博物馆探宝——山西博物院（三）

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嗨，老头儿又来了，这篇将介绍山西博物院其他几个主题的部分展品。

首先容俺解释一句：老头儿知识储备有限，兴趣范围也不很宽，所以其他主题的展示对俺来说有些超纲，再加上手机电量问题，因此这些主题的照片比较少，还请各位看官包容。

当然，上面说的只是俺自己的主观差距，不是人家山西省博的哟！

不说废话，俺们要进入《佛风遗韵》主题了。

山西的佛教文物相当丰富，石窟、庙宇、各色佛像、壁画……应有尽有，不过大多都保存在它们原来的地方（国保、省保文物单位，总得有些真家伙吧）或各级地方博物馆中，省博虽然级别高，也只能收藏一小部分。

展厅入口。这是一件大同云冈石窟菩萨头像的仿制品。

用仿制品也好理解，石窟类雕像，除了那些可恶的文物盗贼和破坏者，正常人非迫不得已谁也不会主动把它凿下来。但是很遗憾，我们的文物瑰宝流失的太多太多，能收回并陈列在这里的只是很少一部分。

释迦七尊像。北齐（550-577年），山西太原市出土。

这副雕像为背屏式砂石造像，高46厘米，宽25厘米，通体彩绘贴金。主体分别为一佛二弟子二菩萨二缘觉。中间主尊释迦佛结跏趺坐于莲台之上，面带微笑。背屏为浮雕，顶部为塔（照片不全），两侧是飞天。中层两侧为跪姿供养人。底座为莲花化生手托博山炉供养，两侧有浮雕的护法狮子和力士，整体尊次分明，排列合度。

展厅的说明图解。

说实话，俺对佛教造像的认识并不深，如果没有说明，单独拿出来，俺是分不清过去、现在、未来三世佛谁是谁；几位菩萨除观音是女相，其他几位只能凭坐骑才能认出来；至于其他人物，就更别提了（缘觉是什么？叫作辟支佛，为什么地位在胁侍菩萨之后？）。所以老头儿只能拣几张俺觉得应该比较珍贵的造像来请各位观赏，抱歉。

这座释迦七尊像在《佛风遗韵》展厅中居于C位，应该是其中最珍贵的。

白石雕释迦立像。东魏（534-550年），山西省昔阳县出土。

郅阳造像碑（背面）。北齐（550-577年），山西省新绛县征集。

以下资料来自网络：碑身正面(碑阳)分三层佛龛，上层佛龛内为一佛二弟子二思惟菩萨五尊像。中层佛龛内为一铺五尊像，下层佛龛为七佛。

碑身背面(碑阴)是一个很大的火焰形佛龛，佛龛之上雕刻菩提树叶，龛内造像分为上下两部分，上部主尊为交脚弥勒，头戴花冠，此时释迦摩尼尚未成佛，还是菩萨，坐于菩提树下，两侧为两弟子两胁侍，胁侍发型也是朴素的盘发；下面一组释迦已经成佛，头顶肉髻，褒衣博带，两侧两弟子两菩萨，菩萨已是花冠，下方还有狮子、香炉和供养人。

如果按资料所说，这应该是郅阳造像碑的背面，但俺觉得背面的石刻比正面（俺没照）要精彩不少。从展品的摆放位置来看，似乎博物院也认同俺的看法（笑）。

贴金彩绘菩萨立像。唐（618-907年），山西省太原市出土。

这尊菩萨像非常优美，具有典型的大唐风格，是山西省博的佛教造像精品，而且此像造型笑眯眯肉乎乎的，自带一种萌萌的气质，出镜率相当高。

邓峪石塔。唐开元八年（720年），原藏山西榆次县邓峪村。

这座唐代石雕彩绘四面佛造像塔，砂岩质、通高3.2米，圆座方柱形，自下而上由：底座、塔身、塔檐（带平座）、塔刹四部分套合而成，四个边棱雕串珠形柱，上、中、下部各雕束莲装饰。石塔最为珍贵的地方在于，在同一件石刻上，四面有四个造像，但内容形式不同，有坐像（又分结跏趺坐和垂腿倚坐）和立像 ，而且四个造像分不出主次。每件造像的姿态、手势各不相同，显示出大唐盛世的文化与艺术气魄，对于研究唐代佛教艺术与雕刻艺术等具有非常重要的价值。

