永乐宫重阳殿壁画充满了传奇色彩

28福

重阳殿面阔五间，进深四间六椽，单檐歇山顶，殿内减去前檐明间二金柱，后檐砌扇面墙三间，殿内前部留有较大活动空间，东西山面和后檐有宽大的墙面用于绘制壁画。

殿内东、西、北三壁绘王重阳画传故事，共五十个，自东壁起首，排列方式与纯阳殿类似。神龛背壁两边绘有五个故事，中央绘三清像。

王重阳，陕西咸阳人，金代道士，道教全真派的创始人。相传他身高六尺多，大眼睛、留长须髯，生在富有之家，经常以粟米借贷给贫民，在地方上颇有名望。王重阳的弟子，世称“全真七子”，为丘处机、谭处端、马钰、王处一、郝大通、孙不二及刘处玄。

绘画内容是以王重阳降生、悟道，弃妻女出家以及后来他如何传教、立会，教化其弟子，直到死后如何埋葬为止。故事中虽然没有说他活了几百岁，但也是像变魔术一样的显示成仙的本领，如“指鱼为蟹”等，同时比纯阳殿增添一些描写地狱的场面来迷惑人。

重阳殿壁画与纯阳殿壁画中所反映的社会生活相同，构图排列也基本相仿，画传叙述以时间为轴，按逆时针方向，自东而北向西，一共四十九幅，以“连环画”形式记述王重阳从出生到遇仙证道，建活死人墓修行，成立道会，传教及度化弟子的神异事迹。这组壁画没有总题，但王重阳的徒孙、丘处机的弟子，后来的全真掌教真人李志常曾编有《重阳王真人悯化图》，很好解释了壁画内部。

至于这套“连环画”的具体创作者及创作年代，因为画师们的题记文字没有保存下来，所以已经无法知晓了，倒是后人在组织临摹壁画的时候，在东壁画面当中的石碑上，隐约可见“洪武元年”（1368）字样，据此可以判断出该殿壁画的绘制，与纯阳殿壁画的完成时间至少相差十多年。

“诞生咸阳”在重阳殿东壁，绘王重阳诞生故事。画面上方五色光芒照耀，真实反映了婴儿诞生的各种活动，充满生活情趣。画中除少许神化的描绘外，具体地描写了产妇临蓐前后，喜气洋洋中洗婴、备汤浆，贺客临门等情景。画面中除却屋顶祥光外，又加了送子后驾云归去的女仙一组三人。

“南时作居”描绘王重阳于金大定元年于终南山竹径中遇仙人，受学后，掘地为隧，起封土，在其中修行三年的故事，这就是著名的“活死人墓”。

题壁付图（局部）

刘蒋焚庵（局部）

刘蒋焚庵（局部）

会真宁海

沃雪朝元

会纥石烈

细看画传，建筑家居门厅轩昂、居室阔绰、层次分明，人物造型丰颐广额、刻画细腻、呼之欲出，衣带线条笔法简洁、遒劲飘扬、唐韵犹存……整铺壁画设彩着墨古朴淡雅，意境经营宏阔幽远，明显有仿效、看齐纯阳殿壁画格调的用心。但总体来看，重阳殿壁画与纯阳殿相比，略显粗糙。

“却介官人〞

有许多画的绘画技巧是相当高超，如西墙第四十四幅“却介官人"，门前的那匹骏马，用笔转折有力，马童正坐在地上绑鞋带，神态极为自然。扇面墙后面三清像两旁的玉女，衣带当风，姿容俱住，不失为元代壁画中的佳作。

看彩霞

在神异故事之外，画传中还有一些图画中出现了地狱场景，这些被称为地狱经变图的图像皆与丹阳子马钰和清净散人孙不二相关，有学者认为这些图画明显受到了元代马致远所作杂剧《马丹阳三度任风子》的影响。或许是画工受到杂剧的耳濡目染，吸收了这些神仙道化剧中的情节。

夜谈秘旨

夜谈秘旨局部

“南时作居图”

其中一些描写生活景象的片段非常有趣：第三幅“传授秘语”中画着一座酒店，酒保当门而立，一妇人迎面走来，旁边一个小阪，头上顶着一盘包子跑过兜揽生意，口中似在吆喝着什么，这些细节的描绘，将真实生活中的刹那情景重现在我们眼前。

“南时作居”画面描绘的是王重阳于金大定元年在终南山竹径中遇仙人，受学后，在地下挖出墓道，用土封住后，在里面修行三年的故事。这就是著名的“活死人墓”。

洒净水

题壁付图局部，正在壁上作画者正是重阳真人

“重阳真人王嚞，字知明，咸阳人，大定中得道登真，其初度马丹阳夫妇，日尝画骷髅天堂二图，并自写真及作松鹤图与史宗密真人。”

