回忆、作业和笔记 20250118

进勇

人有知音能开心，

人有童心能年轻，

人有朋友能暖心，

人有健康能安心。

每天问候是真心。

永远有颗快乐心！

生活，过的就是一种心情，简单，快乐， 随性，余生漫漫，在安静的时光里，做最好的自己。

人生三幸：爱、被爱、相爱。有幸去爱，心有所向；有幸被爱，温暖常伴；有幸相爱，灵魂相拥，岁月皆甜。

人只有快乐，运气才会变好。

什么是你的，这世上属于你的东西只有两样，一个是快乐，一个是健康。 如果你把这两样东西都弄没了，那么你的人生基本上就是一无所有。

所以，无论发生什么，无论你遇到多大的坎，无论你有多放不下，都交给顺其自然，都留给车到山前的那条路。

往后余生，你最最重要的事，就是想尽一切办法，让自己快乐，让自己健康。

老照片回放

　　多看美女有以下好处：

　　养眼：看到美女可以迅速调节眼神经、眼部肌肉和视网膜，加速眼睛周围血液循环，达到明目润神的效果。

　　养心：看到美女通常会让人觉得赏心悦目，心情豁然开朗。

　　舒肝：面对美女，人们往往会减少生气，有助于情绪的平稳。

　　养胃：有研究表明，看到美女可以促进食欲，相当于吃了色、香、味俱全的食物。

　　润肺：见到美女时，不自觉地口生津液，屏息凝神，这对于肺部健康有益。

　　强肾：见到美女通常会导致男性分泌更多的雄性荷尔蒙，这有助于健肾强体。

　　延长寿命：英国一项研究显示，男性每天凝望漂亮女性几分钟，可以延长平均寿命1至5年。

　　从今日起，每日处理、发布几幅拍摄的美女，都是我的摄影作品，与您分享：

昨天的事是故事，过去的事是回忆，幸福如人饮水，冷暖自知，你的幸福，不在别人眼里，而在自己心里。

当回首往昔，往事酸酸甜甜，酸的是那些还没有开始成熟就凋零的果子，甜的是彼此曾经点缀了那孤寂前行的旅程，虽然花开花谢，无法挽留，可终究有一路繁花相随，给了我们最美好的回忆和诗意。

随着年龄的增长，季节的变化，我们的容颜也会慢慢老去，时光也会变得陈旧。正是因为这份陈旧，才让我们老了以后有了记忆温馨的美。接受现实中的所有，即便有点遗憾，也不忧不惧。

最好的生活方式就是和三观一致的人一起奔跑，回头有一路的故事，低头有坚定的脚步抬头有清晰的远方，不负时光，不悔怠人生。

很多人觉得，人老了就应该“退隐江湖”，乖乖地呆在家中，围着子女孙儿打转转，每天忙着张罗着柴米油盐，低调地活着。

但人老了退休之后，有时间，有地盘，有朋友，为何不高调点？这个“高调”，不是说张扬跋扈，而是既指高格调的生活品质，也指中老年人在追求生活品质时的积极态度。

每一个人都有自己的梦想，但光有梦想还远远不够，还要积极行动起来，为实现梦想而放手一搏，而且，要敢于挑战困难，战胜失败和挫折，培养自己永不放弃的精神，所以，千万不要气馁！永不言弃！成功要靠坚持不懈。

欣赏这段话，人老了，管好自已，不要给别人添麻烦。

生活，过的是一种心情，简单，快乐，随性，以自己喜欢的方式，过好每一个日出日落。

书法论著篇
书法论著要目

论 书

　　一篇。书学论著。唐·徐浩撰。前段评当世欧、虞、褚、薛四家之书,后段论学书之要,言简意赅，评论至当。《宣和书谱》谓浩撰《法书论》一篇，为时楷模，当即此编。有《法书要录》本、《墨池编》本(题作“书法论”，未多数语)。

