2015——2025陋室温情

继序堂

　 2019年是作者迈入收藏行的第十个年头。十年前的今天机缘巧合，骑单车在北京东五环外双桥新家森林公园遛湾，一个不起眼的大门写着华艺古典家具市场字样，走进院子仿佛步入旧时农耕社会博物馆。高大的厂房堆满了破旧的桌椅和条案，旧时农村常见的马车、犁耙、建筑构件等散落在院子各个角落。不知为什么见到这些老木头就喜欢万分，由此开啟十年收藏之旅。中国社会近五十年发生了翻天覆地的变化，工业革命不仅改变了“物” 的形态，也改变了大多数中国人对“物”的认知。旧时推崇的八仙桌、架子床、条案等家具被丟弃，传统宅院被拆除。一场辞旧迎新的社会变革轰轰烈烈。正是由于这场变革，造就了安思远、马末都……乃至冯小宪这样一批收藏爱好者。

收藏行也分等级，金石甲骨为老大，瓷器字画次之，珍玩(俗称杂项)收藏就是未等了，我等喜欢之物更是不入流的民俗老物。家住北京故宫旁，皇家器物触手可及，官窑瓷器、古代字画过眼烟云，而这些伴随百姓生活的老物件，却让我喜欢万分。扪心自问为何喜欢，至今沒有答案……。

旧时木匠只有锯、刨、凿子等简单工具，把树木变成一堂家具，要用数年时间。江南小康人家当女儿十二、三岁就请木匠上门，打造架子床、桌椅柜和木桶等红妆器物，朱漆上色金铂罩身。古时沒有砂纸，木头抛光用一种带刺的锉草打磨，百棵漆树一天只能采集几两生漆。由于费工费时，古人称顶级架子床为万工床。片中的家具和雕板除了历史文化价值外，还包含古人制做过程中付出的劳动价值。

收藏大家安思远说过，如果不能和藏品朝夕相处，那我的收藏就沒有意义。收藏十年，藏品愈耒愈多，每天和这些藏品四目相对，给内心带耒的愉悦难以言表，空灵的思絮赋予这些老物件新的文化色彩。

一位收藏家说的很经典：人们收藏老物件，并不是因为它们的艺术性（或精美程度）高于或低于现代制品，而是缘于历史赋予它们深厚的文化积淀，缘于我们对祖先文化的认知和崇仰，缘于我们对传统文化艺术传承的责任，缘于我们对逝去的时光的留恋和追忆.......。

▽下图书房上部悬挂的是陕西韩城戏台额坊或者是祠堂装饰花板(待考证)；两边悬挂的是闽作金漆书法条幅；书桌是苏作榉木拐孑龙半桌和榉木南官帽椅。

▽韩城“凤穿牡丹”题材木雕局部，全长3.6米（2015年西安南院门收）。

▽广东潮汕文化独特，人们敬奉的神灵众多，有七天一小拜，十天一大拜之说。下图半圆桌上放的漆盒就是潮汕地区一个叫吴宜芳的人在庚午年(1930年)置办的。

半圆桌旁的元代石狮，出自陕西关中民宅。

南官帽椅和墙上挂的窗棂出自浙江东阳地区……。

竹帘上挂的是湖南戏剧人物花板，形态极为生动……。

这几样东西连同竹帘，放在陋室进门处，如同北京四合院门口的影壁。中国文化讲究内外有别，独善是第一位的，影壁能让家人享受到“独善”的乐趣。

▽ 半圆桌旁的元代石狮，出自陕西关中民宅。狮子被中国人奉为神兽，唐宋元明清石狮造型差异很大，如西安唐陵石狮威武，北京故宫狮子温顺如宠物。对石狮年代很容易判断。（2016年西安小东门收）

▽半圆桌上摆放的漆盒是广东潮汕供奉祖先和神像所作。 潮汕人擅长金漆木雕(著名“虾篓”木雕就是汕人所为)，其工艺细腻闻名遐迩。这个馔盒摆放在神龛前，把米糕一类点心放在盒中，拜完神仙或祖像后，米糕分给孩子们吃。因供盒为神所用，做工异常精细。（2014年北京高碑店收）

▽ 半圆桌下是旧时福建家居必备的茶壶保温桶。南人喜喝功夫茶，冬季天寒，人们常把热锡水壶放在木制保温桶中备用。此壶桶清秀典雅，六方素面黑漆，水楠木所制，内置锡壶一把。（2012年北京双桥收）

▽ 竹帘上挂的是一组湖南戏剧人物故事雕板。雕板人物诙谐灵动，展现出民间传统艺术最为精彩的一面。工匠独具匠心，在方寸之间刻化出二十几个栩栩如生的戏曲人物，有人眉飞色舞，有的憨态可掬。每个人物都刻化的维妙维肖，逼真传神，富有个性……。是一组不可多得的艺术佳品（2018年收藏）。

古代人追求神似不求形似，工匠模糊了人物的脸部细节刻化，采用了似与不似之间这种写意的表现方法，和现代学院派的表现手法有所不同。（雕板故事内容待考证）。

▽书桌和云石屏（书桌2016年北京双桥收，云石屏1998年西安收）

▽下图是日本回流的“平桌花台”。平桌花台是日本茶室重要的家具。日本茶室空灵素雅，是茶人隐秘的冥想空间。平桌上方悬挂禅意书法条幅，桌上摆放的花卉淡雅幽香。（2019年收藏）

▽图上方悬挂的是床榻的“七屏风”围栏部件。百年时光沉淀在榉木和云石上所形成的包浆幽暗深邃……。

▽浙江东阳旧时滌脸台 (2013年西安小东门收）。

清末民国小碗2个（2016年收藏）

▽继序堂是古徽州婺水河畔的大户人家。古代文人迂腐，喜欢给自己的宅子起个堂号或斋号，多用吉祥词语，还常用诗经、论语、左传中的词句。要理解堂号含义，就需熟读四书五经。

登堂入室（徽宅）后雕花满目，花板中流淌出的故事己传承千年。古徽州文化积淀深厚，儒家思想盛行。能在陋室悬挂一块古徽州继序堂的老字牌，也是自己与老宅的缘分使然！

▽广东潮汕地区人们供奉的财神爷木雕像（2018年收）。

▽旧时东阳徽宅肥梁瘦柱夹角间构件——雀替(俗称牛腿)。徽宅中雀替题材最为精彩，雀替上雕有历史人物故事，神话故事，有花、鸟和走兽等。吉祥如意是永恒的主题。图中雀替雕有松枝，象征长寿，松枝下有大小两只梅花鹿。“鹿”与“禄”同音，由此比喻“代代为官有俸禄”。此雀替大气敦厚，品相极佳……。（2012年西安小东门收）

▽旧时闽作架子床上 “三酸图” 人物雕板 。（2014年北京高碑店收）

▽ “三酸图” 故事讲述北宋年间，金山寺住持佛印邀请苏东坡、黄庭坚品尝桃花醋，品尝之后则皱眉喊酸，时人称其为三酸。

画面为佛印迎苏东坡、黄庭坚入院。院内放一醋缸，醋缸旁有三个顽童尝醋。寓意三个文人围缸尝醋，画面诙谐有趣。黄庭坚还专门为三酸之事做了一首诗，即《题石恪画尝醋翁》：“石媪忍酸喙三尺，石皤尝味面百摺。谁知耸膊寒至骨，图画不减吴生笔”。

后有好事之人作解：儒家以为酸，释教以为苦，道家以为甜。儒家以人生为酸，须以教化自正其形；释教以人生为苦，一生之中皆是痛楚；道家则以人生为甜，认为人生本质美好，只是世人心智未开，自寻烦闹……。

▽旧时苏作榉木书箱。（2017年西安收）

▽图一：榉木冰绽纹架子床出自江苏南通地区，是作者2009年12月在北京双桥收藏的第一件老家具。架子床棕屉早朽烂，床架变形严重，送木匠坊修复 (修复价格与买床价格相当) 。修复难度完全超过作者想像，首先把床解体，把己经弯曲变形的构件泡在水里几小时，用铁夹子把木条调直校平，放在火炉旁烘烤若干天，糟朽的木头挖去，用好木头补上，修磨上色从新组装。2个月的修复时间，作者都在兴奋和期盼中度过，几乎每天到匠坊坐上几个小时，终于在2010年春节后，看到图中这个有百年历史的榉木冰绽纹架子床。

