《阳羡之行》（一）范蠡隐洞、潮山圣境。

周徳行

　　《阳羡之行》是一场穿越古今的文化探寻。 在这古老的阳羡（宜兴），处处张显着历史的魅力。

【宜兴是国家历史文化名城。周代因荆溪绵亘东西而称荆邑，春秋属吳，秦改阳羡县。荆溪之阴多山，其阳衍沃，（衍与羡书音近义通）故名阳羡。】

以“吴越春秋”为背景的吴国城堡（大潮山、小长城）；到“卧薪尝胆”反败为胜而功成身退的范蠡携西施浪迹太湖、竹海，隐居在慕蠡古洞（陶祖圣境）；至宋朝大文豪苏轼东坡居士与同科进士蒋之奇的“鸡黍之约”而卜居阳羡、折券还宅、退田办学的佚事遗址（窑湖小镇）；到明永乐初年建文皇帝避难之处“法王城知宝寺”；再到明代中叶首创的“供春紫砂壶”制作者供春贤匠所在寺院（福源禅寺）；直至解放后制壶大师顾景舟先生所在的“陶二厂”；以及蒋之奇后裔蒋建宁兄弟俩投入巨资210亿元打造的“雅达阳羡溪山”和“窑湖小镇”国际旅游度假区，成为完成蒋氏先辈遗愿及怀念苏东坡的“心安之处”。

　自唐朝以来，即有“三吴之说”，东吴苏州、中吴常州、西吴湖州。而吴兴长城（长兴｝、义兴、即今之宜兴。【注：常州义兴与湖州长兴交界于顾渚山】

西晋时将阳羡荆溪改为义兴直达长兴湖州。

　　这趟“自助式”旅程让我领略了中国传统江南文化的魅力，从古老的张公洞、灵谷洞、范蠡与西施藏身的慕蠡洞、到雄伟的大潮山法王城、小长城，每一处风景都充满了历史的厚重感。漫步其间，仿佛能听到千年的回响。

踏入张公洞风景区，那座古色古香的大门令人眼前一亮。木质结构搭配红色檐口，尽显江南水乡特色。大门悬挂着灯笼，两侧篆刻着两副槛联，彰显其作为“江苏最早开放”景点的特殊地位。三千年道教文化胜地，世界三大奇洞之一。背后青山环绕，绿树成荫，宛如一幅天然画卷。这里的宁静祥和让人忘却尘世喧嚣，仿佛时间都慢了下来。

　　来到灵谷圣境地。传说田道仙姑灵姑娘在此洞中隐居，象征五谷丰登。唐朝诗人陆龟蒙探茶时发现了该洞，在洞內留下“龟蒙先生志未酬，唐宋至今未穿心”的诗句。宋后陆续有人入洞探幽，至今石壁上尚存宋、元、明、清游人的遗迹【注：陆龟蒙意想打通山洞，工程太大而未成】。

　　灵谷洞内有六个石厅，石壁上留有许多文人墨客的笔迹，其中第三石厅最大、最低的洞底，称为“天府灵泉”的一泓清池，一定捧饮灵泉之水则身心健康。

　　细心的游客会发现洞藏陶酒坛。 不论是茅台还是高档发酵型白酒的存储，越陈越香说的是时间和适温。在天然溶洞中恒温恒湿环境，对品质的提升及老熟醇化可达五倍以上。洞藏老酒的陶坛是最好的容器，陶中之贵的宜兴紫砂坛储存的美酒为最高尊崇。催陈熟化、不眉不俗，具文人般气质的温醇。

　　洞口却一般。

　　进入“ 陶祖竹海”圣境。行过范蠡桥，顺着范蠡像走便可乘坐慕蠡洞小火车、亦可步行入洞则更有情趣！洞经蓬莱宫、定海神针、元宵宫、五岳宫、玉树宫、湖石宫、星斗宫、西施井、龙象宫等出洞见天，直达“天空之镜”。

