第二章1超越死亡

振先生

第二章1

超越死亡

问世间死为何物？直叫人慌慌不可终日，魂飞魄散。

一、死亡不是消失

每天都有人死，几乎隔三岔五就会听说有人死，每一个死都在提醒自己的死，所以恐惧随时围绕着生命。

死亡是什么？红尘中的死亡就是没有了呼吸，身体变冷，心脏不再跳动。如果生命只是呼吸、心跳和血液循环，使身体保持温度，那么人生的游戏就太不值得了。

就像爱一样，你不可能说你看到过一个人爱上了某个人，你就了解了爱。你可以看到他们拥抱，拥抱就是爱吗？你可以看到他们手牵手，牵手就是爱吗？这些只是爱的表现，并不是爱本身，爱是当一个人在他里面才会感受到的东西。

身体是“心”的载体，载体可以死去，“心”是不生不灭，不垢不净，一直伴随着我们。

死亡带我们超越所有的好坏，贫穷或富有，不再有任何的野心，每个人都被一视同仁。

死亡能够带走每一样外在的东西，如果内在没有成长，就会害怕，它会带走你所拥有的一切。如果你已经找到自己珍贵的心，你的圆满，你的平和，你的喜悦，就不会恐惧死亡。

我们忌讳谈论死亡，谈到死亡这个话题令人恐惧，这个恐惧是对生命不了解，因为生命跟死亡从来没有分开过。一个人死了，并不是那一天死的，而是从出生开始就走向死亡，它只是一个形体的变化，死不是生命的终点，你把身体当成了全部，所以你以为死就是消失。

生命是由一个形式转变成另一个形式。所以从另外一个角度来看，它是生的开始。肉身死了，腐烂回归大自然。树腐烂了去到哪里？回到大地，死就是回到本来状态。

如：电，物质里面有电，把物质弄碎，电不会消失。土里的庄稼，长出一个玉米，长大了开始枯萎，来年春风吹又生，玉米的相在变化，玉米的本体没有变过，人也是如此。

如：西藏的天葬，生于天，取于天，回于天，把生死看完，剩下的就是生活。

当年庄子的老婆去世，惠子去看他，本来还打算安慰庄子，结果到了一看，庄子正坐在地上敲着盆唱歌。惠子就愤愤不平的说：你有没有良心啊，你老婆毕竟跟你一起生活了几十年，现在她死了，你不哭也就算了，怎么还唱歌呢？

庄子说，我本来也伤心的，但一想到她是从无中来，又归于无，便觉得这顺应天地之法，我并没有失去什么。那我还有什么好哭的呢？为什么不能唱歌呢？

所有的恐惧都是对死亡恐惧的延申，当你窥破万物的本来面目，破除了对死亡的恐惧，就能破除那些生活中的执着和无明。

二、一直在死的过程

“死”是从出生一直在死的过程。一个80岁的人死了，不是那一天死的，是一直在死的路上，到了80岁到达顶点。每一个孩子生下来，每一个片刻都在变老，每一个片刻都在走向死亡。当你的童年消失，你变成一个青年，死亡已经发生，童年已经死了，你无法退回去，然后青年死掉，老年死掉，每一个片刻都在改变，每一个片刻也都是新生。

这也让我们看到，所有有形的东西没有永恒，有形的东西都是无中来到无中去，往复循环，生命是成长，死亡是开花，旅程和目的地是分不开的。

如：一辆汽车开旧了要报废，再换一辆新的车使用。车只是一个载体，而不是车用久了，就把车当成了全部。

死不是消失，而是生的开始，就如树叶枯萎了，回到大地，变成细胞长出新的种子。

当你认为死亡就是结束，所以无法静静的坐上一个小时，因为你觉得在浪费时间，害怕时间不够用。生命最大的奥秘并不是生命本身，而是死亡，所以说生命是一个走向死亡的朝圣之旅，我们最大的灾难，就是反对死亡，好像讨论死亡就是一件不道德的事。

而明白真相的人，他知道死亡只不过是生命中一件很美的事，是一个形体到另一个形体的改变，而你那颗珍贵的心会一直跟着你，死亡无法将它带走。

三、照见实相

回看“死”字的来源，甲骨文的死字：人跪着看着自己的尸体，死的原始意思就是灵肉分离，或者说心体分离，心一直在尘世间运行，也一直要一个载体，当这个载体不行了，就需要一个新的载体，为了方便说，叫“我”。这个“我”是人的见闻觉知，人的受想行识。

死就是“我”的无形意识与有形肉身的分离。

死亡是对所有追求的东西一个证明。凡是能超越死亡的东西，比死亡更强而有力的东西，才是真实的存在。

妙去 如是我闻

2025.1.16 02：09