▽ 图二：此片拍摄于1965年的上海人家，那时架子床在南方地区普遍使用（网上下载）。

▽下图2017年在西安小东门收的山西 明式春凳（核桃木），春凳下部摆放的是“天平秤”底箱（老鸡翅木）（2012年北京双桥）。电视屏幕定格的画面是外孙女依依游泳的瞬间。

▽禅宗初祖——达摩像，本名：菩提多罗，南天竺香至王第三子。（日本回流，2016年收）。

　▽盖杯和糖罐出自陕西韩城外婆家，外婆家祖上办过私塾，做过药铺，并不富有。母亲说：“家里仅存的几件细软都是曾祖母（太婆）陪嫁物品。这对盖杯和糖罐是曾祖母的嫁妆，四代传承，保留至今”（母亲是太婆的重孙女）。

盖杯是百年前江西景德镇生产的八仙图案的茶具，画工讲究，细瓷簿胎。糖罐是陕西本土窑口出产，两面开光，内画婴戏图。

按照家乡习俗，只有来了贵客或婚丧嫁娶，才会使用此盖杯。百年时光，几代祖宗在盖杯上留下印记、留下温度，今天把盖杯捧在手里，心念祖先，敬意永存。

▽图中小茶壶作者自用几十年，茶壶是上世纪六十年代未景德镇陶瓷艺术厂出品。精巧的桌台是韩城外婆家传承百年的老物件。

▽浙江东阳老屋建筑装饰木雕——老寿星。老寿星年代己久，木头早己让白蚁掏空，表面皮壳依附在酥软的朽木上，用手指一碰就是一个窟窿。正是这种大自然的造化，让这尊寿星岁月缠身更具魅力。（2017年收）

▽旧时陕西、四川地区儿童虎头帽和虎头背心（2016年西安小东门收）。

山西木雕——后羿射日（2019年收）

▽日本回流老红木——平桌花台(1932年制)。日本文化根植盛唐，此平桌花台造型如海棠花，唐韵十足……。（2016年西安大唐西市收）

▽墙内墙外

▽下图右侧墙上挂着一块老窗棂，窗棂出自浙江金华东阳地区，金华地处浙江腹地临安徽。民居多为徽派风格。中国有四大木雕产地，东阳为首。东阳建筑装饰木雕多为清水木雕，韵味十足；东阳书房家具端庄大气；卧室家具（指架子床）却雍容华贵，精雕细琢朱漆溜金。

此窗棂岁月久远，是清初老宅所用。窗棂一组四扇，仅存一扇，窗棂中何仙姑手持花篮，钟汉离摇着鹅毛扇，两位仙人开脸极好，堪称木雕精品。（2016年西安小东门收）

竹帘悬挂着一组戏剧人物雕板(架子床上拆下来的)，出自湖南，雕板内容似戏剧故事，人物形态极其生动。（2018年收）

图片最左侧为浙冮东阳南官帽椅，椅子虽己破旧，但造型大气经典，人物雕刻线条优美飘旖，乃东阳浅浮雕精品。（2019年收）

▽浙江东阳地区南官帽椅背雕刻的戏曲人物像，疑似昆剧“牡丹亭”中人物——柳梦梅。东阳工匠巧夺天工，把千娇百媚的柳梦梅雕刻的入木三分。因雕刻精美，收藏此椅（2019年收藏）。

▽藏品展柜摆放近百件小精品。有祖上传承百年的“盖杯”，也有近年收藏的人物造像、妆镜箱、漆器和金漆花板等……。

▽福州地区小姐闺房里“毛巾架”，此巾架顶部雕有双龙，双龙中间有香炉，俗称双龙护法。巾架中部雕有喜鹊登枝图案。巾架雍容华贵，挺抜绚丽。成为整个客厅焦点（2018收藏）。

▽旧时苏作榉木床榻，此榻高度仅30公分，疑是床上矮榻。榻面原为棕绳编织，因年代久远，棕屉朽损。工坊修复时换成板材……。（2016年北京双桥收）

⊙▽⊙日本回流 “清供” 梅兰图案字画（2018年收）

▽出自浙江东阳古宅“金玉满堂” 字牌，挂在陋室客厅正上方处（2019年收）。

⊙▽⊙直径22公分的圆形搂空雕板，出自福建老宅。此板雕工细腻。竹席经纬，瓦楞细丝，缕空院墙，古树松枝，每个细节都精微细致。最为生动的是池边洗衣女子的造型，女子身段婀娜（呈S型），面容清秀，头饰俏丽。恍惚中一个南国农家女朴面而来。遗憾的是……。（2017年收）。

▽广东潮汕地区古床榻垫脚狮 (己改装为蜡台)（2017年收）

▽2003年秋浙江金华开会（当时在中国机械科学研究院工作），会议结束后，驱车百里到富春江游览，顺路到诸葛八卦村旅游。

村中巷子有户人家满屋都是红妆家具，地上堆了好多花板，我挑了这对金铂己脱落的花板。花板上部是几个孩子玩要婴戏图，中部是孩子上学堂的图案，下部是孩子长大考取功名后骑着大马凯旋归乡的“文武状元归乡图”。

旧时江南孩子一出生，就在自己睡觉的床上看着满床美图，妈妈会给孩子讲床上面的故事，教诲孩子长大好好读书考取功名。江南木雕不但有装饰作用，还有儒家思想传播和教化的作用。

当时物流很不发达，村民开小车和我把花板送到火车站，自己包装办托运，忙了半天时间。回到北京又骑车到东郊百子湾货运站，用自行车把这两块花板驮到沙滩，那天冷雨秋风，一路狼狈之极！（2003年10月收）

⊙▽⊙这尊出自东阳徽宅的雀替“角花”做工精美。方寸之间勾画出徽州民居的粉墙黛瓦、楼台亭阁、欄柵小桥……。作品的细微之处弥漫东阳匠人的严谨和专注（2017年收）。

▽2014年到古徽州潜口民宅博物馆参观，被明式宅院 “生如夏花而绚烂，死于秋叶而静美” 的意境所震憾。当人们陶醉在明式家具典雅、清爽氛围时，一定会好奇明式宅院是何等样式？走进宅院，抬头一望满目雕花好似云中飞舞的彩蝶、窗棂、额枋上雕刻的荷花如生长在池塘般的鲜活，让人耳目一新，一扫清式宅院呆板奢华的装饰风格。

图中的花板是东阳明式宅院的窗棂，几百年时光窗棂已有些糟朽，细细端详，还会发现往日的风彩。（2018年收）

▽山西漆器厚实饱满，大户人家使用的大漆面篓结实耐用，流传至今己不多见（2009北京双桥收）。

▽考古证实，六千年前河姆渡先人就使用漆器，把漆器做的薄而轻的脱胎工艺盛于唐代。图中干漆夹苎工艺的茶叶罐和眼镜盒是2014年在古徽州屯溪老街购买。老漆器特有的光泽和细腻若人喜爱！

▽图中的牛皮枕头是旧时南方居民夏天必用之物。内胎用木头、竹丝做空心龙骨，外绷上好牛皮，再凃刷多道朱砂大漆。皮枕做为民俗文化遗产，制做工艺几乎失传。两个缠线板做工精细华丽，出自江南最富饶的湖嘉地区，彰显江南人对生活的讲究（2018年收）。

▽“十里红妆”小姐靠背椅（南方人称文旦椅）秀丽端庄，出自浙江东阳地区。椅背上精美的博古图和夫妻出游图，是东阳工匠使用漆线雕工艺所做。（2013年西安小东门收）。

▽椅面上摆放的一个书卷形漆器雕板，是福建地区一种古榻上的床头扶手部件。古榻己毁，收藏小件标本，念物永存。

▽这尊水晶玻璃宝塔父亲何时收藏，我不知晓，从记事开始，亮晶晶的宝塔就摆放在父亲的书柜里。幼年时常常背着父亲把宝塔从书柜中取出，对着窗外阳光转动塔身，通过棱形玻璃观看一个个梦幻的世界……。

