<p class="ql-block"> 芒市是德宏傣族景颇族德宏自治洲的首府，芒市是我国是到南亚和东南亚重要起点，它的建筑除现代的高楼大厦外，更有傣族与景颇族色彩鲜艳民族建筑物，这些建筑物较之其它少数民族的建筑看上去更亮丽，更吸引人。街道的两旁绿树成荫，十年前来时，紧临广场街道两旁芒果树还掛着将要成熟的绿色芒果，高大菠萝蜜树干挂着硕大菠萝蜜果。这次去时间晚一些，已过了採收期，已临近十二月，芒果树，菠萝蜜树，巨大的棕榈树，仍然绿荫婆娑。街面平整少尘，十分清洁，气修温和宜人，水果品种很多，且价格便宜，最好香蕉才两元一斤，芒市较之成都，地域小得多，但没有车如流水马如龙那种喧嚣，且交通方便，虽然公交较少，网约车很好叫，我在所住酒店门口订网约车，去各景点，一般等几分钟就来车了，且价格便宜，十来元錢，近一点的几元钱，我觉得较之海南，更适合过冬，更适宜养老的滇西小城。</p> <p class="ql-block">芒市两个最著名的景区之一，大金塔。金碧辉煌，十分状观。这里的佛教是南传佛教，此外还有藏传佛教，直接从印度传入，汉传佛教，是通过絲绸之路传入，南传佛教有人认为起於斯里兰卡，后传入中国，在我国云南流行，藏传佛教主要在西藏，汉传佛教在中国信奉的人最多，地域最广。南传佛教基本保留佛教内容和形式，和东南亚几国相似，就我看来主要是寺内不开伙，出外化斋。藏传佛教则综合了原始巫教信仰和佛教密宗元素，行成一个多元又神秘的宗教体系。藏旅特有修行方式，和密修。汉传佛教在中国，在中国流行最广，廟宇最多，信奉的人也最多。</p><p class="ql-block"> 汉传佛教有记载的是东汉明帝时，在河南洛阳修建第一座佛教寺庙“白马寺”开始。当然在官方认可正式建廟宇以前，肯定佛教已通过民一间传入中国了！只不过其规模小，比较零散吧了。八十年代我曾去过，白马寺规模宏大，佔地也广，但其香火不旺，慕名而来的旅遊者多。</p><p class="ql-block">佛教到了唐朝，禅宗兴盛。</p><p class="ql-block">禅宗是佛祖最后一次讲法时，手拈花微笑，不作一语，众弟子不解其意，惟迦叶微笑，佛祖说，我于教外别传一法，不语文字以心相传，名之禅宗，言完遂把衣钵袈裟传与迦叶禅师，他便成了禅宗一祖，后来禅宗二十八祖，达摩来华一叶渡江到河南少林寺，开始传播心心相传的禅宗，到大唐时，六祖惠能对禅宗進行中国化的改造，他著有“坛经”，这是唯一由中国。著作的佛教經典，六祖惠能认为佛在每个人的心中，不必外求，他说众生皆有佛性，前念迷佛是众生，后念悟众生是佛，佛与众生，只在过迷悟之间也。</p><p class="ql-block">其实佛在印度梵語意是就是智者，觉悟，对人生的觉悟的智者。佛教从某种意义上说，它不是宗教，而是一种对世界的认识论。色即是空，缘起性空，归结于空！也就是说世界万事万物，是不可恃的，最后都会消亡。也如佛经中所说“成，住，坏，空”这一点上看，佛教对世界的认识符合现代科学对宇宙起源于《奇奌爆炸》，未来回到奇奌，或“死寂”。不能不说两千多年前佛主有这样的认识是很了不起的！</p><p class="ql-block">中国大约在西汉前是没有宗教的，只有原始宗教，孔子不言怪力神，墨子也仅仅言鬼神而已，大多数士子认为“圣人设神道而教之，以补教化之不足”説明了神道是圣人为教化百姓而创設的，根本说不上信奉，更说不上信仰，只是为更好地把百姓驯服成柔弱的羔羊而已。</p><p class="ql-block"> 汉明帝时佛教正式传入中国，而中国的庶民却对佛教来了个彻底的中国化。官场化，完全改变了佛主的本意！</p><p class="ql-block"> 为什么会有这样的变化？？</p><p class="ql-block">自秦始皇横扫六国建立第一个皇权专制大一统国家己来，确立了皇权至高至上，视庶民为牛为羊，是为供其有最好享受的劳动者而已！稍有異议，就有牢狱之灾，殺头之祸，甚至滿门抄斩，祸及九族。此后各朝越来越极端，到汉董仲舒提出，罢黜百家独尊儒术为汉采纳，仅有一点思想自由也被封殺了。此后各朝越来越极端，到了明，清已到极至，士人除金榜题名被皇家牢笼成为鹰犬外，就是尽毕生之力，研究經学，阐述圣人微言大义，这种情况下使得社会死气沉沉，如龚自珍所说己是“万马齐喑”之局面。</p><p class="ql-block">明清两朝对外，采取闭关锁国之策，错过了交流发展之机会，从此欧洲走向工业社会，而我们仍停留在小农耕社会，日益落后。对内加重对庶民百姓镇压索取，使其陷入水深火热之中。</p><p class="ql-block"> 在长达两千多年严酷压榨下，庶民哀哀无望，自然形成四盼，盼盛世，盛世难现。盼明君，明君难有，盼清官，清官罕见，盼俠士，俠士太少。在汉之时还是游俠之士，替弱者仗义执言，或动武解决，司马迁在史记专门为其列传名“遊俠列传”记朱家郭解遊俠之事，到唐已式微了！</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 作者唐，贾岛</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 十年磨一剑，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 霜刃未曾试。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 今日把示君，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 谁有不平事？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">也是嘴上说说，诗上写写而已吧了！而他自已却过着贫病交加的生活，苦不堪言！有他的诗为証： </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 作者，贾岛，唐</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 市上有柴山，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 客舍寒无烟。