大同善化寺—冬至的善化寺

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善化寺的前身是 “开元寺〞，始建于唐代开元年间，五代后晋时，更名为“大普恩寺”。辽末，金兵攻陷大辽陪都大同，大普恩寺沦为金人兵营，金太宗时期，该寺住持圆满重修此庙。是我国现存数量极少的唐代风格寺庙建筑群，也是我国规模最大，最为完整的辽金时期建筑。寺院占地两万多平方米，坐北朝南，沿中轴线布置，高低错落，左右对称，中轴线上的三座建筑均为庑殿顶，皇家寺庙规格，其中大雄宝殿为辽代建筑，天王殿、三圣殿与普贤阁俱为金代建筑。寺庙内的格局千年未变。保留了唐朝时期的地基高度。 错过等一年！穿越千里只为邂逅那缕光！ 冬至前后一周，正午阳光探入大同善化寺大雄宝殿，洒在地砖上，反射到佛身，为大殿中央的毗卢遮那佛镀上一身金衣。与乾清宫正大光明匾有异曲同工之妙。 大雄宝殿是善化寺内规模最大的殿宇，是目前我国保存下来辽金时期第三大的大雄宝殿，也是善化寺殿宇中惟一未被战火摧毁的辽代建筑。大雄宝殿（辽） 殿外有外檐柱头铺作、转角铺作各一种，补间铺作四种。内檐柱头铺作二种。殿内使用减柱法。殿内当心间有平棋藻井，其余为彻上露明造。 著名建筑学家梁思成在《中国建筑史》中，曾介提到过辽金建筑的壸门：“饰以壸门牙子，门颊两侧，施腰串，上下俱装板。门扉每扇具门钉七列，列各九枚。全部形制古朴，在宋辽金之遗物中，此殿门实为难得之原物。”这其中所说的“壶门”，是中国家具与建筑中框架结构型制的重要概念，专门用来衔接边框和腿足。它指两条类似向上的“大括号”拼接组成的尖顶图案，如同一个蒙古包，样式美观而自然。早在商代，一些近似壸门的形态就出现在青铜器皿上。而宋代李诫创作的建筑学著作《营造法式》中，就有了关于壸门的正式书面记载，但书面写作“壸门”。 善化寺大雄宝殿平日里，殿内光线昏暗，阳光难以照至深处。冬至奇光破暗，佛像的面庞被照亮。 东方阿閦佛 南方宝生佛 中央毗卢遮那佛 西方阿弥陀佛 北方不空成就佛 光影运用：大殿正门上方无窗户和进光缝隙，光线暗。冬至日，阳光直射南回归线，此日正午阳光可通过大门直射到大殿里约6米位置的金砖上，再反射到佛像脸上，形成独特光影效果。 古时来寺庙礼佛的人们十分重视走进山门的那一刹那，从俗世步入净土。我第一次走进善化寺的大雄宝殿，古雅而厚重的气息扑面而来，一如初见时的摄人心魄。 冬至时，太阳直射点达到最南端，阳光对北半球最为倾斜，古人通过精确计算屋檐的高度，使得殿内的光照方位和采光量达到平衡。随着太阳的运动，殿内空间和佛像逐渐被阳光照亮，营造出“冬暖”的效果。冬至是阴阳交替的时刻，阳气开始萌生！ 刚过冬至日几天，阳光更加温煦谦卑，随次照亮五方五佛，甚至能看到光束上跳动的久远陈旧的尘埃颗粒。上午11:30，阳光照亮中央的毗卢遮那佛，佛金身放大光明，刹那心跳加速，有微妙的连接感应。佛是光明理智的，也是有温度的。 网上下载图解 大雄宝殿的藻井天花板，极其的精美绝伦。殿内正中有漂亮的平棊、藻井，为辽代作品。藻井中央绘双龙戏珠图，为明代作品。 如何欣赏造像？抛开华丽的形容描绘与有距离感的专业名词，以直觉与内心去感受，是坦然、欣喜、舒畅的。在这一束穿越千年的伽蓝佛光中观照内心，便是有觉悟的开始。 壁画 网上下载图解廿四位天王像和壁画：殿内东西两侧的砖台上，分別伫立着二十四尊天王像。 二十四诸天像为辽金彩塑之典范，注重微妙神态的表现，同时贴近于世俗生活，让人在人性之美的同时，感受到疏离与淡然之美。 这些塑像，每一尊都像是被雕出了神采一般。它们灵动细腻，仿佛工匠们在创造之时，将自己对东方美的所有理解与感悟，都一点一滴地注入到塑像之中。 这些塑像的神采，飞扬洒脱得令人惊叹。每一尊的姿态都恰到好处，线条流畅自然，如同行云流水一般。它们的气度风流，仿佛从古老的时光中走来，带着历史的厚重与神秘。那瑞相不凡的样貌，就像是天上的神佛降临人间，是一种神圣不可侵犯的威严。 最令人动容的是吉祥天女，眉宇之间仿佛都散发着一种悲悯之意。静静地伫立着，庄严肃穆的气氛扑面而来。那种悲悯不是刻意的做作，而是一种仿佛从内心深处自然流露出来的情感，就好像她在默默地注视着世间的沧桑变化，为众生的苦难而心生怜悯。 依《金光明最胜王经》记载，她住于北方毗沙门天王的居城有财城。功德天在前生种下许多善根，只要今世之人念此天女的名称并供奉，即可以其功德，使祈愿的人五谷丰收，财宝充足，一切衣食皆可满足。 她的神态，就是“神爱世人”的最佳诠释。难怪当年梁思成先生都称赞“世间难觅的佳作”！而且大吉祥天女还是专门赐予财富和吉祥的天神之一，真是神美心善！ 