鄠邑古代勤廉人物之（38）吴宪

画乡木水

鄠邑古代勤廉人物之（38）吴宪

/杨晓昌

在鄠县历史上，曾经有这样一位过客。他出生于四川资阳的安岳县，却被康熙《鄠县志》《民国重修鄠县志》误为远在近两千公里之外的山东安丘（安邱）人。对我们鄠县而言，他是那里人并不重要，重要的是他对鄠县教育的贡献和对鄠县百姓的道德教化。鄠县人民没有忘记他，将他列入名宦祠加以祭祀。他的家乡安岳县也把他列入乡贤祠加以祭祀。这个人的大名叫吴宪。

综合康熙《鄠县志》、《民国重修鄠县志》、《钦定四库全书*四川通志》卷九（人物）、乾隆《安岳县志》等历史资料，让我们把吴宪的人生历程做以还原。

吴宪，四川安岳人（今四川资阳安岳县）。生卒年不详。明正统九年（1444年）甲子科考中举人。康熙《鄠县志》记载，这一年吴宪刚满二十岁。由此推断出他生于明朝永乐二十二年（1424年）。后来他又屡次参加京城殿试，均不中。

这时朝廷派他到鄠县任教谕。明清时期，进士一般情况下会被任命为县令或者知县，而举人一般会被任命为教谕等职务。

吴宪没有因教谕这个职位较低而放松对自己的要求。他常常对照宋代赵彦彬的“俸薄俭常足，官卑清自尊”约束自己。他廉洁敬业，不收生员束脩，认真教授生员学业。

他到鄠县以后以师道自居，时刻要求自己要“为人师表做楷模，诲人不倦育学生，传道受业解疑惑，守正创新别心裁。”给生员改正文字，能够充分发挥他们各自的长处，在这个基础上，再给他们教授提升的办法。而不是千篇一律，按照自己的思路让生员完成作业。他在教授时不是死板教条，而是用喜闻乐见的形式。生员们都喜欢听他讲授。时间不长，他的教学就得到大家一致认可。一时间，关中秦陇一带到处传颂着他的故事。闻风而来的生员达数百人之多。

他教授生员以《尚书》为主。明代科举考试实行本经制度，即考生需要选定一种本经，通常一个地域（以县为单位）的士子会比较集中地选择《四书五经》中一到两种经典去应试。还要考察八股文的写作。《尚书》作为儒家经典之一，在明代科举中占有重要地位。乡试或者会试时，往往会从《尚书》中挑选一段进行命题，让士子们作答。《尚书》中常被选中的有《洪范》《益稷》《皋陶谟》《大禹谟》《立政》《禹贡》《舜典》等篇章。

吴宪就围绕《尚书》的主要内容，绘声绘色地给生员讲解，听得大家如痴如醉。他教授的生员有许多就是因学《尚书》而中举的。

吴宪不只是教授生员学业，还教授他们如何做人，如何讲忠孝，知廉耻，如何廉洁奉公，为国为民。他也借讲堂给当地的官员、乡绅及百姓讲仁孝诚爱，要求大家注重社会公德，家庭美德，职业道德，个人品德的修养，对鄠县政风和社会风气转变有着潜移默化的影响。

随着吴宪的名声越来越大，朝廷认为这个人还是个人才，便把他招去任国子监助教。协助国子祭酒和国子博士教授生徒，进行率性、修道、诚心、正义、崇志、广业等方面的教学，讲授儒家经典。职级属于从八品。

成化初（1465年）。吴宪被特升为翰林院检讨兼修国史。翰林院检讨，级别从七品，常以三甲进士出身担任，主要负责掌修国史。吴宪举人出身，能够成为翰林院检讨，是因为他才能卓著，廉洁奉公，得到朝廷认可，才被破格提拔。

工作一段时间后，吴宪因病辞去了职务，回家休养。安岳县的旧县志称吴宪是“雨肥鹿洞，秩进鹓班”。意思是他丰富的教学经验，给白鹿洞这样的书院都增添了光彩，论功他应当进入朝官的行列。这里说的鹿洞指白鹿洞书院。当时有名的书院有岳麓、白鹿洞、嵩阳、应天府书院，史称“四大书院”。为首的当属江西省的白鹿洞书院。这也充分说明吴宪在当时教育界的声望和地位。

安岳县为了彰显他的贡献，还在县城南街给吴宪立有翰林坊。

在文章结尾，我想说，吴宪不仅应当享受鄠县名宦祠、安岳乡贤祠的祭祀，享受翰林坊的褒扬，更应当享受人民心中的那座丰碑，永远屹立在鄠县、安岳人民心中。