王重阳能武亦能文，“谑号王风，实有仙风。性通禅，释贯儒风。清谈吐玉，落笔如风。解著长篇，挥短句，古诗风”，这是王重阳的自我评价，“重阳杖履所临，人如雾集，有求教言，来者不拒。诗章词曲，疏颂杂文，得于自然，应酬即办”，这是时人的评价。《重阳全真集》内收传道诗词约千余首，除讲道化之作外，更有炼丹、养性、咏怀、咏物、叙事各色诗词，内容广泛，但不离劝道化世之旨。

在能文能武之外，不为人所知的是，王重阳其实还是位画家。

写真图，在重阳殿西壁中间靠右上，榜题为“散神光”：“大定九年己丑四月终，宁海道友周伯通，邀祖师作金莲堂。忽一夜有光如昼，州人聚观，见师行于庭，而光明随之。祖师自写其神，仍题颂于其上云：來自何方？去由何路？一脚不移，回头即悟。”壁画表现三个情节：金莲堂二人对坐；重阳散神光，州人惊呼；重阳自写其神。写真图即指第三部分，画中人为王重阳，案前有二人正关注画像。这一榜题中还出现了一个熟悉的名字，周伯通，是王重阳道友而非弟子，因此在小说中就写成了师弟，演绎出无数故事。。

散神光（局部）

重现文登（局部）

写真，并不仅仅意味着写己之真，也可以是别人画自己。画传中有“重现文登”一图，展现的是重阳真人羽化后以端坐白龟之上、金莲之中的姿态重现文登，县宰尼厉窟命画师对写真容。

画示天堂（局部）

天堂图，在北壁西侧，榜题云：“重阳祖师自画天堂之相，以示清净散人孙仙姑。夫天堂者，乃诸天之福堂也。言度命五方天中，各有福堂道果以升人。盖先警以地狱之苦，复示以天堂之乐，于行道而亡退也。” 图像表现王重阳以天堂图像度化孙不二的场景，画面下部漫漶不清，疑似绘有孙不二跪拜。

题壁付图（局部）

松鹤图，根据榜题，这一主题在重阳画传中多次出现，“题壁付图”、“付史风仙”、“三师勘符”几幅中都有松鹤图出现，史风仙就是《图绘宝鉴》中所说的“作松鹤图与史宗密真人”之中的史真人。虽然松鹤图出现多次，但重阳殿壁画岁月侵蚀，如今画面已漫漶不清，完全看不出具体细节了。

付史风仙（局部）

在重阳殿壁画中，有一幅常为人所谈及，即是“叹骷髅”，这一幅位于北壁西侧上右，榜题云：“昔祖师在全真庵，自画一骷髅，以示丹阳夫妇，复赠之诗云：堪叹人人忧里愁，我今须画一骷髅。生前只会贪冤业，不到如斯不肯休！”

叹骷髅（局部）

图像是一幅画中画，画中王重阳屈腿直背坐于一株虬松下之石座之上，左手拈提自绘《骷髅图》，右臂屈伸，右手握固，其中食、中二指并拢指向《骷髅图》，目视前方二人。身前站立二人，当为马钰、孙不二夫妇，孙在马前，二人着素衣，拱手问礼，面露虔诚之相。王重阳身后右侧立二人，前人右手提圆口鼓腹罐，身披蓑衣，束发似有三髻。身后一人袖手躬身立于其后。

在全真教这种看破生死、得大解脱的教义影响之下，一系列骷髅母题的绘画也不断出现。

重阳殿的十幅地狱图像绘制于殿内北壁东侧，共上下两排。榜题九处，按从上到下、从右至左的识 读顺序为:

1. 看彩霞〔图一〕

榜题为: 丹阳夫妇奉真日浅，未能洞达幽赜，齐物泯己，每于境中争竞人我，谈说是非，堕于拔 舌之狱。祖师垂愍，现神狱上，仰观彩霞，俾令开悟。一日，祖师大醉，径入孙氏寝室。孙氏怒而锁之 门，使家人呼宜甫而告之。宜甫曰：“师与余谈话楼中，不离须臾。”至家开锁，室已空矣。孙氏由是大生信心。

2. 擎芝草〔图二〕

榜题为： 重阳祖师欲令丹阳夫妇俱证上仙，百行并修，万善皆积也，初演之以清净无为之道，次拯之沉沦地狱之苦。庶使心不退转，渐登仙果。且夫妇虽崇至道，其余酒色财气，犹有未尽，则摄魂地狱，祖师乃见神云中，手擎芝草而救护之。

3. ［汴］梁 〔图三〕

此组画面和榜题残损严重。据前人记载，榜题为： ［丹］阳以家事付三子，出家学道，从祖师游于［汴］梁，寓王氏旅邸。祖师以五篇秘诀授丹阳，恐志不坚，遂夜梦□悟以狱井之灾。

4.扶醉人〔图四〕

榜题和画面亦均残损。依据残存字迹及前人描述，其榜题为： 丹阳夫妇，酒心未消，□常州人于 □□酎赋诗□醉中人扶□□祖师□□□□前曰：“吾特来扶醉人。”乃设地□□□□□以警觉之。

