冬日漫游 正定古城“隆兴寺”

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佛教文化是正定历史文化的重要组成部分。正定历史上素有“佛教文化博物馆”之称，在正定古城15处古建筑中，有5处为佛教寺庙建筑，这些建筑中的塑像、壁画、石刻等艺术作品，展现出中国不同历史时期佛教艺术的发展水平，它们再现了当时社会的审美风尚，具有很高的艺术价值。

山门的传说：隆兴寺为什么没有山门呢？相传，当年唐太宗李世民命大将尉迟敬德监修隆兴寺，工程结束时，传来唐王要斩秦琼的消息，秦琼与尉迟恭是好友，尉迟恭为保本火速回朝，行至河南开封附近时，被施工的官员追上，问他山门修在何处？尉迟恭正心急如焚，未加思索，用钢鞭就地一指：“就修在这里”。于是就在那里修建了一座山门，至今正定还留有这样的说法：“寺大山门远，山门在河南”。

隆兴寺：占地面积82500平方米，大小殿阁十余座分布在中轴线及其两侧，气势恢宏、错落有致，是研究宋代佛寺的典型实例。寺内汇集着隋唐以来大量的雕塑、壁画、碑碣等艺术珍品，其中有六处文物堪称中国之最，被梁思成先生称之为“京外名刹之首”。寺内的龙腾苑山水亭榭与寺庙建筑为一体，使隆兴寺更具魅力。

从天王殿往北走，有一座巨大的砖石台基，是北宋年间修建的大觉六师殿遗址，面阔九间、进深六间，本是隆兴寺内最大的宋代木构，从金代到清代都有重修，可惜坍塌于民国年间。

“隆兴寺”堪称北宋汴梁之外，名刹之首。隆兴寺体现了宋代寺院前殿后阁的布局，摩尼殿、转轮藏阁、慈氏阁和大悲阁等建筑，形成中轴线对称格局，整个寺院纵深展开，殿宇重重，高潮迭起。

中国之最：中国现存古代建筑中的艺臻极品摩尼殿。

摩尼殿，又名五花大阁殿，始建于北宋皇祐四年（公元1052年），重檐歇山顶，大殿布局奇特，正方形殿身四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，使平面形成“十”字形。整个大殿外观重叠雄伟，富于变化。檐下斗拱宏大，分布疏朗，柱子粗大，有明显的卷刹、侧角和生起，为宋《营造法式》之典范，具有极高的历史、科学、艺术价值。著名古建专家梁思成先生大加赞誉：“这种布局，我平时除去北平故宫紫禁城角楼外，只有在宋画里见过”。“摩尼殿重叠雄伟，可以算是艺臻极品”。属早期建筑之孤例。当年，梁思成先生特意拍照收入《世界建筑史》。

‌摩尼殿内供奉的主要佛像是释迦牟尼佛‌。始建于隋代，并在北宋皇祐四年（1052年）改建时命名为“摩尼殿”。该建筑独特的风格在国内罕见，是建筑艺术的瑰宝。‌

释迦牟尼是佛教的创始人，本名为乔达摩·悉达多，是迦毗罗卫国的太子。他因深感人世的苦难，决定出家修行，经过多年的苦行和冥想，最终在毕钵罗树下悟道，成为佛陀。释迦牟尼一生弘法传教49年，创立了世界三大宗教之一的佛教，并在80岁时涅槃。

此外，摩尼殿不仅是佛教艺术的宝库，其建筑风格也独具特色，保存了宋代的特点，是研究古代建筑的重要实物资料。

摩尼殿：有一座倒坐观音塑像，处于摩尼殿内槽北壁一座宋代的泥塑五彩悬山上，悬山中现存塑像共30余身，正中的五彩观音菩萨像，俗称“倒座观音”，是隆兴寺六最之一，是宋代建筑孤例。

