<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 第117讲（上）</p><p class="ql-block">☀️☀️☀️</p><p class="ql-block">♥️第一部分</p><p class="ql-block">【四科之十八界～鼻识界】❶</p><p class="ql-block">☀️1. 经文：</p><p class="ql-block"> 【（445）阿难！又汝所明，鼻香为缘，生于鼻识。此识为复因鼻所生，以鼻为界？因香所生，以香为界？阿难！若因鼻生，则汝心中，以何为鼻？为取肉形双爪之相？为取嗅知动摇之性？若取肉形，肉质乃身，身知即触；名身非鼻，名触即尘。鼻尚无名，云何立界？若取嗅知，又汝心中 以何为知？以肉为知，则肉之知，元触非鼻。以空为知，空则自知，肉应非觉。如是 则应虚空是汝，汝身非知。今日阿难，应无所在。以香为知，知自属香，何预于汝。】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">☀️2. 方便解释：</p><p class="ql-block"> 阿难，如你明了的，鼻为“能缘”、香尘为“所缘”因缘和合后产生鼻识这个“所缘缘”。那么，这个鼻识是因鼻所生，名为“鼻识界”呢？还是因香尘所生，名为“香识界”？</p><p class="ql-block"> 阿难，若鼻识是因鼻所生，那你心中以什么为“鼻”？是以肉团“鼻根”为鼻呢？还是以“发嗅觉性在鼻根中，吸此香尘”的［鼻入］为鼻？</p><p class="ql-block"> 假如是以肉团“鼻根”为鼻的话，肉鼻是身根，身根是触觉，那产生的应该名“身识”而非“鼻识”，那么肉鼻根应该是“身根”。这样的话，连［鼻入］都没有，怎么立［鼻识界］？</p><p class="ql-block"> 假如是以“发嗅知在鼻根中”的［鼻入］为鼻，那你心中是以谁为“有知”？假如以肉鼻为“有知”，前面已经讲过了，肉鼻是身根，是触觉，没有嗅觉。没有嗅觉怎么会有鼻识？</p><p class="ql-block"> 假如以空为“有知”，空则自己能嗅知，则你的鼻根应该是无觉知的。这样一来，则虚空就是阿难了，而你的身体成无知的无情物了。这样的话，今天在这里应该没有阿难这个人了。</p><p class="ql-block"> 如果是香尘为“有知”，香尘自己知道自己是什么香气，还要你阿难干嘛用？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">☀️3. 具体解析：</p><p class="ql-block"> 今天的内容是在视频机里面的三十七集的开头，你们要想听原汁原味里面都有天机的，建议大家认认真真的去听播经机和视频机，讲记上面已经被人家篡改过了，很多天机都没有了，视频机里和播经机里面有，你们好好去听。在六七年前都没有讲记的，那个时候我们听课都是靠碟片，后来有视频机播经机。那个时候同样我们听课的人，为什么很多人一带而过呢？就是一边听，一边干活。我是认认真真听，有时候某一个地方没有听清楚，我要反复听五六次，所以它里面的每一句话我基本上理解，我特别留意的是他的经外之话，你们也要特别留意我的经外之话，是最具有天机的，最具有可用之处的，这几天得到的一种感应就是不要捧着一本经文，其实佛讲他没有留下一个法，没有留下一个字，佛所讲的法，都是他自己过来人的一些经验来传给我们。他就是席地而坐，根本就没有拿本书的，你们看《佛陀》电视剧中两千五百年前的佛陀，有没有看到他拿一本书？没有。他就是坐下来谈他过来人的一种修行经验和天机。其实我告诉你，我现在都是捧着备课的文字在跟你们讲，尤其是《楞严经》。因为那个时候不能离开这个《楞严经讲记》，我基本上按照《楞严经讲记》在讲。但是有很多地方是在佛力的加持下有了改动，有了加减，特别是在后面部分，我就发现，越来越感觉是佛在加持我，以前我是不知道的。所以你们要听妙法堂的《楞严经》就要听跟别人不同之处，相同之处不听也罢，反正读讲记的人太多了，所以，听不同之处那是妙法堂或者是郁金梅他所听到的，而你们没有听到的这一些内容，很多人听不到，同样这个播经机，视频机很多人讲这些内容的时候，他们听不到，所以你们不要以为怎么可能？就这么可能。有说法说末法时期《楞严经》会没有，有一个法师他说“我把《楞严经》翻开以后明明都是字，但是我就看不到字。”