<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《道德经》</p><p class="ql-block">一第67章一</p><p class="ql-block">天下皆谓我道大，似不肖。</p><p class="ql-block">夫唯大，故似不肖。</p><p class="ql-block">若肖，久矣其细也夫!</p><p class="ql-block">我有三宝，持而保之：</p><p class="ql-block">一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。</p><p class="ql-block">慈，故能勇；俭，故能广；</p><p class="ql-block">不敢为天下先，故能成器长。</p><p class="ql-block">今，舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先。死矣!</p><p class="ql-block">夫慈，以战则胜，以守则固。</p><p class="ql-block">天将救之，以慈卫之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">简单解释：</p><p class="ql-block">天下“道”为大，大到无法用事物来比拟。正因为“道”太大，所以不能用事物类比。</p><p class="ql-block">若“道”能与物类比，那么“道”就不能算大。因为物再怎么大，在“道”面前也是极其渺小的。然而“道”在相上是无常的，能现大，也能现小。</p><p class="ql-block">“道”有三宝，只要行持，就能与天地同寿：</p><p class="ql-block">第一“慈”。就是懂得此“吾身心”并非我“真心”，去妄求真才是“慈”。</p><p class="ql-block">第二“俭”。既知真心是空，就该放下执着，收敛、归静才是“俭”。</p><p class="ql-block">第三“不敢为天下先”。即不争、不狂。处下、守柔才是“不敢为天下先”。</p><p class="ql-block">返璞归真，放空一切执着确实很难，要勇猛精进。内守真心，心遍法界，广聚精神。处下不争才能接纳万法归一，永恒不变。</p><p class="ql-block">可悲，当今行人“道心”丧失，【我执】凶猛；妄想纷飞，心胸狭隘；背道而驰。结果都是死路一条。</p><p class="ql-block">任何人都不能任由“六识心”肆意妄为。只有降伏“小我狂心”，才能回归“大我真心”。成就“大我”，必须在“心”上下功夫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">详细解析：</p><p class="ql-block">“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫”。</p><p class="ql-block">肖：是“与事物相似”的意思。</p><p class="ql-block">不肖：指“不与事物相似”。这里指“不能用事物类比”。</p><p class="ql-block">这句经文的意思是：天下人都说“道”大，好像无法用具体事物来类比。正因为她伟大，所以无法用事物类比。如果“道”可以用具体事物类比的话，那只能在相上。而任何一个大的事物在相上久了都会“大小”变换，循环往复。这就是“道”。</p><p class="ql-block">试想，“道”大到遍法界，哪里还有更大的东西与“道”相比?</p><p class="ql-block">“道”又无孔不入，能驰骋任何细微的地方。所以“道”小啊，小到拿不出物质来类比。</p><p class="ql-block">各位，“道”实相无相。正因为“道”无相，可以说她“大”，也可以说她“小”。“道”无大无小，随缘现大现小。</p><p class="ql-block">停止对“大”的执着就是“小”；停止对“小”的执着就是“大”。如果执着别人的强大，那么自己就是弱小。同样道理，执着觉悟的人一定还在迷茫；执着幸福的人一定活在痛苦中。</p><p class="ql-block">其实，一切的“对立”都是一体的，是一体两面。</p><p class="ql-block">当我们真正歇下【执着】，“对立”当下“统一”。</p><p class="ql-block">所以，“大小”有没有“一如”，就看我们有没有歇了相上的【执着】。</p><p class="ql-block">很多人不知“歇”是什么，以为“歇”是“什么都不做”，于是</p><p class="ql-block">懈怠了，对“道”不闻、不思、不修了。</p><p class="ql-block">那么“歇”是什么呢?