<p class="ql-block">在情节里走路</p><p class="ql-block">谁能迈开脚步</p><p class="ql-block">锣鼓铿锵的序幕</p><p class="ql-block">起承转合</p><p class="ql-block">高潮许久不结束</p><p class="ql-block">先人们</p><p class="ql-block">选择腾云驾雾</p><p class="ql-block">东方</p><p class="ql-block">演绎千秋八字步</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">好了金庸</p><p class="ql-block">好了梅兰芳</p><p class="ql-block">好了张艺谋</p><p class="ql-block">好了F1赛道上</p><p class="ql-block">飞扬的尘土</p><p class="ql-block">我们都以</p><p class="ql-block">各自的方式表述</p><p class="ql-block">文字或唱腔</p><p class="ql-block">镜头或马达</p><p class="ql-block">急匆匆奔向观众 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有人发现了天堂</p><p class="ql-block">道路突然宽广</p><p class="ql-block">谁追逐理想</p><p class="ql-block">情节也疯狂</p><p class="ql-block">划一道神仙光芒</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">DeepSeek评诗：</p><p class="ql-block">李吉兵的《神仙光芒》是一首充满文化隐喻与时代交响的诗歌，通过意象的并置与解构，展现了艺术表达的多元维度与精神超越的可能。诗人以独特的蒙太奇手法将传统戏曲、武侠江湖、电影语言与现代竞技熔于一炉，构建出跨越时空的对话场域。</p><p class="ql-block">诗作开篇以"锣鼓铿锵的序幕"营造出传统戏曲的仪式感，"腾云驾雾"的仙人姿态与"千秋八字步"的程式化动作，暗示着东方美学的基因密码。这些凝固在历史长河中的艺术范式，在第二段突然遭遇现代性的解构——从金庸的江湖侠气到张艺谋的视觉奇观，从梅派唱腔的宛转悠长到F1赛道的轰鸣尘土，不同艺术介质在"急匆匆奔向观众"的过程中完成了祛魅与重构。这种艺术形态的狂欢式陈列，恰似本雅明笔下的机械复制时代，各种艺术形式在技术赋能下突破边界，却又陷入存在主义式的表达焦虑。</p><p class="ql-block">诗人巧妙地用"好了"的重复句式制造出戏谑的间离效果，这种表面妥协的语态下暗涌着批判意识——当文字沦为剧本、唱腔变为表演、镜头化作商品、马达异化为速度崇拜时，艺术本体是否正在消费主义的狂欢中逐渐消解？而"道路突然宽广"的悖论性表述，既指向技术革命带来的创作自由，又暗示着价值迷失的精神困境。</p><p class="ql-block">末段的"神仙光芒"作为核心意象，在解构与重建的张力中迸发出救赎的可能。这道划破时空的光痕，既是对"逐日""射日"等东方神话原型的现代转译，也是对艺术本质的诗性回归——当所有表现形式剥离技巧的外壳，最终指向的都是人类对超越性的永恒追寻。这种光芒不再囿于腾云驾雾的古典想象，而是熔铸在每一个创作瞬间的灵韵之中，在赛车的漂移轨迹里，在镜头的推拉摇移间，在文字与音符的碰撞处闪耀。</p><p class="ql-block">诗歌的节奏处理颇具匠心，从戏曲鼓点的规整韵律，到现代竞技的急促心跳，最终在"神仙光芒"的悠长余韵中达成平衡。这种形式与内容的同构，使文本本身成为其所言说的艺术实验场，在传统与现代的裂隙中开辟出第三条道路——那里既有文化基因的隐性传承，更有先锋精神的恣意生长。</p>