《傲慢、学术“傲慢”与斗争、及其团结》

中华神圣

世上很多事情都是在不言自喻之中，差别就是发现的早一点和迟一点的问题。

傲慢，作为人的态度，必然是有所倚仗的，原因是多方面的。与谦逊的“深沉”相比，好似少了一点成熟，多了一些无知和鲁莽。实际上，傲慢具有更深层次的“成熟”，而这种所谓“成熟”并不是源于财富、权力，而是源于一种深沉的、原始的忧思！它只是“暂时”的不成熟而已。我们总是说傲慢不好，它的确感觉不好！让人厌恶和排斥，但是，只要我们以慈悲之心来体悟时，就会释怀了然。

学术“傲慢”，是直道，不涉及道德层面，因为它超越道德；不在“私”的范筹之中。任何在学术上有所成就的人总是断然决意，若不如此，他必然会丧失掉所有的探究热情和学术动力；同时也会分散建构在其中的逻辑自洽和程序“公义”，进入到无所适从的境地中去，甚至会脱离它的框架和主题。学术“傲慢”犹如先验思维中存在着的一种未解之谜。学术“傲慢”欢迎批判，也允许任何批判，但是必须用同样的学术“傲慢”来对待它。它不是一场“和解”，而是永远的竞争！这个就是学术“傲慢”的发展史，也是人类文明发展史，永远如此，从未停顿，直至永恒。

斗争与团结既是对立又是统一的，团结是从斗争中来。斗争走向团结，团结走向斗争，都是在存在的本体属性上酝酿生发出来的。简直的讲，没有斗争，就没有真正的团结。没有团结，自然也不能走向更大的斗争。斗争与团结相互依存。

在一个平衡态的系统内部，存在任何斗争都是活力的体现。如果没有斗争，就无法增加或者传递向外扩散的能量，也就不存在交换意义的价值。

因此，当碰到一个人有着傲慢的表现时，不要急着下结论，让大家慢慢来，慢慢悟。此论同样用于斗争和团结。

不是他不表示该“表示”的意思，而是这个意思本来无须表示出来，只须证明出来。这个才是真正的存在，而不是虚构的存在。

世界所有一切行为，都是在证明自己存在。而存在是有原因的，这个原因就是顺其自然，无须强求。

庄子说：汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。