这是最美金代彩塑，大同善化寺的大吉祥功德天，也称吉祥天女。她眉目低垂，悲悯地俯瞰众生，眼中似有泪光。每天，都有人来到大殿，仰起头注视着她。我看到她的一刻，感觉内心淤塞的很多东西一下化开了。我带着彷徨困惑而来，迫切寻找答案，可当我看向她悲悯的神情，一瞬间觉得答案也没那么重要。 这尊圣女像高3.77米，历经一千多年的风霜，依旧美得让人心碎……尊圣女像，身姿端庄，眉目低垂，脸庞圆润，满目怜悯和慈悲，微睁的双眸仿佛有泪光闪闪，她只是安静地站在这里，就让人感到庄严又温暖。 在大同善化寺的静谧角落有一尊鬼子母塑像静静伫立在那里她宛如穿越千年时光而来的俊美女子但她有另一个名字，叫“母夜叉”！这尊塑像讲的是扬善除而不隐恶也是善化寺名称的由来… 鬼子母是佛教护法二十诸天之一，又称为欢喜母塑像特点：鬼子母塑像身高3.72米，头饰珠宝，身着长袍，双手交叉而立，庄重温婉，泪眼含光。其左下方有一个面目狰狞的小鬼，肩上扛着一个小孩，这是她成佛前作恶的样子，雕塑师塑造时，以她的矮小凶恶，来衬托她皈依佛门后的善良美丽生动传说：据佛经记载，鬼子母在被佛祖点化之前，以专吃小孩儿而得名，相传鬼子母本身有500个孩子，但却每天吃一个别人的小孩，佛祖藏了一个她的幼子嫔伽罗，她急的到处寻找，佛说你有500个孩子，少一个都着急，但你吃了别人的孩子，别人母亲有多难过，于是她顿悟皈依佛门。 山门（天王殿）：面阔五间，进深两间，单檐庑殿顶，是中国现存金代最大的石门。山门建在砖制的台阶之上，门前建有月台、踏道，两侧守着两座威武的石狮。 网上下载图解四大天王在佛教中各有职守，分别代表风、调、雨、顺的职能，组合起来即民间常说的“风调雨顺”。如果大家到了善化寺，看到四大天王，如何辨认他们分别是谁？代表什么呢？记住这几个特征就能很好的辨认了。 东方持国天王，持国的意思是慈悲为怀，保护众生，是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐使众生皈依佛教。1：琵琶，能调节音乐，司“调”。2：代表颜色是白色，不知道为啥塑像的脸是绿色，研究了半天没搞懂，有没有小伙伴能解答手拿琵琶的就是东方持国天王。 南方增长天王：增长就是增加的意思，增长天王手持宝剑，寓意斩断烦恼，增长善根，同时保护佛法不受侵犯。1：宝剑，宝剑锋利无比，司“风”。2：代表颜色是青色，塑像的脸也是青色青脸、拿宝剑的就是增长天王。 西方广目天王，广目顾名思义是看的远，指的是事物是不断发展的，只有不断的洞察外界事物的发展，才能顺应时代的发展。1：眼睛，能洞察世事。手握一条蛇/龙，司“顺”。2：代表颜色是红色，善化寺眼睛最大、最有戏的就是广目天王了。 北方多闻天王，多闻的意思是比喻精通佛法，以福德之名，闻于四方，手持宝伞（善化寺为宝塔）用以制服魔众。1：宝塔/宝伞，手握一鼠，司“雨”。2：代表颜色是绿色，不知道为啥塑像的脸是白色，好像和东方持国天王反过来了？可能我这种方式不科学😂😂手拿宝塔的就是多闻天王。 网上下载图解 石碑 《大金西京大普恩寺重修大殿记》碑（金）金大定十六年（1176）善化寺所存碑刻中最早的一方，也是寺庙中保存最为完整的碑刻之一。碑文由南宋朱弁撰写，他曾被派至金国议和，失败后被扣留在善化寺十四年之久。此碑文是在他被扣期间，圆满和尚重修寺庙时邀请他撰写的。 西京普恩寺重修释迦如来成道碑（金）金明昌元年（1190）唐代王勃撰文，记述释迦牟尼一生原有金代书法家党怀英撰的碑额已遗失。 重修善化寺碑记（明）明万历四十四年（1616） 行愿图重修善化寺碑记（清）清乾隆五年（1740） 明隆庆年间塑像后屏墙上2011年墙体修复时发现绘有佛像和连环画故事 三圣殿：该殿建于公元1123年，是我国现存最古老的金代木构建筑，也被称作是最美的金代建筑，梁思成先生称作“伟大之斗〞，檐下斗拱密集，形似盛开的莲花，又称如意斗拱，硕大华丽。三圣殿工匠使用 "减柱法”和“移柱法〞拓开殿内空间。 门口有一个斗拱，比旁边任何一个斗拱都要大出一截，像是一朵绽放的莲花，被称为莲花斗拱。 佛坛上的华严三圣（毗卢遮那佛普贤菩萨文殊菩萨）为金代原塑。 文殊阁为现代重建。 普贤阁中轴线左右两侧有对称的“文殊阁”“普贤阁”，其中普贤阁为金代原构重檐歇山顶，腰部平座暗层设计，有唐代阁楼遗风颜真卿亲笔牌匾——普贤阁 这是第三次来大同了，第一次打卡云冈石窟就返程，第二次去华严寺，法华寺，与善化寺完美错过。第三次来之前也在犹豫要不要去感受这零下十几度的挨冻。在浏览大同攻略时，无意间看到几篇的冬至的善化寺的文案，毫无犹豫，买票出发，为了一场光与历史建筑的梦幻邂逅！这一眼，穿千年……