这是什么原因？这就是说他的频道不一样。因为印广法师讲课的时候是佛讲的，前面佛讲的内容你们就是看到了也是飘过而已，因为你们的频道不是这个频道，而我是这个频道。这些内容对我来看是同一个频道上面，所以我特别记得牢，我往往利用这些经外的一些文字感觉这个《楞严经讲记》里面全都是天机是法宝，而好多人说没有，我奇怪怎么没有？后来我知道频道不同。最近《道德经》讲一句话，昨天我反复的问佛一句话，不是佛来的究竟可不可以讲课？不可以。只有佛自己讲法。所以记住，没有代佛传法这个东西的，要来讲的这个人一定是佛在讲。那个时候印广法师还没有成佛，因为印广法师成佛的是今年上半年（2023），所以印广法师那个时候讲的课都不是他讲的，我可以这样告诉你们，全都是佛讲的，那我讲的课呢？那就更加不用说了，都是佛讲的。所以，你讲的课是不是佛讲的？所以不要乱讲，万一你不是佛讲的，没有佛的加持，没有佛来帮你讲，你就是瞎讲，你的业力是很大很大很大。刚刚备了《道德经》是第二十三章，应该就是这样写的。《道德经》备课的时候都是佛跟我一起在备的。我反复的问佛这个问题，要确认，到底应该怎样写？都是要这样写。所以，请你多关注妙法堂，有些东西不要不相信，当你真正后悔了，没有后悔药了，回不去了，你讲错了，你已经污染了宇宙了。你已经污染了人家的阿赖耶识了，你已经造大业了，讲错法那个业可大了，比你杀人放火都大，你把整个地球毁了，也没有你讲错法的这个业大。</p><p class="ql-block"> 今天讲［十八界］的［鼻识界］，由鼻入、香尘和鼻识组成。</p><p class="ql-block"> 🌙⑴.【阿难！又汝所明，</p><p class="ql-block"> 鼻香为缘，生于鼻识。</p><p class="ql-block"> 此识为复因鼻所生，</p><p class="ql-block"> 以鼻为界？因香所生，</p><p class="ql-block"> 以香为界？ 】</p><p class="ql-block"> 我们来看这一段经文，你阿难现在已经明白我曾经讲过的以鼻根对香尘，“鼻”为能源，“香尘”为所缘，因缘和合而产生我们的这个“鼻识”，这个鼻识就是我们的心，其实是带出了这一个心，鼻识就是鼻子的第一个识辨力，是一念识辨力。比如说有时候，第一步我们的鼻子，今天我们在讲课时也很好笑的，因为我们对面没几步路就是饭店，他们就闻到了香味，说今天的香味还蛮好闻的，我们又在讲，有时候他们大蒜味也太猛烈，你看香味很好闻，大蒜味很难闻。你看这是不是先闻后分别，然后再谈感想？他谈感想当然是无量念了。所以第一步，先闻到一股很强烈的味，这是个直觉，这个觉叫嗅觉，它已经开始启动我的七识我的真心，已经开始启动，只不过是启动而已，刚刚插上电而已。第二步，“刺鼻的”这是第一个念，那就产生了鼻识，鼻识就是第一个念，第一个感觉是刺鼻的，是第一个感觉。第三步，“不对，有农药味，闻多了要死人，身体会不好的。”或者赶紧把鼻子捂起来，这已经进入了，我的分别心和感悟心就出来了，这叫做意识心，所以这个意识心“不对，是农药味”，这是分别，刺鼻的时候，它是直接刺鼻的，农药味是要我分别出来的。而这个农药味必须我阿赖耶识里有这个记忆，没有这个记忆我就分辨不出来，是不是？所以我这个意根要有法尘的，我法尘有，我有这个记忆，我会拿出来的。然后我马上这是农药味。农药味，农药还有一个特点，我又从阿赖耶识里拿出来了，农药还有个什么特点呢？农药闻多了要死人的，要中毒的，那怎么办？有经验来了，把鼻子捂起来，这一系列一系列的看上去很简单，是不是已经进入了很多很多的分别，很多很多的妄想？这叫做意识心。在意识之前那一个感觉到了刺激感觉，那是鼻识。从直觉的嗅觉开始，所以以嗅觉为底这是打基础。第一步必定是嗅觉，第二步才是鼻识，没有嗅觉就没有鼻识，是不是啊？到了后面第六识的时候，我才有意识心。我们今天不讲意识心，我们今天讲鼻识。所以，你这个鼻识一定要建立在嗅觉的前提下，基础上，一定要记住这句话。那这一些不管你是嗅觉也好，你是鼻识也好，你一念也好，你直觉也好，你无量念也好，统统叫心法，一念比一念多，用心的量度也是一步比一步多。