷器。这套器具是来代日用饮酒器皿中的代表。酒注子、温碗两种器物配套使用，二者器形协调一致，如瓜棱形酒注子必配以瓜棱形温碗，莲瓣纹酒注子必配以莲瓣纹温碗，使用时将酒注子置于温碗中，温碗内盛热水用以温酒。朱代南方瓷窑普遍烧制酒注子、温碗，其中以景德镇制品最为精美。 📚 📚⬅️妇女涤器雕砖北宋（公元960年～1127年）传河南偃师出土中国的饮茶之风兴于唐而盛于宋。宋代饮茶方式与唐代有所变化，点茶法替代煎茶法成为当时的主要方法。其做法是将研细的茶末放在茶盏中，先冲入少许沸水点泡，把茶末调勻，然后慢慢地注入沸水，用茶筅或茶匙环回击拂，待茶末与水充分溶合即可饮用。宋代茶具与唐代大致一样，主要有茶碾、茶罗、茶盏和茶瓶等。但茶瓶为便于点茶而流部加长，口部圆峻，器身与器颈增高，把手的曲线相应趋向柔和。宋代饮茶多用盏而不用碗，唐代的茶般为绿色，因此多青瓷碗与白瓷碗并重；而宋代茶色尚白，宋人为评比茶的品质，在士大夫中兴起“斗茶”之风，因此多用黑釉茶盏，便于对比和斗茶。涤器雕砖表现一位妇女立于套有桌围的长桌前清拭茶具的场景，桌上放置帶荷叶盖的罐子、茶匙、茶托与茶盏。➡️妇女斫鲙雕砖北宋（公元960年～1127年）传河南偃师出土该雕砖表现一位妇女剖鱼做饭的场景，她腰系宽大的斜格紋围裙，挽起袖子，露出多圈套镯，身前的高木方桌上有厨刀和菜墩，墩上1条大鱼，鼓腮动鳍，栩栩如生，还有3条小鱼用柳枝串起，正待请洗。妇女足边有一盆，水波荡漾。桌旁有一个方形火炉，炉火熊熊，炉上有锅，锅中水在沸腾，表示即将煮鱼。构图生动，线条流畅，生活气息浓厚。 📚 📚持注子侍女石刻宋（公元960～1279年）侍女头梳高髻，而庞颐圆，眉目清秀，而露微笑。长裙曳地，体态轻盈，左手托注子底，右手执注子柄，举止优雅端庄。给人质朴、洁净自然之感。宋代的服佈崇尚修长适体，“行即罗裙扫落花”“裙边微露双鸳并”都是描述当时长裙的诗句。 📚托盘侍女石刻宋（公元960～1279年）侍女头盘髻，眉眼下弯，面带微笑。穿抹胸，着及地长裙，外着窄袖背子，巾带束腰，身材瘦长苗条。左臂上举托盘，盘中单腿立一禽类，右手虚于袖内。整体形态虽略显年迈，但憨态可掬。 📚托盘侍女石刻宋（公元960～1279年）侍女头绾双螺髻，柳眉细眼，表情含蓄端庄。身穿小袖对襟旋袄及长裙，内着抹胸。右手托盏盘，盘中置倒扣的盏。整体风格平淡简远，贴身的旋襖和款款长袖尤其凸显了人物优雅之态。宋代女性美由唐代的雍容丰满走向清雅内敛。绘画和雕塑中的女性体态开始向瘦削和轻盈过渡，其面形虽也比较圆润，但偏长圆，与唐代“曲眉丰颊”的形象已有明显的区别。到了南宋，这种倾向更加明显。 📚侍女石刻宋（公元960～1279年）侍女绾高髻，脸庞圆润，眼角上翘，面带微笑。内着抹胸，外着交领窄袖长服，帛带系腰垂于身前，体态丰满。袖手于胸前，神态恭敬谦和。 📚伎乐石刻宋（公元960～1279年）乐女梳高髻，髻上编鬟饰，方额，身着圆领宽袖长袍，露出内衣衣领，腰际系带，足登尖鞋。左臂环抱一扁鼓，右手举槌欲击，神态雍容，举止优雅，仿佛正要为主人和宾客演奏一曲。宋元时期，常以扁鼓与笛、拍板配合，或器乐合奏，或为说唱伎艺、杂耍蹴鞠伴奏。 📚持扇侍女石刻宋（公元960～1279年）侍女头缩双髻，着及地长裙，露出双足尖，外着窄袖背子，两侧开衩，双襟微敞。面相丰满、圆润，嘴角微带笑意。左手持扇，右手向后拢发，体态秀丽端庄，人物神态、姿势雕刻细膩精致。团扇见于文献记载要早到西汉时期，史籍中称之为官扇、纨扇、合欢扇等。宋代制扇业十分兴盛，南宋时已远销海外。