滇西游记（2）勐焕与南佛

诸行是常

云南去过两次，可是当朋友发来攻略时，我还是有点意外，因为他所罗列的地方，我基本上都没去过，这就是滇西的丽江、保山和德宏一带，于是我立即决定，和朋友再走一遭。

2024年912月6日中午从台州机场出发

12月6日晚，我们降落在芒市机场。这里算是滇西最靠近边境的机场了，和路桥机场一样，降落时要求关闭舷窗。

晚上21点到达芒市

就在机场附近提上我们所租的小车

佛光与祥云笼罩下的芒市

据说，芒市之名由“茫施”演变而来。古时候，有一只猛虎经常伤人，有个勇敢的小伙子披上虎皮，装扮成勐（茫）虎为民除害。他混入虎群，最终训服了那只猛虎。“茫”是古代德昂族先民对首领的尊称。傣语和德昂语有一部分相同，都称老虎为“施（社）”。于是，人们便将“茫”和“施”二字合并起来作为英雄的代名词，“茫施”便由此演绎而来。

这里有景颇族

傈僳族

阿昌族

还有一种说法，说“茫施”二字傣语称作“勐焕”， 意为 “黎明之城”。相传佛祖到了此地刚好天蒙蒙亮，因而取此名。
那么，把这两种说法结合起来，是不是说，芒市就是佛祖光顾的英雄之地？

勐焕——黎明之城

目瑙纵歌节是景颇族最盛大、最隆重的传统节日。

虽然语焉不详，但是我还是信以为真，因为我们一到芒市，就被浓浓的佛教氛围所包裹。朋友说，这里明明是国内，却让人觉得到了国外。的确，看到那一座座耸立着一簇簇塔尖的寺庙，我也有一种来到泰国、柬埔寨或缅甸的感觉，由此可见，这里与南洋文化融合到了什么程度。

面对一簇簇塔尖，我也有一种出国的感觉

内地群众也信佛，但是经过儒道等传统文化稀释的信仰，与东南亚这些地方是大不相同的。

中国人拜佛其实拜的不是佛而是自己的欲望

大家都知道佛教始创于乔达摩・悉达多，就是释迦牟尼。其实，在他之前，印度就有宗教，叫做“婆罗门教”，它有着复杂的教义和仪式，强调种姓阶层，将人分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四种，不同的种姓给它按上不同的社会属性。婆罗门教和许多古宗教一样，是个多神教，其中梵天、毗湿奴和湿婆三大主神最为重要。

释迦牟尼反对婆罗门教把人分成三六九等

这些不是重点，重点是我想说从释迦牟尼的表现来看，他原来是什么信仰也没有，什么想法也没有，根本就是一个大白痴，不然就不会对他所见感到意外和惊讶。正因为他是一个小白，没有受到任何污染，所以他才能完全从内心出发，经过自己的思考，创立一种新的学说。至于佛祖也好，教宗也罢，那都是后人给他按上去的光环。

释迦牟尼创立的本是小乘佛法，大乘佛法是后来发展出来的。

佛学理论，博大精深，我懂得很少，在此不敢妄言。我只是在此表达几点想法，其一：悉达多原来没有想法，但是当他步入修行之路，就不可能不对人类已经积累的文明进行认识和甄别。他主张众生平等，反对婆罗门教的种姓制度就充分说明了这一点。其二：什么样的人才会产生最公正、最先进的思想？底层的人肯定不行，他们虽然反对压迫，呼唤平等，但是如果给他们机会，他们只能制造更强的压迫和更不平等的秩序。

经过儒道释的融合，中国早就没有了纯粹的佛家信仰

上层的人也不行，因为他们自己就是欺压别人的人，你让他们改变现实，那不是痴人说梦吗？所以，只有那种既不是权势所有者，也不是底层被压迫者才能承担这个使命。这个阶层叫做“士”，古人说“士可杀而不可辱”就是这个道理。在中国，士，就是知识分子，当然是指正儿八经的知识分子。所以，社会进步不是靠领导，而是靠真正的知识分子，例如我很敬仰的易中天教授，就应该是其中之一。

