<p class="ql-block">🌹界诠法师《普隐随笔》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">止观</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“修习止观法门”。了解本书的大意，前五科为修习止观的二十五方便。其实，修什么法门，都同样需要这些基本条件。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以持戒忏悔为前题，次之衣食安定，场所的择取，离诸缘务，善知识的引导。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">次之呵五欲，弃五盖、调五事，方便五行。第六科的正修行，为此书中心，如何修止观？ </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">分为二种:坐中修和历缘对境修。 坐中又分为:修止与观，或相互调的修法。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">历缘对境修:历缘指在行、住、坐、卧、作、语中对境，即六根对六尘所缘之对治方法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">随此止观增进，引发善根发相。次之为觉知魔事，内心魔障和鬼神的困扰。再次之为治病之方法。四大五脏生患，及时治之；鬼神扰之，为诵咒语却之；业报病，当修福忏悔。最后导引大乘理观。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有偈云:“若人静坐一须臾，胜造河沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉。” </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">静坐静念故，静下心来，净除妄念，即能显现本具恒沙妙德。 四威仪中，以坐香参最为殊胜，故须坐之。 坐中修习止观，止中有观，观中有止，可谓止观双运。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">止诸妄念，正念中念念观照令彼不生，止中有观也。 观诸法因缘，止息妄想，妄想亦不可得，观中有止是也。</p>