团扇还是书画艺术品，北宋著名的书画家苏轼就有“题扇”、“画扇”的故事留传后世。 📚捧镜台侍女石刻宋（公元960～1279年）侍女侧身向内，头绾高髻，神态温和。下着及地长裙，外着窄袖背子，两侧开衩，双襟微敞。双平捧一镜台，台端蕉叶饰下系圆镜一面。姿态轻盈。有学者认为此种镜台渊源于高镜台。捧镜台、捧奁侍女在宋墓中经常同时出现，表现墓主人内宅的生活情景，具有浓郁而真实的生活气氛。 📚捧奁侍女石刻宋（公元960～1279年）侍女头梳球形髻，下着及地长裙，外着窄袖背子，罩半臂上衣，双襟微敞。左臂环抱一奁，右手虚于袖内托住奁底部。奁外壁为瓜棱状，呈菱花形，结构为套盒式的多层组合，构思奇巧。侍女整体形象典雅大方。奁是古代女子盛放梳篦、化妆品的盒子。由于所放器物大小不一，其形态各异，多为组合式的用具。 📚伎乐石刻宋（公元960～1279年）乐女绾高髻，面庞圆润、饱满，低眉下视，表情谦和。身穿圆领广袖长袍，跷尖鞋。双手执拍板，举止优雅大方。雕刻手法细腻，袖纹流畅而富于变化。拍板出自胡乐，系节乐之器，以皮绳串组六片或九片木板、互相拍击为乐，是宋元戏曲伎艺伴奏必不可少的乐器。 📚持注子侍女石刻宋（公元960～1279年）侍女视安向内，绾高髻，嘴微张，神态略显年迈。下着及地长裙，内着抹胸，外着窄袖背子，两侧开衩。双襟微敝。右手执注子，左手授注子盖。润茶择水的形象，栩栩如生，惟妙惟肖。注子是古代用于盛酒的器皿，其使用始于晚唐，宋金沿其称。 📚叉手男侍石刻宋（公元960～1279年）男侍头戴软脚花冠，浓眉、宽鼻，着圆领、小袖开衩衫子，仅见前裾。革带束腰，宽腿裤。双手交叉作施礼状，毕恭毕敬。叉手系唐宋人一种惯用的行礼方式，元时其制犹存。至明，此礼已废。 📚托盘侍女石刻宋（公元960 ～1279年）侍女头绾高髻，慈眉善目。面带微笑。下着及足面长裙，裙有细褶，外穿窄袖背子，双襟敝开，左手虚于袖内关盘，右手扶盘底，手指纤长秀丽，请淅可辩。盘内应为点心、馒头之类，人物姿态俊俏，举止大方得体。 📚托盘侍女石刻宋（公元960～1279年）侍女头梳高髻，柳眉细眼，嘴角上翘露出微笑。着交领窄袖长裙。左手托盘，盘中倒扣一盏，右手作数字状，回首若有所语。随风摆动的衣裙、飘带为其雍容、端庄的姿态增添了一份优雅。 📚 📚木雕观音像宋（公元960年～1279年） 📚 📚南宋海船（模型）泉州海外交通史博物馆按1：20比例复原1974年在福建泉州后渚池出土了一艘南宋海船。船体残存下部，实浆安装危骨，内设13个水密舱，船舷板分别用二层或三层板组装。经研究推算，此船排水量约370吨，是南宋未年中等的海外贸易船。 📚 📚医学宋代有比较完备的医药管理组织，官、私编修的医书、药书流传至今的多达30部。针灸学和针灸铜人的铸造是医学上的另一突出成就。元朝政府非常重视医学，来自阿拉伯地区和其他少数民族的理论和知识丰富了元朝的医学。 📚《小儿药证真诀》北宋银乙著钱己（约公元1032年～1113年），字仲阳，东平郓州（今山东郓城）人，北宋医学家，以治疗小儿疾病著称。此书是根据他多年行医心得写成的，是我国现存的第一部儿科专著。 📚《洗冤集录》南宋宋慈著道光二十二三年刊本本书写于淳祐（公元1241年～1252年）年间，是我国第一部法医学著作，比欧洲最早的法医著作早300多年。宋慈（公元1186年～1249年），字惠父，福建建阳人，是我国古代杰出的法医学家。 📚《新铸铜人腧穴针灸图经》刻石元至顺三年（公元1332年）1935年发现于河北房山（今属北京）云居寺自晋《针灸甲乙经》问世以来，历代针灸学著作因图谱难绘而多数只记灸法不记针法。