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 你们看一下图中有这么一个剖析都是第七识心，知觉是感知，是第七识的直觉，微微用心；就是觉知它不用心；识心就是我们刚才讲的鼻识，鼻识它识心用了少量的，也就是第一念；到分别心，那就是到第六识了，到第六识在分别意根里面去了，它是有分别了，第二念或以后你的大量的念，不管你哪一个念，你都在用我的心。用哪一个心？用七识心，这个七识心又叫转相，又叫见精，又叫意根，又叫一精之明，所以我用蓝颜色标出来。其实感知也好，识心也好，六识分别心也好，统统是我的心，用心量多少而已。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 那你看，从一点直觉心到一念心到无量念心是不是叫增上缘？所以我们可以明白了什么是增上缘，直觉、识辨、分别意识心，一步一步的用心量越来越多，这叫做增上缘。怎么增上缘呢？在这一个直觉的基础上，进一步增加心的用量，用心来进行辨别，先是分辨，后是分别，鼻识是分辨，第六识是分别，然后分别以后再打妄想，然后再发挥，然后再圆融，这叫增上缘。一定要记住这个步骤，如果你这个步骤你不知不明白，我讲课给你讲了多少，你都听不明白。记住第一步，直觉叫觉知；第二步叫五种俱生意识，叫识辨；第三步，再加上心法的量叫分别意识，一定要记住这三步，每一步都建立在前面一步的基础上，没有前面一步，就没有后面。就像造楼一样，必须有一楼打地基等等。</p><p class="ql-block"> “此识为复因鼻所生，以鼻为界？因香所生，以香为界？”前者的鼻是肉鼻子，也就是说是肉根。后者是讲肉鼻的这种嗅觉知，我们的肉鼻子没有嗅觉知，嗅觉功能是我们的心通过鼻通过香尘这个刺激与反复刺激以后来显现出来的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我今天又有一张图，叫你们回顾发觉居中，鼻入发嗅觉居鼻根中吸通香塞香。当我们破除了烦恼习气证得了六根通用以后，那这个嗅知心不一定非得要用鼻子才能觉知。我可以用其它，比如我闭上眼睛我照样看东西。我跟你们讲过了，今天我们家里五个人，除了我郁金梅以外，其他四个人都是闭上眼睛能够看见东西。照道理闭上眼睛看不见东西，是不是？除了我以外，他们闭上眼睛都能够看得见东西，你们说是不是通用了？我不知道他们用什么东西看，反正他们都看得见。所以他们可以通过眼耳鼻舌身意，都可以显示出来。</p><p class="ql-block"> 注意，讲［五阴］、［六入］、［十二处］、［十八界］叫【四科】。我现在讲【四科】最后的一科［十八界］，所以注意，佛这里讲［十八界］无非佛的良苦用心，其实这【四科】我就一句话就可以了。［五阴］、［六入］、［十二处］、［十八界］本如来藏心随缘显现，好了,讲完了，是不是？就一句话而已。所有的东西都是我们一个念随缘显现的，它是本如来藏性，它可以随这个缘现，也可以随那个缘现，因为我们每一个人的缘不同，同分妄见，跟你相同的，你的妄见也相同，在不同佛土有不同的特征和表现。</p><p class="ql-block"> 今天是公开发了一个视频，出来的那个东西是野狗，是修行了十几万年的一只野狗，它现在都在我身体里了，它们出来也跟我们讲解。这两个视频我就发现了一个问题，我得出了一个结论，就是每一个人身上面，其实是来障碍你的，来痛恨你的，来让你生病的，来骂你的、打你的，这些你身上面的众生，看似众生，其实他们都是修行人，他们已经在工作了，我发现他们这一些都是演戏。今天那个野狗也是演戏，今天那个黄鼠狼是修行八万年的也是演戏，都是演戏。怎么一个演戏法呢？我叫你们对照一下自己。原来都是这样，我们几乎每一个人身上面都被众生所障碍。你这个病，那个病，那个病，这个病，你感觉不到是众生，因为你灵智性低，但是你知道我身体有病，知道我做事情处处不顺，你就知道你身体里有众生障碍。我们最可怜的是不知道这些是众生障碍，那是最可怜。那么马静啊，像妙法堂那里很多人，他们是看得到也听得到，像马静那个姥姥是不是从十岁的时候就开始骂起，骂了她几十年了，你看就这样，原来这些都是跟这个人有缘，既然跟你有缘，你们两个是不是同分妄见了，是同一个缘分，我要随缘显现，那么是同一个缘分，你们既然是同一个缘分、有缘，那你们就组合成一个团队，组合成一个修行团队。可是肉身不知道啊！这么多众生他们就借一个肉身在修行，他们早就工作了，肉身不知道，其实里面那个真人知道不知道？里面那个是知道的。所以他们在共同修行，就互相你考我，我考你，继续你打我一拳，我打你一拳，继续在练拳击，在练太极拳，谁停止那就停止，只要有一个人停止就全部停止。