<p class="ql-block">黔东儒门心法赋</p><p class="ql-block">文/尘心</p><p class="ql-block"> 序:黔东儒门心法，其源有三:一则起乎明代王阳明，以知行合一为功，继乎思南李渭，续乎思邛江肖剑斗，接乎朗水田应龙；二则起乎明代水德江、朗水二司长田丰之子田秋，以潜龙勿用为效，继乎朗水田氏，续乎李娟，娟后再传朗水田氏；三则起乎宋代傩罗斯(苗族)，以朝元观复为行，继乎思邛、朗水二司秦杨任黄四氏，而以思邛江黄氏为最，后任黄二氏又续传于朗水田氏。虽脉分三派，而总归朗水田氏。今朗水田氏尘心，总括三派心学，精修纯悟，偶入儒氏沌沌之门，乃知儒门广大而括囊释道，遂为黔东心学之正宗。为不负儒氏，乃作辞以录所证得之妙象，而鼎足此域之道释二家。其辞云:</p><p class="ql-block"> “潜开易象，牝出坤元。马行冰霜之季，龙跃幽谷之渊。秉巽风而与戊处，奔兑泽乃同寅连。妙体呈中和之趣，贤灵得混沌之闲。于是身通大道，魄入自然。睹生灭咸消之胜，识时空长固之颜。</p> <p class="ql-block"> 夫乾卦者，统万法，立圣基。纳離阳而合亥月，牵金虎且束木樨。除扰为守定之要，绝贪登抱朴之梯。艮岭绵延，先长牧羊之草；坎龟沉寂，更浴飞凤之池。浩气出乎静窍，玄冥现于觉帷。既守虚灵，何见纷纭万相？独观圣蒂，乃悉淡泊真机。于是善恶无别，浊清如一。元性恒兮，明祖炁无生灭之态；一阳久矣，悟天玄有出入之堤。以心观复，抱素除迷。乃知景本因识而造，俗常固己成痴。异乎蒙者自大，同彼大人无欺。一刹见乎本相，顷刻化尔菩提。卦定九宫，又栖灵鹫；神涵三界，先并皇羲。得证无为之趣，洞晓恒静之怡。弃浮欢于象外，解俗虑于中戌。消罪业而旷远，抵太古而神奇。</p> <p class="ql-block"> 尔其至乐无乐也，遂使不动心成乎圣术。孔门垂教，不忘关雎之和；孟氏论修，必藉养气之助。陋巷无忧，驷車何慕？寄谦怀于尘嚣，悟至道于幽处。从此内装傩义，圣德盈身；胸纳儒章，哲言充腹。去虚浮之矜态,学兑守卑；法厚实之坤园,迎離载物。于是文昌独卧，有玄远之知；新业寂思，彰圣贤之悟。以昔年所见，先惊乎桔下之舞狮；而此日所观,已成乎儒门之大傅。</p> <p class="ql-block"> 于是默默兮持青帝之木椟，寂寂兮受九皇之宝典。樱月枕德，蜗居离幻。洞尘世之隐微，明凡俗之深浅。修仁既合一，成圣当无返。且藏真元面目 ，见性非玄；实顾太上初机，同源是梵。所启心者，亦实亦虚, 非隐非显。所安内者，不来不去，无恶无善。于是知乾象无休，坤德通贯。静能得辰地之真，和亦握坤方之善。</p><p class="ql-block"> 古来凡圣杂处，俗者难慧，贤者自淳。凭德鉴性，持逊修身。夫不傲者思虑客观，先知草树含道；而除私者中灵无我，常见溪泉载仁。内合乎天理，外和乎凡尘。可浑俗而哲，可抱朴以真。所谓好儒道则雅，证傩术则纯。于是远彼微末妄陋，来时隐迹，观物知根，而自立于儒门也。”</p>