　　《论书》摘自《东坡集》，包括苏轼《论书》、《论古人书》、《自论书》等论述书法的材料。苏东坡书法自出新意，不囿于成法，不迷信权威，他指出"把笔无定法，要使虚而宽"，强调执笔应该是适宜而无一定的规则，在实的前提下做到自由自在，无拘无束，挥洒自如，为自己所用。"书初无意于佳乃佳"更是提出了书法创作中大象无形的最高境界，这是直指灵性的高层次的阐发。他的"我书意造本无法，点画信手烦推求"的尚意书风思想对后世影响较大。

　　《论书》由"论书"、"论古人书"和"自论书"等三部分组成。"论书"篇，开章立旨，提出了书法艺术的必备要素，"有神、气、骨、肉、血"等，若"五者缺一"，则"不为成书也"。作者认为"书法备于正书，溢而为行草"，正书是基础，行草是升华。"未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也"，揭示了学书之道由正至行草的必然规律。更以"人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也;言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也"之比喻，提出"书有二拙，而君子小人之心，不可乱也"等独特观点。又如"凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余"等，分析书体真、草、大、小之所难，实为书法品评之创见。并论述书法的"用笔"云:"把笔无定法，要使虚而宽，欧阳文忠公谓余， 著当使指运而腕不知，此语最妙。方其运笔也，左右前后，却不免敲侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。"揭示了定法与非法、虚与实等辩证关系，为古今执笔论中的一大创见。

　　"论古人书"所论古人习书与品书，亦多陈己见。描述学书经历均十分精辟。

　　"自论书"则以为:"吾书虽不甚佳，然自出新意，，不践古人，是一快也。"欧阳叔弼云:"子书大似李北海"而"予亦觉其如此，世或以为似徐书者，非也"。又以为:"仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华。"皆概述自己作书心得，且揭示了东坡书法"不践古人"而"自出新意"的一大特色，对后世习书者颇多教益。

　　《论书》见诸《东坡集》，历代翻刻本甚多，较为珍贵的是宋蜀刊大字本四十卷，十行十六字，缪荃荪有残帙，存第四、第五、第十、第十一等五卷;今有上海书画出版社的《历代书法论文选》选录本传世。

　　此后，其弟子黄庭坚亦有《论书》一卷问世。黄庭坚(1045-1105年)，字鲁直，号山谷道人、涪翁。分宁(今江西修水)人。治平进士，以校书为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。兼擅行、草书，用笔以侧险取势，纵横奇倔，风韵妍媚，自成格调，为"宋四家"之一。

　　黄庭坚的《论书》于正草各体均有阐述，以为:"学书端正，则窘于法度;侧笔取妍，往往工左而病右"，"楷法欲如快马人阵，草法欲左规右矩，此古人妙处也"，"欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，不难工矣"，"草书妙处，须学者自得， "'然学久乃当知之。墨池笔冢，非传者妄也"。这些无不富有独到之见。在论及古迹借鉴时说:"《兰亭》虽真行书之宗，然不必一笔一画为准……不善学者，即圣人之 笔过处而学之，故蔽于一曲。今世学《兰亭》者，多此也。"在论及书法之品格时说:"凡书要拙多于巧。近世少年作字，如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态也。""学书须要胸中有道义。又广之以圣哲之学，书乃可贵……唯不可俗，俗便不可医也。"既深人分析了书法的巧拙关系，又提出了学书之大忌。关于执笔，作者以为:"凡学书，欲先学用笔"，而"心能转腕，手能转笔，书字便如人意。古人工书无他意，但能用笔耳"。揭示了用笔在学书过程中的重要地位，以及心手相应在用笔过程中的重要作用。