岁月如光！娃娃八岁那年，将这个玻璃塔放在孩子手心，一不留神，宝塔从孩子手中滑落，赶紧弯腰拣起，一个棱角磕碎，心痛不己。从此仔细收藏，再在不敢递与他人…：

▽旧时山西大户人家存放水果的朱红大漆木罐（2010年收）

　▽旧时江西乡间人家使用的太师椅（2014年双桥收）。

▽旧时江南人家抬嫁妆的朱漆溜金雕花小号杠箱（2009年双桥收）

▽旧时山西木桶（2010年北京双桥收）

▽图中江西扶手椅子，己捐赠陕西民俗学会……。

▽此板出自宁波地区，是架子床上的部件。宁波乃华夏富绕之地，戏剧文化繁荣，雕刻花鸟人物细腻生动有灵气，精美中透着华丽。（2020年10月收）

▽麻婆献寿故事出自西晋，被传诵千年。古人把故事雕刻成房屋雀替（俗称牛腿），高悬梁下，保佑家人长寿平安。此雀替出自四川重庆梁平地区的老屋！

▽下门图木雕小件分别是山西家具装饰花板“麒麟”和古戏台"出将入相”的场景。

▽图右侧木雕是散财童子，造型秀美旖旎，是岭南民间供奉的财神之一（2014年北京双桥收）。童子身后的红木梳妆镜出自山西（2015年西安八仙庵收）。佛头眉清目秀，很是养眼，是现代艺术品。

▽旧时广东潮汕乡村祠堂众多，祠堂佛龛（椟仔）制作精美，潮汕佛龛采用木胎多层漆灰工艺，黑漆抛光打底，铁线金粉作画，画工十分精湛。图中是潮汕佛龛残件（疑似佛龛门），残件虽小，但工艺精湛。门上人物线条漂旖，金粉尚存，因精美而收藏。

　▽右侧是浙江东阳老宅装饰木雕——图中麒麟身体呈S形，整体动态生动。岁月侵蚀，表面苍桑，古味十足，是难得一见木雕精品（2016年西安小东门收）。

▽宁波乃江南富饶之地，戏曲文化昌盛。这块雕板内容是戏曲故事（内容待考证）为了在方寸之间塑造出细微的脸部表情，宁波匠人使用“玉面工艺”，在人物脸部敷漆灰，漆胎上描眉画眼，使戏曲人物细腻表情得以呈现，这也许是宁波人物雕刻独有工艺……。（2015年杭州收）

▽图一是广东梅州的扁托，镂空雕工，表面贴金，是典型潮汕工艺（2017年收）。

▽图二是山西大漆竹丝食盒。食盒其貌不扬，但工艺十分复杂，竹丝编织、木胎披漆灰、表面彩绘是山西匠人的特有工艺，由于工艺复杂，这类竹丝大漆的旧物价格不菲（2013 年北京双桥收）

▽图一是旧时药铺秤量贵重药材的戥子，还有老红木尺子。这类量器因广泛使用，受到民俗收藏家关注。

▽图二右侧瓷器是装擦脸粉的粉盒。这对粉盒是外婆嫁妆，粉盒价值不高，但有外婆的温度，贵为传家宝物。黑瓷老罐是早年外婆家盛放鸡蛋的罐子……。

▽岭南匠人喜用荔枝木雕刻果篮，常见题材是香蕉、茘枝。雕工极为细腻饱满，成为岭南文化遗存的艺术珍品！（2017年西安八仙庵收）

▽民国时期，江南民间盛行红木梳妆盒，盒内有水银镜和小抽屉，使用方便。梳妆盒虽小，但做工精巧。成为收藏宠物（2018年收）

　　▽从宋代起，民间雕刻就喜欢把鹭鸶和荷莲组合，寓意“一路连科”之意。夏日的荷花（荷叶）、莲篷随风飘逸，鹭鸶漫步其中……。诗情画意般的画面让人心旷神怡。花板尺寸45*22厘米。

▽江南十里红妆系列—— 油灯、梳头桶、舀水瓢、木桶等。（2017年至2021年收藏）

精品小木桶——2021年收藏到的江南大户人家使用的梳头桶

▽1967年回韩城老家，发现这里的人们抽烟方式很奇持，左手捧着漂亮的水烟锅子（韩城人把图中水烟袋叫水烟锅子），右手拿着纸制的火稔子，轻吹一口气，捻子就冒出淡淡的火苗——点燃烟丝。吸烟时锅里发出的水声，如小溪奔流，悦耳动听……。

五十多年后机遇巧合，成全了少年时的好奇心，陆续收藏5款水烟锅子。其中一款正面雕刻周敦颐的“爱莲说”，反面雕刻一群仕女赏莲。诗情画意中，给精美的水烟锅子增添了一丝文化色彩（2016年至2021年收藏）。

▽2021年元旦依始，作者收藏了这尊出自广东潮汕揭地区——古祠堂房梁上的装饰金漆木雕狮子。广东潮汕地区祠堂金壁辉煌，梁柱之间木雕精美绝伦，狮子最为经典。收藏一尊潮汕风格木雕金漆狮子是长久愿望，2021年元旦之际在网上成功竟拍，做为新年礼物送给自己，希望新的一年吉祥如意！

潮州祠堂横梁上的“狮子”

▽“书拨”是古代文人翻书工具，“书拨”做工精巧，大部分为玉制，这个“书拨” 是黄花梨材质，素雅精细。下图是清早期小叶紫檀单耳酒杯。这两样东西都出自江浙文人云集的湖嘉地区（2021年元月收藏）。

▽右侧花板为“麒麟踏祥云”（百事无难处）和“出将入相”（出将"意味着出征可以成为将帅，"入相"则表示入朝可以做宰相）。

左侧花板出自江西的“和靖爱梅”。林和靖，名林逋（bu），北宋隐逸诗人，出生于儒学世家，早年曾游历于江淮等地，后隐居于杭州西湖孤山之下。林逋是以杰出的咏梅诗词闻名于世的。他隐居孤山，躬耕农桑并大量植梅，写出了不少咏梅佳句，其中《山园小梅》一诗更是脍炙人口，不仅把幽静环境中的梅花清影和神韵写绝了，而且还把梅品、人品融汇到一起，其中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，成为咏梅的千古绝唱。（2021年2月24日收藏）

▽ 此组“鱼樵耕读”典故的雀替，出自江西赣州兴国老宅。雕刻线条简练大气，清雅古朴，人物形态幽默诙谐，栩栩如生。刻化出旧时官宦隐退后，所向往的田园生活。除第4块脸部有修补瑕疵外，总体品相上乘。（2021年2月收藏）。

　　▽1300年前佛教从印度传入中国，印度原本男性的观音菩萨在中国逐渐演化成大慈大悲的母亲形像。这尊四川乡间供养的“送子观音”，成型于“国破山河在”的旧中国，困顿中的工匠，将自己的苦难植入作品，雕刻出这尊充满悲怆、无助和母爱形像的观音菩萨。（2021年3月收）

送子观音前的酥油灯灯杯（2013年收），出自云南香格里拉最大寺庙——噶丹松赞林寺。酥油灯灯杯敬佛多年，早已开光……。

观音菩萨背后的照片，拍摄于上世纪五十年代中期——父亲怀抱作者姐弟三人的留影 。父亲今年97岁，姐弟三人也年近七旬。见证家人成长一辈子的老照片，早已成为最珍贵的藏品……。

对老物件如何清洗，清洗到何等程度，中外收藏家理念不同。西方博物馆对老东西要进行彻底清洗，把物件表面污垢完全除去。中国藏家讲究包浆，对物件清洗非常慎重，唯恐把“包浆”洗掉。

收藏四川乡间供奉观音，百年污垢包裹全身。为清除木观音污垢，开水冲泡小苏打粉，用软毛刷刷洗。盆中碱水瞬间变成深酱色，又用清水反复冲洗。在这个过程中，担心强力清洗后木观音包浆脱落。等待一夜效果呈现，矿物颜料依存，木观音韵味依旧。实践证明，西方对老物件表面处理理念更为正确……。（2021年收藏）

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▽在古旧家具收藏行当，文房家具价值最高，客厅家具其次，卧室家具略受贬低。笔者认为这是儒家思想影响所至，家具本身没有高低贵贱之分。明朝后期架子床在江南地区逐步流行，大体量的床身貌似小屋，床上雕刻的图案集合古人对世间美好事物的想像和祈福。福寿禄、多子多福、戏曲故事等传统文化成为架子床主题……。

