七情之殤，六欲之贼。

圣元道家内丹学

忧悲喜怒递相攻夺，生老病死因之而有。《太乙元真保命长生经》

何为二邪？

风寒暑湿之邪，喜怒哀乐之邪，日夜攻伐，所以元气耗竭，遂至于亡。

真人知道保命，在留得元气住，故敢人升元精、保元气，合做一处，至坚至固，不耗不散，禁得二邪侵伐，然后能长生久视。施肩吾曰：气是添年药，心为使气神，能知行气主，便可作仙人。《养生秘旨》

黄帝问：奸生於国，时动必溃，何也？

广成子曰：国中有奸，久而破国，身中有邪，久而亡身也。国去其奸则邦宁，人去其情即身安。

去奸者，六欲七情，三尸也，人能制奸邪者，成其大道也。 故曰：奸生於国，时动必溃也。《元始天尊混元三皇玉诀阴符经》

喜怒哀乐爱恶欲七者，情之邪也。风寒暑湿饥饱劳逸八者，气之邪也。去此邪，成仙功也。《天隐子》

人之一身，

外有六淫，风、寒、暑、湿、燥、火是也。

内有七情，喜、怒、哀、乐、忧、恐、惊是也。

因七情而病者，为内伤而成不足之症。

因六淫而病者，为外感而成有余之病。不足宜补，有余宜泻。修身治家之《养真集》上卷

人之七情也，喜怒哀乐悲恐惊。七返九还，情来归性初，情合性谓之金木并。《无上至真之妙道》

七情之伤，而不可不知也。七情者，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲是也。

喜多伤心，怒多伤肝，哀多伤肺，惧多伤胆，爱多伤神，恶多伤情，欲多伤脾，此为七情牵心之伤也。

又有外十损，而亦不可不知也。

久行损筋，久立损骨，久坐损血，久睡损脉，久听损精，久看损神，久言损气，食饱损心，久思损脾，久淫损命，此为十损也。

大凡世人无一不受此六贼、七情、十损之害也。

奉劝天下善男信女，将六贼七情十损一笔勾销，返心向道，切莫上此贼船，恐堕沉沦，悔之晚矣。《六贼品第七》

七情已见前篇，喜则气缓，怒则气上，哀则气消，乐则气散，忧则气结，愁则气下，惊则气乱。

乖戾失常，变生诸病，为心腹膨痞，为腹胁刺痛，为咽喉窒塞，为上气喘急，为五积六聚，夹血而为症，夹水而为癖，痰涎或因之以凝结，如絮如膜，不可胜纪。

故善养者，摄情归性，乃却病之良方也。修身治家之《养真集》上卷

又谓：七情不发，六欲不伤，心自清泰，神自安宁。此制中安神之法也。

故曰：怵惕思虑者，恐惧流淫而不止。悲哀动中者，精竭绝而失生。

喜乐无极者，神惮散而不藏。忧虑不解者，气闭塞而不行。

盛怒暴气者，心迷乱而不理，恐惧惊悖者，神骤散而不守。

故曰：去七情，绝六欲；顺阴阳，理情性；清心君，止思虑；所以为养神之大经也。《养神要诀》

黄帝问：生者，死之根；死者，之根。何也？

广成子答：生巧者，死於命。

人能定心除六欲七情者，神定道生也。

若心生欲、情性巧者，神散命亡，死之根本也。心死永得复生，乃生死之根也。《元始天尊混元三皇玉诀阴符经》

定者，七情不动也，因精气神无漏，至神气完足，清静清净，无欲无念，无求无得，坐忘无为，神气相交，五气朝元，息停脉住，气自化神，不修而自修。《无上至真之妙道》

紫阳真人曰：保元和者，莫先于去情识。（七情六欲/识）

夫物不生于夏秋冬而生于春者，和也，人唯无情识，则其气和，气和则融畅滋息，而天地之和且应之，岂有不长生者，今人日用之间，六欲七情之感，激乎其中则其气之所发，飘忽震荡，勃郁沉结，譬如天地忽冷忽热，隆冬炎暑，盛夏飞霜，岂元和哉，夫既不元和，则且恐其怪异百出，疾苦交侵，以伤吾生，尚安望其长生久视，而成道哉，故曰：保元和者，莫先于去情识。正统道脉《仙学真诠》

人七情六欲攻于内，寒劳暑役伐于外，以致元阳散尽而不知觉悟，随造化而沦没也。

知之修炼，收视返听，忘物抱真，视听不漏于声色，妙湛不漏于念想，真精自固，元阳自充。《五篇靈文》注解

情有悲欢，性则至乐，欲有动作，道则至静，此仙凡所由分也。

学者求先当以性天为乐，不使一毫穷通得丧累於其中，则恬淡无为；廉於持养，自然心与道契。彼其七情六欲，悲欢无常，动触祸机，日裹尘网，无有出期，何性之可乐，何静之可廉欤？《黄帝阴符经讲义》

　　惩忿 窒欲

惩七情忿，窒六欲。

惩情忿，气定。窒六欲，精固。

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