从艺术角度看，她打破了传统观音正襟危坐、庄严肃穆的形象，其姿态闲适潇洒、优雅端庄。从建筑布局上她倒坐于摩尼殿背壁，与整个大殿坐向相背，这是“倒坐观音”名称的由来。这尊观音菩萨像观音像高3.4米，头戴宝冠，项饰璎珞，帔巾自肩下垂，身着红色长裙。衣着薄、透、露；披巾如纱，项饰遮胸，露臂赤足；姿态闲逸潇洒，风度翩翩；头微右侧，身稍前倾，柳叶眉下，凤目微睁，面带微笑，左足踏莲，右腿踞起，两手抱膝，身体稍向前倾斜，俯视众生。其面容秀丽恬静，眼神微微向下俯视，呈现出一种自在闲适又优雅端庄的神韵。有说法提到观音曾发下誓愿“众生普度不完永不回头”，因为众生永远不可能完全普度完，所以观音就只能一直保持倒坐的姿态面向众生。

梁思诚“似欲和你交谈”。著名文学家鲁迅先生非常欣赏这尊塑像，称赞她是“将神人格化”了，将她视若佛教美学的代表作而珍藏，鲁迅先生的赞誉进一步提升了其文化知名度和影响力，使其被广泛赞誉为“东方美神”。

从历史角度看，它是宋代原塑，虽然在后世不断修补残损过程中被涂改了不少，但基本形态依然保留了宋代的艺术风格和特色。

摩尼殿壁画建于北宋皇佑二年（1052），殿内有宋塑释迦牟尼、阿难、迦叶，以及后代所修殿内四壁有彩绘壁画，绘西方胜境、四十八愿、二十四诸天等佛教题材。壁画绘于明成化年间。图中人物意态生动，景致优美，笔法流畅而苍劲，有南宋人遗规；其章法结构又颇受北宋和金代画法的影响，并且具有文人画的某些特色。人物衣纹勾描娴熟，花卉竹石线条洗练，尤其梅花、竹石作为单幅画面的出现，在前代壁画中极为罕见。上述两墓壁画的发现，对于研究元代早期山水、人物、花鸟竹石的画法和艺术风格的演变有重要价值。

壁画分布在大殿檐墙内壁、四抱厦内壁、内槽扇面墙内外壁及内槽北壁，原有壁画528平方米，现存387平方米，均为整壁绘制，气势磅礴、场面恢弘，在殿内528平方米的檐墙和扇面墙上满绘壁画，篇幅之大，十分可观。据绘画风格及有关题记分析，大部分壁画应绘于明代，其整体布局采用了元明时期常用的“分幅兼通景”式。在绘制手法及技巧上，属工笔重彩人物画，继承了唐宋以来“墨线成型，冷暖适度”的传统方法。摩尼殿壁画共绘人物近千身，主要人物和情节均设置竖栏墨线榜题，在每幅画面人物的安排布置上，采取了不同的处理手法，主次分明，层次清楚，场景栩栩如生。

隆兴寺可谓集宋、明、清建筑艺术与灿烂的佛教文化艺术于一体。而佛教文化在建筑中最直观的体现则为佛教雕塑和佛教壁画，其中佛教壁画更是以或浪漫、或写实、或恢弘、或飘逸的图像，向芸芸众生展示佛法的魅力。

摩尼殿内槽柱头、转角、补间铺作，摩尼殿内通过抱厦上面的格栅门和檐下斗拱间设有拱眼壁采光，避免了光线的直射，且光照强度比较均匀。

据说摩尼殿上檐、下檐、内槽斗拱共计有127朵，而且样式多样，也是建筑史研究的好素材。我对中国古代建筑史还不是很了解，看不出太多名堂，有待以后学习。

牌楼门：位于隆兴寺中轴线的核心位置，前有摩尼殿，后有戒坛。牌楼门上的“妙庄严域”四字，提醒着人们即将踏入受戒的圣地，因此需要保持庄严肃穆。

尽管牌楼门的体量不大，但其构造的精致和彩绘的华丽却丝毫不逊色于正殿。 从庑殿顶和斗拱铺作数来看，其规格之高令人叹为观止。

单开间的设计，当心间设有两朵铺作，每朵铺作出三跳，六铺作。第二三跳增加斜拱，如同莲花般绽放。正脊上的一对鱼龙吻轮廓清晰，栩栩如生。 四条戗脊上，骑凤仙人领着龙、凤、狮子，在戗兽的守护下，守护着四方。