</p><p class="ql-block">上面已经讲得很清楚了，“歇”就是停止【执着】!</p><p class="ql-block">因为，所有的【执着】一定在某个相上。执着某个境界，那就是钻牛角尖。所以，一定要明白：若要做到“歇”，就必须【离相】!</p><p class="ql-block">就是【一切自然，一切随缘，绝不执着任何相】!只要一离相，马上就</p><p class="ql-block">合“道”了!自然而然就是“道”。佛家讲的“离一切相即诸佛”是不是“歇”啊?</p><p class="ql-block">老子讲“道”是“天地之始，万物之母”。因为“道”不是任何具体的事物，所以不能用具体事物来类比。“道”又“清静无为”，</p><p class="ql-block">是“柔弱胜刚强”，既有“普遍性”，又有“普适性”，可以应用到任何地方。</p><p class="ql-block">“我有三宝，持而保之”。</p><p class="ql-block">这个“我”是“道”，是“真我”，是“天下大我”。</p><p class="ql-block">整个宇宙天下就一个“真我”。哪怕是十恶不赦的妖魔，也是共一个“真我”。</p><p class="ql-block">宇宙天下有三宝，永恒不变。只要持此三宝，就能进入“大我”境地，与天地共存。若真的到了“真我无为”境地，干什么都不会有“小我私心”。这就是“无为而无不为”。</p><p class="ql-block">“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。</p><p class="ql-block">“道”第一大法宝就是“慈”。</p><p class="ql-block">慈”不是“慈爱、柔和”的意思。那是世俗层面的解释。</p><p class="ql-block">从根本上讲——</p><p class="ql-block">“慈”就是收回“小我妄心”，重回“大我真心”!</p><p class="ql-block">“慈”就是“返璞归真”!</p><p class="ql-block">“慈”，是叫我们从心上下功夫，要反转“六识小我妄心”的驰骋。只要一反转，就直达“本心”。即进入大善、平等的“大我真心各位，我们与老天，与圣佛都是同一个“大我心”。绝对不会因为你的烧香祈求、跪拜磕头而会得到圣佛的特别保佑。不会!老天和圣佛对任何人都是平等的，没有厚此薄彼。如果圣佛保佑烧香磕头的学生考上大学，那么圣佛对那些刻苦学习的落榜学生慈悲吗?</p><p class="ql-block">“慈，故能勇”：只要从心上下功夫，不愁这个“心”不发光。</p><p class="ql-block">六识“此心”一旦返璞，就立刻归真发光，普照天下万物，没有一物不是我。</p><p class="ql-block">各位，只有认识这个“小我六识心”并非我自己，认识真正的我就是“大我真心”，是“宇宙天下”，是“世界大同”!这个世界，上上下下都是“本我”；好好坏坏都是我自己的心。</p><p class="ql-block">这就是“慈”!这就是“勇”!</p><p class="ql-block">这个“勇”不是叫我们去大所作为。“为者败之，执者失之”。</p><p class="ql-block">所以，这个“勇”是叫我们安静无事，无欲无求。</p><p class="ql-block">对于我们凡夫来讲，大所作为有何难?人人都在大所作为，何须“勇”?可是叫我们安静无事、无欲无求；叫我们返璞归真，那可难啦!所以要“勇”。</p><p class="ql-block">从相上说，境界越高的人越慈悲善良。这种善良不是世间人的那种善良。世间人的慈悲善良是有对立面的，是站在自己“小我”的角度来定位的。而境界高的人是站在“大我”角度，不管他怎么“恶”，怎么“凶”，都是满满的“慈悲”。</p><p class="ql-block">佛够慈悲吧!但是佛又叫“调御丈夫”。所以说，懂得慈悲的人才能“勇”。因为“慈悲心”是“大我心”，其他做出来的“慈悲”统统滚一边去!</p><p class="ql-block">“道”的第二大法宝是“俭”。</p><p class="ql-block">“俭”，不是勤俭节约。</p><p class="ql-block">“俭”是建立在“慈”上，建立在“大我本心”上的。</p><p class="ql-block">从根本上讲，“俭”是“聚敛内守”：内守本心，清静、安宁、处下、守柔；聚敛精神，积蓄能量，候机待发。</p><p class="ql-block">为什么很多人灾难频频，诸事不顺?那是因为他们自私小我。</p><p class="ql-block">为什么有那么多修行人修偏了?那是因为他们的“小我妄心”外驰，不肯内守“大我真心”。</p><p class="ql-block">“慈、俭”是收敛“妄心”不外驰；内守“真心”不作为。