由于作者对架子床的偏爱，先后收藏了一栋明式榉木冰绽纹六柱架子床。图中花板为近年收藏的晚清福建甫田、浙江东阳、江苏南通架子床部件。各地架子床都有明显的地域文化特色……。其中福建甫田架子床花板是2020年5月收。

　　▽宋太祖雪夜访赵普图，描绘的是北宋开国皇帝赵匡胤，大雪天深夜约其弟赵光义去拜访赵普，纵论天下事，商讨统一全国事宜（2019年收藏）。

▽右图为江苏南通地区架子床花板（2009年北京双桥收），左图为浙江东阳架子床花板（2015年收）。

▽清朝未年，江南红妆架子床日趋华丽，满床雕工繁复精美。中国文化讲究以物寓意，松竹梅兰寓意读书人的高风亮节；喜鹊登枝比喻喜从天降；合和二仙寓意家庭合睦……。此雕板取自江南架子床，雕工之精可与故宫家具媲美。此残件做为架子床顶级雕工标本，收藏于陋室……。（2021年收）

▽墨斗是旧时木匠划线工具。匠人根据个人喜好，设计制做出龙、凤、狮、缠枝等数百种吉祥造型，给古老墨斗披上了浓浓民俗文化色彩。图中墨斗造型如古人穿的靴子，出自山西，造型简练古朴，有文雅气息……。（2021年5月收藏）

▽ 具马未都先生考证，木工刨子出现在明朝后期（距今四百年至五百年间）明中期前中国只有软木家具和大漆家具。文献记载，明后期江南官宦人家才使用上硬木家具（如榉木家具或黄花梨架子床）。

在刨子出现之前，人们无法将硬木加工平整（钢锯和凿子只能加工出粗糙面）。所以在制作高档家具只有依靠披漆灰后打磨。这种漆器家具制作成本巨大，只有少量官宦人家或皇家才能使用。刨子出现后，硬木刨平后再用锉草抛光，使硬木制成家具成为现实。选用硬木后，家具结构变的简练舒朗。一个家具的新时代——明式家具登上了历史舞台。

图一是2个老红木刨子；图二是江苏南通特有的榨祯木刨子。（2018年至2021年收藏）

▽ 这几年收藏花板多为浙江东阳、福建和潮汕地区，这类古旧花板以精细著称。细活看多了，审美疲劳了。近年来反观山西雕工，更觉韵味十足。

北京双桥古旧家具市场，山西商户最多。市场有很多顶级山西木雕作品。尽管这款花板不算精品，但集中了山西建筑装饰木雕典型技艺。有明显的清早期山西木雕古朴大气的特征。 雕板左右两端雕刻2个狮子，中间一头大象，相互间用绶带联系（瑞兽呈奔跑状）。寓意为：“事事（狮狮）如意，太平有象”（2021年11月收藏）。

作者喜欢十里红妆老物，2021年3月收藏绣娘刺绣绷架。旧时苏州女子出嫁时会带上自己使用刺绣工具，绷子是女子嫁妆中必有之物。图中帽子后坠绣片是6年前在西安八仙庵收购的……。

▽ “龙章宠锡” 是皇帝对有功大臣的最高奖赏，（ 就是圣旨恩赐的意思）。历朝历代都有这种奖赏。如乾隆时期的官员 陆耀， 为官勤政清廉，又曾随乾隆帝南巡，深得皇帝信任。乾隆曾手书满汉文的“龙章宠锡”四字赐给他 。“龙章宠锡” 一词，最早出自陆游的《谢尚书赞》。

宠锡：尊贵显荣的赐予。古代君嘉臣最高优礼谓九锡。古时“锡”和“赐”同义。

此牌出自福建龙岩破落的大户人家祠堂，祖上疑有皇家重臣或皇帝赏识之人，由此荣获 “龙章宠锡”字牌 。遗憾的是，因年代久远，牌子边框损毁脱落，底部朽烂开裂严重。牌子出处和家族信息无从考证。

此“牌”采用铲地浮雕工艺，字体规整大气，雕工干净利索。是一幅刻在木头上的古代书法佳作……。（2021年12月收藏）。

〖尺寸〗141.5*58.5*5cm

〖材质〗香樟木或者楠木，樟科木质

▽十里红妆系列——双耳吊环木罐。出自宁波，因实用几乎家家都有。木罐黑色居多，红色略少，型制大同小异，富贵人家木罐精美华丽，普通百姓则质朴如图。因喜爱其圆润挺抜，三种木罐均收藏于陋室。（2021年12月收藏）

▽ 机缘巧合， 2022新年依始，苏州藏家转让三国演义故事题材雀替一对。雀替出自浙江淳安县。淳安毗邻安徽，徽州特色浓郁。这对雀替采用圆雕技艺，构图饱满丰富，图像写实传神。古代徽州匠人开脸与现代匠人区别较大，古拙素雅是其特点。其风格与四川宝鼎山南宋大足石刻相似（因西安疫情封城，2022年2月才收到这对角花）。

图一：关公温酒斩华雄。东汉末年，袁绍假托皇帝诏书，召集天下英雄攻打董卓。双方在城下交战，不料却被董卓手下大将华雄连斩曹操麾下祖茂、俞涉、潘凤三员大将。正当袁绍愁眉不展时，关羽主动请缨，上阵前，曹操看关羽气宇不凡，特地为他热了壮胆酒，但关羽却说：“酒先放这里，等我杀了华雄再喝。关羽来到阵前，手起刀落便把华雄斩于马下，提着华雄的首级凯旋而归，回到帐中饮酒时，发现酒还冒着热气。

图二：吕布戏貂蝉。司徒王允使用离间计，将貂婵分别许给吕布和董卓。图中董卓撞见吕布与貂禅在屋中相拥，怒火攻心，手指吕布……。（雀替上部是广东梅州的蹾狮）

尺寸：35*20*20 cm 材质：楠木或榉木

入户大门内侧，衬板为关中民居雕板，卷门帘为河北民居所用。

▽ 宁波泥金彩漆工艺是宁波独特的泥金堆塑技艺。用大漆、瓦灰、蛎粉混合做成油泥，用油泥在“花板”上堆塑构勒作品内容（漆线雕工艺），如人物、家具、花草等。再运用了贴金饰彩，结合砂金、碾金、碾银、沥粉、描金、开金、撒云母、铺绿、铺蓝等多种工艺手段完成作品。这种工艺制做出的雕板，构图饱满，色彩绚丽，富丽堂皇。花扳构图多采用瓦舍勾栏的建筑做衬托，人物穿插其中，内容多是戏曲故事。

图中描述唐朝名将郭子仪《打金枝》的故事。

图一：郭子仪的儿子贵为驸马。因公主刁蛮，打了公主，公主告状，郭子仪勃然大怒要去杀儿子。大臣上奏劝解，皇帝说不可。

图二：儿子驸马带着公主、孩子去给老丈人皇帝谢罪 。

图三：皇帝赦免驸马，也教育了一番公主，又赐给郭子仪礼物。结局圆满。

图中雕板做工精细，透视层面丰富，皮壳呈现玻璃光泽，在灯光的照射下，有一种雕花般的陈旧美。画面中的龙椅龙柱、门窗和笔墨砚台均雕绘的精微细致。皇帝、大臣、驸马和公主侍女等一众人物，通过每个人不同的身体姿态和面部表情，恰如其分表达出人物心态随故事情节的变化。与北宋“清明上河图”有异曲同工的韵味。雕板采用青绿基色，经百年风霜，人物脸部漆面己有少许斑泊裂隙，污垢渗入漆面，色彩浓重沧桑。

遗憾的是雕板沿袭了中国画的写意风格，人物脸部造型意像，五官刻化随意。

雕板取自宁波十里红妆架子床（待考证），从雕板精美程度推测，此床主人非富即贵。床上装饰戏剧故事【打金枝】，就是告诫女儿嫁到夫家后，不要依仗娘家势力，要格守妇道……。（因西安疫情封城，2022年2月才收到这块花板）

尺寸：92*20.5*4厘米

材质：银杏或椴木、樟木和楠木

▽此文盘出自苏州古城，旧时放置在书房桌台上，收纳笔墨等文房器具。文盘溯源清晚期， 明式素工，矮立墙，上下起线四角包铜。文气优雅，做工精细。包浆莹润，皮壳熟旧，颇具黄/紫气息，硬挺周正。通体满彻老红木（大红酸枝）局部带“牛毛纹”颇有紫檀之姿色（2022年2月收藏）。

