中国传统文化：千古名文《悟心铭》，全文及释义。

胡学诚

千古名文《悟心铭》，全文及释义。

来源：老话新说

《悟心铭》全文如下：

不是有心，不是无心。

不是不见，不是不闻。

了了觉知，不着见闻。

荡然无住，是名无心。

心若无住，妄依何立。

妄既不立，夙障自除。

问心何来，因境而起。

境亦不有，同属幻影。

妙用恒沙，尽是缘心。

缘心息处，顿证无生。

无生实相，非可眼见。

杳杳冥冥，其中有精。

证悟之者，名曰见性。

是故无求，心自宁一。

无心可惑，即是大定。

得大定者，无动无静。

无得无失，无喜无嗔。

本位不移，起应万机。

不变随缘，即无生死。

成佛要诀，如是而已。

其释义如下：

开篇阐述真心特性

01、不是有心，不是无心：

妙明真心之体和妙用难以用有无来简单界定。说它有，却无相无声；说它无，又在日常的语默动静、行住坐卧中处处起作用。

02、不是不见，不是不闻：

做功夫不能死做，要活泼地在日常境界中历境练心，不能闭目塞耳、不见不闻，而应见无所见、闻无所闻，如此才能灵活妙用、证成大道。

03、了了觉知，不着见闻：

修行不是死坐不动、沉空滞寂，而应在行住坐卧、动静闲忙处活用，了了分明却又不执着于声色。

无心及妄心的相关论述

01、荡然无住，是名无心：

真正的无心不是压念不起，而是应缘接物时心无所住、意无所染，如水上绘画，一笔起处，水面马上会合，毫无痕迹。

02、心若无住，妄依何立：

当心灵没有执着时，虚妄的念头就无法存在。妄心本不有，只是众生对如梦幻泡影的外境误认为有并执而不舍才产生。

03、妄既不立，夙障自除：

既然知晓一切事相本空，心不留碍，那么业障也就无所依存，自然消除。

心与境及证悟的阐释

01、问心何来，因境而起：

心因对境而生起影像，执着不舍，才产生妄想。

02、境亦不有，同属幻影：

外境皆因缘生，无有自体，宛如水月空花，并非实有。

03、妙用恒沙，尽是缘心：

妄心在主人的指挥下能成就波澜壮阔的妙用，若能识得真我，缘心可成就恒沙妙用。

04、缘心息处，顿证无生：

将对境攀缘的妄心停息下来，妙明真心就会豁然现前，亲证不生不灭的真如实性。

对无生实相及修行境界的讲解

01、无生实相，非可眼见：

无生实相超越物质形态，不是眼睛所能看见，需通过心灵去体悟。

02、杳杳冥冥，其中有精：

真如妙性虽杳杳冥冥、无相可见，但非断灭、顽空，而是有“真精”“妙体”，即离念的灵知。

03、证悟之者，名曰见性：

通过上述修行方法，息下狂心，不着前境，了了分明中无一念可得，即为明心见性。

修行的境界及成佛要诀

01、是故无求，心自宁一：

人有所求，正是粘境着相的反映，心若真空，不见一物，自然无求，心也会宁一。

02、无心可惑，即是大定：

大定是对任何境而不惑，随缘起用而无所住，不是死坐不动而有所入。

03、得大定者，无动无静：

得大定者，心境平和，超越动静的界限。

04、无得无失，无喜无嗔：

不执着于得失，不为情绪所动。

05、本位不移，起应万机：

坚守本心，同时能灵活应对世间万物。

06、不变随缘，即无生死：

代表着一种灵活和开放的态度，超越了生死的束缚，实现了生命的永恒。

07、成佛要诀，如是而已：

核心在于做到无心可惑、不变随缘，不为外界所动，不执着于生死，从而实现精神的永恒与自由。