</p><p class="ql-block">“俭，故能广”：</p><p class="ql-block">若把它解释为“勤俭就能富裕”，那是世俗人对欲望的执着。因为只要有“小我”在，就必有欲望。而欲望是所有人的麻烦，纵欲害死人啊!</p><p class="ql-block">什么是“俭，故能广”?</p><p class="ql-block">你说，守住“大我真心”还会有“小我”格局吗?没有了。</p><p class="ql-block">各位，放空“小我”欲望的当下就是“宇宙大我”。谁还能比“宇宙大我”更广?没有!</p><p class="ql-block">“不敢为天下先”。</p><p class="ql-block">这是“道”的第三个法宝。既然“慈能勇；俭能广”，那么“不敢为天下先”就轻而易举了!因为“不敢为天下先”就是“不争、不强”。是建立在“收敛“妄心”不外驰；内守“真心”不作为”的基础上。</p><p class="ql-block">“不作为”是不是“放下”?</p><p class="ql-block">“不外驰”是不是守真如?是不是处下不争?</p><p class="ql-block">真正的强者不在于拥有多少，而在于放下多少。</p><p class="ql-block">注意!“不敢为天下先”是对已经能“慈”能“俭”的悟道行者来讲的。对于凡夫俗子来说是难于上青天。因为凡夫俗子刚强难化。</p><p class="ql-block">所以，圣佛带着《楞严经》、《道德经》出世了，同时圣佛也带来了妖魔夜叉，调不好就御!</p><p class="ql-block">各位，从根本上说，“不争、不强”是我们的本来面貌，是“无为”的圣境，是长久永恒的。只要“有为”，必有生灭，难保“长久。</p><p class="ql-block">即使在现实生活中也一样，面对一切境界，若能用“大我心”去善思善念，必能转烦恼为智慧，安静处下，自然而然就不争不强了。</p><p class="ql-block">所以，“不敢为天下先”，定能“成器长”，没身不殆。</p><p class="ql-block">“慈、俭、不敢为天下先”是【无为】，是我们的“本性”。而</p><p class="ql-block">“勇、广、成器长”是【无不为】，是“本性”的妙用。所以这三句话连起来就是“无为而无不为”。</p><p class="ql-block">“今，舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先。死矣”。</p><p class="ql-block">今天的人类舍掉“真心”而大所作为；舍了“内敛”而驰骋物欲；舍去“不争”而强取豪夺。我们把“大我悲心”的“无为”全丢了，只剩下胡作非为的“无不为”了!最后统统走上不归路。</p><p class="ql-block">人这东西真的很可怜!都相信有【昨天、今天、明天】，就是不愿相信有【前世、今世、后世】。</p><p class="ql-block">老子在这里是警示大家：</p><p class="ql-block">不闻道，则丧失真心，我执勇猛，烦恼颠倒；</p><p class="ql-block">不思道，则妄想纷飞，心胸狭隘，恶心漫溢；</p><p class="ql-block">不修道，则胡作妄为，离道叛道，灾难频繁。</p><p class="ql-block">“夫慈，以战则胜，以守则固”。</p><p class="ql-block">“亡我心者，助我重生”!你想想，灭掉“六识妄心”，回归“大我本心”不动真格能行吗?“六识小我心”像猴子一样不安分，不战死它能入道吗?“小我心”不亡，“圣心”不生!故“以战则胜”。</p><p class="ql-block">那么，重回“大我真心”不再妄起，是不是还要“聚敛内守”啊?</p><p class="ql-block">所以说“以守则固”。</p><p class="ql-block">“天将救之，以慈卫之”。</p><p class="ql-block">我们千万不要以为“老天爷”、“天下”跟我们不搭界。其实都是指我们的“识心”。</p><p class="ql-block">所以，这句话的真实义是：</p><p class="ql-block">若想自救，唯有彻底放下“小我”，守住“大我”。</p><p class="ql-block">任何一个人，只要克服“妄心”，就能回到真如“大我悲心”，内敛明亮心灯，哪里还会逞强好争?那么，什么困难就都不在话下。</p><p class="ql-block">如如不动，随遇而安。</p><p class="ql-block">所以，真正救人不是救【身】，而是救【心】。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">下面是《道德经》第67章录音</p>