今日作业

每日在家总想着临贴，这可能是种习惯，无心成为“书法家”，仅仅陶冶一下自己的性格，这也是写毛笔字的初心吧。

临摹，始终是书法学习和提高的重要的手段之一，临书中又应该存在创作因素，在临摹与创作之间，应该有一个不可缺少的中间环节，那就是临书的再创作。

　　古往今来的书法家们，无一不是临习到老的。对他们来说，临摹的意义已不单是学习了，临摹可以是激发创作灵感的过程，更可以是一种特殊的创作形式。

　　在临帖中“创作”，在“创作”中贴近古人。

今日习作行书

瑞雪辞旧岁

酥雨迎新春

　　这幅春联表达了人们对过去一年的美好回忆以及对新一年的期待和祝福。

今日篆体临吴昌硕临《石鼓文》

骖旙旙右骖 □，吾以□ 于原吾止

释文中带“□”符号的为篆文原字

在系统中无法找到相应的字。

　　石鼓文刻于十座花岗岩石墩上，因石墩形似鼓，故称为“石鼓”。石鼓文上承西周金文，下启秦代小篆，是中国现存最早的刻石文字。其笔法方正、均衡，布局紧凑，笔法圆阔，极为周致。为历代习篆书家所喜爱。

今日行书临王羲之《兰亭序》

列坐其次。虽无丝竹

　　记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。全文共28行，324个字，被誉为“天下第一行书”，是行书的典范之作。

今日草书临孙过庭《书谱》

际，已浚发于灵台。必能傍通点画之情，博究始终之理，镕铸虫篆，陶均草隶。体五材

　　《书谱》不仅是中国书法史上一篇划时代的书法论著，还是草书艺术史上的经典之作，是书法艺术与书学理论俱隆的合璧之作。就其理论而言，他主要阐述了正、草二体书法，提出了“古不乖时，今不同弊”的著名书法观，见解精辟、言简意赅，为书法美学理论奠定了基础。

今日隶书临《曹全碑》

封弟叔振铎于曹国，因氏焉，秦汉之际，曹参夹

　　《曹全碑》是汉代隶书的重要代表作品，在汉隶中此碑独树一帜，是保存汉代隶书字数较多的一通碑刻，字体娟秀清丽，结体扁平匀称，舒展超逸，风致翩翩，笔画正行，长短兼备，是秀美一派的典型。

长联精选

杭州灵隐寺联(60字)

　　宝坊阅千载常新，桂阁喜重开，依旧前台花发，清夜钟闻，东涧水流，南山云起。

胜境数西湖第一，林泉称极美，试看驼岘风高，鹫峰石峙，龙泓月印，敲洞苔斑。

学习《黄帝内经》笔记

　　近日购得《黄帝内经》一书，想学习学习，有保健掌握养生的作用，又想与朋友们分享，于是制作成美篇，网络的功能就如同“火锅”，需要众人的“添油加醋”才会味美。

第四十八

刺要论篇

　　本篇主要论述针刺时必须遵循的一般规律和法则。

针刺的要领

　　黄帝道:希望听您讲讲关于针刺的要领。岐伯回答说:人体产生疾病有表里的区别，针刺时相应的就有深浅的不同。针刺时的浅深程度应当视疾病的发病部位而定。在体表应浅刺，在体内应深刺。要根据病情的需要，不要超过应刺的深度，如果超过了就会伤及人体五脏;如果针刺浅而达不到应有的深度，在体表的血气受到扰乱而壅滞，邪气随之侵袭人体。针刺的浅深程度不适当，就会对人体健康造成极大的危害，内伤五脏而引发严重的疾病。所以说，疾病的发病部位，有的在须发或腠理之间，有的在皮肤内，有的在肌肉里，有的在筋上，有的在骨头，有的在髓中。

　　正因为是这样，所以应针刺至须发腠理的就不要损伤到皮肤，皮肤深层损伤了，就会影响到肺脏的功能，肺脏受到了损伤，到了秋季就容易患温疟，而出现战栗怕冷的症状。应针刺至皮肤的就不要损伤到肌肉，肌肉损伤了，就会影响到脾脏的功能，脾脏受到了损伤，那么在春、夏、秋、冬四季的最后十八天内就会出现腹胀、烦乱、厌食等病症。应针刺至肌肉的就不要损伤至脉，否则就会影响到心脏的功能，心脏功能受到影响，到了夏季就会出现心痛的病症。应针刺至脉的就不要损伤到筋，否则就会影响到肝脏的功能，肝脏功能受到影响，到了春季就会出现热性病和筋脉弛纵的病症。应针刺至筋脉的就不要损伤到骨头，否则就会影响到肾脏的功能，肾脏功能受到影响，到了冬季就会出现腹胀、腰痛的病症。应针刺至骨的就不要损伤到髓，髓受到了损伤就会日渐消枯，髓少就不能充养骨骼，导致腿胫酸软、身体倦怠无力、不愿活动等症状。