5. 夜谈密旨〔图五〕

榜题残，据残留字迹及前人描述为： 丹阳夫妇......于梦鹤飞处筑室以居祖师，忽夜梦入堕犁舌狱， 祖师见身扶救。又数发嗟叹，令各自悔。

6. 拨云头〔图六〕

榜题和画面残损，榜题可辨部分为： 丹阳夫妇每恣口腹，□□腥腐，害及性命，心失仁慈。则梦入 镬汤地狱，祖师见神狱上，以九节杖拨除云头而跑之。欲令知其果自因生，不无还报，无令改过自新， 以成上善之行。

7. 洒净水〔图七〕

榜题为： 夫圣人之心，其于安人利物，济死度生也，惟恐行之不至，又乌肯利己而损他哉？丹阳夫妇，于利己损他结怨构祸之行，未能屏去。每有所犯，必梦入炉炭之狱。祖师为之哀愍，见神云际，洒 净水以救之。

8. 起慈悲〔图八〕

榜题： 按丹阳夫妇之家业，富甲东牟，名称半州，犹怀不足，每起贪婪。祖师终欲挈归仙道，恐因 物□心，乃摄魂入铁轮狱，祖师见神云间，俯观痛□□□慈悲，令知非补过。

9. 榜题缺失〔图九〕

从现存画面上半部分可见丹阳夫妇跪于黄色祥云之上正向空中拜谢，其跪拜方向图像漫漶，依稀可见立于云头的重阳祖师。丹阳夫妇下方为狱卒施刑场景。画面绘三位鬼卒正用巨石挤压犯人。负责施刑者肤色一红、一蓝、一绿，皆头发蓬乱，其中两个足腕带有钏饰。施刑者旁边坐一右手执武器的牛头狱 卒，其左手手指岔开，伸向前方，似在指挥施刑。牛头狱卒旁站立一执兵器的小鬼，呲牙咧嘴，侧身侍 立。依画面图像此狱应为大石压身地狱。

10. 念神咒〔图十〕

榜题为： 丹阳夫妇时为尸魄所悖，猿马所乱，肆性之乖劣，纵心之颠狂，缘业所牵，摄魂于刺□穿 腹之狱。祖师现神云中□□□□破其狱，为因苦迴心，归向上道。

重阳殿地狱图像参照元杂剧中的丹阳十戒进行布局事出有因。正是由于丹阳十戒的母体 《丹阳马真人十劝碑》本来就是马丹阳传教时的纲领性主张，丹阳十戒才会被全真教徒接纳，并应用到其本人身上。

永乐宫重阳殿作为全真教三大祖庭中唯一一座绘有重阳祖师及其七位弟子事迹的殿堂，其壁画从构思到完成经过了一个漫长的过程。殿内十幅地狱图像榜题分别受到元杂剧丹阳十戒、《丹阳马真人十劝碑》、《历世真仙体道通鉴》系列著述及以唐《太极真人说二十四门戒经》为代表的诸多与地狱信仰密切相关 的道经影响。重阳殿十狱图是现今保存最早的道教十狱图，其图式不但反映了全真教的冥界信仰脉络， 也为解读不同时期和不同宗教的地狱信仰提供了很好的依据。

重阳殿壁画的绘画风格与纯阳殿很接近，山石云雾的画法灵活多变，树影山石与云雾相互隐现，俨然成了一幅山水巨制。画幅虽然相连通，却仍无一雷同。值得一提的是，在金庸先生的小说《神雕侠侣》中提到的“活死人墓”、周伯通，殿中壁画也有绘制。

骷髅图、天堂图、写真图、松鹤图，这四种图像在重阳殿壁画中皆有体现。这也是王重阳的传道方式之一，借助诗词、绘画度化弟子。

‌永乐宫重阳殿壁画以其高超的艺术价值和历史价值，被誉为“东方艺术画廊”‌。重阳殿壁画由49幅连环壁画组成，详细记述了全真派创教祖师王重阳的传奇一生。这些壁画不仅在布局和构图上继承了纯阳殿壁画的表现形式，还在绘画技法上展现了高超的技艺，采用了传统的工笔重彩勾填画法，设色以青绿为主，并使用沥粉堆金等工艺突出画面重点‌。

重阳殿壁画的艺术风格独特，画面生动，充满了“仙气飘飘”的氛围。壁画内容丰富多样，不仅反映了王重阳的生平事迹，还展示了当时民间生活的百态。这些壁画不仅具有宗教意义，还通过图文结合的方式，形成了完整的叙事体系，体现了宗教艺术的高超控制力和表现力‌。

永乐宫中重阳殿，

全真教义壁画宣。

一生传奇显浪漫，

民间生活现辛酸。

天堂地狱松鹤图，

悟道立会教义传。

工笔重彩青绿美，

超凡脱俗举止鲜。