尺寸：长31.5cm，宽20.5cm，高2cm。

▽红木首饰盒出自江南官宦之家。做工精巧（卯榫结构），内有抽屉插扳，五面开光起线，包浆莹润（表面形成玻璃壳体），上部有铜提手。首饰盒小巧又不失厚重，是民国时期木作“小器”精品（2022年2月收藏）。

尺寸：长10厘米*宽10厘米*高12厘米。

▽中国民间敬祖敬神。四川客家（广东人）先民喜用木头雕刻神像祖像，摆在祠堂祖屋香案上，晨昏叩拜，香烛摇曵，岁岁年年。

下图祖像（疑似土地公婆）来自四川成都地区客家祖屋， 祖像（疑似土地公婆）身穿官服，手持笏板，头戴官帽端坐圈椅，神态自若，面廓硬朗，目光炯炯，相貌端庄，衣裙线条飘逸，高度26公分。雕像的服饰以及人物表现风格，是典型的四川地区常见的祖宗像（疑似土地公婆）表现技法。具有一定的造像艺术水准（2022年2月收藏）。

▽十里红妆系列——拗斗。旧时江南女子洗澡时，舀水所用的“小拗斗”。老邻居、著名的美学家，中央艺术研究院院长王朝闻在1999年美术杂志发表的文章中说（拗斗，拗的有理）：“拗斗手把往里拗进，江南女人提起小拗斗，高过头往下浇水淋浴。其姿势如反弹琵琶，体态十分优美”。那年王朝闻八十有六，从美学角度，把男性对女性美的联想，通过“拗斗”的使用得以表达（2022年3月收藏）。

十里红妆系列——雕花提梁桶（2022年4月4日收藏）

　▽父母旧藏书画——父母生前亲朋好友赠送书法作品，西安名人赠送字画（2022年4月收藏）。

　　▽关羽夜读《春秋》雕板构图浪漫，蔬密有致，人物形态动感十足。特别是脸部表情细腻，眉眼传神，乃闽中木雕精品。尺寸24*20*2厘米（2022年4月收藏）。

　　此花板来自湖南常德桃源县民居架子床上的残件。常德桃源木雕继承北京皇家精细木雕基因。明宪宗第十三子朱祐枢封常德王，从京城皇宫调集大批能工巧匠，在今常德市修建荣王府，将精湛的宫廷雕刻技艺带到常德，形成独具地方特色的“桃源木雕”，工匠师傅被称为“桃源工”。“桃源工”至此演变成了一种精美细腻与粗旷质朴相融合的湘楚民间工艺。“桃源工”人物雕刻特点——夸张、灰谐生动，头大身小、屋小人大，人物面部、衣裙刻画精微。（2022年6月收藏）

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▽下图“博古柜”来自旧时福州官宦人家（传闻三坊七巷流出）。博古柜做工精细秀美，独具特色。柜子骨架用鸡趐木（相思木）搭建，柜子面板是楠木影子，花板采用黄杨木，其它地方则使用廉价的樟木。柜子利用鸡趐木和影子木的纹理表现美感。鸡趐木颜色深褐，表面层层叠叠的纹路好似鸡趐。楠木影子的柜门面板呈浅黄色，表面山峦叠嶂，如同山水画卷。柜门上方镶嵌的戏剧西厢记中张生和崔莺莺爱情故事花板，使硬朗的木柜多了一份柔情和文化。柜子尺寸：222*33*66cm。（2022年8月25日收藏）。

▽下图为广东潮州“天官赐福”花板（尺寸14.2*12.2*3厘米）。中国岭南民居，常挂有“吉庆有余，天官赐福”的对联。“天官”乃道教神仙，传说每年正月十五（阴历），玉皇大帝都会让天官下凡赐福百姓，百姓称这天为“上元节”。

图中“天官”头戴如意翅丞相帽，五绺长髯，身穿绣龙红袍，扎玉带，怀抱如意乘御马，金箔罩身，头顶四季花和祥云，前后两天王护驾而行……。

潮汕工匠技艺高超，脸部雕琢精细，眉眼清晰，五官比例合理。尽管花板尺寸较小，工匠也能在方寸之间，精微细致表现出人物表情特征。就木雕精细技艺而言，潮汕工匠可夺头魁。

花板残留外贸“火印”泥，还有标签注明“价格10元”字样。上世纪六、七十年代破四旧、拆祠堂。这类老物被外贸部门大量收购，出口创汇。这块花板应该是近年从国外回流的物件。当年价值10元的小物件，如今市场流通价格已达千元……。（2022年11月20日收藏）

▽下图是清代赵公明武财神（高度40厘米）。造像开脸饱满立体霸气，不怒自威。气韵神态到位。造像乃四川民间匠人所为，刀凿斧砍，意向粗旷（近似毕加索笔下抽象人物即空间、色彩与线的堆砌）。匠人借用历史上的胡人形象——深目，直鼻，蹙眉，满脸胡鬚，神色凶横，来表现赵公明的威武。

赵公明，又赵玄坛、黑虎玄坛，道教所信奉的财神，传说他能以役雷驭电，除瘟禳灾，主持公道。秦得道于时终南山，道教尊为”“正一玄坛元帅”。

据《辞海》记载，赵玄坛的形象是黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎……。（2022年12月15日收藏）

　▽下图是收藏刘朱梁伯伯书法条幅。晓建见图做诗一首（2022年12月3日）

巜七绝:观字》

一行草书大如斗，

滿壁犹见龙蛇走；

长辈虽逝气韵在，

墨色淋漓风雷生。

　　▽家藏文天祥的《正气歌》的横幅，是刘伯伯送父母的书法作品。刘伯伯是母亲表兄，早年参加革命，是军内著名的书法大家。横幅画芯长1.4米，宽0.6米。书写——“天地有正气，杂然赋流形下则为河岳，上则为日星于人曰浩然，沛乎塞苍冥皇路当清夷，含和吐明庭时穷节乃见，一一垂丹青。民族英雄文天祥……”。

　▽民国始未，这类红木梳妆镜箱在江南地区流行。抚摸镜箱，时光倒流——遥想一个怀春女子掀开此箱，面对镜中俏色，拿出梳子、发簪，拿出箱中珠宝首饰，一番梳妆后，顿觉凤眉明眸，顾盼流离。

从实物来看，图中梳妆镜箱是在一个外表四四方方体积不大的箱匣内，进行精巧的设计，令箱中套盒，盒中安屉，屉中分格。梳妆镜箱包浆皮壳老辣，品相极佳，里外全红，沧桑百年，原汁原味，没有任何修配。

镜箱端面有嵌骨图案，疑似此箱为浙江宁波匠人所做。 箱子收自重庆市万州民间。尺寸：24*18*13厘米（2022年12月6日收藏）。

　▽1972年母亲出差去无锡外调，偶遇这尊泥塑。三个稚气可爱的娃娃让母亲爱不释手。从此这组惠山泥塑娃娃就成了家中座上宾，摆放在最显眼的位置。五十年过了，泥娃娃宛如家中永远长不大的孩子，和老人相依为命……。岁月如光，传承更代。如今泥娃娃搬进新家，睹物思情，成为自己最富有情感价值的藏品之一。

　▽左图是旧时海派老茶几，造型纤细优雅。右图是现代美式橡木新茶几。两件家具异曲同工风格接近，都具审美价值。

左图中茶几造型高挑秀挺，简洁素雅，通体取柚木为材，制式纤秀文气，几面拼板平壤，冰盘沿形制葵口状稍稍喷出作出垛边，牙板用料厚实均作葵口状，做工考究，四足作三弯腿制式，足间起线流畅致底部，足底作出鹅头脚制式，足间设鼠尾枨链接葵口状档板链接管脚，上下呼应得当……。

陋室客厅沙发拐角处只需茶几一个，综合考虑客厅氛围，决定收藏现代美式圆茶几……。（2022年12月收藏）

　▽中国民间艺术灵动多彩。见到这对“狮子滾绣球”花板，眼前瞬间一亮，硬朗的木头被工匠雕出狮子奔跑跳跃的感觉。绣球被狮子戏弄，太狮和少狮彼此亲呢，舞动的绣球在空中飞扬时被狮子接住，瞬间的美感定格在花板之中……。这对狮子出自四川，疑似架子床床眉垂吊装饰，尺寸24厘米。（2023年2月收藏）