　　来到慕蠡洞，宜兴最大的溶洞之一。坊间传说是“仙人洞”、又说佛祖释迦牟尼曾来住过（又称“牟尼洞”），洞穴地下暗河长达千米且流向奇特，游者可乘舟观赏洞中奇景。近年来辅设水中轨，改成“小火车”（电车）行驶了！

　　在“龙宫大厅”留个影吧。

　　洞天深宫长玉笋，五十年才长1公分。相传范蠡与西施为避越王勾践“请功召回”寻找，长期隐居于此洞中。

　　慕蠡洞出口处。该金塘山中的慕蠢洞（牟尼洞、佛祖洞、仙人洞）在战国时期，越国大夫范蠡献上西施美女和越国锦帛等方物贡供吴王，探望被俘入獄的越王勾践时，鼓励勾践能卧薪尝胆、不忘国耻、暗中在越国招兵操练…

苦心人天不负，勾践卧薪尝胆，“三千越甲可吞吴”！直至灭吴王、复越国。勾践复王位时要重赏于他，而范蠡功成身退，携西施游行于太湖、竹海，来此洞隐居。並开创了制陶等业，成为宜兴制陶之祖。为纪念范蠡功绩，遂把此洞正式定名为“慕蠡洞”。

【注1:直到1983年，俩山村少年上山探究时发现此洞而又重见天日。当地政府集资开发，历时三载，于1986年5月一日正式开放。

注2:据传当年越王勾践被吴王关在常州湖塘淹城古堡狱中，在四面环水的基础上，又在外围开筑第二层河道以确保安全（本人查阅《绝越传》书中关于“奄城”的描述：某年大旱，当地城民在内城河底挖黑泥，晒干后当柴烧、而外河泥却不能燃。说明常州著名之“三城三河”的淹城，当年已成“二城二河”了）。另外随越王勾践所俘的内戚家眷们押居在附近的“何留”、所随臣吏仆众前往“小留”（即现在的小留镇）从役。】

　　“慕蠡洞号”到站出洞见天啦！在洞外有财神堂、古窑、竹尖长廊、和“天空之镜”、范蠡陶坊等。

　　陶祖竹海竹尖玻璃栈道。

　　天空之镜。

　　当年一代商圣陶祖公范蠡制陶遗址就在这陶祖圣境的大水壶处。

　　来到范蠡陶坊，这里有免费的陶泥供应给你制作陶艺作品。制壶太难，就做个生肖件吧，先入泥模板，压紧脱模即成。若要固化成品入框，则要30元，等待十五分钟。由于大家同行，不便耽搁时间，便拿了半成品离开，走到傍边小商品市场时，递给小店老板一支烟，询问了陶泥作品固化加工方法，回答很简单：电吹风化蜡烛、蜡液封泥即可（回家一试，果然不错！）。

　　离开慕蠡洞乘车来到大潮山“小长城”。顺着古老的大潮山登城的“马道”徒步盘径而上，所铺石阶均按马前后腿的跨步长设计而筑（並不是人行石阶步道）。大潮山矗然超拔，廉藤挂峭壁，这应是当年“吴越之争”中吴地的重要军事要塞。居高临下，湖山一览尽吴乡。

　　潮山圣境。

大潮山明代称南山（县城之南）。常州王㒜在《南山十景诗序》载：去宜兴东南五十里有山名南山…地近吴越（苏浙）交界处，东走兰山入太湖；西与楚山（楚国“水山顶”）连亘，宜兴东南太湖西，群峰相连，绣障作屏。大潮山穹窿崴嵬，高可探云。明户郎中卞荣诗云：“阳羡谁为镇，东南第一峰”。【注：自古以来南山即是兵家常争之地。先是吴国雄起，擒勾践越国败、再是范蠡设计越灭吴、再是楚灭越。】

