无事

里予

　　苏轼在诗中言：无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十。

“冬有冬的来意，寒冷像花，花有花香，冬有回忆一把。一条枯枝影，青烟色的瘦细，在午后的窗前拖过一笔画；寒里日光淡了，渐斜……就是那样地，像待客人说话，我在静沉中默啜着茶。”

不是因为无事才静坐，而是因为静坐才无事。

逢人不说人间事，便是人间无事人。

宋朝曹文逸对修道有个口诀：“闲闲只要养元神”，这个“闲”谈何容易，它就是切断之意，不过这还只是第六意识的境界，但又有几人做到？什么是佛？禅宗祖师答：“佛是无事的闲人。”这很难，闲也不容易的，一些人看起来很闲的，但是闲得很烦恼。

　　闲暇曾去的老家的山林寺院，常见有僧众烹茶静坐，寂寥清修。寺内有位养莲师傅，所养之莲素净寂美。某一日我上山去，养莲师傅抱一朵残莲对我说：“这山里有貉，专偷供品，挖藕吃……一只貉趁我不注意从缸里掏一朵出来啃，我喊它，它倒从从容容下山去。”正想要宽慰几句，养莲师傅微微一笑，说无事无事，残花也能成活。

师傅居处养着一盆佛手，澄黄明亮，为他的老屋添色不少。屋里是一桌一椅，一窗一草，一茶一盏，无多少闲物，却有满室老茶和粗陶，看似素净，实则蕴藏美感。拿出一块老白茶，敲开一角在茶壶里泡开。在俗事已了的下午或清夜，茶一杯，纸数张，抄几首新读的古诗，做几条读书札记。茶香、佛手香弥漫老屋，人与一枝一茶一香宁静相依。

　　宋代欧阳修家穷，学习全靠借书抄。明代宋濂也是如此。他在著名的《送东阳马生序》里“忆苦思甜”，说自己年轻时好学，但家里穷买不起书，“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。”因为是借来的书，虽然天寒冻手，还是抓紧抄完还回去。古代还有人以抄书为业。唐代寺庙中就有帮人抄佛经的“学郎”。不过，当谋生成为唯一目的时，任何事情都会变得面目可憎。

读清代笔记小说，说有个叫眉公的隐士，居于山中，有客问他，山中何景最奇，曰：雨后露前，花朝雪夜。又问何事最奇，曰：钓因鹤守，果遣猿收。你钓，有鹤相守于一边；你馋，可遣猿于树上摘鲜果与你吃。这真是动人心魄的盛景。这人世美景美事，为什么隐者所遇甚多呢？不因他在山中，不因他在林中，在哪里不重要，重要的是，他已活到了人间无事人的份儿上。

　　苏东坡是比较喜欢开方子的。有一天张鹗拿着纸来请东坡写一幅字，他大笔一挥，写下了《战国策》中的四味药送张：“无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉。”

无事以当贵。人生就怕有事，哪怕很细小的事，都会搅乱你的心。袁中道看着袁中郎生病、吐血、便血，医治无效，直至他痛苦地死去，中道也是五内俱焚。平安是福，相信许多人都有切身的体会，尤其是从不平安中走出来的人。

早寝以当富。据说，夜里十一点到凌晨三点为最佳眠期。古代人没有那么多的外扰，日落而息。这个“息”是真正的息。即使睡不着，天晴的时候可以数星星，落雨的辰光可以听雨声，很心安的。

安步以当车。那个时候，只有贵族才可以坐车。可坐车坐得多了，身体就容易出问题。

晚食以当肉。从字面上看，应该是说晚点吃晚餐，就等于吃肉，吃肉大约就是大补了。

　　好像真正的高手都是内圣外王的。心中有佛，手中有刀；上马杀敌，下马念经；以菩萨心肠对人，用金刚手段做事；走心时不留余力，拔刀时不留余地。