我们妙法堂每天有戏文的，特别是这几天戏文特别多，因为收网了嘛。所以，对照一下你自己，你还不生惭愧心忏悔心，还不赶紧低下头收拳，你一天到晚嗔恨这个嗔恨那个，嗔恨我身体里的什么，你念经听经闻法，“你怎么还不走”？你拿这样的心态，我告诉你，所有身体里面的众生再继续打他几拳，他的心不对，他没考过，你继续打，把他打死不用你赔，你这种人我度不了了，也就是说，现在确实是没有众生可度，因为你看上去这些是众生，众生早就前面已经度掉了，留下来的其实都是修行者，所以今天我发给你们的视频，你们好好多看几遍，也好好广泛的去转发，多看几遍。你们其中会得到很多的教育。你们会自己打自己的嘴巴子，原来是我错了，我错了，他们是到你身体里来跟你一起来共修，佛不让我们建立这么多的共修小组，因为你每一个人就是一个共修小组，为什么你在一个人的时候你不肯认真呢？为什么你没有人监督你的时候，你不会认真呢？没有人监督你，你身体里面这么多监督你的呀，他们不高兴，所以故意骂你吵你扰你，看你有没有安静下来听经闻法，这都是故意的，所以这个事情让我们也看到了一个真实的事情，没有众生可度，现在留下来的众生都在修行的，他们都是跟我们一起来修行的，你不要以为你高高在上。他们比你还要高，我告诉你，所以都是随缘在显现。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 🌙⑵.【阿难！若因鼻生，</p><p class="ql-block"> 则汝心中，以何为鼻？</p><p class="ql-block"> 为取肉形双爪之相？</p><p class="ql-block"> 为取嗅知动摇之性？】</p><p class="ql-block"> 那就问了，你说的鼻到底是那个肉鼻子还是那个鼻入？或者说，你是地水火风的鼻根呢，还是那个带有知觉心的那个鼻入，是这个意思。所以这里要记住，有嗅觉的这个时候，我们把它叫做是鼻入了，一般不叫鼻根了，这个你们一定要区别开来，六入包含六觉知，前面我们学习了六入，就是讲“发觉居中，吸此尘相”。六根就是指眼耳鼻舌身意，是名词；而六入是包含六根和六个觉知心在内的两个合在一起的，叫六入。然后是吸六尘，就是攀缘六尘，“吸”就是攀缘，这个是动词。所以，先有六根这个肉团，再有六觉这个直觉知，后有五识的第一念，然后是有无量的意识心，无量的分别妄想心，这个六识应该改为五识。那么区别觉知六识分别心的微细不同处，刚才我已经讲了，觉知是感觉，识心是分辨，“分”是分辨，第六识心叫分别，所以这个我不讲了，大家看图就好了啊。</p><p class="ql-block"> 现在我们要讲［十八界］，一定要回到三样内容，它有三个界，一个叫六入，它是能源，叫根界。一个是六识，是个分辨用的，它叫识界，它在中间。而六尘，它叫所缘，它是尘界，在外面。三者相互依附产生作用叫界，所以如果没有三者，要不要划界？比如说我旁边，我国旁边没有国家了，什么东西都没有了，我要不要去划一个边防线？就用不着去划了，那么按照究竟法圆顿法来告诉大家，修行人没有国界，修行人没有边界，修行人整个虚空都是自己。如果修行人一天到晚，我爱我的祖国，我恨旁边的那个国家，我最恨南京大屠杀的那个国家，那你看还不如回家去，你不要修行了，你这是瞎修行，你根本就不是修行。所以我这里还是呼吁大家一定要记住，作为我们听经闻法的人，包括我们所有的地球人，所有的宇宙人，千万不要再去培养下一代的嗔恨心，嗔恨过了就好了，是不是？十个手指头也有长短，右手给左脚剪脚指甲的时候也会剪出血来的，有没有见他们打仗？没有啊。你看我们以前五十六个民族，自古以来六国七国八国不知多少国打来打去，打到今天一国，是不是五十六个民族兄弟姐妹一个家，还唱的那么好听，你那打的时候，怎么不唱？那为什么现在没有人说继续打了？我们要记恨他们，我们永远跟他们作对，有没有这样？没有呀，现在我们是骨肉一家的，现在我们五十六个名族能够骨肉一家了，那全世界难道就不可能骨肉一家，成为一家亲吗？你为什么还要这样？特别是修行人。世界统一谁也改变不了！</p><p class="ql-block"> 在［十二处］、［十八界］里面讲的眼耳鼻舌身意都是指［六入］，包括觉知心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">未完</p>