　　法王城的缘起：七百六十年之前的知宝寺（福源禅寺）几度轮回。明建文与永乐之际，建文皇帝（侄）避难燕兵追杀隐匿处（叔侄之争）。

“靖难事变”，于此寺佛堂剃度出家（史实是在镇江“金山寺”就早已剃度）；永乐五年，朱棣皇帝（叔）派兵科给事中胡荧（常州人）隐察建文帝踪迹来到福源禅寺，建文帝闻讯躲避在寺院塔后边的竹林石洞内，自认难逃此劫，便遂信手在石壁上刻绝命题：“白言兴此境，为有前因心，意舍身以难”（至今遗迹尚在）；朱棣怀疑建文帝外逃海外或藏于国内之佛寺中，便派郑和三保下西洋、又命侯显洪保西绕到甘南寻找其足迹、再以撰《永乐大典》为名，诏天下寺院高僧进京校勘佛教经典，以追询建文帝的行踪下落。福源禅寺高僧雪庵净被诏进京后就未能回（后人感叹“雪庵西去杳无踪”）；到宣德朝，朱基瞻皇帝为调和“侄叔陈仇”，要以“怀柔为上”。派修撰官沈侍郎（沈度）约僧于此望吴（实是为修撰时询访建文帝踪迹）。此时的建文帝已从云南“正觉寺”前往蜀地“五竹山”之五竹寺院为僧（上师仁波切）此时他已不再恨逝去的叔叔朱棣了（有永宣时的甜白大缸铭文为证）；正统十四年胡荧（已升礼部尚书、常州西瀛里尚书弄）撰写了《大潮福源禅寺记》；解元公（吴仕）读书于大潮山万松楼，他的书童供春无事便玩耍于窑场，以澄泥为壶后，在禅房专制紫砂壶。惠及众生几人知。福自大潮山，源于此寺事……

【注：此碑所刻之标点符号有误。大潮山福源寺沉甸之历史典故实在是太厚重，现起名“大潮山，小长城”显得式微了！】

继续前行，我来到了福源禅寺前。红门灰墙金顶在蓝天白云下显得格外耀眼，门樓前的石狮雕刻精美绝伦。站在此处，我不禁举起相机记录下这难忘瞬间。远处牌坊楼高耸入云，见证着岁月变迁。这里不仅承载着无数历史故事，更寄托着人们对美好生活的向往。

　　平日朱漆大门紧闭，常人只能从侧门入。

　　回眸城眉“佛光普照”和城楼上的“法王城”金红匾额。

　　站在古老城墙上，极目远眺，连绵起伏的山脉尽收眼底。脚下青砖历经风雨洗礼，诉说着往昔辉煌与灾难，不远处的湖泊波光粼粼，岸边绿树成荫，构成了一幅如诗如画的美景。阳光洒在湖面上，泛起层层涟漪，令人心旷神怡。

　　登上城楼，眺望四周的的桑田远山，穷目无尽时，联想到刚看的“法王城缘起记”石而憾慨万千，建文皇帝兴业建国並未做错、仅仅四年，初见成效！为何燕王朱棣要兴兵南下夺朝政？为了权力而不顾亲情！这也是当年朱允炆想不通的地方，谁当朝政就那么重要吗？亦应是他把“大潮山”改成去月“潮”的真实原因（“朝政去月不为朝”，建文帝文才独尊，在逃亡云南后，留下的“红涯谜案”，数百字的石刻壁文题词中尽是“缺笔少傍”，至今尚无人能破解）。

　　站在城楼顶眺望着“东南第一峰”，耳边传来叮咚鼓声和木鱼声，原来是福源寺内在做“水陆道场”。看到一对青年情侣跪拜于殿内，随着佛经吟颂声而三叩首九拜神。原来今年的值年太岁神是吳遂大将军。“太岁当头坐，无喜恐有祸”呀，属蛇者值太岁、猪、猴者冲、虎者害、龙者刑。想必俩人是犯太岁吧！做道场、化解犯太岁，为日后事业兴旺……

　　在晴朗的天空下，远处山峦层叠，近处树木葱茏，构成了一幅和谐的画面。此时此刻的我，从悠遠的历史勾沉中转过神来，所有的烦恼都被抛除脑后，只剩下眼前的美景和内心的宁静。

（谢谢观看、 请见下篇、近日见面！）

（附：历代名士题咏）