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 井中有清泉，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 心中常苦干。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">同时代之孟郊，也写道，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 食荠腸亦苦，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 強笑亦无欢。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 出门即有碍，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 谁喟天地宽。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">可见不仅下层百姓，士人处境也是不好！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 为一好的是至高无上皇帝，及皇族成员，和位高权重的权贵集团。这一小撮人，骨子里视民为草芥，却滿嘴仁义道德。老百姓丰年则勉强温飽，灾年则路有饿殍，若遇战乱流离失所，“拾骨而炊，易子而食”，所以才有这样的俗语，“宁为太平犬，不为离乱人”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 从明到清，对外闭关锁国，对内横征暴敛，加強思想窂笼，大搞文字獄，自朱元璋废宰相己来，皇上集君权，相权于一身，士大夫彻底沦为奴仆，毫天尊严可讲，朝堂之上一言不合，即受扙刑，被脱裤打板子。清承明制，不设宰相。设军机处，这只是皇上办事机构，一切要之事都得等御批。到道，嘉，咸，光之时，廟堂之上，親贵执其要津，屍餐其位者彼彼皆是，贪腐之风在官场泛滥，社会只能容纳一种这样的“天皇圣明，臣罪当誅”的腴詞，士子埋头研读經典，阐述其中微言大义·。庶民在生死线上苦苦挣扎！人生存在总是要有希望的，既然上四盼都不可靠，便把这希望寄托于佛主，寄托于佛教，寄托于廟宇中的菩萨。並根据自身在社会生活取得的經验，运用到廟宇中来。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在东汉明帝时佛教正式传入中国。哀哀无告之小民于是把盼望寄托于佛教，望佛能解救自己！虽然这是无望之望，但心灵总有了寄托，而这盼望和寄托卻和佛教經典大义大相違背，佛主是不保佑任何人，他只教导人要觉悟人生。去掉贪嗔痴，迷佛则是众生，悟众生是佛，佛与众生只在迷悟之间矣！</p><p class="ql-block">到廟宇去看看，问问，就知道那些求神拜佛者，都是功利主义者。許愿捐功德，其目的毫无例外的都是求神拜佛保自已富贵一生，保自已无病无灾，保自已婚姻如意，保自已生男生女，如此等等！把佛社会化，官场化。采用给现实社会中给掌权者行赌的办法，来解决自己的问题，这已与佛主说法之义大相径庭了。因为不去探索造成自身苦难的原因，不去思考怎样去清除掉这个原因，这才是真正的悲哀啊！</p> <p class="ql-block">与卧佛洁个缘啊！</p> <p class="ql-block">这是树化玉展览馆，里面众多展品都是树化石，奇形怪状，色彩斑斓的树化玉呈现在你的眼前。</p><p class="ql-block">从前知道树会在一定的压力温度下，会变成煤，看了这个展览才知道树被里埋于地下后，在压力，温度等等作用下，也会首先变为硅化木，此后钙粒子会侵入，在多众原因下钙化成玉。由于其它元素侵入白色的玉会变成色彩斑斓的玉石美观极了，但主色调仍是白色居多。</p> <p class="ql-block">这是颗硕大沉香木！第一次看到，上标示贵重展品请勿触摸！</p> <p class="ql-block">这就一棵大树成了树化石。</p> <p class="ql-block">在这里我在树化玉旁边摄个影留个纪念吧！</p> <p class="ql-block">这也是树化玉展品。</p> <p class="ql-block">这也是树化玉，美观吧？</p> <p class="ql-block"> 这是景颇族妇女在织彩色布。</p><p class="ql-block">织布机发明前，可能中华各民族都是织这种腰机布，这种布一般宽在一尺到一尺2寸之间。用纺車访纱，纯白布纱不染色，织彩色布纱会根据需要染成各种色，再织成布。如按现在劳力成本记，一尺在至少要卖一百元吧！</p><p class="ql-block">大概四六七年后出生的人都没有见过这种织布方法，更叫不出名字吧！</p> <p class="ql-block">这是芒市菩提寺，若大的廟宇没见一个僧侣，只有工作人员。</p> <p class="ql-block">这是傣族古镇，不过我觉得是新打造的，晚上灯火通明，十分热闹，高档的酒店可一边餐饮，一边看傣家年轻女性优美表演。从大门一直游走到最后面。是傣族过泼水节用的一个园形淺浅的水池，啊原来似曾相识，这不是十来年前来参观过的地方吗？只不过那时候，傣族古镇尚未修建吧了。当然现在比那时更吸引游客，据说每晚都灯火通明，游人如织，非常热闹。</p><p class="ql-block">因此处十来年来过</p> <p class="ql-block">和老伴在形似金马旁边一起留个纪念。</p> <p class="ql-block">金塔龙凤旁和给同行的旅伴也来一张！</p><p class="ql-block">芒市主要景点浮光掠影看了一遍，明日去瑞丽，畹町，在畹町桥悼念为中华民族独立甶而战牺牲了的远征军战士！</p>