名人格言

一切都会过去，明天各人又将各奔前程。生命无所谓长短，无所谓欢乐哀愁，无所谓爱恨得失。一切都要过去，像那些花，那些流水。

——三毛《秋恋》

希望有一天我们都不会后悔， 曾经出现在彼此的生命里，情出自愿，事过无悔不谈亏欠，不负遇见。

既然还活着总要做些自己喜欢的事情，我不想等到老了回忆里带有悔意……

我们不需要新的思想，我们只需要正确的重复。

强者的孤独是因为没有人真正理解我，而弱者的孤独则源于没有人关心我。 在这个世界上那些有趣的灵魂常常感到独。 随着时间的推移，你会越来越发现大多数人，生如梦游，审美如此，阅读如此，人生也如此。

外表干净，取悦众俗； 内在干净，取悦自己。 心里越干净的，越不喜欢热闹。 不求同，不求是，不求群， 圈子不同，绝不强融。

精神上的慰藉， 胜过物质上的给予；心灵的相通，超越距离障碍。最深的感情， 就是让一个人住进你的心里， 空闲下来的时候，是你心灵的归宿； 忙碌起来的时候，是你前进的动力。

愚昧的人，你鼓励他继续愚昧， 他就会感谢你。但你若试图想让他走出愚昧， 这对他来说是赤裸裸的侵犯， 他会因此而恨你。 因为，他已经从愚昧中获得了足够稳定的安全感。

人，在最完美的时候是动物中的佼佼者；但是，当他与法律、正义和道德隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。

永远都不要和不同层次的人争辦， 因为每个人都只能在自己的认知基础上思考问题。人生最舒服的状态: 和志趣相投的朋友彻夜长谈， 对话不投机的人，一笑了之！ 止语，是上等的智慧； 止心，是上等的律己。

真挚的爱情总在短暂的美好之后瞬间破碎， 纯粹的喜欢往往会以悲剧收尾， 生活的激情，终究都会被柴米油盐所耗尽。对自我的封闭， 才是世界上最难冲破的一座围城。

人生仿佛是一场漫长的寻找， 一个对的人、一个对的地方。 哪怕你拼尽全力， 不管不顾地寻找一生， 最终一无所获， 但在这寻找的过程中， 你将拥有自由。

高度的竞争不仅会让人的意志和肌肉持续过度紧张， 这样的生活顶多也就能过一两代。经历了这种生活的人，一定会神经衰弱， 寻找各种方式逃避，连休闲消遣的时间也会像工作一样紧张和困难， 最后消亡于不能繁衍。

所谓“有趣的灵魂” ，实际上就是这个人的信息密度和知识层面都处于高位， 并愿意俯下身去和你交流， 提出一些你没有听过的观点，颠覆了你短浅的想象力及三观。

人的面孔， 要比人的嘴巴说出来的东西更多， 更有趣， 因为嘴巴说出的只是人的思想， 而面孔说出的是思想的本质。

把世事看得太透的人， 注定是孤独的。 因为你懂得越多， 懂你的人就会越少。 愿你不改稚气，不煞锐气， 不失勇气，也不染戾气即便在最黑的夜， 也有最亮的眼，最热的血。

不需要把懂的东西都说出来， 很多人都不喜欢身边有比自己懂的多的人。

不要指望人生会出现完整的导师， 要从不同的前者、不同的书籍、 不同的阅历中，去获得不同的领悟， 能汇聚这些领悟的人只有自己， 自己才是自己导师。

永远不要满怀热忱的期待未来， 三分憧憬，七分现实。 对生活必须抱有最坏的打算， 才能好好活下去，才能开心。

不要质疑你的付出，这些都会是一种累积，一种沉淀，它们会默默铺路，只为让你成为更优秀的人。

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