邓峪石塔局部特写（另一个面）。石塔雕刻以后施彩，这种表现形式，在历代的石塔造像中很少见到。

这又是一件失而复得有故事的文物。话说自大唐开元至新中国的1300多年里，这座石塔一直竖立在山西榆次县的邓峪村，是山西省级文物保护单位。然而，在1996年和1998年，石塔的塔刹和塔身分别被人盗走。（俺插一句：乡村基层的文物守护力量和措施严重不足。俺就去过几处山西农村的国保级文物单位，都只有一个八九十岁的老人看守，村委会每月给开300元工资。）

被盗的石塔塔身后来辗转流入台湾，被私人获得又捐赠给台湾的中台禅寺。该寺方丈表示愿意无偿捐赠回大陆。2016年7月，山西省文物局组成专家团队赴台湾进行现场鉴定，确认其即为邓峪石塔被盗塔身部分。随后山西博物院长与中台禅寺法师共同签署《台湾中台禅寺向山西博物院捐赠文物协议》，并举行了捐赠仪式。2017年1月，塔身经上海转运到山西博物院。经过近20年的分离，塔身终于回到了山西，但所有权则归山西博物院了。

实际上，俺们在展厅内看到的邓峪石塔只有塔身是从台湾收回的原件，其他部分都是仿制品，塔座和塔檐的原物仍在榆次县的邓峪村，而塔刹自1996年被盗后至今下落不明。

解氏造弥勒坐像。唐（618-907年），山西万荣县征集。

彩绘弥勒像龛。唐（唐（618-907年）。

下面几张菩萨头像按顺序分别为北齐、唐、金朝代的，仔细比较可以发现其各自不同的风格，俺不另做说明了。

《佛风遗韵》主题就到这里吧。

老头儿再啰嗦几句：不管是在博物馆还是在其他地方，都经常能看到许多残缺的佛教造像，有些人想当然的将都其归罪于那个特殊的“十年”，这是很不客观的。在佛教传播的历史上，有过四次皇帝发起的大规模灭佛活动，分别是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗，期间都有拆庙、毁像、强令僧众还俗等行为，史书称为“三武一宗灭佛”，而佛教徒称之为“佛难”。而在清末和民国时期，外国文物贩子和国内败类相互勾结，大规模地盗抢我国的各种文物，如日本人山中定次郎，用金钱收买山西太原天龙寺方丈，在不到五年的时间内将天龙山石窟的几乎所有佛头造像盗割一空。而在抗战期间，侵华日军更是明火执仗地抢劫中国文物！

说明：这张照片不是在这里照的，是老头儿在河北响堂山石窟博物馆照的。多么完美的佛手啊，可惜是文物工作者在外国的博物馆照的！

现在知道为什么很多佛造像都没有手了吧！

跑题了，拉回来。下面进入《戏曲故乡》主题。

中国戏曲是由歌舞、说唱和滑稽戏等表演形式综合而成的舞台艺术，是中华优秀传统文化的重要组成部分。戏曲艺术最早可追溯至先秦祭祀歌舞，到宋元时期形成完整的舞台艺术，而元杂剧的繁荣标志着中国戏曲艺术进入成熟阶段。山西是中国戏曲的发源地之一，神庙戏台星罗棋布，剧作名家灿若繁星，被誉为“中国戏曲艺术故乡。（俺浓缩的博物院的说明牌。）

对于戏曲艺术俺知之甚少，只能放几张照片意思一下，见谅啦。

先打个名头：

山西籍杂剧作家一览表。

这名单够吓人的。对中国文学史有了解的朋友应该知道“元曲四大家”，山西就占了三位：关汉卿、郑光祖、白朴（名单前三名）。不了解文学史的也没关系，《窦娥冤》都知道吧，关汉卿的原创；还有前两年一群当红流量明星（刘亦菲、陈晓、柳岩、保剑锋等）出演的古装电视剧《梦华录》，也是改自关汉卿的《赵盼儿风月救风尘》，反正老关的版权早过期了。

下面是关于戏剧的文物。

俳优俑铜镇。西汉（公元前206-公元8年），山西朔州市出土。

俳优是古代以乐舞谐戏为业的艺人，说唱类技艺表演最早起源于他们。他们常以滑稽的语言逗人笑乐（脱口秀吗），后来逐渐加入故事情节，发展成为市井说唱艺人。也就是由说段子发展成说本子。（发现没有，现在又由本子回到了段子，历史的轮回真的很魔幻。）