修身齐家治国平天下，知识分子最高的励志就是为天下开太平。

宗教存在的价值之一，就是它对人生作出了解释，不同的宗教就是不同的解释。释迦牟尼的学说，在当时应该算是”最公平、最合理、最先进“的解释了，而且至今仍然被世人认同。
前年，我去了柬埔寨，参观了吴哥窟，在那里感受到了浓浓的婆罗门教氛围。但是走进广阔天地，到处都是释迦牟尼的信徒。由此可见，人们需要信仰，也会选择信仰。

芒市大金佛塔景区入口

勐焕大金塔是当地民众十分重要的宗教场所

我总觉得南传佛教有一种神密和邪性，具体却说不清楚。

释迦牟尼的学说创立于公元前6-5世纪，公元前 3 世纪印度孔雀王朝的阿育王就开始大力推崇佛教，派出传教使团四处传播佛教。那时候印度盛行的是上座部佛教（坚持原始教规的），也就是“小乘佛教”。所以，传入东南亚的佛教我们称之为“南传佛教”，就是小乘佛教。

相传佛祖前生是个鸡鸾，生活在勐焕一带

这是“那伽”，在佛教中被视为守护佛法和寺庙的神兽，象征着力量、守护和神圣。 小乘佛教注重通过个体的修行，以达到阿罗汉果位，脱离生死轮回。这种观念与东南亚一些民族相对注重个人内心修行、追求宁静和自我解脱的文化观念相契合。例如，缅甸、老挝等国家的普通民众更关注个人在今生今世通过遵守戒律、禅修等方式来获得内心的平静和精神上的解脱，小乘佛教提供的这种较为单纯的修行目标和方式更容易被接受。这也使我们进一步认识到中国文化对东南亚的影响和局限。

佛教中的“三不猴“雕像，表示非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言。

这个人面狮身的雕塑十分精美，只是不知佛教的解释如何

在芒市，最能体现佛教文化的建筑莫过于勐焕大金塔。大金塔位于芒市城区海拔 1079.6 米的雷牙让之巅，是中国第一金佛塔、亚洲第一空心佛塔。雷牙让原本有一座佛塔，相传释迦牟尼前生转世为金鸡（阿鸾）生活于此，释迦牟尼涅槃后数百年，佛教弟子 “召罕大”（阿罗汉）亲临此山修炼，为让 “召罕大”有个修炼的好环境，野草和荆棘自动让路，此山因此得名雷牙让山，意为 “野草让开的地方”，后来人们在此山顶端修建了佛塔，成为佛教圣地之一。

雷牙让除了大金塔，还有一个大银塔

银塔和金塔相互辉映

可惜此塔1942 年抗日战争中被毁。而芒市的勐焕大金塔1966 年被毁（将两塔命运相交，顿时令人无语），2004 年地方政府将两塔合并重建，2007 年主体工程竣工并举行开光加冕大典。塔高 76 米，底宽 50 米，八角四面三层空心，占地面积 35 亩，建筑面积 3757 平方米。属南亚傣王宫的建筑风格，有着深厚的民族文化内涵。

银塔区这个雕塑或许喻意慈悲、智慧、祝福

这个雕塑让我觉得佛在天上，也在地上。

金塔大殿中心方柱四面塑有四尊佛像，东面是释迦牟尼，西面是药师佛，南面是观音菩萨，北面是弥勒佛。释迦牟尼象征智慧与觉悟、慈悲与怜悯；药师佛象征健康与长寿、现世利益；观音菩萨象征慈悲与救度、走向光明；弥勒佛象征未来与希望、宽容与乐观。

为什么有佛的地方就有象？或许象能表示吉祥、德行与力量。

佛手印，很奇妙。

雷牙让距大金塔不远，还有个银塔。傣族佛教信仰文化，会供奉金塔和银塔。明朝时期，除了勐焕金塔，这里还有一个商人出资建了一座银塔，后来银塔毁于战乱。现在的银塔于 2009 年重建，2013 年完工，2019 年正式对公众开放。银塔的地位不比金塔，但是它非常漂亮，与金塔相互辉映，不但给雷牙让增添了不少风采，而且也使这里有了一种圆满。