北来天圣年间（公元1023年～1031年）。在宋仁宗要求下，太医王惟一考订针灸经络，设计并主持铸造了两件针灸用的铜人，并撰写了（新铸铜人腧六针灸图经》三卷，书成后刻版印行，颁布全国。同时，又将图经刻在碑上，置于开封大相国寺仁济殿内，供学习者观摩。元朝初年，石碑被运往北京，因年代久远，碑上文字模糊，在明代被充作砖石砌入北京城墙。1971年拆除北京明城墙时被重新发现，碑已裂另五块，其中一块残存文字三栏，中栏刻“新铸铜人腧穴针灸图经卷上”。 📚针灸铜人北宋天圣（公元1023年～1032年〕年间，医官王惟一铸成带有经络穴位的铜人，并写成《新铸铜人腧六针灸图经》书、凡太医院针灸科学生考试，就在铜人表面涂主黄蜡，体内注水，进行实际操作实验，这个铜人是明英宗正统八年（公元1443年）重新铸造的。 📚 📚水运仪象台据《新仪象法要》按1：5比例复制 📚 📚铜壶滴漏元延祐三年（公元1316年）铜壶滴漏是我国古代利用水的恒定流量来计算时间的仪器。这是我国现存最早最完整的一套铜壶滴漏。警件滴漏由四个铜壶组成，分别是日壶、月壶、星壶、受水壶。壶壁分别铸太阳图、月形图、北斗七星图、八卦图。使用时四壶自上而下依次安放，在日、月、星壶的底部各有一个出水的龙头。受水壶壶盖正中立一铜表尺，上有时辰刻度，铜尺前放一木制浮箭，木箭下端是一块木板，称作浮舟。使用时，日壶的水以恒定的流量滴入下层的月壶，月壶水滴入星壶，星壶上部有一个小洞，如果月壶滴下的水多了，多余的就会从这里流出，使星壶的水量保持恒定，以便均匀地滴水给受水壶。受水壶中的水逐渐增加，浮舟托起木箭缓缓上升。将木箭的顶端与铜表尺上的刻度对照，以观看时间。 📚 📚 📚印刷术的普及与火药、指南针的应用北宋时期雕版印刷得到普及，同时出现了活字印刷，火药、指南针在这一时期被广泛应用。这些发明先后传入亚、欧各国，对世界科学文化的发展起到了巨大的推进作用。 📚毕昇活字版复原模型 📚 📚 📚蒺藜陶弹公元13～14世纪 📚青铜火铳元至顺三年（公元1332年）1935年发现于河北房山（今属北京）云居寺此火铳包括炮身、药室和尾部三部分，炮口呈碗口状，直径大于炮膛，使用时在此放入圆石。药室直径也大于炮膛，内部用于装填火药，用火药的剂量来控制射程。药室正上方有一小孔，以便伸出引信。尾部左右有对称的两个方孔，用于在木架上固定炮身。炮身外壁有纵向阴刻铭文“至顾三年二月十四日绥边讨寇军第三百号马山”。这是现存有纪年可考的最早火炮。从炮身铭文可以看出，这育铜炮是成批生产的。辽、来、西夏、金、元时期，火器在战场上被大规模使用。通过战争，蒙古军队获得了管状射击武器的技术，并且将这项技术进一步发展，制造出了管状金属射击武器。元代火药配比也有所发展，火炮可以发挥更大的威力，因此大量装备军队。 📚北宋水浮法指南针据《梦溪笔谈》和《本草衍义》按1：1比例复制 📚商业标识的应用商品经济的日趋繁荣使市场竞争更为激烈，出现了中国现存最早的广告和商标。商业标识在商业活动中被广泛应用，标志着社会经济发展进入了新的阶段。 📚 📚“济南刘家功夫针铺”广告青铜版宋（公元960年～ 1279年）这块青铜版是用来印刷广告的，印版上方标明店铺字号“济南刘家功夫针铺”，中间刻有一幅“白免捣药图”，图案两侧注明“认门前白兔儿为记”。图案下方是广告词：“收买上等钢条，造功夫细针。不误宅院使用，口口兴贩，别有加饶，请记白。”这是现存最早有关商品宜传广告的实物。