易学经典之：道教科仪为何需要《经、忏、朝》，效果真这么好吗？

冬子

很多人好奇科仪的事情，到底是些什么步骤和效果！道士做每一出科仪，像诵经、拜忏做的不认真，不虔诚，这样的科仪还会灵吗?道教全真日常吟诵的经比较多，体系也比较庞大。有经、忏、诰、科仪。那么首先我们来说一下经。 一、经 全真一些经主要有《太上玄门日诵早坛功课经》、《太上玄门日诵晚坛功课经》，这都称为《早晚坛功课经》，有称为“功课经”，也有称为“早晚课”。那还有两部，一部是《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》，另一部是《太上玄灵北斗本命延生真经》，这两部一部简称为《三官经》，另一部简称为《北斗经》，加上前面的《日诵早晚坛功课经》，合称为“四品经”。 “四品经”是中乘法的基础，也是入道弟子的必奉经典，尤其是《早晚坛功课经》，就是说我也许是修别的法门，但是“功课经”一必须会。《早坛功课经》讽诵时间为卯时（5—7点），念修行经的话是寅时（3—5点）。《晚坛功课经》讽诵的时间一般为酉时（17—19点）。慢慢随着宫观的开放，一些深山老林庙还有一些大的宫观，是迎合百姓们对道教的理解，都基本将早晚坛功课经的时间做了调整。早坛调到8、9点钟，晚坛提前到15点左右。 《三官经》一般是午时（11—13点）念诵。 在特殊时候，在腊月的二十五，玉皇巡天，接驾时候，《早坛功课经》是子时才会念诵。 《北斗经》是戌亥两个时辰时（19—23点）念诵。晚上星辰出来，子时前，就在这个时间进行礼斗。 “四品经”功用各不相同，《早坛功课》以结“仙缘”，《晚坛功课》结的是“鬼缘”，《三官经》结的是“人缘”，《北斗经》是延生保命的。仙道未成，结三缘：仙缘、人缘、鬼缘。 “四品经”的基础上再加两部经： 《度人经》：《玉枢经》（也称“雷经”），俗称之为“六品经”：在度亡科仪之类的，最早期的度亡是葛仙翁葛玄祖师的“太极祭炼”。太极祭炼比较便捷！在这之后有斗姥祭炼的方法，现全真派使用祭炼方法就是萨仙翁萨守坚祖师的“青玄祭炼”，又被称为“铁罐施食”。除了刚才说的“六品经”外，在度亡方面，一部必诵经典《全真青玄祭炼铁罐施食全集》（上下卷）。 《铁罐施食》的诵念的时间为酉时后，阴阳两化，阳气太旺，众亡人不能接近，通常都是太阳下山后，时间大概是六点。阴阳相交，但不能过晚。太晚阴气太重，一般就是6点钟开始，到9点、10点左右念诵完。 《高上玉皇本行集经》：“皇经”。皇经称为“子午皇经”，是子时念诵，或在午时念诵。在“中乘法”里最尊贵的是“皇经”，“皇经”同时禁忌也多。 “大梵斗”，也是中乘法里面常见的。也有人持念《文昌大洞经》、《灵官经》、《真武经》、《孔雀明王经》等。《度人经》、《皇经》、《大梵斗》等，都称之为“大经”，规矩严格！从吃的方面就是要求严格，从“四品经”开始，尤其是戒行一定要比较坚定，从原来的守戒开始就得开始全素。这个全素是指一点荤腥都不能碰！包括一些调料之类的，相当于就是清水煮素菜，如果持诵“皇经”的话。外餐馆外卖的菜更不能碰，就算做素菜，你也不知道这个大锅里面放过什么，煮过什么！所以外面的东西也不能碰。 以前的老道长为了谨慎一般都是自己做，要是外出，都是准备好干粮，随身携带。吃生菜。就宁饿着，也不会动用荤腥的。每一部经有每一部经的禁忌，有时间、方位、日期上的禁忌，这个都要遵依师承，如仪如法的去修持。这给人们只是做一个简单的介绍。 二、忏 道教有句话叫有经必有忏。忏就是忏除我们过去所有的业障，悔就是悔改，未来更不再造诸多的业障。