▽“刀马图”是中国传统图案的重要组成部分。一直想收藏这类题材雕扳，今天机缘巧合，在闲鱼网看到这块清代刀马图人物花板（尺寸13*12）。花板内容为杨家将传统戏剧——《杨宗保招亲》《穆柯寨》《双射雁》。这等戏曲题材雕板曾广泛流传民间。此块雕板，皮壳老辣、雕工精湛、小巧灵动。（2023年4月收藏）

▽这块花板出自江西上饶（架子床眉头花板）。图案为路份较高的博古花卉图。奇特的是在博古架上方雕有两只喜鹊（很少见），有双囍临门的寓意。

江西木雕与东阳、潮汕木雕相比，刀法见棱见角，不够细腻灵动（2023年5月收藏）。

　▽下图反映八仙题材的木雕是东阳老宅“牛腿”残件。虽是残件，但人物开脸俊美，形态飘逸。韩相子吹笛引凤。寓意人们对美好婚姻的期待，曹国舅手持云帚清扫人间烦脑……。（2023年6月收藏）。

　　下图 “百忍堂”雕板，人物刻化维妙维肖。根据人物开脸特征，年代疑似清中期。雕板出自古徽州婺源大户人家，雕板应安装在徽州大宅牌坊式门楼最显眼的位置。

苏州资深藏家俞先生2023年6月忍痛割爱转让自己收藏20年的木雕精品“百忍堂”。雕板尺寸：100*38*8厘米。重量30公斤。

雕板故事内容：唐肃宗问宰相张公艺五世同堂，全家却如此和谐的诀窍。公艺闭着眼睛吐出3个字 “忍、忍、忍”。于是肃宗赐予张公艺家族圣旨 “百忍堂”。此花板描写皇帝赐圣匾到达张家时全家欢欣鼓舞，以及各界贤达高僧大德前来祝贺的场面（故事版本很多，内容大同小议）。

雕板展现书香门第的高屋大厅，刻化出公艺和他的儿子，在打开圣旨时的眉开眼笑。刻化出各路贤达、高僧大德喜形于色的生动表情。左厢房挂匾登科，众儿子齐声同赞。右厢房书匾五子，众孙子顽皮的放着鞭炮。大屋挂着4块大抱柱楹联，年代久远漫漶不清，依稀可见忍，登，科等字。大堂上被抱着的公艺重孙头角峥嵘，预示此子日后必中状元，公艺之家必定五子登科世代繁荣昌盛……。

此块雕板是馆藏级精品，是古徽州建筑木雕艺术水准最高的作品之一，也是中国民间艺术的瑰宝（2023年6月收藏）。

　　此木雕板属川工小精品，题材为郭子仪祝寿图。疑似清晩期作品。雕板背面镂空拉网， 高浮雕，金粉基本脱落， 包浆完美, 开脸极具四川人物面部特征，画面自带幽默喜感。尺寸：长50cm*宽30cm, 板厚2.8cm，材质楠木。（2023年6月2日收藏）

　▽在中国古代社会，会弹琴、能下棋、懂书法、能绘画，是文人修养的表现。这组木雕一套四个，分别反映古代文人“琴、棋、书、画”的雅事。图中花板出自湖南郴州（2023年7月收藏）。

　▽2023年初春在东阳卢宅古街游览，发现这尊刀马人物木雕。尽管造像下部残缺和脸部彩妆脱落，但东阳木雕所特有的韵味扑面而来。据店主朱红军介绍，这尊木雕是去年从义乌古玩地摊市场淘的，具体出处他也不知道。只好大胆猜想小心求证。金华地杰人灵，很多寺庙和祠堂都有雕刻精美的佛像和反映历史故事的造像，有的造像安放在供案之上，有的造像和建筑浑为一体。从这尊刀马人物造像腿部残存部位观察，断口部位参差不齐，有明显人为掰饬下来的断口。由此推测这尊刀马人物造像来自古代寺庙的悬塑神仙像……。不管造像从何而来，都是古代东阳匠人创造的艺术珍品，值得后人珍藏（2023年8月28日收藏）。

▽下图茶几放置“五子青花瓷攒盘”（果盘）。古代小康之家招待客人常用攒盘放置瓜子、糖果等食物。此攒盘轻微破碎，使用痕迹明显，瓷胎细腻，木盒疑似后配。2010年从西安小东门古玩城收藏。

　▽中国古人供俸百神，香火最旺当属文昌帝君。历代学子跪\拜文昌帝君，祈求保佑考取功名。文昌帝君是道教的神祇之一, 掌管天下文运和考试等。文昌帝君是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。

2023年10月从北京高碑店收藏大家姚海勇先生处，收到这尊出自江西寺庙的文昌帝君造像。造像敦厚，开脸精巧，品相微残，高约36厘米……。下部有明显的火烧印迹（香火所至）。专业人士判断为清中期造像。

　　这尊闽南武财神斑驳残缺，缺胳膊断腿，两眼却炯炯有神，开脸完美，充满岁月感。雕像有明显的自然和时间流淌留下的痕迹，这种痕迹赋予陋室久远时光的韵味。雕像的残金在射灯的照射下熠熠生辉，小小的财神在左右两头狮子的保护下，成为满屋焦点。（2023年11月收藏闽南武财神像）

　　“打猎归来”——是描述一个少年满载猎物踏上归途的雕像。少年沒有收获的喜悦，没有昂首挺胸，一双眼晴略带幽郁下垂。少年左肩右斜一个长长吊带的书包。头戴圆帽，一缕头发从帽缝露出。长袖和裤角被高高挽起。脏习习的球鞋沾满泥土。少年的幽郁、邋遢衬托出放荡不羁的性格。看似随意，漫不精心的艺术品，引发人们共鸣。五十年前的我们也曾头戴褶皱的帽子，喜欢把衣袖挽的高高的。挎着一个破书包，蹬辆28自行车，穿行大街小巷，用不屑的眼神审视这个世界。今天看到这个铜水铸造的少年塑像，平和的内心被感动，艺术的魅力在这里绽放。仿佛透过视镜，看到年少的自己……。（2023年10月收藏）

　　花板中心人物是手持双锤的将军请战的场景。疑似宋朝岳家军的故事。在《说岳全传》岳飞帐下的四名用锤大将。第一金锤将岳云(擂鼓瓮金锤)，第二银锤将何元庆(八棱梅花亮银锤)，第三铜锤将严成方(青铜倭瓜锤)，第四铁锤将狄雷(镔铁亚油锤)。画面中是那个英雄舞锤？今天无从考证。花板出自宁波，金铂闪烁，华丽灿烂……。（2023年10月收藏）

　　▽郭子仪拜寿的故事，是旧时民间广为流传的故事，故事中的郭子仪是中唐名将，位极人臣，且子女众多有七子八婿，可说是家大业大，史称“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”，举国上下，享有崇高的威望和声誉。郭子仪得享高寿，年八十五寿终，赐谥忠武，配飨代宗庙廷。后人羡慕嫉妒恨，故将郭子仪祝寿场面雕在架子床头楣板上，期待自己的人生也如此美满。花板出自宁波，场面宏大，雕工精细，人物众多，疏密有致，皮壳残金风化百年，恰到完美。此花板权当自己进入古稀之年的礼物。花板尺寸为126*42*5厘米，2023年12月20日收藏。

宁波花板

　　▽广东潮汕地区文化独特，敬鬼神，重祠堂。雕梁画栋繁复满工，祠堂庙宇 ——梁、枋、托上刻满历史故事和龙凤吉祥，沥粉贴金后，金壁辉煌。如同上天殿堂，下海龙宫。现存潮州清光绪年建的“己略黄公祠”，就是古潮汕祠堂遗存的标本。 潮汕神龛精美，神龛造型如同房屋。广东博物馆馆藏大号神龛高3米以上，小的神龛高度0.3米米左右（俗称：椟杍 ）。神龛雕工精微细致，内容丰富，金壁辉煌。图中金漆花板是大型神龛内的眉头。花板故事讲述隋唐年代四大英雄之一的薛刚九焰堂聚义。花板尺寸94厘米长，高31厘米，厚5.5厘米（2024年元月收藏）。