宋代城市人口众多，大都市人口在百万左右，中等城市人口在十万以上，具有较强的消费能力，同时城市打破了市、坊限制，市场交易无处不在，商品经济空前活跃，各类商店和作坊遍布大街小巷，同行间的竞争日益激烈，不少店铺为了推销自己的产品，招牌和广告意识浓厚。 📚 📚“湖州仪凤桥石家真正一色青铜镜”南宋（公元1127年～1279年）湖州（今浙江湖州）是宋代著名的青铜镜产地，考古发现的湖州镜几乎遍及南方各地，今浙江、四川、江苏、江西、湖北、湖南、福建、广东、广西等省区都有出土，甚至在日本出土和收藏的青铜镜中，也以湖州镜居多。湖州镜以石家镜最为著名，镜上铭文有的列出石家排行，有的标出作坊所在地，还有的注明了售价，具有强烈的市场意识。得益于两宋时湖州农业的发展，很多人力可以从土地上解放出来，专门从事手工业、商业，湖州的商品经济发达，店铺、手工作坊遍布城乡，更有专职商人将货物销售到全国各地，这是湖州镜在当时闻名全国的主要原因。 📚 📚“吉州李道工夫”葵花青铜镜南宋（公元1127年～1279年）此镜铭记中的“吉州”即今江西吉安，“李道”是店家字号，“工夫”则指精心制作。 📚宗教活动这一时期，各种宗教都非常话默，尤其在进人元代后，由于统治者采取兼容并蓄政策，推动了各种宗教的发展。汉传佛教和道教仍然在中原和南方地区占据主要地位，藏传佛教得到统治者的大力弘扬，伊斯兰教逐渐趋于本地化，基督教也得到传播。 📚开宝寺塔龙纹砖北宋（公元960年～1127年）此砖原镶嵌于开宝寺塔外壁。开宝寺塔位于今河南开封市东北部，始建于北宋太平兴国七年（公元982年），原为木塔，后改建砖塔，由于塔外壁嵌褐色花砖和琉璃瓦，颜色近铁，故又称铁塔。 📚 📚繁（po）塔砖北宋（公元960年～1127年）此砖为繁塔上的雕砖，正中深凹成圆形佛龛，浮雕人像高鼻深目、大耳，为一胡僧。僧人身背经箧，手持拂尘，一只虎紧随其旁，是唐宋时期比较常见的“行脚僧”图，描绘的是西域胡僧东来传经授法的情景。繁塔位于北宋东京城南天清寺中。当时东京城内寺院众多，相国寺、开宝寺、太平兴国寺、天清寺并称为京城四大名寺。繁塔大约筹建于北宋开宝年间（公元969年～976年），竣工于淳化元年（公元990年）以后，是当时东京城内最高的塔，原为六角九层，现存下面三层。繁塔的内外壁镶嵌着数以千计的浮雕砖，一砖一像，分别刻有菩萨、罗汉、佛经故事等内容。 📚 📚鎏金铜阿閦佛坐像元（公元1206年～1368年） 📚铜吡卢佛坐像元（公元1206年～1368年） 📚《钟吕传道图》壁画据山西芮城永乐宫元代壁画摹绘 📚陆游像 📚双凤双兽葵瓣铜镜辽（公元916～1125年）1954年内蒙古赤峰出土 📚 📚鎏金鹿纹银鸡冠壶辽（公元916年～1125年）1979年内蒙古赤峰出土 📚 📚柳毅传书故事场面青铜镜金（公元1115年～1234年）1964年黑龙江阿城出土这是金代最流行的人物故事镜之一。镜钮左侧一大树下站一对男女拱手见礼，河边一侍者牵马立于一旁。表现洞庭湖龙君小女儿牧羊道旁，向柳毅诉说嫁给泾河小龙的不幸，柳毅应允为她传递书信的情景。纹饰取材于唐李朝威传奇《柳毅传》。人物故事镜最早出现在魏晋，发展于唐宋，至金代成为最流行的镜类之一。金代人物故事镜在吸收借鉴汉民族文化的同时，将其与反映女真人生活习惯和审美特征的纹饰相结合，创造出具有鲜明时代特征的铜镜纹饰。在表现手法上也摆脱了以往传统神话人物纹饰镜的束缚，以写实为主，生活气息浓厚。 📚“乾统七年”四风纹铜镜辽乾统七年（公元1107年） 📚 📚蹴鞠纹青铜镜宋（公元960年～1279年）蹴鞠是中国古代一项类似于现代足球的运动，起源于春秋战国。宋代，随着商品经济的发展和市民阶层的扩大，蹴鞠运动广为发展流行。