忏悔是我们至诚恳切的在神明前忏悔反省，由神灵天尊的慈悲摄受，历代天师赦罪宽宥，正视自己过去的罪业，从而获得灵魂深处的清净解脱。通过拜忏释出心中久久不散的原罪，还自己一片澄澈的真空妙有。道教有很多忏仪，如天师忏、玉皇忏、三官忏等等。礼这些忏是祖师慈悲方便，悯救众生的宽宥法门，在虔诚的礼拜中，忏涤罪愆，以达到罪灭福生的目的。忏悔正是宽恕，使自己在忏悔之后得到心灵的宽解，是我们消除业障，培福积德的殊胜的法门。只要我们如法地去忏悔，忏悔的功德是不可思议的。 忏悔对象 自我忏悔：自我忏悔就是自己犯了过失，而其他的人并不知道，并没有同其他人发生不愉快的事。也就是说，没有妨碍人，没有让人家受伤害，可是对自己修行、德行有亏，是一种错误，或者是一种过失。这时候就需要忏悔。这种忏悔就是自己检讨自己的过失，向自己保证以后再也不犯过失，这种自我约束的忏悔行为称为自我忏悔。自我忏悔不是说自己骂自己，自己罚自己，而是清醒地认识到自己的错误，发自内心非常欢喜愿意改变自己不良行为的修行。 对人忏悔：对人忏悔就是指被自己伤害的人，或者是自己觉得让他人痛苦，可是对方没有发现。这个时候要自己负荆请罪，真诚地向别人道歉，以求得别人的原谅和宽宥。这个意思是说，对自己做错的事，要负担起责任来，而不是逃避和隐瞒对别人的过失。对人如此，甚至对动植物，也是相同的。我们伤害了动植物，动植物是不会讲话的，但是我们知道让动植物困扰了，一样的要忏悔。 对众忏悔：对众忏悔就是犯了众怒，或者是让一组人、一个团体受到了伤害、受到损失，不论是在精神或者物质方面，让一个小团体或是大团体受到伤害，就要当面忏悔，叫做“对众忏悔”。众有小众，大众之别。如果是局部的人、几个人被你伤害，或者因为受你的影响而损失了，那就对局部的忏悔。如果整个团体，因为你做的事，而使得名誉上受损失，或者是财务上受损失，那就要向大众全体忏悔。 对神明忏悔：前面所说的三种忏悔对象而做的忏悔，因为忏悔对象都是人和物，这种忏悔有明显的局限性。我们忏悔是发起忏涤无始以来的诸罪垢，只有向神圣忏悔，才能超越人物的局限。从道门的各种“忏悔文”和“宝忏”来看，忏悔都是向神圣发露自己的过恶，祈求神圣慈悲哀怜，赦宥罪过的，忏涤的都是从无始劫以来乃至今生的罪垢。从这点来看，对神圣的忏悔则更究竞和圆满。 消罪拜忏 历劫以来，吾人于三界六道当中不断轮转，造业无数，如上因果，均有承负。如遭人冤枉、蒙受哄骗、易感阴邪、多病多灾等等。在此承受期间，如果我们心怀嗔恨，愤愤不平，又会再造新业，从而使得我们的子嗣后代负担相应的业报，如素体多病、性格阴郁、学业受挫、不孝父母等等，使得吾人长期处于易怒、焦虑、抑郁的心理状态当中，总是忍不住要发火、要胡思乱想、要去与人争斗等等，从而进入一个不断造业、不断受报的恶性循环。 无论我们受到了多大的冤枉，其实都是在偿还业债。在这个过程当中，只有诚心忏悔、停止造业，诚心拜忏，才能真正的走出来！ 三、朝 朝真是修行过程中必须履行的重要的修持方法。朝真的方法有多种，从参与者的数量上分，可分为个人行为和集体行为。个人行为又分为身、心两种表达方式，身指身体的动作行为，如常见的顶礼、稽首天地神灵或祖师圣真塑像位前；心指心灵或意识的表象，也叫“默朝”，即心不离道也。集体行为指大众云集进行朝拜或通过斋醮科仪的形式与神灵相感应的方式，如诵经拜忏等斋醮活动。从形式上分主要有：祭祀、祈禳、祷祝、追荐、拔度、忏悔、求福、赞颂等。朝真是道教徒履行信仰的行为。朝真具有一定的行.为仪范。 所以《经、忏、朝》是道教科仪中不可或缺的一部分！