瓦作部分：绿色琉璃筒瓦、勾头瓦和滴水瓦的使用，不仅美观，更经久耐用。

这座牌楼门，以其独特的建筑风格和深远的文化内涵，成为了隆兴寺的一大亮点。

戒坛是一座亭台式建筑，现存木结构部分为清代重建。戒坛是佛教僧徒受戒时举行宗教仪式的场所。在古代，规模较小的寺院没有资格设有戒坛，而隆兴寺自宋代奉敕扩建后，宋、元、明、清历代都由皇帝敕令重修，颇受重视，成为北方著名的佛教寺院，因此设有戒坛。隆兴寺戒坛是我国北方三大坛场之一，其余两处分别在北京戒台寺和五台山清凉寺。

戒坛：建于清康熙年间(1662-1722年），为一座重檐三滴水、四角攒尖顶亭台式建筑，现存木结构部分建于清康熙年间，石坛为明代遗存，面阔、进深皆为三间。戒坛是寺院用以举行受戒仪式的坛场。

坛内供奉着明代铜铸双面佛像。二佛像相背而坐，背身相连，面南的是西方极乐世界教主——阿弥陀佛。面北而坐的是东方净琉璃世界教主——药师佛。

一般寺院的戒坛上多供奉释迦牟尼佛或其十大弟子之一的优婆离。因优婆离持戒第一，所以在戒坛上多供奉其形象。而隆兴寺戒坛上供奉西方极乐世界教主阿弥陀佛及东方净琉璃世界的教主药师佛，这在全国也不多见。另外，这尊双面铜佛像具有明显的明朝中期宫廷造像的风格，在民间极为罕见。

转轮藏殿——这座位于佛香阁西侧的宏伟建筑，始建于北宋初年，是一座两层楼阁。其平面接近正方形，底层正面伸出副阶，其他三面则设有腰檐。殿内底层的中心位置，设有一个直径约7米的木构转轮藏，这是一个可转动的八角亭式藏经橱，充满了古朴的气息。上层四周设有平坐，正中一间供奉着佛像，而阁顶则覆盖着九脊（歇山）顶，显得庄严肃穆。在清代的修缮中，上层檐下曾增添了一层覆盖平坐的腰檐，使得阁顶呈现出重檐歇山顶的独特假象。然而，1958年的重修中，这一腰檐被拆除，恢复了其原有的风貌。

转轮藏殿的梁架结构十分特殊，楼阁下层由于转轮藏的安置，柱网布局突破了常规，采用了移柱造的做法，而檐柱则采用了插柱造法，这在我国古建筑中极为罕见。

转轮藏：阁内的木制转轮藏是一个能够转动的大书架，直径7米，整体分为藏座、藏身、藏顶三部分，中间设一根10.8米的木轴上下贯穿。整个转轮藏的重量由底部藏针承受。转轮藏建造于北宋，是我国现存时代最早，体量较大的一个。