鞠球的制作工艺大大提高，由十至十二张牛皮缝制而成，内充以吹气的动物膀胱，球体很圆，容易操控，踢起来观赏性更强；流行范围也更广，上至皇帝百官，下至市民百姓，无论男女老少，都以蹴鞠为乐；当时还出现了专门的踢球组织——球社，球社有严格的社规，教授专门的踢球技艺及道德规范；城市中还有蹴鞠爱好者专门的运动场所，一些大的宴会以及店铺促销等活动经常伴有蹴鞠表演助兴。 📚傀儡戏青铜镜宋（公元960年～1279年）此镜镜背图案描绘演出傀儡戏时的情形。傀儡戏即今木偶戏，最迟在汉代已经出现，宋代由于商品经济的发达及城市的兴起，市民文娱活动丰富多彩，傀儡戏出现兴盛的局面，是中国木偶戏发展的成熟期。宋代的傀儡戏有三种表演形式：一是悬线傀儡，即提线木偶，傀儡头部和四肢均有线绳联结，表演者在上方提线操纵其动作；二是杖头傀儡，傀儡两手用竹竿做支架，表演者用棍举起傀儡并操纵其动作；三是水傀儡，是在水上进行的木偶表演。这面青铜镜表现的是“杖头傀儡”演出时的场景。 📚宋词与元曲这一时期的文学也呈现出繁荣景象，宋词和元曲是其中最具代表性的文学形式，涌现了大批优秀作家和经典作品，在文学史上占有重要地位。 📚《窦娥冤》元关汉卿著明万历四十三年（公元1615年）刻木关汉卿（生卒年不详）。大都（今北京）人，元代著名剧作家，元曲四人家（另三人为郑祖光、马致远和白朴）之首。关汉卿的作品贴近下层社会，其具强烈的现实性，《窦娥冤》是他的代表作之一，描写了窦娥被无赖诬陷，最后被官府错判斩刑冤屈故事。 📚《西厢记》元王实甫著明凌濛初刻本王实甫（生率年不详），大部（今北京）人，元代著名剧作家，《西厢记》是王实甫的代表作，描写了崔莺莺和张生的爱情故事，无论是思想性还是艺术性，都达到了元杂剧的一个高峰。 📚《西厢记诸宫调》金董解元著清末民初刘世珩《暖红室汇刻传奇》刊本这是根据唐代元稹《莺莺传》创作的说唱文学作品，一般被称为《董西厢》，代表了宋金时代说唱文学的最高水平。 📚 📚《资治通鉴》手稿影印本 📚《梦溪笔谈》北宋沈括著明汲古阔刻本沈括（公元1031～1095年）。字存中，钱塘（今湖江杭州）人，北宋著名科学家。《梦溪笔谈》记载了我国古代大量科学，技术成就和本人的研究成果。涉及天文、数学，物理、化学、生物、地质、地理、气象与工程技术等领域。 📚《元朝秘史》清光绪叶氏观古堂据影抄元足本刊原名《蒙古秘史》，是蒙古族第一部历史和文学著作，记载蒙古族自起源直至1240年间的历史，成书于13世纪中叶，作者不详。 📚《晦庵先生朱文公文集》（复制品）南宋朱熹著据宋咸淳元年（公元1265年）建宁府建安书院刻本复制。朱熹（公元1130～1200年），字元晦，一字仲晦，号晦庵，徽州婺源（今江西婺源）人，南来理学家、教育家。他在哲学上发展了程颐等人的思想，建立了完备的客观唯心主义理论体系，认为“理”“气”不相离，但“理在先，气在后”，“理”是物质世界的基础和根源。朱熹的学说一度被朝廷压制，但在元明清三代，朱熹理学一直是官方哲学，对后世影响非常深远。 📚《朱熹书翰文稿》卷（复制品）南宋朱熹纸本原件藏辽宁省博物馆 📚孝子故事砖雕金（公元1115年～1234年）在我国黄河流城宋、金、元墓葬中，“二十四孝”故事作为一种重要的文化题材用来裝饰墓室，是当时社会重孝观念的真实体现。佛教与中国传统伦理思想相结合，对“二十四孝”故事的定型和宣传起到了很大作用。1.戏彩娱亲2.行拥供母3.舍子救侄4.哭竹生笋5.埋儿奉母6.刻木事亲7.