　▽下图花板出自陕西三原县大户人家。陕西关中道花板与江南、东阳、潮汕地区花板风格迥异，多用核桃木，唐风尚存。艺术特点是精细、优美、典雅、生动。庭院人物类题材在关中地区多见。庭院中的楼台亭阁周正大气，层次丰富，女子或书生点缀其间，表达不同题材。此花板娘子端坐绣墩之上，苦口婆心教导儿子，身后侍女手捧茶托站立（传统故事——三娘教子题材）。图中床榻、隔扇、围栏、孔石雕刻细腻。女子溜肩细腰，眉清目秀，神态端庄……。花板尺寸69*50*1.5厘米。（2024年正月初十三收藏）

▽福建福州古宅梁托——福建福州地区是中国顶级木雕之乡。今收到福州“文王访贤”梁托一对，当打开包装瞬间被惊艳，百年木雕精美绝伦。木雕表面积淀厚厚的烟尘，黑黢黢皮壳深处隐约透出的暗红色。木雕构图疏密有致，4人之间紧凑而不松散，彼此呼应，神态各异，不乏细微之变化，且都描绘得惟妙惟肖。周文王目视前方，从容镇定；侍从面色沉凝，恭谨拘束；老农紧勒水牛缰绳，手持木棍若有所思，貌似矜持，又怡然自得。从画面上这些表情动态上，可以一窥人物之间关系。无形中反映出周文王的尊贵和爱才之心……。

木雕尺寸46*26*16厘米，上宽下窄呈倒三角状，悬挂高处与人对视，恰到好处。（2024年3月5日收藏）

　　▽山西地处黄土高原，遗存元、明、清古民居众多。下图花板出自山西平遥明代古宅（梁托）。花板造型简素，人物线条畅达而灵动，童子脸部圆润，显现柔婉之韵味。招财童子胸挂长命锁，欢快相向对舞，顶部一缕卷云纹翻转向下，使画面变的灵动。从艺术角度观察，造像过于扁平，缺乏凸凹美感。花板风化严重，人物五官模糊，品相不佳。花板尺寸40*25*6厘米。（2024年3月收藏）

　▽大约公元前四世纪希腊造像艺术开始影响东亚地区，千年时间在整个东亚地区（以巴基斯坦、阿富汗为中心）开创了希腊艺术风格的犍陀罗造像时代。这尊犍陀罗造像原物收藏于巴基斯坦塔克西拉国家博物馆，是公元五世纪遗存的重要佛陀造像。造像健美刚毅，衣裳线条柔软飘逸，开脸精美细致，传承了古希腊造像艺术的精髓。唐代玄藏西天取经，把具有犍陀罗艺术风格的造像带到中国，提高了中国佛造像艺术水准。

下图这尊造像是近年利用现代技术（3D扫描、制模、石粉铸造和高温烘焙）制作的仿制品。尽管它的收藏价值不大，但造像本身的艺术魅力让人爱不释手，让我们观赏到一千多年前唐僧在西天取径，看到的佛陀造像（造像重0.6公斤，18*12厘米）。

　　▽此佛像原物出自印度比哈尔尔邦，是公元十世纪的重要遗存佛像，造像有典型的犍陀罗风格。现收藏于美芝加歌艺术学院。此造像是利用现代技术的仿制品，重量7.5公斤，38*20*9厘米（高*宽*厚）。

　▽此照片拍摄于1961年（地点北京中南海）。是毛主席和中央领导接见中央党校学员的合影。那年父亲在中央党校学习（1959年——1964年），年仅35岁。照片前排是就座的是（从左到右），楊献珍、彭真、邓小平、朱德、毛泽东、刘少奇、周恩来等。站在第二排人员是中央党校新疆班的学员。父亲站在第三排中间位置（毛主席和刘少奇之间）。这张照片自上世纪九十年代初用原片扫描放大后，一直悬挂在父母家（西安兴庆路甲字二号院）客厅。三十余年朝夕相处，父母的情感早己溶入这幅照片，使之成为家中最为珍贵的藏品之一。2024年4月照片传承迁入新家……。

　▽1998年春夏之际，只身从成都行走川藏线入拉萨。一路千辛万苦，经历九九八十一难，历时15天到达拉萨。图中照片是在川藏交界一个小县城拜访寺院住持（活佛）时拍的照。拍照活佛大不敬，只好把镜头对着面前活佛用的茶杯拍照留念。当时不懂规矩，没有敬献香火钱，后悔至今。镜框上挂了一块宁波老花板（戏曲内容）。

　▽下图花板来自湖北黄石。全板拉网镂空，一栋带有院墙特色民居雕刻其间。让人感到困惑的是——图中民宅样式和西安汉墓出土的陶屋极为相似。花板尺寸56*28厘米（2024年5月收藏）。

　　▽2024年博物馆日参加西安东岳庙活动。顺便到近在咫尺的小东门古玩城闲逛，拜访曾经的店主朋友。在一层北端的明清阁，看见店主马先生手拿皮壳黝黑的纸镇（或席镇）擦试。纸镇是文人书桌小摆件，大多精美。有玉雕，铜溜金，木雕等不同材质。这款纸镇（席镇）黑石出自陕西富平，材质细腻如同墨玉。纸镇上方雕刻二头小羊依偎在羊妈妈身旁，俗称“三羊开泰”，十分祥瑞。店主介绍这款纸镇是西安收藏大佬刘继道早年收藏小件。刘继道先生在西安收藏圈如雷贯耳。早在三十多年前就收藏大量顶级陕派家具，二十年前曾在西安大唐西市开店。翻开桌上摆放的刘先生藏品图册，具有陕西风格的桌椅柜和条案精美绝伦，让人叫绝。富平黑石纸镇虽小，但经刘先生多年收藏，也沾满灵气，成为案上“宝物”（纸镇尺寸：12*10.5*5厘米）。

　▽ 这尊道家八仙的“汉钟离”造像出自广东揭阳地区（年代无从考证）。皮壳斑斓老旧，线条简练流畅，头部发髻俏皮可爱，气韵具佳。造像损坏严重（仅保留上半身），手和扇子是后人修复后补，高度14公分（2024年6月收藏）。

　

　▽ 自古浙江湖嘉地区文化昌盛，文人墨客层出不穷。文房四宝和各类把玩件最为精美。湖州匠人喜把紫檀和黄杨木精雕细琢做成喜爱的把玩件。这把黄杨木“梅花杯”出自湖州（年代不详），杯形周正秀美，包浆莹润，成为陋室收藏佳品！（2024年5月收藏）。

　▽坊间公认，旧时宁波架子床与江南其它地区架子床比较更为奢华贵气。下图花板是典型的宁波造架子床的前罩面。花板由两部分组成，上部由单独的5块独立的人物故事雕板排列，雕板人物是舞台人物的真实再现——夸张、诙谐、活灵活现。花板下半部分为挂落垂花结构，工匠用一根根木线榫卯凸凹头尾相联，组成各种精美图案。这种攒斗工艺组合的吉祥图案，工艺复杂，构图巧妙，让人叹为观止。（故事内容有待考证）（2024年7月收藏）。

　　这款山东高密民间泥塑狮子妙在全身素白，头部和前脸浓妆艳抹。给人一种干净素雅，生机勃勃的美感。狮身中段有机关，前后拉拽可发出声音。在古代民间这种能发出声音的老虎一定是孩子的最爱……。（2024年9月收藏）

　　麒麟，是中国古代神话中的一种瑞兽，与“龙”“凤”“龟”“貔貅”并称为五大瑞兽。据《瑞应图》记载： 麒麟长着羊头，狼的蹄子，麒麟身体像麝鹿，尾巴似龙尾状，还长着龙鳞。

为祈求幸福，古代岭南人民喜欢在屋顶部的梁架之间，把麒麟、狮子等吉祥瑞兽作为梁托。为了突出麒麟威武，古代匠人把麒麟雕塑成腾云驾雾的奔跑状态（或回首凝神）的形象。岭南木雕精微细致，表面干净利落。这尊“麒麟”出自广东潮汕地区，尺寸41*19*10厘米。2024年9月收藏。

　　这尊木像在岁月的侵蚀下，五官眉眼己模糊不清，衣饰纹带依希可见。在收藏市场上这类残损木雕很少有人喜欢。但在我内心深处，对岁月沧桑、斑驳老旧的古代艺术品充满敬意。这种恰到好处的斑驳，在给人美感的同时，还展现出厚重的历史沧桑。今天收藏这尊“官人立像”出自江南水乡——浙江绍兴（2024年9月收藏）。