慈氏阁：始建于北宋，为单檐歇山顶，青瓦中心，绿琉璃瓦剪边的二层楼阁。是中国现在最早的、唯一的永定柱造法的建筑，梁架结构采用减柱造法，简洁明朗。即：底层斗拱和平座斗拱分别于地平立柱承托，平座柱和底柱相依并列，上层柱仍然插于平座斗拱上。古建专家祁英涛称：“此处的永定柱结构是国内现存此种结构最早的实物例证”。同时也是中国现存宋代建筑中仅有的一例。这座与转轮藏殿东西相对的建筑，同样位于佛香阁前方，其外观形制和尺度都与转轮藏殿相近。慈氏阁的平面也是面阔、进深各三间，底层正面伸出副阶，其余三面则设有缠腰周匝腰檐，与转轮藏殿的设计有所不同。上层四周同样设有平坐，阁顶覆盖着九脊（歇山）顶。在清代的修缮中，上层也增添了腰檐，但1958年的重修中，这一腰檐同样被拆除。慈氏阁内正中供奉着一尊木雕慈氏立像，其头部及其背光伸至二层，形成了独特的楼层空井。此阁也属于堂阁型构架，为疏朗像前空间，底层减去两根内柱而成为减柱造，显得更加空灵。

阁内供奉一尊宋代独木雕制的弥勒菩萨。弥勒是古印度语，意译为慈氏，是他的姓，名叫阿逸多，意译为无能胜，合起来就是大慈大悲无人能胜。

弥勒菩萨雕像身躯伟岸，双足开立於两朵青莲上，高七·三米。虽不及承德普宁寺的木质观音菩萨和北京雍和宫弥勒木像大，但雕制时间却比二者早了六百多年。

弥勒菩萨面目慈祥，头戴佛冠，上身内著衬胸，外穿天衣，下著齐足长裙。右手上屈於胸前，掌心向外，左手下垂，其形为诸天说法状。菩萨身後为轮廓奇特精美的举身大背光，通高九·九米。背光主题纹饰为雕制的卷草纹，内饰花卉，外镂火焰。整个雕像金碧辉煌，光彩夺目。

编纂於乾隆十三年（西元一八八四年）的《隆兴寺志》记载，此弥勒菩萨为「宋河漂木佛，系独木雕镌」。另外，寺内三通石碑均记述北宋开宝四年（西元九七一年）修大悲阁的木料自五台山顺滹沱河漂至镇州（今正定），择其最大者雕制了弥勒菩萨像。

一九九九年，经中国国家文物局批准，根据《梁思成文集》载录的早期《隆兴寺慈氏阁弥勒立像》照片进行修补，恢复了原貌。

毗卢佛殿内，一尊高达6.42米的铜铸毗卢佛像熠熠生辉。这尊佛像以梵文“毗卢遮那”命名，意为“光明普照”，是明代万历皇帝与其生母慈圣皇太后共同御制的珍贵文物。

这尊毗卢佛像由三层四身相连、面向四方的坐式毗卢佛和三层共雕饰一千尊小佛的圆鼓型莲座组成，通体共有1072尊佛像，形成了“千佛绕毗卢”的壮观景象。

这件造像构思巧妙，造型独特，做工精良，是明代艺术的瑰宝，也是隆兴寺六最之一，具有极高的历史和文化价值。

世界之最：隆兴寺大悲阁内供奉的铜铸千手千眼观世音菩萨立像，通高21.3米，铸造于北宋开宝四年（公元971年），铜像身躯高大，比例适度，其形体之巨、雕工之细实为罕见，是世界上最高大的古代铜铸佛像。

非常遗憾的是大悲阁维修，没有看到，只能留着下回再来了。

隆兴寺可谓集宋、明、清建筑艺术与灿烂的佛教文化艺术于一体。而佛教文化在建筑中最直观的体现则为塑像、壁画和石刻。

通过参观隆兴寺的建筑，聆听历史文化讲解，大致领略了古建筑的独特魅力。在隆兴寺这座古建筑群中，以古建筑文化为主线，用我们感兴趣的方式，讲述隆兴寺蕴含的历史、文化、智慧以及超高的艺术和审美价值，让古建筑成为这种看得见的文化，摸得着的历史，增加我们了解世界的维度和深度，使我们感受到了中国传统文化的博大精深。