高平市西李门村二仙庙金代石刻散乐人物。

戏剧石刻。金，（1115-1234年）。

底部说明牌写着曲牌名：“变阵子”、“扑旗子”、“村田乐”、“乔夫人”等。

装孤俑头像。金（1115-1234年）。山西省稷山县出土。

装孤，俺找到两种说法，一是场上插科打诨的剧外角色，类似于搞笑旁白；二是宋杂剧、金院本中扮演官员的角色。不知哪个对。

有说明，俺不废话。

洪洞县广胜寺明英王殿杂剧壁画。元泰定元年（1324年）。

画面高4.11米，宽3.11米。绘演员与司乐等共十一人。上部横额书“尧都见爱 大行散乐忠都秀在此作场 泰定元年四月日”。演员后面绘布幔，左边一女子掀开一角向外窥视。幔上又垂两幅画，左边一持剑壮士，右边一青龙。演员、司乐分两排。前排五人，着戏装，自左至右分别为：装旦色、副净色、正末色、副末色、捷讥。后排五人为乐队，着元人常服，所执乐器为大鼓、笛、杖鼓、拍板。（展厅说明牌，使用照片文字提取大法，具体俺也不懂。）

不知道能不能算最早的海报呢？

老头儿的目的是探宝，不是探史，所以《明清晋商》主题就省略了。俺倒是发现了一个介绍馆藏玉器的临时展厅，符合俺的标准。

《玉韫华夏》。

人首神兽纹玉戈。西周（公元前11世纪-前771年）。山西省曲沃县晋侯墓地出土。

玉戈长36.2厘米，内部两面雕刻相同的纹饰。侧面人首神兽形象，头披长发，大耳圆鼻，臣字目，大獠牙，长髯及足，利爪长尾。纹饰以双勾技法为主，并辅以极细的阴线。神兽头发细密，每毫米并列5、6条阴线，此戈纹饰题材诡异,雕琢技艺高超。实属难得的罕见玉器精品文物。

戈本是兵器，但用玉来琢磨，则是作为礼器。俺看到一种说法，作为礼器的玉戈，长度越长，彰显其主人的地位越高。已知国内发现的最长玉戈长达94厘米（存于湖北省博）。

缀玉覆面。西周（公元前11世纪-前771年）。山西省曲沃县晋侯墓地出土。

用于入葬时覆盖在死者面部。山西博物院现展出有四套缀玉覆面，其中两套高级些的均出土于曲沃。这一套有48块各形玉片组成，缀玉数量不是最多（另一套多达79片），但玉的质量是最好的。

四珩四璜联珠串玉佩饰。西周（公元前11世纪-前771年）。山西省曲沃县晋侯墓地出土。

大型玉组佩是高级贵族的身份标志。这套佩饰出土于晋靖侯夫人颈胸腹部，由282件各色玉珩、玉璜、玉圭、玉片、玉贝、玉珠、玉管、玛瑙管、绿松石管、料珠、料管等组合而成，刻工精致细腻。

六璜联珠串玉佩饰。西周（公元前11世纪-前771年）。山西省曲沃县晋侯墓地出土。

全套共有408件，由绿色料珠、红色玛瑙珠串连接6件玉璜。

龙凤纹玉圭形饰。西周（公元前11世纪-前771年）。山西省曲沃县晋侯墓地出土。

玉圭长10.3厘米，宽3.8厘米。双面刻有形制相同的凤鸟纹和龙纹，多以较细的阴线相配合的技法勾勒双线轮廓，颇为精致。

白玉嵌宝石描金碗。清乾隆年间。

玉碗高6.9厘米、口径12.2厘米。碗壁极薄透光，碗腹有碎宝石堆贴成花叶相拥的宝相花图案，内壁为石榴纹，边缘皆描金，纹饰繁缛华贵，确是乾隆的范儿。

老头儿的山西博物院探宝行动到此结束。下一篇去哪儿？俺打算借着山西省博的风头，直接去曲沃晋侯墓地的“晋国博物馆”，探宝之余，还可以让大家看看墓穴和车马坑。

谢谢观赏，下篇再见。