　▽下图“书卷式人物故事金漆木雕”出自福建漳州市。岭南的福州、厦门、泉州、漳州、潮州一线文化现象独特。缘自明朝以来有十余万阿拉伯人定居于此。把阿拉伯先进的造船技术和精雕细琢的文化精神带到岭南。这种文化精神使岭南木雕构图饱满，精微细致，富丽堂皇。

岭南文化与鬼神相通， 祠堂寺庙、神龛文化盛行。金漆木雕成为祭祀神器和祠堂建筑的载体。 岭南金漆木雕常用饕餮纹、夔龙、凤鸟纹、云雷纹等古青铜器纹饰。岭南木雕人文内容丰富（雕刻许多历史典故）；岭南匠人喜在祠堂和庙宇的木雕上塑造金身（贴金泊），使之熠熠生辉。岭南木雕常把狮子麒麟、鱼化龙等瑞兽安放在祠堂屋顶上的横梁上下，房屋顶部富丽堂皇，成为视觉焦点。部分岭南木雕艳俗多彩夸张，图案繁缛，与中原、江浙一带木雕风格大相径庭（但也有少量超凡脱俗的好作品）。岭南木雕以精细著称，在毫发之间把人物的眉眼刻化入微，与欧州文艺复兴写实雕塑更为接近……。

这组书卷式人物故事木雕非常罕见，是一组难得的艺术珍品。也是岭南金漆木雕的小精品。（2024年10月收藏）

唐：王维诗 “空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，青泉石上流。”

这组书卷金漆木雕原始图片。第一块为东山报捷图，讲述的是公元383年8月，前秦皇帝苻坚率90万大军南下，决意荡平偏安于江南的东晋。晋孝武帝任命谢安为大将军抗敌，晋军只有8万人马，双方实力悬殊，谢安受命之后从容调度，沉着应战，最终出奇兵，把苻坚的百万大军彻底打垮。这场以少胜多的战争就是军事史上著名的淝水之战。《东山报捷图》就是对这场重大战争的一个侧面描述。第二块为项羽大败乌江（四面楚歌），亭长劝项羽乘船逃回江东，项羽无颜见江东父老，拒绝上船，赐马自刎……。

　　▽此尊“牛腿”（倒挂狮）出自浙江东阳清中晚期老宅。皮壳老辣莹润（盈融），品相极佳。

这尊倒挂狮最大的特点，就是完美刻化出狮子的神态（动态）和绳子缠绕的柔软和飘逸（雕有多处绳子缠绕的蝴蝶节）。用坚硬的木头材质表现出绳子的灵动飘逸和精美的蝴蝶结，让人不得不感叹古代工匠的精湛技艺。绳子的寓意来自于我国最早的诗歌总集——《诗经》。其中《螽斯》一篇中说到：“螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。”绳绳：延绵不绝的样子。后世就因此产生了一个成语：子孙绳绳，意思是子嗣昌盛、连绵不绝，再加上狮子的寓意，组合起来就是子嗣连绵、官运不断。木雕尺寸：63*38*13厘米（2024年11月收藏）

　　▽“卖耦”题材的人物造像是广东石湾陶瓷的现代作品，但表现形式却和传统雕塑异曲同工。穷酸的男人身穿皱巴巴斜襟上衣，眼睛紧盯着秤星生拍缺斤少两，右手捂住口袋里的碎银，舍不得掏出，脸上还露出花钱的痛苦。女人却大气的挺直腰杆，利索的把秤砣后拉到位，神色潇洒自得。表现出四川女人当家做主的气概。这种惟妙惟肖刻化人物性格的雕塑，跟那些寺庙泥菩萨比较更能打动人心……。（2024年11月收藏）

　　▽多年前拜访徽州的古村落，还没进入古村，就被成片的油菜花震撼。粉墙黛瓦，小墙流水在云雾缭绕中尤如画卷映入眼帘。高大的马头墙包裹一栋栋民宅雕梁画栋，皇宫般的奢华扑面而来。用拇指粗细的木头攒在一起，组合成一幅幅吉祥图案的窗棂美不胜收。当阳光飘洒穿过窗棂，这些图案如满天繁星，漾意在屋里每个角落。环顾徽宅发现大厅外侧窗栏板雕工最为精美。体现出整栋徽宅建筑的艺术水准和宅主人的审美品位……。

今收古宅素面起线窗栏板一对，置放陋室窗下。尽管脱离徽宅整体氛围的独板已不在精彩，但站在窗前依然能嗅到徽州古宅的韵味，仿佛回到那个梦幻中的徽州乡村……。( 2025年元月收藏）

　　▽ 2025春节大年初一（元月29日）收到天津资深藏家康先生转让的“刘阮遇仙”故事花板（闽作）。打开包装让我有点小小失望。构图的怪异、人物的纤细、质感的枯萎与我个人喜欢的构图饱满，线条简练，质感温润有较大差距。由于古代匠人审美的缺陷，以及地域审美的大相径庭，造成很多古代艺术品得不到现代人的认可。

经过清洗烫蜡等一系列处理，大漆表面温润如玉的质感恢复，花板的雕刻细节逐一呈现。百年前雕刻匠人没有电动工具，很难雕出精微之作。而这块花板在极小的空间，雕出的眉眼出神入化，刻化出比头发丝还细腻的楼台亭阁。细节的完美让人惊叹。如果我们站在古人或岭南木雕匠人的审美角度。这块花板就是古法雕刻技艺的天花板，是所有收藏古代花板人的宝物。（2025年元月收藏）

￣ ▽￣近几年互联网上好书层出，价格低廉。年轻时购书馋虫又被勾起，东方美学，名人逸事，传统文化等书卷成为陋室收藏和靓影，也成为吾安身立命的精神寄托……。

￣ ▽￣收藏数百件老木雕，回头一瞥，只有下图中的5件木雕可入馆藏。

展柜藏品

⊙▽⊙这款记录家庭生活的海鸥4B照相机是家母1970年购置。在那个年代绝对是奢侈品（120元），也是作者使用的第一部相机。父母和很多朋友早期留影都是这款相机拍摄。

⊙▽⊙这是一款上世纪九十年代初期进入中国的日本索尼磁带存储摄像机。作者2005年购置（5000元），2007年底淘汰，仅仅用了二年多时间。由于当时电脑配置较低，电脑编辑软件（绘声绘影）运行卡顿严重，加上初学这套软件，操作失误多，几乎没有留下几部完整家庭视频。

⊙▽⊙这款高清硬盘摄像机是索尼公司早期经典硬盘高清摄像机。作者2007年底购置使用（裸机9988元）。11年间拍摄无数部家庭视频，这部摄像机记录了依依童年和她的成长过程。

⊙▽⊙这款索尼4K摄像机是作者2019年双12购置（裸机9966元）。使用体验较差。现在有些后悔更换这款摄像机。

⊙▽⊙这款机器是上世纪四十年进入美国家庭的无声、发条机械驱动8毫米胶片古董摄像机。2020年圣诞节购置收藏。

编后语：

每收一器一物，都有一种触摸古人的快感。老物件散发出的独特韵味，吾等痴迷喜欢。每遇一件好物，脑瓜中就有鬼怪作祟，驱使自己收入囊中。满足对器物的占有欲望……。

每收一器一物，总希望它能以一种和谐优雅方式溶入自己生活的环境。器物的摆设是一种创造、一种文化对话，将不同的品类的艺术品共置一室，追求含蓄高雅，精致内敛的居室氛围是种快乐。在我心中，这些藏品不仅是家中的陈设，而是陪伴自己生活的“挚友”。

每收一器一物，都好像饕餮一顿精神大餐。生活与艺术交织出的空间语言，可以让你仔细观察，体会到藏品内在的意境，更好地享受生活的美好。

每收一器一物，就好像闯入一个旧时家庭，和古人分享器物的美感。器物经过几代人的传承和使用，先人的灵魂和精神早已和器物溶为一体。当我们和器物相依相存，遥想祖先也曾经和我们一样，凝视器物带来的精神振撼。时间和空间的交换，让具有艺术价值的一器一物生生不息，千秋万代……。

⊙▽⊙2019年秋作者在陋室小区泳馆留影