卧冰求鲤 📚海上丝绸之路与中外贸易以农业、手工业和国内商品经济为基础，加之指南针在航海上的应用，这一时期的海外贸易通过官办和私营两种途径大大扩展，史称海上丝绸之路。广州、泉州、明州（今浙江宁波）婷地成为对外贸易的主要港口，并设有官方管理机构。当时的对外贸易，东达朝鲜、日本，西至非洲东岸，北岸各国。中外文化交流也随之更为密切。 📚 📚南宋海外交通贸易路线示意图 📚元代中外交通贸易路线示意图 📚阿拉伯数码字铁方盘元（公元1206年～1368年）1956年陕西西安发掘 📚 📚南宋沉船“南海一号”上发现的部分瓷器2002年广东省阳江市南海海域出水“南海一号”是一艘南宋时期的沉船，2001～2004年，由中国国家博物馆水下考古学所究中牵，抽调全国专业人员组成“南海一号”沉船水下考古队。进行了4次大规模水下探模和局部试掘工作。2007年底、“南海一号”整体打捞出水。⬅️青白釉六梭印花注子➡️青白釉辅首注子 📚⏪️青白釉菊辨纹花口盏⬅️青釉刻花卉纹盘➡️青釉刻花卉纹碗⏩️青白釉印叶脉紋花口盘 📚 📚 📚 📚海船纹青铜镜宋（公元960年～1279年）此镜为八出菱花形，镇背图案以海波纹为底，起伏的波海中有一条桅杆高耸的海船正在行驶。船头船尾以及船舱中的人物清晰可见。镜钮上方铸有篆书铭文“煌亟昌天”四字，是祈祷保佑出海者平安的意思。带有这种图案和铭文的青铜镜不仅是海船上的生活用具，也是带有宗取色彩的祈祷用具。海船乘风破浪是宋代青铜镜的常见图案，说明当时海上交通与贸易所占的重要地位，也表达了经常出海的人们对于航海安全的渴望。 📚 📚⬅️吹笛陶俑金（公元1115年-～1234年）1963年河南焦作出土➡️击节陶俑金（公元1115年～1234年）1963年河南焦作出土 📚宋代斗拱模型 📚 📚⬅️瓦脊兽元（公元1206年～1368）1962年北京桦皮厂西部明城墙基址出土➡️雕花砖元（公元1206年～1368）1962年北京桦皮厂西部明城墙基址出土 📚龙纹石栏板元（公元1206年～1368年）1962年北京西直门城墙基址出土 📚《营造法式》北宋李诚著《营造法式》是我国古代一部完备的建筑学著作，元符三年（公元1100年）成书，宋崇宁二年（公元1103年）刊行。全书共36卷，分为释名、各作制度、功限、料例和图式五个部分，是当时中原地区官式建筑的规范。李诚（？-1110年），字明仲，郑州管城（今河南新郑）人，北宋著名建筑师。 📚瓦片、兽面纹瓦当西夏（公元1038年～1227年）瓦当是中国古代建筑的重要构件，于西周中晚期出现，明清时仍然使用。西夏瓦当一般分红陶、灰陶、绿琉璃三种，多模制而成，当面圆形，主体纹饰为兽面或花卉，外饰一周连珠纹或重环纹。兽面纹瓦当是西夏瓦当的主流，在各类建筑遗址均有发现，尤以西夏陵区出土为精，兽面两腮鼓起，双目圆睁，眉毛怒竖，图案化极强，是中国瓦当艺不离美篇又一次辉煌。 📚 📚双凤麒麟纹石雕元（公元1206年～1368年）1966年北京市桦皮厂西部明城墙基址出土该石雕画面主体使用了四连弧的开光装饰形式，中以缠枝纹衬托双凤戏珠图案。双凤头如锦鸡、嘴如鹦鹉、身如鸳鸯、翅如大鹏等体征都一致，但有两处不同：一处是下方的凤头上有像灵芝一样的冠和缕束状的颈羽，而另一只没有，第二处是下方的凤有五条浪草纹尾羽，而上方的凤是卷草纹尾羽，这应该是雄性和雌性的区别。开光之下是两只追逐嬉闹的麒麟，背景是海涛纹。石雕两侧以缠枝纹为装饰。这件石雕布局美观大气、手法娴熟自然，是元代石刻艺术中的精品，应该是元大都皇宫或者皇家园林丽内的丹陛石。 📚 📚未完待续，请继续观看《古代中国基本陈列展📚【明清时期】——中国国家博物馆 8️⃣》